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MCMXXXII
OXFORD UNIVERSITY PRESS
LONDRES: Humphrey Milford
Los detalles de la cada del reino semita que haba "Aksum para su capital est
deseando, pero sabemos que su sucesor fue gobernado por reyes que eran
paganos, entre los que se APHILAS, ENDYBIS y ALALMIDIS ('ELLA' Amida), el padre
de 'Ezana, el' de los griegos, que reinaron en la primera mitad del siglo
IV de nuestra era. Ezana, que ha sido llamado el "CONSTANTINE de Abisinia", fue el
rey ms grande de Abisinia conocido en la historia, y l adopt el cristianismo
como religin nacional de su pas. Con la llegada del cristianismo abisinio
literatura lleg a existir.
A partir de los hechos que se resumen brevemente en los prrafos anteriores,
es evidente que los abisinios o etopes, como el pueblo se prefiere que la llamen,
deben ms a los semitas que a los camitas, o negros, o los egipcios o los griegos, o
cualquier otra persona con los que entr en contacto en los perodos
prehistricos o histricos. Los semitas encontrado negro salvajes, y les ense la
civilizacin y la cultura, y les dio las Sagradas Escrituras en los que se basa toda
su literatura, y puesto delante de sus ojos brillantes ejemplos de reyes justos,
profetas, sacerdotes y hombres santos. Y desde el primero al ltimo, debe haber
sido una gran mezcla de sangre semita en los abisinios introducido por el
matrimonio y el concubinato.
La forma original de la leyenda de la reina de Saba probablemente surgi poco
despus de la gran invasin de Abisinia por los semitas en el siglo X antes
de Cristo. En opinin de los abisinios autoridad divina le fue dado por Nuestro
Seor por Sus palabras citadas en los evangelios (Mateo xii 42;.. Lucas xi 31), y
nunca dud de que Salomn fue el padre del hijo de la Reina de Saba. De ello se
desprende como una cosa natural que los descendientes masculinos de este hijo
eran los reyes legtimos de Abisinia, y como Salomnera un antepasado de Cristo
no tenan parientes de Nuestro Seor, y afirmaban reinar por derecho
divino. Esta creencia fue compartida probablemente por p. xi los reyes del reino
semita de "Aksum, en qu ciudad se encontraba en un perodo muy temprano
considerado como un duplicado de Jerusaln y fue llamado el" ZION de
1 Por su historia autntica ver Sidney Smith, Historia Antigua de Asiria, p. 34.
1 Vase la Epopeya de Gilgamish (British Museum), Londres, 1929.
2 Vase la "Leyenda de Etana" en Jastrow, la religin de Babilonia y
Asiria, p. 519f.
depositado en su madre por la forma del dios Sol, que era su padre . Algunos de
los soberanos de la dinasta XVIII, sin duda los que eran los nominados de los
sacerdotes de la NEM , fueron declarados los nios actuales de loshombres , y
para ser de su sustancia. En las paredes del templo famoso que
el Senmut arquitecto construido por la reina Hatshepsut enTebas occidental, hay
una serie de bajorrelieves en los que el dios hombres se considera companying
con la madre de la reina, yHatshepsut se considera como hija MEN POP. En el
templo de Luxor hay bajorrelieves de carcter similar, y el Dios hombres se
considera que ocupa el silln de la reina que se hizo por l la madre de
MENETEP III. El rey estaba tan profundamente convencido de su origen divino,
que caus una efigie de s mismo para ser esculpidos en las paredes del templo
de Sulb en el Sudn egipcio, junto con las figuras de los grandes dioses
de Egipto. De hecho, l comparti la adoracin del pueblo con los dioses y diosas
de Egipto. Ramss el Grande era considerado como el hijo del dios Ptah-Tanen, y en
la inscripcin en una estela en ABU SIMBEL este dios, al abordar el rey , dice: "...
yo soy tu padre t fue engendrado por los dioses Todos los miembros son tus de
los dioses me obligu a tomar la forma de la memoria RAM, el Seor del Tet-t, mi
semilla estaba en tu augusta madre"
p. xx
Mil aos ms tarde una historia surgi en Egipto en el sentido de que Alejandro
Magno era el hijo del dios hombres de Egipto, y los concejales de
Alejandro rpidamente tom ventaja de ello que transmita la fortuna de su
seor. Si, segn este argumento, ALEXANDERes el hijo del MEN , l es el legtimo
rey de Egipto, y los egipcios le debe reconocer como su rey. Pero era necesario
para la finalidad de que los hombres deben reconocer ALEXANDER como su hijo,
y por lo tanto se lo llev al Oasis de Siwa de en el desierto de Libia, y le entreg
al dios HOMBRES de Libia. El dios admiti que Alejandro era su hijo, el sacerdocio
de MEN aceptacin de la declaracin de su dios, los egipcios crean que la
sangre sagrada de MEN flua por las venas de Alejandro, y como resultado se
convirti en el rey del sur y del norte, y Gobernador del dominio de HORUS sin
disparar un tiro. Los novelistas nativas y narradores, por ejemplo, elPSEUDO
Calstenes, declar que cuando NECTANEBUS II, el ltimo rey nativo de Egipto, huy
de Egipto se dirigi a Macedonia, donde se estableci como un mago. Aqu entr
en contacto con la reina Olimpia, que deseaba saber de l si su esposo, Felipe,
destinado a la abandone. Una intimidad surgi entre NECTANEBUS y Olimpia, y
apareci a la reina una noche en la forma del dios HOMBRES de Libia,ataviado
con todos los atributos del dios, y engendr a Alejandro Magno. Tradicin
transfiri los cuernos del MEN a Alejandro, y los antiguos escritores rabes
llaman Alexander "Dhu'l-ARNN", es decir, "provisto de dos cuernos", un ttulo
que traduce exactamente uno de los ttulos de la NEM ", sept bui"
ISAAC, el editor y traductor de la Kebra Nagast, y sus compatriotas no vio nada
extrao en el hecho de que Makeda, la reina virgen deSaba, se
entreg a Salomn, porque ella crea que l era de origen divino, y l estaba con
ella como un dios. Adems, era p. xxi el custodio de la "Sin celestial, el
la cara de la AR. Despus de haber adorado el Matet y Barcos Sektet que reuni
a las puertas y las sell con su sello. De esta manera Piankhi fue reconocido
por Ra como rey de todo Egipto. No est claro si se trataba de una figura de Ra o
el santo benben piedra, smbolo del dios, que Piankhi p. xxii contemplado. Muchas
de las arcas sagrados de Egipto no contena figuras de dioses, sino slo los
objetos simblicos de ellos, en los templos de Osiris las arcas contenan partes
del cuerpo de este dios.
El Arca de la Ley que MENYELEK cubierto y rob del templo de Jerusaln fue
probablemente una copia de la hecha por Moiss, y para todos los efectos, que
era una caja rectangular, de madera dura chapada en oro, y que mide alrededor
de un metro largo, dos pies y seis pulgadas de ancho y dos pies y seis pulgadas
de profundidad. Estaba provisto de una tapa sobre el que descansaba el
propiciatorio y figuras de los Querubines. En el Kebra Nagast no se hace mencin
del propiciatorio y los querubines, pero leemos queMoiss haba hecho hay un
caso en la forma como las "entraas de un barco", y en este las Dos Tablas de la
Ley fueron colocados.Para los etopes este caso simboliza a la Virgen Mara, el
caso presentado por Moiss llev la Palabra en piedra, y Mara llevaron la
Palabra encarnada. No se puede asumir que el Arca robada por MENYELEK fue
llevada en un barco sagrado como un templo egipcio, a pesar de las "entraas
de un barco" se menciona en relacin con el mismo. En varios captulos
del Kebra Nagast el "carro del Tabernculo de la Ley" se menciona, lo que sugiere
que en los das posteriores al menos la caja sagrada se le facilit un carro o
trineo. La historia no dice nada sobre el lugar en el Tabernculo de la Ley fue
depositado finalmente, pero la tradicin etope afirma que sobrevivi a todos
los problemas y desastres que cayeron sobre los abisinios en sus guerras contra
los musulmanes, y que se conserva en 'Axum hasta tiempos relativamente
recientes.
En la breve introduccin que sigue he dado un bosquejo de la historia literaria
del Kebra Nagast, con referencias a las autoridades sobre el tema, y he hecho un
resumen de su contenido en forma de narracin que, espero, sea de
utilidad. Una discusin completa de cada parte de la obra, con extractos que
dan los textos originales p. xxiii de las autoridades utilizados y citados por ISAAC, el
escriba, llenara otro volumen, y el costo de la impresin, el papel, y la unin es
ahora tan grande que la idea de producir un libro como ste ha sido
abandonado. Una traduccin del texto rabe que describe cmo el reino
de David fue trasladado desde Jerusaln a Etiopa ha sido aadido, por este
interesante documento es prcticamente desconocido en Inglaterra. Las fotos
CONTENIDOS.
INTRODUCCIN
PGINA
xxxi
xlvi
lxiii
lxvi
lxxi
3. El Reino de ADAM
4. En cuanto a la envidia
5. El Reino de SETH
6. El pecado de Can
7. NOAH
8. El Diluvio
9. El Pacto de NOAH
12. CANAAN
13. ABRAHAM
10
12
16. REUBEN
12
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16
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31
33
37
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39
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43
46
49
38. SOLOMON decide enviar baina-LEKEM acabar con los hijos mayores de sus nobles
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39. Baina-LEKEM (es decir MENYELEK) es ungido rey de Etiopa, y se llama DAVID (II)
53
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45. Los hijos de los nobles que se van a ir a Etiopa hacer una grfica
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95
99
63. Los Ancianos aceptar Ver Salomn y decide continuar el robo de ZION un secreto
100
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121
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133
135
136
137
81. Cmo AKAML, el hijo de Sansn, EBRLS mat, el hijo del rey de los filisteos
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144
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162
163
165
167
170
174
177
183
100. Cmo los ngeles se rebelaron contra Dios cuando cre a Adn
184
190
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195
196
200
201
209
211
109. La Crucifixin
213
110. La Resurreccin
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218
221
223
224
225
225
Colofn
228
INTRODUCCIN
1. Los Manuscritos del Kebra Nagast y su llegada a Europa. Los trabajos de BRUCE, DILLMANN,
Praetorius, WRIGHT, Zotenberg yBezold. Carta del rey Juan de lord Granville. Fecha de la Compilacin
del Kebra Nagast. La obra etope basado en fuentes coptos y rabes, etc.
suministrados desde el MSS. Oriente. 818 y 819 en la p. xxxiv BRITISH MUSEUM por
el profesor W. WRIGHT de Cambridge. En 1877 Wright public una descripcin
completa de la EM. del Kebra Nagast en la ColeccinMADAL en el Museo
Britnico. El trabajo de Praetorius a conocer por primera vez la forma exacta de
la leyenda etope que hace el rey de Etiopa para ser un
descendiente de Salomn, rey de Israel, por Makeda, la reina de 'Azeb, quien es
mejor conocido como el " Reina de Saba ".
