LPEZ CANALES, MAR SHANTAL

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RESUMEN

ANTROPOLOGA POLTICA
Francisco Miroquesada Rada

La Antropologa poltica es una ciencia social y un campo de la Antropologa

General que tiene por objeto de estudio las estructuras, procesos y
representaciones polticas en sociedades no histricas o prehistricas.
Adems estudia la relacin entre parentesco y poder y para ello estudia la
organizacin por linajes, destacando la existencia de relaciones polticas en su
desarrollo y no solo de parentesco. Y las relaciones de poder en organizaciones
por segmento.
As mismo trata sobre los vnculos entre la estratificacin social, el poder y la
sacralizacin del poder que se evidencian claramente en las sociedades de
organizacin primaria. Tambin estudia a las sociedades sin estado y sobre el
origen de este. Analiza que el mito es un mecanismo racional constituido en el
sistema de creencia bsico para asegurar una organizacin rudimentaria y
justifica las relaciones de mando-obediencia de esta.
Hay diferentes autores que han trabajado la conceptualizacin de esta ciencia
desarrollando diferentes temas a tratar por ella.
Tenemos que George Balandier manifiesta que el objetivo de la Antropologa
poltica debe ser construir la historia mundial del pensamiento poltico como
deseaba C.N. Parkinson. Esta ciencia sirve para aclarar los procesos de
formacin y transformacin de los sistemas polticos con un mtodo
comparativo de la realidad poltica en toda su extensin geogrfica e histrica.
Eisenstadt desarrolla seis tipos de sistemas polticos primitivos en su bsqueda
por comprender sus relaciones polticas:
-

La banda: Forma ms sencilla de la organizacin social.

La tribu segmentaria: Organizacin de funciones y roles por el linaje pero la
comprensin del poder es ms ritual que poltico.
La tribu segmentaria no particularista: la divisin de cargos y funciones se
dan por la ubicacin territorial, por su rango de edad o pertenencia a un
regimiento y a la relacin con los rituales, ya no por parentesco o
descendencia. Ahora existe una lucha por el poder, por obtener algn cargo.
La tribu con asociaciones: Forma de organizacin primaria donde los cargos
y asociaciones estn ms repartidas. Las relaciones polticas se desarrollan
en determinado territorio, hay quienes realizan funciones complementarias y
un alto grado de rivalidad.
La tribu con estratificacin ritual: Organizacin jerarquizada por campos
simblicos rituales. Se evidencia la relacin mando obediencia entre
aristcratas y hombres comunes. Y la lucha por el poder es para ocupar
posiciones polticas.

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La tribu con aldeas autnomas: organizacin por aldeas o barrios donde la

competencia es para conquistas cargos en los consejos aldeanos y
asociaciones.

La Antropologa Poltica ha pasado por etapas en su desarrollo histrico. Inicia

con el periodo clsico que consiste en las primeras observaciones
antropolgicas, que puede remontarse desde Aristteles cuando escribe sobre
las costumbres de los pueblos griegos, las degradaciones de los gobiernos y las
causas que determinan las leyes de la poltica, segn Clukman. Pero para
Miroquesada, desde la Historia de Herodoto con el anlisis de las costumbres
de los diversos pueblos griegos y culturas como Egipto, Etiopa, Lidia, entre
otros, y comparacin de sus diversas formas de vida; ya se observan
antecedentes de la Antropologa Poltica.
Pocock plantea a Francis Bacon y su status relativo a sociedades diferentes o
salvajes como el precursor ms ligado a esta ciencia. Y en este mismo sentido
se dice que Montesquieu con su inventario de tipos de sociedades o Rousseau
con su teora del buen salvaje y del contrato social y su obra el Discurso sobre
la desigualdad son los creadores de la Antropologa poltica.
La segunda etapa es la del Periodo Decimnico desarrollada en el siglo XIX con
los primeros estudios antropolgicos sobre las instituciones y dinmica poltica
en las sociedades simples con Henry Maine y L.H. Morgan como precursores.
Tambin tenemos a Engels que explica el trnsito del estado de la barbarie a
la civilaizacion, analizando las relaciones de produccin y formacin de clases
sociales en El origen de la familia, La propiedad y el estado. Marx tambin
cuenta con aportes en esa misma lnea, cuando habla del modo de produccin
asitico, despotismos orientales o sus manifestaciones histrico sociales.
Hasta llegar a la Antropologa Poltica actual, cuando en 1920 se diferencia de
la Antropologa poltica general pues se basa en el estudio del origen del
estado y de las formas polticas primitivas, adems tiene a la etnografa como
fuente de informacin principal.
Es la publicacin de la obra Sistemas Polticos Africanos que da categora
cientfica definitiva a la Antropologa poltica, debido a que diferencia las
sociedades sin estado de las sociedades con estado y esto inspira posteriores
estudios de esta nueva ciencia.
Pero tambin posteriormente hay estudios como los de Sharp Lauriston que
intentan demostrar que hay sociedades simples sin poltica.
Esta evolucin histrica de la Antropologa poltica ha dado surgimiento a sus
diversas tendencias y orientaciones, como la gentica con Mac Leod que trata
de la evolucin; la funcionalista fundada por Radcliff Brown y Malinoswski, que
considera a la organizacin poltica un elemento de la organizacin general de
la sociedad; la tipolgica que clasifica a los sistemas polticos y las formas de
gobierno de la accin poltica en sociedades sin estado; la terminolgica que
estudia las categoras y teoras polticas indgenas con la lingstica como
instrumento para comprender sus terminologas particulares; la estructuralista

