Filosofa Segunda: La Naturaleza segn Aristteles.

Parte de las sustancias de la naturaleza, physei (fsica).

Universo: esferas concntricas en movimiento en su centro la Tierra, cerrado, ocupada por la
materia, las sustancias Naturales existe en un espacio envolvente que no existe al vaco. Espacio:
lugar que ocupan las cosas, no existe el vaco.

Universo
Regin Supralunar: 8 esferas y un centro. Todas las estrellas estn a igual distancia de la Tierra,
los cuerpos celestes son lejanos, fuera de ellas no hay espacio ni tiempo, solo un motor inmvil
que gobierna al universo fuera de l, impulsando la esfera exterior de las estrellas fijas, las esferas
solo trasmiten movimiento, impulsan sucesivamente al Universo. Los cielos se mueven en un
movimiento circular, perfecto y eterno, por ello dedujo con quinto elemento o quinta esencia:
aither (ter).
Regin Sublunar: Los elementos buscaban ordenarse, solo el fuego busca subir, y tienen
movimientos de generacin, destruccin o descomposicin, pueden combinarse y surgen mixtos.
Los cuerpos se destruyen y surgen otros. Materia: Permanentemente cambiante, es eterna, toda
materia nace de otra corrompida, adopta distintas formas. Tiempo: especie de movimiento. Para
Aristteles las cosas estn en movimiento por ello debe haber un primer motor llamado primum
mobile, da movimiento pero no puede ser movido, es la causa primera del movimiento del
Universo, es una sustancia simple, eterna y pura, despus est el movimiento circular, original y
perfecto, luego el cualitativo y debajo el del ciclo de generacin y destruccin.

La idea de la forma, este concepto surge al considerar que las cosas tienen una figura
visible sino una figura latente no visible. Platn la trat en un sentido
como nocin,
especie o gnero.
Aristteles emplea el concepto en su Fsica como en su Metafsica; cuando habla de la
causa material y de la causa formal consecuentemente con lo antes expuesto de la
estrecha relacin entre el concepto de causa y de sustancia
se refiere primeramente a
la materia de que la cosa est hecha, y a la forma como aquella por lo cual la materia es lo
que es. Distingue una materia primera, que no tiene forma, y que por lo tanto es pura
potencialidad.
Tambin el problema del movimiento fue anterior a Aristteles. Para Herclito que sostuvo
que todo fluye. En el sentido opuesto Parmnides sostuvo que la realidad que fluye es
pura apariencia, y el Ser verdadero es inmvil.
Platn consider que el fluir o el devenir era una propiedad de las cosas en cuanto trataban
de reflejar la realidad que son las ideas.
Aristteles critic severamente las soluciones de la Escuela de Elea, de los pitagricos y de
Herclito al tema del movimiento, del fluir, del devenir, o del cambio. Argument que el
devenir es un hecho que no puede ser negado. Para l, el movimiento es el devenir de una
sustancia; para que ocurra, se necesita que haya una causa pero en realidad, hay ms de
una causa. Todas las modalidades que tiene la causa, operan en la produccin del cambio o
movimiento.

Considera que hay 6 clases de cambios o movimientos.

Generacin o gnesis.
Disminucin.
Destruccin.

Alteracin.
Aumento.
Desplazamiento o cambio del lugar.

A estos les aumenta:

Cualitativo
alteracin y Cuantitativo
arriba o abajo; ms liviano o ms pesado.

Para Aristteles, el primer motor y la inmovilidad en la ms elevada de las esferas que

componen el Universo; la esfera ms alejada de la tierra.

El cambio que para Aristteles es una manifestacin del movimiento no podra

comprenderse si la cosa que cambia no contuviera de alguna forma la potencialidad de
cambiar.

Teora hilemrfica de Aristteles.- Las causas intrnsecas del ser son la materia y la
forma: la materia 1ra
principio indeterminado, materia 2da
determinada por la
forma. La materia es pura potencialidad es decir tienen un Ser, un No-Ser y un Poder-Ser

El ser en potencia es imperfeccin y es perfecto en el sentido de que algo es perfectamente

lo que es.

La causa es causa sustancial cuando una sustancia deja de serlo para convertirse en otra
por generacin o descomposicin y recombinacin, es accidental cuando se produce una o
ms modificaciones en sus caractersticas,

La nocin de acto explica lo inmutable y eterno, una perfeccin dinmica de la realidad.

La teora del conocimiento segn Aristteles menciona que la mente del hombre al nacer es
una Tabula Rasa tabla sin nada escrito y que el conocimiento es aprehendido por el
intelecto pasivo por medio de los sentidos bajo formas fantasmagricas. El conocimiento
superior es el conocimiento ultrasensible, el ms cercano a lo universal.

Aristteles discrepo con la concepcin platnica de la Reminiscencia como fuente de

conocimiento, pero no neg la existencia del alma pues consideraba que esta nos distingua
a los seres vivos de los inanimados, presentndose la misma en tres modalidades:

Alma Vegetativa: Plantas, animales e incluso el Hombre.

Alma Sensitiva: Solo animales y el Hombre.
Alma Racional: Exclusiva del Hombre.

El alma racional posee 3 caracteres: el movimiento del cuerpo, permite el conocimiento y

es incorprea.

El Alma: Intelecto pasivo permite conocer las cosas

El Hombre: Intelecto activo inmortal y eterno, Abstraccin de los conceptos

aumento o disminucin y el tercero

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