En agosto de 1868, la gran coleccin de manuscritos Etope, que el ejrcito
britnico llevado lejos de MADAL despus de la derrota y el suicidio del
rey Teodoro, fue llevada al Museo Britnico, y entre ellos haba dos ejemplares
finos del Kebra Nagast. Ms tarde, estos fueron numerados 818 y Oriental
Oriental 819 respectivamente, y se han descrito muy completa y
cuidadosamente por Wright en su Catlogo de los manuscritos Etope. en el
Museo Britnico, Londres, 1877, 1 N cccxci, p. 297, y en la Zeitschrift der
Deutschen Gesellschaft Morgenlndischen, Bd. xxiv, pp 614-615. Era el destino
de Oriental 819, un manuscrito bien que fue escrito durante el reinado
de 'Iyasu I, AD 1682-1706, para volver a Abisinia, y esto se produjo de la siguiente
manera. El 10 de agosto 1872, el Prncipe de KASA, que fue coronado
posteriormente como el rey Juan IV, escribi a Earl Granville as: "Y ahora otra vez
tengo otra cosa que explicar a ustedes: que haba una imagen llamada QURATA
REZOO, que es un . Fotografa de nuestro Seor y SalvadorJesucristo, y se
encontr con muchos libros en Magdala por el Ingls This Picture
King Teodoro tom de Gondar a Magdala, y ahora se encuentra en Inglaterra,
durante todo el panorama es oro, y en medio de ella coloreada.
"Una vez ms hay un libro llamado KIVERA NEGUST (es decir Kebra Nagast), que
contiene la Ley de la totalidad de Etiopa, y los nombres de los jefes SHUMS (IE), p.
xxxv Iglesias, y de las provincias se encuentran en este libro. Ruego usted
descubrir que tiene este libro, y enviarlo a m, porque en mi pas Mi gente no
va a obedecer mis rdenes sin ella ".
Cuando una copia de esta carta fue enviada al Museo Britnico el Patronato
decidi acceder a la peticin del rey Juan, y el manuscrito fue restaurado a l el
14 de diciembre de 1872. Carta del rey Juan demuestra que la gran importancia
se adjunt a la Kebra Nagast por los pueblos etopes, incluso en la segunda mitad
del siglo XIX. M. HUGUES LE ROUX, un enviado francs por el Presidente de la
Repblica Francesa a MENYELEK II, rey de Etiopa, fue a ADDIS ALEM donde el rey
estaba, con el fin de ver este manuscrito y obtener su permiso para traducirlo al
lo que fue muy apreciado por los orientalistas a los que iba dirigida la edicin
especial. El p.xxxvii principal autoridad para el texto etope en la edicin
de Bezold'S es el ya famoso manuscrito que fue enviado como regalo a Luis
Felipe por Sahla (o Sahlu) Dengel, rey de Etiopa, quien muri a principios de
1855. Segn Zotenberg (. Catalogue des Manuscrits thiopiens, p 6) este
manuscrito debe pertenecer al siglo XIII, y si esto es as, es probablemente el
ms antiguo manuscrito etipico en existencia. Aunque no parece haber
ninguna razn realmente buena para la asignacin de esta fecha muy temprana
en el manuscrito, no puede haber ninguna duda en cuanto a que es la ms
antigua conocida del Codex Kebra Nagast, y por lo tanto Bezold se justifica
plenamente en la toma de su texto la base de su edicin de esa obra. He
recopilado la mayor parte de la Codex BRITISH MUSEUM, Oriental 818, con su
texto impreso, y aunque las variantes son numerosas no son de gran
importancia, de hecho, como es el caso en varios otros cdices de la Kebra
Nagast, se se deben principalmente a la prisa o descuido o la fatiga del
escriba. Como textoBezold representa el Kebra Nagast en la forma que los
sacerdotes y los escribas etopes han considerado autoritario, he hecho la
traduccin en Ingls que se imprime en las pginas siguientes de la misma.
Por desgracia, ninguno de los cdices de la Kebra Nagast nos da ninguna
informacin definitiva sobre el compilador de la obraDILLMANN-pues ciertamente
es una compilacin o la poca en que escribi, o por las condiciones en las que
fue compilado., El primer europeo erudito que haba ledo el libro entero en el
etipico original, se content con decir en 1848, "de vero compositionis
tempore nihil liquet" (Catalogus, p. 72), pero luego pens que podra ser tan
antigua como el siglo XIV. Zotenberg (Catlogo, p. 222) se inclina a pensar que
"fue compuesto poco despus de la restauracin de la lnea salomnica llamado
de los reyes", es decir, poco despus de que el trono de Etiopa fue ocupado
por Iyasus TASFA ", o Yekuno 'Amlak, que rein de AM 6762-77, es decir, AD12701285. A Colofn, p. xxxviii (vanse las pginas 228, 229) que se encuentra en varios
de los cdices del Kebra Nagast en Oxford, Londres y Pars, afirma que el texto
etope fue traducido de la versin en rabe, que, a su vez, fue traducido del
copto . La traduccin al rabe fue, sigue, hecha por 'Abu' l-'Izz y' ABU 'L-Faraj, en el
"ao de la misericordia" 409, durante el reinado de GABRA Maskal (' AMDA Seyon
I), es decir, entre los aos 1314 y 1344, cuando George era
Patriarca de Alejandra. Estas declaraciones son lo suficientemente claras y
definidas suficiente, sin embargo DILLMANN no les crey, pero pensaba que la
Colofn todo fue producto de la imaginacin de algn escriba inactivo (ab otioso
quodam librario inventa). Las declaraciones sobre la versin etope se realizan
desde el copto a travs del rabe, se trata como ficciones obvias (plano fictitia
esse), y conden a la redaccin de la Colofn por considerar su estilo literario
inferior a la utilizada en la narrativa de la Kebra Nagast s mismo (dictio hujus
subscriptionis pessima est, et ab oratione Eleganti libri ipsius quam maxime
Differt). Zotenberg (Catlogo, p. 223, col. 1) un erudito muy competente, no vea
ninguna razn para dudar de la veracidad de las declaraciones en el Colofn en
general, pero se cree posible que un autor rabe podra haber suministrado los
hechos fundamentales de la narrativa, y que el autor o autores de la versin
etope afirm que la fuente original de su trabajo fue un arquetipo copto con el
fin de darle una autoridad y importancia que de otro modo no tendra. Por otro
lado, WRIGHT meramente considerado el Kebra Nagast como una "obra apcrifa",
ya juzgar por la lista de los reyes, al final de la obra en Oriental 818, fol. 46B, que
termina con Amlak YKWN ', que muri en 1344, lleg a la conclusin de que
era un producto del siglo XIV (Catlogo, p. 301, col. 2).
Un estudio cuidadoso de la Kebra Nagast, hecha mientras que la traduccin de la
obra al Ingls, me ha convencido de que p. xxxix los discursos de apertura en el
colofn son sustancialmente correctas, y que es muy posible que en su forma
original, la versin rabe del libro fue traducido del copto MSS. perteneciente a
la Biblioteca Patriarcal de Alejandra, y copias de esta traduccin al rabe,
probablemente ampliado y complementado en gran medida por los escribas en
los diversos monasterios de Egipto, pronto encontrara su camino
en Etiopa o Abisinia, a travs de los NILO AZUL. El tema principal del Kebra
Nagast, es decir, la bajada de los Reyes deEtiopa de Salomn, rey de Israel, y la
"Reina del Sur, o la" Reina de Saba ", fue sin duda bien conocido
en Etiopa durante siglos antes de que el Kebra Nagast fue compilado, pero el
tratamiento general de la misma en este trabajo fue, sin duda, muy influenciado
por leyendas adicionales y adiciones, que en sus formas ms simples me
parecen haberse derivado de los escritores coptos y sirios, incluso.
Es bien sabido que la lnea salomnica de reyes continuaron gobernando
sobre Etiopa hasta que esa mujer algo mtico ESTHER, o como algunos JUDITH su
llamada, logr destronar DELNA'AD y puesta en el trono Mara Takla Haymanot, el
primero de los once Zaguereyes, que expulsaron a los reyes salomnicas para
trescientos cincuenta y cuatro aos (914 a 1.268 dC) y rein en Aksum. Registros
escritos de la bajada de los reyes de Etiopa desde SOLOMON debe haber existido
en Etiopa antes del cierre del siglo IX y stos eran, sin duda, redactado en etope
y en rabe. Durante la persecucin de los cristianos en Egipto y Etiopa por
los mahometanos en los siglos X, XI y XII, numerosas iglesias y sus colecciones de
La segunda parte de la cita Colofn L-'ABU' Izz y 'Abu' l-Faraj como relativo a la
traduccin del libro al rabe, y hace una ISAAC (?), Quien al parecer fue el
traductor etope, pregntele por qu lo hicieron no traducirlo al etope. En
respuesta a esta pregunta, dice que el Kebra Nagast aparecieron durante el
perodo de la dominacin Zague, cuando es obvio que la publicacin de cualquier
trabajo que apoya las pretensiones de los reyes salomnicas se reunira con una
acogida muy favorable, y causar la muerte de sus editores y traductores. Por lo
tanto, es casi seguro que el Kebra Nagast exista en rabe en alguna forma
durante los tres siglos y medio de la regla de Zague, y que no se trat de
multiplicar las copias del mismo en etipico hasta la restauracin de la lnea de
reyes salomnicas en los das de Amlak Yekuno '(AD 1270-1285). El trabajo etope
como la conocemos ahora es probablemente en gran parte el mismo estado
como lo fue en los das de GABRA Maskal. ('Seyon AMDA) en la primera mitad del
siglo XIV de nuestra era. Por ISAAClamentablemente no s nada, pero no parece
que haya buenas razones para atribuir la autora completa del Kebra Nagast a
l. Sin embargo, era evidente que no es slo un escriba o copista, y cuando se
habla de la grandeza del esfuerzo que emprendi por el bien de la gloria
de Sin celestial, y Etiopa y su rey, parece sugerir que l era el general redactor o
editor que dirigi el trabajo de sus compaeros devotos YAMHARANA-'AB, EZBA
Krestos-, Andrs, Felipe, y AB-Mahari'.