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que la poltica se analiza desde sus relaciones formales donde se expresan

relaciones de poder establecidas entre los individuos y grupos; y la dinmica
que pretende completar esta ltima orientacin desarrollando la dinmica de
las costumbres y su sistema de relaciones polticas.
Por todo ello, la antropologa poltica ha cumplido un rol importante en la
ciencia poltica pues le ha permitido descubrir la existencia de sociedades sin
poltica o sin estado, comprender su estructura y dinmica del poder, la
importancia que tiene el mito para la poltica como explicacin racional que
justifica la sacralizacin del poder y la existencia de mecanismo de integracin
y lucha por el poder en estas sociedades. Debido a todo esto se ha demostrado
que sus sistemas polticos son variados y no se puede establecer una regla
nica, cada cultura ha desarrollado su estructura poltica propia que demuestra
que en las sociedades arcaicas tambin hay creacin poltica.
COMENTARIO PERSONAL
ANTROPOLOGA POLTICA
Francisco Miroquesada Rada

Considero que el desarrollo del concepto de Antropologa de Miroquesada va

acorde a su teora de que poltica es poder respecto a la organizacin social
bajo una relacin de mando obediencia, pero particularmente considero que al
hablar de poltica nos referimos propiamente al gobierno y al Estado por lo que
la Antropologa poltica se concentrara en dicho aspecto y que su estudio se
basa en cmo se estructura la sociedad.
La ciencia poltica es una ciencia multidisciplinaria basada en los estudios de
las diferentes ramas de las ciencias sociales por lo que la Antropologa poltica
cumple un rol importante as mismo el hombre es el fin de toda ciencia y el que
la antropologa lo tenga como objeto de estudio genera un gran aporte.

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RESUMEN
DIVERSIDAD E INTERCULTURALIDAD: RETO Y POSIBILIDAD EN LA
UNIVERSIDAD
Gustavo Solis Fonseca

El Per posee gran diversidad cultural, de vestidos, creencias culturales,

costumbres, comportamientos, tradiciones, cosmovisiones, saberes milenarios,
entre otros, tanto que muchas crnicas y escritos sobre la invasin espaola
dan constancia de esta entre sus lneas.
Todo esto se ha ido configurando durante la poca de surgimiento de los
estados regionales y es producto de un largo proceso histrico. Y por ello es
que hasta la fecha (2006) en nuestro pas coexisten 44 grupos humanos
autctonos, cultural y lingsticamente diferentes, aproximadamente; y se
hablan 44 idiomas, uno el castellano y los otros nativos, indgenas o
autctonos.
Por ello el Per debe ser estudiado desde una perspectiva pluricultural para
comprender la existencia y distribucin territorial de los distintos grupos
humanos, con sus respectivas lenguas y culturas. Adems todo ello nos acerca
al debate y definicin del Per como plurinacional.
Sin embargo esta riqueza no es eterna y pues en nuestro pas se videncia una
preocupante desaparicin de idiomas que conlleva a la perdida de la diversidad
en el planeta pues ya no habr forma de trasmitir y menos conocer la
experiencia de determinado grupo social. Por eso es importante entender que
se deben generar propuestas para revertir dicha extincin y combatir el
silencio de una lengua cuando es reemplazada por otra que mayoritariamente
es impuesta hasta por el propio gobierno.
Existen diversidad de grupos sociales denominados naciones indgenas, cada
uno con sus caractersticas culturales particulares que pueden tener un mnima
o
gran
cantidad
de
miembros.
Estas
naciones
se
encuentran
fundamentalmente en la selva y los andes, pero sus miembros estn en todas
las regiones.