Ahora bien, por muy importante que el Kebra Nagast pudo haber sido
considerado por los etopes en siglos pasados, y no obstante el temor casi
supersticioso con que todava se considera el libro en Abisinia, estamos apenas
justificable en aceptarlo como un documento histrico conectado. Pero es, sin
duda, un trabajo muy fino, y muchos sectores de que merecen una
consideracin cuidadosa p. xli y estudio. Para muchas de las afirmaciones de que
hay fundamentos histricos, y la mayor parte de la narracin se basa en
leyendas y refranes y tradiciones, muchas de las cuales son muy antiguas. Las
leyendas y tradiciones se derivan de muchas fuentes, y se puede remontar al
Antiguo Testamento y Targums caldeos, sirios a obras como el "Libro de la
Abeja", a la vida de los santos coptos, los antiguos cuentos ur'nic y
esperaba tenerlo con l, pero despus de unos meses el joven estaba ansioso
por volver a su madre y de su propio pas, y Tamrin, el lder de
caravanas Makeda, quera irse. baina-LHKM o MENYELEK, ya que ahora pueden
llamarlo, vio queROBOAM debe tener xito Salomn en el trono de Israel, y tena
ningn deseo de ocupar la posicin de subordinacin de un segundo hijo
en Jerusaln, y que por lo tanto presiona SOLOMON darle licencia para
partir. Cuando el rey haba dispuesto que los hijos mayores de sus nobles deben
acompaar MENYELEK a su regreso a la capital de su madre, Dabra Makeda, y
haba acordado con MENYELEKpara el establecimiento de un reino judo
duplicado en Etiopa, se le permiti partir. Cuando Makeda estaba en Jerusaln se
enter de que el ZION Tabernculo en el Templo de Jerusaln fue la morada del
Dios de Israel, y el lugar donde Dios Todopoderoso se complace en morar, y en
su carta a Salomn le pidi que le enviara, como un talismn sagrado, una parte
de la periferia de la cubierta del Tabernculo. SOLOMON dijo MENYELEK que iba a
conceder la solicitud Makeda, pero esta satisfecho ni MENYELEK ni sus nobles, y,
para decirlo brevemente, MENYELEK y Tamrin y los hijos mayores de la notables
judos que p. xlv estaban destinados a ayudarMENYELEK para fundar su reino
en Etiopa, entr en una conspiracin junto a robar el ZION Tabernculo y para
llevarlo a Etiopa. Su objetivo era mantener el Dios de Israel con ellos, y esto se
espera que sea capaz de efectuar por el robo del Tabernculo hecha de oro y
madera (segn el modelo de la original del Espritu Tabernculo en el cielo), que
contena las dos tablas de la Ley, la vasija de man, la vara de Aarn, & c. Uno de
los conspiradores que tenan acceso a la cmara en la que el ZION Tabernculo
descansaba, se lo quit de debajo de la cortina, y sustituy una construccin en
madera de exactamente el mismo tamao y forma, que l haba hecho que se
hace con el propsito. El robo no fue descubierto hasta MENYELEK y Tamrin, y su
compaa de JUDIOS joven y etopes estaban bien en su camino hacia el Mar
Rojo, y aunque Salomn envi jinetes veloces para alcanzarlos y les cort, y se
sigui con toda la velocidad posible, los ladrones hicieron buena su fuga, y el rey
de Israel, se volvieron a Jerusaln en un gran dolor. A su debido
tiempoMENYELEK llegado a la capital de su madre, y l y el ZION Tabernculo
fueron recibidos con jbilo frentico, y Makeda haber abdicado a favor de su
en una inmensa los tamaos. Pero los obreros no podan labrar esos grandes
bloques de piedra, y sus herramientas se rompi cuando intentaron el trabajo, y
clamaron al rey Salomn y le rog que pensar en su sabidura algn plan para
aligerar su trabajo. Y Salomn rog a Dios, el dador de la sabidura, para sugerir
algn medio de l. Y he aqu, SOLOMON convoc a los cazadores y les mand a
traer un pjaro Rukh joven, y de acuerdo con las rdenes que trajeron un pjaro
Rukh joven. Y les mand tambin a poner una olla de latn con un espacio en su
interior lo suficientemente grande como para contener el pjaro Rukh, y el bote
tena tres patas, cada una de un codo de altura, y lo puso sobre el
suelo. Entonces Salomn mand que les dej el pjaro Rukh en el palacio y poner
la olla de latn sobre el mismo, pero las alas del pjaro Rukh sobresala de
debajo de la olla antes mencionada, y la levant del suelo.Ahora, cuando el
[madre] Rukh pjaro regres a su nido en las altas montaas, y no encontr su
nico joven all, ella se turb, y ella vol dando vueltas y vueltas sobre la tierra
en busca de ella. Y vol sobre Jerusaln y la vio un joven bajo la olla antes
mencionado, pero no tena el poder para apoderarse de ella. Y ella se
acumulaban en las alturas y se dirigi hacia el Paraso de Dios, en la parte este
del Edn, y se encontr por debajo del Paraso un pedazo de madera que haba
sido arrojado all como para que ella llevara. Y entonces lo agarr, y en razn de
su gran dolor para ella un joven que no tuvo descanso hasta que ella lo haba
trado a Jerusaln, y lo lanz hacia abajo en la olla de latn. Y por el poder de
Dios un milagro se produjo inmediatamente, porque el bote se divide en dos
mitades, y el Rukh madre vio a su joven, y lo atrap y p. xlviii llevaba fuera de su
nido. Y cuando Salomn y todos los hijos de Israelvieron este milagro, con una
gran voz alabando a Dios (o el Gobernador del Universo), que haba otorgado a
un pjaro que no fue dotado de poderes de razonamiento el instinto de hacer lo
que Los seres humanos no pueden hacer. Y en seguida el rey Salomn mand a
los albailes de piedra-para tomar ese pedazo de madera santa y bendita, y
cuando haba trazado y se mide la piedra que deseaban dividir, poner la pieza
anteriormente mencionada de madera en el lugar marcado. Y habiendo hecho
esto, con la fuerza de Dios la divisin piedra dondequiera que ellos deseaban
que dividir, y encontraron a su trabajo fcil. Entonces Salomn se convirti en su
mente cierto que el Gobernador del Universo consideraba la construccin del
Templo de Santo favor. Y cuando la construccin del templo fue terminado, la
pieza mencionada de la madera se mantuvo en la cmara de entrada de la
explanada del porche y entr como la construccin del Templo haba dejado el
poder operativo de la obra anteriormente mencionada de madera a su fin, pero
an se celebr en el respeto.
Ahora bien, Dios, alabado sea a l! de haber querido que el reino de David y
su hijo Salomn deben ser transferidos a la bendita tierra de Abisinia, incitaron a
la reina de ese pas para hacer un viaje a Jerusaln para conocer algo de la
sabidura de Salomn, aunque como dice el Santo Evangelio, "La reina del Sur se
levantar en el juicio y de juzgar a esta generacin, porque ella vino desde los
confines de la tierra para or Salomn". 1 Y he aqu, desde los tiempos ms
remotos, el reino de Abisinia fue gobernada por princesas reales. Y cuando la
madre de esta reina estaba embarazada de ella vio a una cabra gordo y hermoso
aspecto, y ella lo mir con deseo codicioso, y dijo: "Qu guapo es la bestia Y
qu guapo su p. XLIX pies ! " Y ella anhelaba para l a la manera de las mujeres que
estn encinta. Y cuando la hija anteriormente mencionada fue formado
completamente en el vientre de su madre, ella tena un pie como los pies de un
hombre y otro como el pie de una cabra. Grande y ensalzado sea el Creador del
universo, que es digno de alabanza! Y cuando la madre de la reina dio a luz a ese
ser extraordinario, y la haba criado, y la doncella estaba lista para el
matrimonio, ella (es decir, el de soltera) no quera casarse con un hombre a
causa de su pie malformado, y ella continu en su virginidad hasta que empez
a reinar. Y cuando la idea de visitar Salomn, para or su sabidura se levant en
su mente-como ya se ha mencionado, esta ya haba sido ordenado en la
sabidura de Dios, la alabanza sea para l! para que el reino de David podra
durar hasta el fin del mundo, de acuerdo con la palabra de DAVID por el Espritu
Santo: "El Seor ha jurado un juramento fiel a David de que l nunca se desviar:
Del fruto de tus lomos I se asentar sobre tu trono. Si van a mantener la lealtad
de mi pacto y de mi testimonio que yo les ensear, sus hijos se sentarn sobre
tu trono para siempre ". 1 Y adems de este pasaje hay muchos otros pasajes en
los Salmos y en los otros libros que se refieren a este [juramento]. Este pasaje,
sin embargo showeth tambin que el reino iba a ser la renta de los hijos
de Israel, y desde que cambi [el Pacto], y no se observ la verdad, y dej de
creer en Aquel que se esperaba, alquiler Dios de ellos Profeca, sacerdocio y la
Soberana.
Y cuando la reina antes mencionado lleg a Jerusaln, y Salomn el rey haba
odo hablar de l, y estaba seguro de la informacin que haba recibido de sus
espas, que uno de sus pies estaba al pie de una cabra, plane un astuto plan en
su sabidura, por el que l podra ser capaz de ver su pie sin preguntar p. l [su
mostrarlo a l]. l puso su trono por el lado del patio del templo, y orden a sus
sirvientes que abrir las compuertas para que el patio del templo, para llenarse
de agua. As se hizo, y la anteriormente mencionada pieza de madera que
estaba en el patio, despus de haber sido llevado all por el guila (sic) de debajo
del Paraso, fue sumergido por el agua, pero nadie se percat de esto que en
otro tiempo haba sido decretado por la sabidura de Dios. Y he aqu que cuando
la reina lleg a la puerta del templo, ahora que viajaba, se encontr que el agua
all, y ella decidi viajar a la presencia del rey Salomn en su bestia, pero la hizo
saber que se trataba de la puerta de la Casa de Dios, y que nadie en absoluto
podra entrar en l cabalgando sobre una bestia. Y se le hizo apearse de su
bestia, y sus siervos que estaban presentes en ella la apoy, y ella extendi la
mano y seal a las partes ms bajas de la capa y su ropa debajo de ella para
que pudiera entrar en el agua . Y Salomn vio a sus pies sin pedirle [a mostrarles
a l]. Y he aqu, se meti en el agua en el patio, y su pie toc esa mencionada
pieza de madera, y el pie que se labr como el pie de una cabra toc la madera,
el poder de Dios se manifest, y pie de la cabra lleg a ser exactamente igual
que su compaero de pie, que era la de un hombre. Y en seguida comprendi
que el gran poder que se haba apoderado de su gran temor y temblor vinieron
sobre ella, pero ella [inmediatamente] alegr y dio un paso ms en el agua, y
por fin lleg a la presencia del reySalomn. Y Salomn le dio la bienvenida con
alegra, y la trajo para arriba en su trono, y pag su honor, y permiti que se
sentara a su lado. Y la reina le inform que ella haba venido de los confines de
la tierra exclusivamente al culto en Jerusaln y escuchar su sabidura. Entonces
ella le hizo preguntas, diciendo: "Cuando llegu a tu honorable p. li reino y se
sumerge el pie en el agua, para que el pie es el pie de una cabra, mi pie toc
algo que se sumergi en el agua, despus de lo cual se convirti en seguida al
igual que su compaero de pie. Entonces un gran temor y temblor vinieron
sobre m, y entonces la alegra, porque de lo que haba sucedido a m a travs de
la compasin del Gobernador del Universo ". Y entonces ella le mostr tanto sus
pies. Entonces Salomn alab y glorific a Dios, que es el nico worketh cosas
poderosas y maravillosas, y l le testific que l haba hecho slo el agua con el
fin de provocar a levantar la capa para que pudiera ver a su pie, es decir, el
cabra pie. As que, luego orden que el agua se hace para ir de nuevo a su lugar,
y el patio se hizo visible, y el pedazo de madera que haba tocado con el pie se
destac claramente. Y SALOMN relacionada con ella la historia de la pieza de
madera. Y cuando la reina entendi el asunto verdaderamente ella orden que
el honor se debe prestar a la madera, y lo decor con un collar de plata,
y cuando Salomn vio hacer eso tambin decor el pedazo de madera con otro
collar de plata y asignado a un lugar en el Templo, en el templo del Seor. Y
aconteci que todos y cada uno de los sucesores de Salomn, que llegaron al
templo de Dios a orar, tan pronto como escuch la historia de la pieza de
madera decorado con anillos de plata. Desde los das de Salomn para la venida
de Cristo esta pieza de madera estaba decorado con treinta collares de plata.
de agua para beber, y cada persona a la que le pidi, le dijo: "De cierto, de tu
reino, t slo encontrar agua para apagar la llama de tu sed junto a la cama del
rey. " A continuacin, la reina volvi a su sof, pero no pudo controlar y
mantener quietos, y su espritu p. lv estaba a punto de salir de su cuerpo, y ella
estaba desmayada.Entonces ella se dio prisa y se dirigi al lugar donde Salomn
era, as que ella puede ser que tome un poco de agua all. Ahora Salomnera en
verdad despierta, sin embargo, l se hizo el dormido, y la reina bebieron una
cantidad muy grande de agua y calm su sed, y ella recobr su espritu, y ella
sinti que su fortaleza fue restaurada despus de [casi] muri. Y cuando la reina
quiso volver a su lecho, el rey Salomn puso en marcha a toda prisa, y se
apoder de ella, y le dijo: "De cierto te has convertido en mi esposa de acuerdo
a la Ley de los Reyes". Y record el pacto que exista entre l y ella. Y se entreg
a su abrazo de buena gana y cedi a su deseo, conforme a lo que haba pactado
con l.
Y sucedi que despus de estas cosas que se hicieron con el hijo de l, y ella le
dijo: "Voy a volver a mi tierra ya mi reino, y lo que voy a hacer con tu hijo si es
que Dios el deseo de darle vida? " Y Salomn le dijo: "Si Dios doth har esto y
oso dost t me eres un hijo varn, tan pronto como l ha alcanzado estado del
hombre enviarlo a m, y voy a hacerlo rey, y tu reino ser suyo; pero si t dost
mujer tener un hijo la dej quedarse contigo. " Y la reina le dijo: "Si yo te envo a
tu hijo cmo quieres estar seguro de que l es tu hijo?" Y Salomn le dio su
anillo, y le dijo: "Guarda con cuidado este anillo, y el pacto conmigo en que t
no quieras en lo ms mnimo las condiciones de romper el pacto verdadero y
justo lo que existe entre nosotros y Dios, el Gobernador de el universo, el Dios
de Abraham, de Isaac y de Jacob, el Dios de mi padre David, ser el testigo entre
m y entre ti. Y cuando t la hayas enviar a mi hijo, darle mi anillo, y le permitir
llevar sobre su propia mano, para que yo sepa que en verdad l es mi hijo, y yo
le har rey p. lvi y lo envi de vuelta a ti. " Y ella acept de SOLOMON este pacto
justo, y l y la reina se despidi de cada uno, y ella sali con su comitiva para ir a
su propio pas, rodeado de la paz de Dios.
Y he aqu, a su llegada a su pas de la Reina cumpli con el nmero de sus das, y
ella dio a luz un hijo varn, y se regocij con un gozo sumamente grande, y ella
lo llam DAVID, de acuerdo con el nombre de su abuelo, Y ella lo haba criado en
gran estado y esplendor. Y cuando l lleg en la finca de la virilidad, l era sano y
fuerte, y sabios, y el entendimiento como su padre. Y cay en un da que l
habl a su madre y le dijo: "Oh, mi madre, que es mi padre? Lo hizo, por
ventura, morir durante mi infancia?" Entonces la Reina contest y le dijo: "Hijo
mo, tu padre est vivo, y que es de Salomn, hijo de David, el profeta de Dios y
Rey de Israel, y su reino est en Jerusaln. Y he aqu, el sello de el reino de tu
padre est en mi poder, y est guardada listo para ti, para que puedas llegar a
ser lo que reinar sobre el pas de Abisinia y esta es la voluntad de Dios, y no se
debe a m. el reino ya no es ma, sino tuya, y t, hijo del rey, el rey del arte ". Y
esto agrad al joven mucho, y le dio gracias a la Reina. Y la reina le dijo: "Oh mi
querido hijo, se renen para tus regalos de uso y soldados, y vete a Jerusaln que
puedas orar all, y ver a tu padre ya su reino, [y escuchar] su gran sabidura, y
que puede hacerte rey como el pacto lo que existe entre l y yo, el Gobernador
del Universo es testigo entre nosotros. " Y as diciendo, en seguida se puso el
anillo de su padre en su mano derecha. Y por la Voluntad de Dios, alabado sea a
l!-Reuni a los soldados, y con ellos y los regalos reales que aparecen en
las p. LVII su viaje, y en su momento lleg a Jerusaln. Y cuando Salomnsaba que el
rey iba a venir a l mand soldados a su encuentro. Y cuando el joven lleg a la
puerta del palacio de su padre Salomn,el rey no estaba seguro de que era su
hijo. Y he aqu, cuando el joven se acerc y vi a la bestia caballo de su padre, de
pie all con su silla de montar en su espalda y su freno en la boca, en seguida se
levant de un salto y se monta sobre l y cabriolas, y desenvain su espada con
la mano . Y cuando Salomn vio el asunto era grave para l, pero l escondi su
disgusto. Y cuando se encontraron [despus] Salomn habl abiertamente lo que
l tena en su mente sobre la materia de la bestia caballo, y cmo el joven le
haba montado y le arrebat la espada con la mano. Y el joven le dijo: "El dueo
de este anillo me rey de su reino, cuando estaba en el vientre de mi madre, y
esto ha ocurrido por la Voluntad de Dios." Y cuando Salomn haba mirado el
anillo, y estaba seguro acerca de los asuntos relacionados con ella, se sinti
abrumado de alegra, y se levant de su trono y le ech los brazos alrededor del
cuello de la joven, que dio voces, diciendo: " Bienvenido, mi querido hijo, [te]
Hijo de David. " Y luego le puso la corona de su padre Daviden la cabeza, e hizo
que se sentara sobre el trono de David su padre, y los trompeteros sonaban sus
bocinas y los anunciadores de buenas nuevas voces, diciendo: "Este es David, el
hijo de Salomn, hijo de David, rey de Israel. " Y el asunto se divulg, y el rumor se
extendi por entre todas las tribus de los hijos de Israel de que el
hijo de Salomn, el hijo de la Reina del Sur, haban venido a su
padreSalomn, y que Salomn le hizo gobernador sobre el reino de su
padre David, y lo haba coronado rey, y le haba sentado en su trono.
Ahora, en la Casa del Seor que Salomn haba p. lviii construido y consagrado era
el Tabernculo de la Alianza de Dios, y en su interior estaban las dos tablas de
piedra que haban sido escritas por el dedo de Dios, y la vara de Aarn, y la olla
Salomn haba quitado. Y busc e hizo un examen en el nmero de los sacerdotes que estuvieron
entre las tribus de Israel, pero ellos no fueron capaces de encontrar esos sacerdotes que el joven
haba tenido con l, y as se hizo claro para ellos que el pecado laico con ellos (es decir, los cuatro
sacerdotes).
Y he aqu que los sacerdotes y los ancianos de Israel fueron a Salomn el rey, y ellos estaban
llorando y lamentndose por la ausencia del Tabernculo de la Alianza de Dios desde su santuario,
y dijeron a Salomn: "Es que t ests, has ordenado tu hijo a tomar el Tabernculo. " Y Salomn
llor y grit de dolor, tristeza y se muestran sumamente grande, y l hizo un juramento, diciendo
que l no haba dado a su hijo permiso para hacer tal cosa, y que l no le haba mandado
despedida, y que l saba nada en absoluto acerca de su salida o cuando se llev a cabo. Y los
sacerdotes y los ancianos habl, diciendo: "Que viva el rey! Si esto tiene lugar sin tu voluntad y sin
tu permiso, te envo con nosotros soldados armados para que lo persiguen y toma de l el santo
Tabernculo de la Alianza de Dios, para que podamos llevar a su casa sagrada ". Y Salomn les dio
a los soldados y dinero y provisiones, y partieron en busca de la joven, y se mont en su forma
continuamente p. lxii durante cuarenta das. Y hallaron comerciantes caballo hacia ellos en su viaje
de regreso, y se les pregunt sobre el Tabernculo, y si lo haba visto. Y los mercaderes les
respondi, diciendo: "Hemos visto un gran rey y sus numerosos soldados, y la Caja de la Alianza de
Dios estaba con ellos. Ellos viajaban a lo largo como las nubes cuando se dejan llevar ante el
ataque de impetuosos vientos en una distancia muy larga a la vez, y los nativos de los pueblos por
los que hemos pasado nos informaron que viajaban cada da la distancia de viaje de cuarenta das.
" Y volvieron derrotados y descorazonados, y llorando y lamentando, pero lamenta de ninguna
manera les ha ayudado. Y he aqu, el joven lleg a su pas sanos y salvos, y su madre lo conoci, y
ella abdic en su favor, y se levant por rey en el trono de David su padre, y el reino de Abisinia
perteneca al trono de David para siempre jams, y el Tabernculo de la Alianza de Dios se
mantuvo en el mismo.
Esto es lo que ocurri en relacin con el Tabernculo del Seor, y esta es la razn por la que fue
trasladado al pas del Negus, y este estado de cosas continu hasta el nacimiento de nuestro Seor
Jesucristo, de los puros MARY. Y l termin su dispensacin en la tierra y puesto en libertad a
Adn ya su posteridad. Y despus de su Ascensin al cielo, los discpulos predicaron el Evangelio en
Su Nombre en toda la tierra. Y en cuanto a la historia del eunuco, el Diputado de ANDES, se
relata que la causa de su visita a Jerusaln fue a orar [all]. Y en su viaje de regreso al Espritu Santo
que le envi al apstol Felipe, y el eunuco crey y fue bautizado, y cuando regres a su tierra natal
predicaba a Cristo en l, y toda la gente cree a travs de l. Y despus de esta Parmenas, uno de
los siete, fue a ellos, y los bautiz, y consagrado por ellos sacerdotes y diconos, y l p. lxiii orden
que su padre debe ser del trono de Marcos el Evangelista. Y la fe ortodoxa se estableci en el pas
de Abisinia y la soberana de [la casa de] DAVID permanecan fijos en l por los siglos de los siglos.