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Tal como como los idiomas estas naciones tambin corren el riesgo de
desaparecer debido a la imposicin cultural occidental, as como hay otras que
se han fortalecido, pero en este caso el tema indgena si ha sido agendado por
los ltimos gobiernos y desarrolla como parte de las polticas pblicas del pas.
En nuestra sociedad adems de los pueblos indgenas dems habitantes se
identifican con las clases sociales. Pero debido a las exclusiones,
discriminaciones y conflictos que afectan al pas, esta se concentra en una
divisin por el color de piel, caso mestizos o criollos. Tambin hay divisin por
el rasgo particular de los castellanos peruanos o coloquialmente llamados
dejos, caso los costeos.
Lamentablemente el tener a la raza como referencia sobre la diversidad tnica
en nuestro pas se refleja con racismo y una jerarqua discriminatoria que
observamos incluso en las universidades.
A pesar de estos problemas observamos que existe hoy en da una maduracin
poltica de los pueblos indgenas, desarrollando su propia ideologa y estructura
poltica-social. Esto se evidencia por ejemplo en los indgenas amaznicos que
han reinventado su identidad de manera independiente y confrontativa a la
imposicin occidental y de su propio estado, pasando desde desechar el
calificativo de indios para pasar a asumir la nacionalidad y pueblos indgenas,
hasta configurar poderes, su base cultural basndose en lo igualitario y
destituyendo las jerarquas de la colonia. Han dado el gran paso de la identidad
cultural del estado y logrado introducir en la agenda del pas la necesidad de
identificarnos como un pas pluricultural.
En el estudio de Luis Enrique Lpez sobre Interculturalidad y educacin
superior: el caso de la formacin docente, publicado por el Instituto de
Investigaciones de Lingstica Aplicada (CILA), se seala a la universidad como
uno de los espacios con ausencia de compromiso y coherencia con la
diversidad cultura, este al ser un espacio de imparticin y recepcin de
conocimientos debera enfatizar los saberes milenarios y ancestrales de
nuestros pueblos indgenas. Estos pueden muy bien ser aprovechados en la
medicina por ejemplo, tomando las medicinas tradicionales como estudio para
desarrollarlo y aplicarlo, as como en el derecho sobre como
consuetudinariamente los indgenas han establecido sus concepciones y
prcticas jurdicas, o en la filosofa con las diversas cosmovisiones que cada
una tiene.
Entonces claramente la universidad debe asumir su rol en la formacin
acadmica y profesional de cada estudiante as como en su produccin
acadmica para el mundo, asumiendo la diversidad cultural y reconociendo los
grandes logros acadmicos que se obtienen de la inteligencia de los pueblos
indgenas.
Solo un aspecto es bastante rescatable de nuestra universidad (UNMSM) y es
que en 1999 se dio el gran paso de realizar un concurso y admisin de
estudiantes de comunidades nativas de la Amazonia peruana, fue algo

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precipitado pero tuvo xitos con la participacin de representantes de 13

grupos amaznicos.
ltimamente observamos mucho las exigencias de los pueblos indgenas y
aceptamos que estn en su justo derecho a tierra, a vivir y a desarrollarse bajo
sus condiciones propias, sin que tengan que olvidarse de su cultura o dejarse
imponer por otra. Tiene todo el derecho a forjar su desarrollo con su idioma,
sus valores, su memoria histrica, y su especificad cultural en general, tiene
derecho a la diversidad.
Entonces tenemos el deber de incluir los reclamos polticos y econmicos sobre
la base de la identidad y especificad cultural y tnica. De empoderar a las
naciones indgenas desarrollando y trasmitiendo sus historias, idiomas,
tradiciones orales, cosmovisin, escritura, arte, debemos homenajear y
renombrar sus comunidades, lugares y personas.
Todos tenemos el derecho y el deber de heredar las culturas de nuestros
ancestros y refundar el Estado no solo multicultural sino intercultural.

COMENTARIO PERSONAL
DIVERSIDAD E INTERCULTURALIDAD: RETO Y POSIBILIDAD EN LA
UNIVERSIDAD
Gustavo Solis Fonseca

Considero que es un correcto anlisis de la diversidad e interculturalidad en

nuestro pas. Si bien se ha avanzado bastante, tal como menciona el autor hay
an mucho por resolver y considero que es adecuado mencionar que tanto la
universidad como el estado cumplen un rol importante en desarrollar este
aspecto. Si estas entidades mximas de la sociedad no respetan a los pueblos
indgenas, los ciudadanos poco lo harn, debemos mucho a nuestros ancestros,
les debemos historia, lucha, conocimientos, desarrollo, alimentacin, por ello
debemos dar cada vez ms por continuar su legado y no perder sus culturas.
Es deber del estado respetar sus territorios y aplicar cada poltica pblica en el
idioma correspondiente de cada nacin. Y cada ciudadano debe protestar
cuando se atenta contra estas. Mantener nuestra riqueza cultural es deber de
todos.
Tenemos el derecho de ser iguales cuando la diferencia nos
inferioriza, y tenemos el derechos a ser diferentes cuando la igualdad

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nos descaracteriza
Boaventura de Sousa Santos