Gloria y alabanza y majestad, la honra, la splica sea a la Santsima Trinidad por los siglos de los
siglos! Amen. Esto es lo que se encuentra [escrito] en las historias de los antiguos Padres de la
Iglesia copta. Alabado sea dada al Dador de la comprensin y la sabidura a Sus criaturas, que Su
misericordia est sobre nosotros para siempre!
que cada hombre, a su vez tenan que presentar como ofrenda a su hija mayor, y grandes
cantidades de cerveza dulce y leche. Cuando el turno de sus padres fueron la ataron a un rbol
donde el dragn sola venir por la comida, y poco despus de estos siete santos vinieron y se
sentaron debajo de un rbol por el bien de la sombra que daba. Mientras estaban sentados una
lgrima cay de la joven por encima de ellos, y cuando levant la vista y la vio obligado al rbol se
le pregunt si ella era un ser humano o un espritu, y ella les dijo que ella era un ser humano y, en
responder a otra pregunta, les dijo que ella estaba destinada al rbol para que pudiera convertirse
en alimento para el dragn. Cuando los siete santos vio el dragn, uno de ellos, ABBA TCHAM,
tir de su propia barba, otro, Abba Garima exclam: "l tiene miedo me", y un tercero, Abba
MENELT, grit: "Vamos a apoderarse de l"; y l inmediatamente atac al monstruo, y con la
ayuda de sus compaeros que lo mataron por lo golpeaba con una cruz. A medida que lo estaban
matando poco de sangre brot de l y cay sobre el taln de TY Azeb, y desde ese momento se
convirti en el taln como el taln de un culo. Los santos desat sus cadenas y la envi a su
pueblo, pero el pueblo la llev lejos, pensando que se haba escapado del dragn, y ella se subi a
un rbol y pas la noche all. Al da siguiente ella fue a buscar a algunas personas de la aldea y les
mostr el dragn muerto, y en seguida hizo su jefa, y ella eligi a su jefe una joven como ella. Poco
despus de este Azeb TY escuch un informe de la pericia mdica del rey Salomn, y se
propuso p. lxviii ir a l para que pudiera recuperar su taln deformado a su forma original. Ella y su
jefe vestido su pelo a la manera de los hombres, y ci espada, y se fue a la corte de Salomn en
Jerusaln. Su llegada fue anunciada a Salomn, quien orden a sus sirvientes para que el rey de
Abisinia a su presencia, y tan pronto como su pie deforme toc el umbral recuper su forma
natural. Salomn tena pan, carne y cerveza trado y puesto delante de las dos mujeres que
estaban disfrazados de hombres, sino que comieron y bebieron tan poco que SOLOMON sospecha
que sus clientes eran mujeres. Al caer la noche caus dos camas que se hizo para sus invitados en
su propia habitacin, y colg en la sala de una piel con miel [peine] hacia adentro y atraves la piel
y la miel se dej caer en un tazn poner all para atraparlo, y Salomn y sus invitados se dirigieron
a sus camas. Por la noche el rey estaba acostumbrado a mantener vigilia con los ojos cerrados, y
dormir con ellos a medio abrir, y por lo tanto, cuando las dos mujeres, que anhelan salir de la
cama e ir a beber la miel de la taza, lo vi con los ojos a medio abrir que pensaban que el rey estaba
despierto, y fren su deseo de que la miel y se qued inmvil. Despus de un tiempo, el rey se
despert y cerr los ojos, pero las mujeres, pensando que estaba dormido, se levant de la cama y
se fue a la taza de miel y comenz a comer. Con esto Salomn saba que sus dos clientes eran
mujeres, y se levant y fue con ellos a la cama y se acost con los dos. Cuando los dej que le dio a
cada mujer un bculo de plata y un anillo, y l dijo: "Si el nio es una nia la dej tomar este
personal y vengan a m, y si es un nio tome del anillo y vienen a m ", y cada mujer estaba encinta
regres a su propio pas. A su debido tiempo a cada mujer dio a luz un hijo, y le dijo que cada nio
que Salomn era su padre. Cuando los nios crecieron sus madres los envi a Jerusaln, y la reina
de Saba dio a su hijo, quien p. lxix pareca Salomn en todos los sentidos, un espejo que ella haba
trado en su visita a Salomn y le dijo que fuera con l al rey, que se esconda de l, y no hablar
con ningn otro hombre que podra estar sentado en su trono . Cuando los dos jvenes se
presentaron en Jerusaln y Salomn saba que ellos decan ser sus hijos, les dio rdenes para que
esperen para una entrevista, y los mantuvo esperando durante tres aos. Al cierre del tercer ao
se visti un amigo en su vestido, y lo sent en su trono, mientras que l mismo vestido con
harapos y se fue y se sent en un establo, y luego orden a los dos jvenes para ser admitidos a la
presencia . Cuando los jvenes entraron en la sala del trono del hijo de la Reina del ministro de
Sheba agarr la mano del hombre en el trono, que personificaba SOLOMON, pensando que l era
el rey, sino el hijo de la reina de Saba, que fue llamado " MENYELEK ", se puso en pie e hizo una
reverencia no, y cuando se mir en el espejo que su madre le haba dado, y vio que las
caractersticas del ocupante del trono eran totalmente diferentes a la suya, saba que l no estaba
en la presencia de Salomn. Luego se volvi en todas direcciones y mir a todos los rostros que
estaban alrededor de l, y no lo encontr parecido a su propia cuenta, despus de un momento
levant la vista y vio SOLOMON mirndolo desde el establo, y cuando lo reconoci de inmediato, y
fue al establo y le rindieron homenaje a l como rey. Y Salomn dijo: "Mi hijo es verdad! El otro
tambin es mi hijo, pero l es un tonto." MENYELEK luego tom su domicilio en Jerusaln y
SOLOMON asistido en el gobierno del reino, pero despus de un tiempo la gente encontr que
padre e hijo no siempre estn de acuerdo en sus decisiones judiciales, y se mostr insatisfecho. En
una ocasin, en el caso de una transgresin del ganado del rey decidi que el propietario del
campo puede confiscar el ganado que se haban rebelado, pero MENYELEK le orden aceptar seis
medidas de grano en lugar de confiscar el ganado. p. lxx Entonces la gente le dijo al rey que no
sera gobernado por dos jefes, y que deba enviar a su hijo de vuelta a su pas natal. Cuando
Salomn le dijo a su hijo de la queja de la gente MENYELEK aconsej a su padre que decirles, "No
es MENYELEK mi hijo primognito, os lo enviar lejos si se va a enviar a sus hijos primognitos con
l?", Y de acuerdo a la gente enviar a sus hijos primognitos a Abisinia con MENYELEK. Cuando
Salomn estaba arreglando para la salida MENYELEK'S l le dijo que tomara el Arca de MICHAEL
con l, pero MENYELEK, creyendo que el Arca de Mara a ser de mayor importancia, cambi las
portadas de los dos arcas, y se llev consigo el Arca de Mara. Pocos das despus de la partida de
MENYELEK una tormenta visit Jerusaln, y Salomn le dijo a sus siervos para saber si el Arca de
Mara estaba en su lugar, probablemente con la idea de asegurar su proteccin contra la
tormenta. Sus siervos fue y mir, y al ver un Arca con la cubierta del Arca de MARY'S sobre l,
supuso que era el Arca de Mara, e inform a Salomn que el Arca de Mara estaba en su lugar.
Luego les dijo que quitar la tapa, y cuando ellos se acercaron descubrieron que el Arca era de
Michael, y aunque Salomn envi un mensajero tras MENYELEK para traer de vuelta el Arca de
Mara, su hijo se neg a renunciar a ella. Mientras tanto MENYELEK y su partido yendo por el
camino, y cuando llegaron a AY Kor, un dicono que llevaba el Arca de Mara muri, y fue
enterrado all. Despus del entierro deseaban reanudar su viaje, pero el Arca de MARY neg a
moverse. A continuacin, desenterr el cuerpo del dicono, y lo pusieron en un atad y enterrado
de nuevo, pero an as el arca se neg a moverse, y cuando MENYELEK otra vez les orden
desenterrar el cuerpo, se encontraron con un dedo del dicono fuera del atad . Cuando se haba
puesto el dedo del dicono en el atad con el resto de su cuerpo, el Arca de MARY permitido que
se le va a mover y MENYELEK y sus compaeros siguieron su camino. A su debido tiempo llegaron
a TEGRY y p. lxxi lleg a Axum, donde encontraron SATAN construccin de una casa para luchar
contra Dios. Cuando le dijeron que el Arca de Mara haba llegado se detuvo la construccin, lanz
lo que l haba construido, y se fue, y las piedras que haba recogido eran utilizados por MENYELEK
en la construccin de una iglesia para celebrar el Arca de Mara. Una piedra muy grande, que
Satans estaba llevando a su edificio cuando lleg la noticia de la llegada del Arca de Mara, fue
abandonado por l a la vez, y en el da de hoy que la piedra se encuentra en el mismo punto en
que lo dej caer.
En el Cap. 2 ISAAC, el traductor del texto etope prximos presupuestos Gregorio el Iluminador, el
hijo de ANAG, natural de Balkh, que naci alrededor de 257 dC y muri alrededor del 330.
Mientras GREGORY sufra las torturas que le infligieron Tiridates III reflexionaba sobre la pregunta,
qu pide de la gloria de los reyes consiste? Al final se lleg a la conclusin de que la realeza
ADAM'S otorgado a l por Dios era mayor que la de cualquiera de los reyes de Armenia.
Chaps. 3-6 trato con el nacimiento de Can y Abel, el rostro de Can era hosco y que de buena ABEL
templado, y ADAM ABEL hizo su heredero por su semblante agradable. Can y Abel tena hermanas
gemelas. Can p. lxxii LBHDH hermana tena una cara de buen humor, y ADAM le dio en
matrimonio a Abel, hermano ABEL Kalimath tena una cara hosca como Can y Adn le dio en
matrimonio a Can. 1 Movido por Satans a la envidia, y lleno de ira contra ADAM para la toma de
su hermana gemela de l, se lanz Can y Abel mat. ADAM se consol de la muerte de Abel por el
nacimiento de Seth. Los descendientes de Can eran hombres impos, y abandonados de Dios, y
pas su tiempo en cantar canciones obscenas a los instrumentos de cuerda y tubos y vivieron
vidas fuera de la ley y abominable. ISAAC les acredita haber producido la mula, y condena el cruce
de yeguas con asnos. En la dcima generacin de No vivi ADAM, y l se neg a tratar de alguna
manera con los hijos de Can, cuya arrogancia, el orgullo, el fraude, el engao, y la inmundicia grit
al cielo. Al fin, Dios envi el diluvio que destruy todo en la tierra, excepto ocho, y siete de cada
animal limpio y dos de cada animal inmundo (cap. 8). Dios hizo un pacto con No de no destruir la
tierra con un diluvio, y cuando muri NOAH Shem le sucedi (captulos 9 y 10). En el Cap. 11
tenemos otra declaracin por los 318 Padres ortodoxos que: 1. El Tabernculo de la Ley (es decir,
el Arca de la Alianza) fue creado antes que los cielos, la tierra y sus pilares, el mar, y los hombres y
de los ngeles, 2. Fue hecha por Dios para Su propia morada, 3. Es en la tierra. La ZION en donde
Dios habitaba en el cielo antes de la creacin era el tipo y semejanza de la Virgen Mara.
Los siete hijos de Canan, que eran los hijos de Cam, se apoder de siete ciudades que
pertenecan a los hijos de Sem, pero finalmente tuvo que renunciar. Los pases embargados por los
hijos de Canan fueron los cananeos, los ferezeos, los heveos, los hititas, los amorreos, los
jebuseos que GIRGASITES. En los das de Tar hombres hicieron p. LXXIII mgicas imgenes, y
colocados en las tumbas de sus padres, estatuas de demonios que habl y orden que les permite
ofrecer a sus hijos e hijas como sacrificio a los demonios "inmundicia" (cap. 12). Hijo de Tar,
Abraham, despus de haber comprobado por s mismo la impotencia de los dolos, destruy los
dolos que su padre le envi a vender, y luego llam al Creador del Universo, para ser su Dios. Un
carro de fuego (cap. 13) y con l Dios, que hizo un pacto con l, y le dijo que se marchara a otro
pas. Abraham tom a su mujer, y se fue a Salem, donde rein con justicia, de acuerdo con el
mandato de Dios. l tena una escolta de diez y ocho hombres fornidos 1, que llevaban coronas y
cinturones de oro y tnicas bordadas en oro.
Isaac y Jacob agrad a Dios en sus vidas (cap. 15), pero REUBEN transgredido y la sucesin pasa de
l (cap. 16), bajo la maldicin de JACOB, con cuya concubina Bilha Rubn haba yacido, los hijos de
Rubn se convirti en leprosa y scabby.
Cap. 17 describe la gloria de Sin, es decir, el Tabernculo de la Ley de Dios, que Dios trajo del
cielo a la tierra, y le mostr a Moiss, y le orden hacer una copia del mismo. Y Moiss hizo una
caja de madera de acacia, de dos codos y medio de largo, uno codos y medio de ancho y uno y un
codo y medio de profundidad, es decir, un santuario porttil que mide 3 pies 9 pulgadas por 2 pies
3 pulgadas por 2 pies . 3 pulgadas o 4 pies 2 pulgadas por 2 pies 6 pulgadas por 2 pies 6 pulg En
este santuario se coloc las dos tablas del pacto, una olla de oro que contena un gomer de man,
y la vara maravillosa de Aarn, el cual extendi brotes cuando estaba seca. Esta varilla se haba
roto en dos lugares y se encontraba en tres pedazos, y cada pieza se convirti en una barra
separada y completa (ver pgina 13 y xodo xvi 33, 34,... Hebreos ix 2;. Nmeros 10. Xvii). Cabe
sealar que en 2 Cron. versculo 10, se dice que no haba nada en el Arca excepto p. lxxiv las dos
tablas que Moiss haba puesto en Horeb. Moiss cubri el arca de oro, por dentro y por fuera, e
hizo todos los utensilios, adornos, & c., De acuerdo con los patrones dados a l por Dios. Pero
haba algo ms en el arca hecha por Moiss. Por rdenes de Dios hizo caso, presumiblemente de
oro, en la forma de las "entraas de un barco" (p. 15), y en esto las dos tablas fueron al descanso.
A medida que la Virgen Mara es llamada la "nueva nave que llev a la riqueza del mundo", este
"vientre de un barco" era un tipo de ella. El caso de las dos tablas simbolizaban su vientre, el caso
lleva a la corte de Word en piedra, y Mara llevaba la encarnacin del Verbo Viviente. Y el arca
hecha por Moiss era la morada de Dios, que viva con las dos tablas.
En el captulo 19 ISAAC, el traductor del Kebra Nagast, comienza un largo extracto de una obra
apcrifa que "Domicio, Arzobispo de Constantinopla", dice que encontr entre los manuscritos de
la biblioteca de Santa Sofa. No he podido identificar ni Domicio o la obra que cita. De acuerdo con
este trabajo, el emperador de Etiopa y el emperador de Roma (Bizancio es decir) son los hijos de
Sem, y dividen el mundo entre ellos (cap. 20). Desde el mismo trabajo tenemos una descripcin de
Makeda la "Reina del Sur" (Mateo xii. 42), que era astuto, inteligente en mente, hermoso en la
cara y la forma, y rica en gran manera. Llevaba en una empresa grande en la tierra por medio de
caravanas, y en el mar por medio de barcos, y comerciaban con los mercaderes de la India y Nubia
y Asun (Asun). Como la Reina lleg desde el sur de su casa estaba probablemente en el sur de
Arabia, y es mucho ms probable que haya sido de origen etope que ARAB. El jefe de las
caravanas comerciales de sus Tamrin era, un hombre inteligente de los asuntos que dirigieron las
operaciones de 520 camellos y 73 barcos (cap. 22). En este momento SOLOMON quera oro, bano
y zafiros para la construccin del Templo de Dios en Jerusaln, y abri negociaciones p. lxxv con
Tamrin para el suministro de la misma. Tamrin cargar sus camellos y tom sus bienes a Salomn,
quien result ser un cliente generoso, y su sabidura y su aspecto hermoso y riquezas muy
impresionado al comerciante del Sur. Tamrin vio con asombro que Salomn estaba empleando
700 800 carpinteros y albailes en la construccin del Templo (caps. 22, 23). Cuando Tamrin
regres a su amante le dijo a la Reina de todo lo que haba visto en Jerusaln, y da a da que
calific a su poder y sabidura de Salomn y la magnificencia del estado en el que viva. Poco a
poco, el deseo de ver a este hombre maravilloso y para absorber su sabidura creca en la mente
de la reina, y al final ella (cap. 24) decidi ir a Jerusaln. Entonces 797 camellos y mulas y asnos
innumerables fueron cargados, y dej a su reino, y se dirigi directamente a Jerusaln.
Cuando la reina se reuni SOLOMON ella le dio ricos presentes, (cap. 25), y la constituy en un
alojamiento, y se suministra con la comida y los criados y ropas de gala. La Reina estaba fascinado
tanto por su sabidura como por su perfeccin fsica, y se maravill por la magnitud y variedad de
sus conocimientos. Cuando ella lo vio instruir el albail, el carpintero, el herrero, y dirigir todos los
trabajadores, y al mismo tiempo acta como juez y gobernante de su pueblo y de la casa, su
asombro no tuvo lmites.
Durante su estancia en Jerusaln Makeda conversado diariamente (caps. 26, 27) con Salomn, y
aprendi de l sobre el Dios de los hebreos, el Creador de los cielos y la tierra. Ella se adoraban al
sol, la luna y las estrellas, y los rboles, y los dolos de oro y plata, pero bajo la influencia de la
hermosa voz de Salomn y elocuentes palabras renunci BISM, y adoraron no el sol pero
Creador del sol, el Dios de Israel ( Cap. 28). E hizo que su descendencia despus de ella debe
adorar al Tabernculo del Dios de Israel, p. lxxvi la morada de Dios en la tierra. Makeda y Salomn
intercambiado visitas con frecuencia y cuanto ms lo vi de l cuanto ms se aprecia su sabidura.
Los pjaros y las bestias tambin lleg a or la sabidura y Salomn habl con ellos, cada uno en su
propia lengua, y regresaron a sus pases de origen y le dijo a sus semejantes lo que haban visto y
odo.
Por fin Makeda envi un mensaje a Salomn, diciendo que haba llegado el momento para que ella
vuelva a su pas. Cuando Salomn oy esto, reflexion profundamente y se determin que la
empresa con ella, porque amaba a su belleza fsica y su inteligencia natural astuto, y deseaba
engendrar un hijo con ella. Salomn tuvo 400 esposas y concubinas, 1 600 y entre ellos haba
mujeres de Siria, Palestina, el Delta, el Alto Egipto y Nubia. Nuestro traductor, ISAAC, SOLOMON
excusas por su excesivo amor de la mujer, y dice que l no era adicto a la fornicacin, pero slo
tom estas miles de mujeres a la esposa que l puede ser que consiga hijos por cada uno de ellos.
Estos nios fueron a heredar los pases de sus enemigos y destruir a los idlatras. Por otra parte,
Salomn vivi bajo la ley de la carne, porque el Espritu Santo no haba sido dado a los hombres de
su tiempo. En respuesta al mensaje de SOLOMON'S Makeda le envi una invitacin a un banquete
esplndido, que la Reina acept, y se fue a un lugar que haba preparado especialmente para ella
en la gran carpa (cap. 29). Los cursos eran en nmero de diez, y los platos eran delicadas,
altamente experimentado, y abundante, y la reina se mostr satisfecho con su olor nico. La carpa
estaba amueblada con magnificencia verdaderamente oriental, aceites perfumados haba sido
rociada sobre con mano prdiga, el aire estaba cargado con el perfume de mirra y casia quema, y
la reina comi y bebi con ganas. Cuando todos los invitados se haban marchado y Salomn y
Makeda estaban solos, el Rey le mostr un sof y la invit a dormir p. lxxvii all. Makeda acept
con la condicin de que l no trat de llevrsela por la fuerza, y en la respuesta de Salomn dijo
que no iba a tocarle a condicin de que ella no trat de tomar todo lo que estaba en su casa.
Entonces cada uno se comprometi a respetar la propiedad de los otros, y la reina se ech a
dormir. Despus de un breve periodo de tiempo las carnes altamente condimentados comenz a
tener su efecto, y la reina se apoder de sed violenta (cap. 30). Se puso de pie y busc el agua,
pero no encontr ninguna.
Por fin vio un vaso de agua junto a la cama del rey, y pensando que estaba dormido, ella se fue y
tom el vaso y estaba a punto de beber cuando Salomn levant de un salto, y la detuvo, y la
acus de violar su juramento de no robar cualquier cosa de l. La agona de la sed era tan grande
que la Reina se retract de su juramento, y Salomn le permiti beber su relleno, y luego se retir
con l a su cama y durmi all. Makeda era una reina virgen y haba reinado en su pas seis aos,
cuando Salomn la tom por esposa. Esa misma noche, Salomn vio un sueo en el que el sol baj
del cielo, y brillaba sobre Israel, y luego se fue a Etiopa para brillar en ella para siempre. A
continuacin, un Sol mucho ms brillante baj y brill sobre Israel, y los israelitas rechazaron que
Sun y lo destruy, y lo enterraron, pero que Sun resucit y ascendi al cielo, y no le prest ms
atencin a ISRAEL. Cuando Salomn entendi el significado de esa visin que l estaba muy
perturbado y preocupado en su mente, pues saba que la salida del sol desde ISRAEL tipificaba la
salida de Dios.
Por fin Makeda sali de Jerusaln, pero antes de irse, le dio SOLOMON seis mil carretadas de cosas
bellas, dos vehculos especialmente construidos, uno en el que viajar sobre el mar, y en la que
viajar a travs del aire. As SOLOMON anticip el barco de motor y la aeronave. Adems de todas
estas cosas SALOMN le dio el anillo que tena en su p. lxxviii pequeo dedo (cap. 31), como
muestra el que ella puede ser que lo recuerde.
Nueve meses y cinco das despus de Makeda orden SOLOMON despedida que ella dio a luz un
hijo varn, y en su momento lleg a su propio pas, donde fue recibido con gran alegra y deleite.
Llam a su hijo baina-LEKEM, es decir, Ibn al-Hakim, "el hijo del hombre sabio", y l se convirti
en un joven fuerte y guapo. A la edad de doce aos, pregunt a su madre como a su familia, ya
pesar de los desaires de ella, l continu hacindolo hasta que ella le dijo que, diez aos despus,
ningn poder poda tener en su propio pas, y Makeda le envi a Jerusaln , acompaada por su
viejo jefe de caravanas, Tamrin (caps. 32, 33). Con l, ella envi una carta a Salomn y le dijo que
en el futuro un rey reine sobre su pas, y no una reina virgen, y que su gente debe adoptar la
religin de Israel. Finalmente le envi saludos al Tabernculo de la Ley de Dios, y le pidi que le
enviara SOLOMON una parte de la periferia de la cubierta de Sin, para que pueda ser valorada
por ella como una posesin sagrada para siempre. Al decir adis a su hijo, Makeda le dio el anillo
que Salomn le haba dado, por lo que de ser necesario se podra utilizar como prueba de que l
era el hijo de Makeda por Salomn.
Cuando el joven lleg a Gaza, un distrito que Salomn le haba dado a la reina de Saba (cap. 34),
toda la gente se admiraba de su gran parecido a Salomn, y algunos de ellos llegaron incluso a
declarar lo que era SOLOMON en persona. Las mentes de las personas se ejercieron mucho sobre
el asunto, y se enviaron mensajeros a Salomn de Gaza anunciando la llegada de un comerciante
que se pareca a l en la cara y funciones, y en forma y estatura, y en los modales y porte y
comportamiento. En aquel tiempo Salomn estaba deprimido, con motivo de la aborto
involuntario de sus planes con respecto a la obtencin de una gran posteridad, como "las estrellas
p. Lxxix del cielo y las arenas de la orilla del mar." Se haba casado con mil mujeres, lo que significa
engendrar por los mil hijos, pero Dios slo le dio tres hijos! Por lo tanto, cuando se enter de la
llegada del joven comerciante que se asemejaba, supo de inmediato que se trataba de su hijo de la
reina de Saba que haba venido a verle, y l envi a Benaa, hijo de Joiada, para cumplir l y traerlo
a Jerusaln (cap. 35). A su debido tiempo conoci a Benaa baina-LEKEM, y l y sus guardias lo
escoltaron cincuenta a la presencia de Salomn, quien lo reconoci en seguida, y lo abraz, y lo
bes en la frente y los ojos y la boca (cap. 36). Luego lo llev a su habitacin y le vistieron con ropa
hermosa, y le dio un cinturn de oro y una corona de oro, y puso su anillo en el dedo, y cuando se
le present a los prncipes de Israel, ellos lo aceptaron como SALOMN hijo y regalos trados a l.
Entonces baina-LEKEM produjo el anillo que l haba trado de su madre y se lo dio a Salomn,
quien dijo que no era necesario, pues su rostro y estatura proclam que l era su hijo.
Poco despus de este Tamrin tuvo una audiencia de Salomn, y le pregunt a ungir baina-LEKEM
rey, para consagrar y bendecir a l y luego enviarlo de vuelta a su madre tan pronto como sea
posible, pues tal era su deseo. Este siervo fiel y viejo tena miedo de que la vida de lujo de la casa
de Salomn tendra un efecto perjudicial sobre su futuro rey, y l estaba ansioso por alejarse de
Jerusaln tan pronto como sea posible. Con este SOLOMON respondi que despus de que una
mujer dio a luz a su hijo y lo amamant ella no tena nada que ver con l, para un nio que
pertenece a su padre y una nia a su madre. Y Salomn se neg a renunciar a su hijo primognito.
Pero s baina-LEKEM estaba ansioso por salir de Jerusaln (cap. 36), y le rog que le diera
SOLOMON una parte de la franja del Tabernculo de la Ley de Dios, y para que se separe. No tena
ningn deseo de vivir p. lxxx como segundo hijo de Salomn en Jerusaln, porque saba que
Salomn tuvo otro hijo, Roboam, quien tena seis aos de edad en ese momento y que haba sido
engendrado en el matrimonio legal, mientras que l mismo era el hijo de una madre soltera.
SOLOMON prometieron darle el reino de Israel, y las esposas y concubinas, y sostuvo y le rog
mucho y seriamente, pero en vano (cap. 37); baina-LEKEM dijo que haba jurado por los pechos
de su madre para volver a ella rpidamente, y no casarse con una mujer en Israel. Jurar por los
senos de una mujer era un asunto serio, y tenemos un eco de una ceremonia algo similar en los
Anales de la NASTASEN Nubian, el rey de Nubia despus de 500 aC (?). Este rey hizo una visita a la
diosa Bast de TERT, su buena madre, y dice que ella le dio la vida, la gran poca antigua, la
felicidad, [y] sus pechos dos [sobre] la izquierda (?) Lado, y lo puso en su vida, pecho hermoso. "1
Podemos estar seguros de que NASTASEN jur que hacer algo a cambio de la bondad
misericordiosa de la diosa Bast.
Cuando Salomn vio que era imposible mantener baina-LEKEM en Jerusaln, llam a los ancianos
de Israel (cap. 38) y les declar su intencin de hacer que el joven rey de Etiopa, y les pedimos
que enven a sus hijos mayores con l a ese pas lejano para fundar una colonia juda y el reino all.
Los ancianos, por supuesto, accedi a la peticin del rey, y entonces el sacerdote Sadoc, Benaa,
hijo de Joiada, el ungido baina-LEKEM rey en el Lugar Santsimo (cap. 39), el nombre que recibi
en su uncin era DAVID [ II], el nombre de su abuelo. Entonces Salomn mand Sadoc para
describir al joven rey de ETIOPA las maldiciones que caeran sobre l si p. lxxxi fall en obedecer
los mandamientos de Dios (cap. 40), y de las bendiciones que se derivaran de l si realiza la
Voluntad de Dios (cap. 41). Sadoc lo hizo, y luego recit los Diez Mandamientos (cap. 42) como fue
dada por Moiss, y una serie de leyes hebreas sobre el matrimonio, el adulterio, la fornicacin, el
incesto, la sodoma, etc. La uncin del hijo de Salomn por rey de Etiopa era agradable a la gente,
sino a todos aquellos cuyos hijos primognitos deban abandonar Jerusaln con l contristados y
maldijo SOLOMON secretamente en su corazn. En el Cap. 43 tenemos una lista de los nombres
de los que iban a ocupar puestos de honor bajo DAVID II en Etiopa, y cap. 44 contiene una serie
de advertencias contra el abuso y envilecimiento de los reyes.
Y los hijos de Israel que estaban a ir a Etiopa entristecieron en gran medida en la idea de
abandonar su pas, pero el asunto que les preocupa ms sala del Tabernculo de la Ley de Dios
detrs de ellos (cap. 45). Por fin AZARYAS sugiri que deberan tomar ZION con ellos, y habiendo
jurado sus compaeros de sufrimiento por el secreto que les declar el plan que haba ideado.
Esto era bastante simple, ya que l determin que tena una caja hecha del mismo tamao y forma
que el Tabernculo, y cuando hubo tomado el Tabernculo del Santo de los Santos, para ponerlo
en su lugar. l recogi 140 dracmas dobles y contrat a un carpintero para construir la caja que
necesitaba. En la versin en rabe de la historia es el hijo de Salomn que tiene la caja hecha, y l
pone el carpintero a la muerte tan pronto como l lo haba hecho, a sabiendas de que los hombres
muertos no cuentan cuentos. Una noche, mientras que estas cosas se estaban llevando a cabo
AZARYAS tuvo un sueo en el que Dios le dijo que hiciera baina-LEKEM ofrecer un sacrificio antes
de partir a Etiopa, y durante la realizacin de la ceremonia para llevar a cabo el Tabernculo del
Santo de los Santos en la parte delantera del templo (cap. 46). SOLOMON acept la oferta que se
hizo, y siempre que los animales para el sacrificio (cap. 47). Cuando la oferta haba sido hecha, el
ngel de la p. lxxxii el Seor se apareci a AZARYAS (cap. 48), y de haber abierto las puertas del
Santo de los Santos con las llaves que tena en su mano, l le dijo que fuera a traer la caja que se
haba hecho para sustituir el Tabernculo . Cuando hubo hecho esto AZARYAS y ELMEYAS y Abesa
y MAKARI sac el Tabernculo y lo llev a la casa de AZARYAS, y luego regresaron al templo y
armar la caja que iba a sustituir el Tabernculo, y cerr la puertas, y sali. Baina-LEKEM, que
estaba muy familiarizado con todo lo que haba hecho, entonces fue y mand SOLOMON
despedida, y recibi la bendicin de su padre (cap. 49). Entonces AZARYAS establecer el
Tabernculo ZION en un carro y lo cubri de nuevo con equipaje de todo tipo (cap. 50), y
acompaado por los gritos de los hombres, los lamentos de las mujeres, los aullidos de los perros y
los gritos de los asnos, que era expulsados de Jerusaln. Tanto Salomn y su gente saba
instintivamente que la gloria de Israel haban salido con ella. Entonces Salomn dijo a Sadoc el
sacerdote entrar en el Lugar Santsimo y sacar la cubierta del Tabernculo, y para extenderse
sobre el tabernculo en su lugar la cubierta de nuevo, que haba se haba hecho especialmente
para el propsito (cap. 51), y as diciendo puso el nuevo revestimiento en las bandas del sumo
sacerdote. La reina de Sab le pidi un pedazo del borde de la cubierta del Tabernculo, y haba
reiterado su solicitud de la boca de su hijo, y Salomn decidi enviar al recubrimiento completo a
ella. El texto menciona las "cinco y diez ratones hemorroides" que fueron dadas a Sin, pero no
est claro si SOLOMON ellos significaba que se dar a la reina con la cubierta del Tabernculo.
Siguiendo instrucciones de Salomn, Sadoc fue a buscar la cubierta del Tabernculo (cap. 52), y se
lo dio a baina-LEKEM o DAVID, junto con una cadena de oro.
A continuacin, los vagones estaban cargados, y p-baina LEKEM. lxxxiii y sus compaeros
emprendieron su viaje. El arcngel Miguel abri el camino, y le cort el camino por ellos, ellos y al
abrigo del calor. Ni el hombre ni bestia tocaba el suelo con los pies, pero se realizaron a lo largo
del suelo con la velocidad del bate y el guila, e incluso los carros fueron llevados a lo largo sin
tocar la tierra (cap. 52).
MICHAEL detuvo la compaa en Gaza, ciudad Salomn haba dado a la reina de Saba, y la marcha
de otro da les llev hasta la frontera de Egipto, y acamparon por "el ro" (TAKKAZI), es decir, el del
Nilo Occidental. As se haba realizado en un da de un viaje que, en general llev a los trece das
caravanas para completar (cap. 53). Mientras estaban aqu sus compaeros tuvieron la
oportunidad de revelar a DAVID el hecho de que se haba llevado el ZION Tabernculo, y que
estaba all con ellos. AZARYAS dijo ELMEYAS para "embellecer y vestir a nuestra Seora", y cuando
la vio DAVID II se levant y salt como una oveja joven, y bail ante el Tabernculo, incluso al igual
que su abuelo DAVID I (2 Sam. Vi. 14). Luego se puso de pie antes de ZION e hizo la direccin a la
que se le da en el cap. 54. Cuando los nativos odo que el Tabernculo de la Ley de Dios estaba en
medio de ellos, golpearon tambores y jug con flautas y pipas, y el pueblo grit, y los pilones de
los templos y los dolos que estaban en las formas de los hombres, y los perros y los gatos, se cay
y se rompi en pedazos (caps. 54, 55). Y AZARYAS vestido ZION, y difundir sus regalos antes de
ella, y l la dej en un vagn con cortinas de prpura sobre ella. A la maana siguiente David y su
compaa reanud su viaje, y los hombres y las bestias y los carros se plantearon todos por encima
del suelo hasta la altura de un codo como antes. Pasaron por el aire como sombras, y la gente
corri y se postr junto a ZION ella. Cuando llegaron a la ZION MAR ROJO pas sobre sus aguas, y
toda la compaa se elevaron por encima de p. LXXXIV a una altura de tres codos. Las olas saltaban
hasta dar la bienvenida a Sin, y las olas tron alabanza de ella, y los interruptores rugi sus
aclamaciones, y todas las criaturas del mar le adoraron al pasar sobre ellos. A su debido tiempo la
empresa llegaron a un lugar frente al Monte Sina y acamparon en Kades, a continuacin, pasa a
travs de MEDYM y BLNTS llegaron a Etiopa, donde fueron recibidos con gran alegra. La
descripcin de la ruta seguida por DAVID II es muy vago, y es evidente que el conocimiento
geogrfico de Isaac fue incompleta.
Mientras tanto Sadoc haba regresado del Templo de Jerusaln hasta el palacio de Salomn y hall
al rey muy triste, porque haba estado pensando en el sueo que l tena veintids aos antes, y
se teme que la gloria de Israel haba ni salido o estaba a punto de partir. Sadoc fue muy turbado al
or lo que el sueo del rey era, y profetiz ay de Israel si el Tabernculo haba sido raptada por
DAVID. Salomn le pregunt si se haba asegurado de que el Tabernculo estaba en el Lugar
Santsimo, el da anterior, cuando le quit la cubierta exterior para darle a David, y de Sadoc dijo
que no lo haban hecho (cap. 56). Entonces Salomn le dijo que fuera a la vez y ver, y cuando l se
haba ido en el Santo de los Santos que encontr all nada ms que la caja que haba AZARYAS
haba hecho para ocupar el lugar del Tabernculo. Cuando vio que Sadoc ZION haba apartado se
desmay, y Benaa lo encontraron tirado ah como un muerto. Cuando Sadoc revivi ech ceniza
sobre su cabeza, y se fue a las puertas del templo y en voz alta, lamentaron la prdida de la gloria
y la proteccin de Israel. Cuando Salomn escuch la noticia mand hombres a prepararse para
perseguir a los que haban robado ZION, ya matarlos cuando se enteraron de ellos (cap. 57).
Cuando los soldados estaban listos SOLOMON se dedic a la cabeza, y sus exploradores montados
cabalgaban en todas las p. lxxxv prisa a Egipto, donde se enteraron de que los fugitivos haban
abandonado el lugar nueve das antes (cap. 58). Cuando Salomn lleg a Gaza se dio cuenta de
que el informe que sus exploradores le haba hecho era cierto, y se hundi el corazn. Cerca de
Egipto se reuni con los enviados del Faran que haban sido enviados a l con regalos, y le
pregunt a uno de ellos para las noticias de los ladrones. Este hombre le dijo que haba visto a la
compaa de DAVID II en CAIRO viaja a travs del aire, y que todas las estatuas de los reyes y los
dioses de Egipto haban cado en la presencia del tabernculo de Sin, y fueron estrellados en las
(Cap. . 59). Cuando Salomn oy esto, volvi a su tienda de campaa y llor amargamente, y dio
rienda suelta a las lamentaciones que forman (cap. 60).
Cuando Salomn regres a Jerusaln, fue con los ancianos en la Casa de Dios, y l y Sadoc se
abrazaron y lloraron amargamente. Luego se sec las lgrimas y los ancianos pronunci un largo
discurso a Salomn en la que esboz la historia pasada del Arca de la Alianza, es decir, el ZION
Tabernculo. Le recordaban cmo los filisteos lo capturaron y lo llevaron a la casa de Dagn, y la
forma en que lo despidieron con sesenta figuras de oro de ratones, y falos sesenta, y cmo,
cuando se trataba de Jud, los hombres de DAN mat al camello que dibuj el vagn en el que
viajaba, y cort y quem el carro, y la forma en que se retir a su lugar y fue atendida por
SAMUEL, y la forma en que se neg a ser llevado al Valle de Gilboa, y como David, el padre de
Salomn, trajo de Samaria a Jerusaln. Demostraron al rey que el Tabernculo ZION no podra
haber sido llevado en contra de la voluntad de Dios, y que si era la voluntad de Dios que volvera a
Jerusaln, y si no fuera, entonces no lo hara. De una cosa que era bastante clara: el Tabernculo
era capaz de cuidar de s mismo (cap. 61).
Cuando Salomn haba odo todo lo que tenan que decir que est de acuerdo con ellos en que la
Voluntad de Dios es irresistible, y p. lxxxvi los exhort a arrodillarse con l en el Santo de los
Santos (cap. 62). Cuando haban derramado la oracin y la splica, y se sec las lgrimas, Salomn
les aconseja mantener el asunto del robo de un secreto entre ellos, de manera que los no
circuncidados no pueden jactarse sobre su desgracia. En su propuesta los ancianos configurar la
caja que AZARYAS haba hecho, y cubri las tablas sobre con oro, y adornada con las cubiertas de
la caja, y se coloca una copia del libro de la ley en su interior en lugar de las dos tablas. Se
acordaban de que Jerusaln era la libertad de los cielos, y que su propia Jerusaln terrenal era la
Puerta del Cielo, y la determinacin de hacer la voluntad de Dios para que l mismo pueda estar
siempre con ellos para ver ms de ISRAEL y para proteger a su pueblo. La sugerencia es que Dios
sera un protector mejor que incluso el ZION Tabernculo.
Pero la prdida de la ZION Tabernculo tena un triste efecto sobre Salomn, por su amor a Dios se
desvaneci, y su sabidura, dejndole, se dedic a la mujer durante los ltimos once aos de su
vida. Se cas con MSHR, una princesa egipcia, que fue quien sedujo a su casa para adorar a
sus dolos, y luego trabaj en l con su belleza, de tal manera que tolera todo lo que dijo e hizo
(cap. 63). Cuando supo que David II haba robado el Tabernculo ZION, record a Salomn que su
seora ZION haban llevado, y que sera mejor para l ahora a adorar a los dioses de sus padres,
sino que durante un tiempo se neg a abandonar el Dios de Israel. Un da, sin embargo, vencido
por su belleza se comprometi a hacer todo lo que quisiera. Acto seguido se at un hilo escarlata a
travs de la puerta de sus dioses, y ella coloc tres langostas en la casa de sus dioses. Luego llam
a Salomn para entrar sin romper el hilo, y matar a las langostas y "sacar sus cuellos." De alguna
manera, que no puedo explicar, al hacer esto SOLOMON realiz un acto p. lxxxvii de la adoracin
de los dioses egipcios, y era MSHR contenido, adems de esto, entrar en un templo egipcio
era una ofensa contra el Dios de Israel (caps. 64, 65). A pesar de su debilidad y el pecado,
SOLOMON se considera en algunos aspectos como un tipo de Cristo, y como l no cometi pecado
como el de su padre David, en el asunto del asesinato de Uras, l se enumera con los Patriarcas
(Cap. 66).
Cuando Salomn tena sesenta aos de edad que cay enfermo, y el ngel de la muerte se
acercaba a l, y l llor y or por la misericordia (cap. 67). Y el ngel de Dios vino a l y le
reprendi por su excesivo amor de las mujeres y por haberse casado con mujeres extranjeras. En
un largo discurso el ngel se refiere a tres de Salomn hijos, es decir, David y Roboam y ADRM ',
su hijo con una esclava griega, y luego le muestra cmo Jos y Moiss, y Josu, eran tipos de
Cristo, y cmo Cristo brotan de semilla de Salomn y redimir a la humanidad. En el Cap. 68 El ngel
profetiza sobre la Virgen Mara, y narra la historia de Salomn de la Perla, que pasa del cuerpo de
Adn hasta Abraham, Isaac, Jacob, PEREZ, Jesse, David, Salomn, Roboam, y Joaqun, quien pas a
la cuerpo de Hanna, la madre de la Virgen Mara. Finalmente, el ngel le dijo a Salomn que
Michael se quedara con el Tabernculo en Etiopa, y l (Gabriel) con Roboam, y URIEL con
'ADRM. Y Salomn daba gracias a Dios, y le pregunt al ngel cuando el Salvador vendra (cap.
69), y el ngel respondi: "Despus de treinta y tres generaciones". Cuando el ngel le dijo que los
israelitas crucificar al Salvador, y ser esparcidos sobre la faz de la tierra, SOLOMON llor, y las
palabras de sus lamentaciones llenar el resto del cap. 69.
Salomn muri, y Sadoc ungido rey Roboam, y cuando se haba puesto una tablilla de madera, 1
con SALOMON
p. lxxxviii nombre insertado en ella, sobre el tabernculo, el pueblo lo puso en la mula real y grit:
Salve! Viva el padre real (cap. 70). Debido al comportamiento arrogante de Roboam el pueblo se
rebel y se armaron y se fue a Beth Efrata, e hizo Jeroboam, hijo de Nabat, el rey sobre ellos. De
Roboam a Joaqun, el abuelo de Cristo, fueron cuarenta y una generaciones. La Virgen Mara y Jos
el carpintero eran similares, cada ser descendiente de David, rey de Israel (cap. 71).
De acuerdo a las tradiciones que ISAAC ha agrupado en el Cap. 72, rom, roma, o ron, Bizancio, es
decir, era originalmente la herencia de Jafet, hijo de No. l atribuye la construccin de Antioqua,
Tiro, Partia (?) Y Constantinopla (?) A Daro, y dice que a partir de DARIUS a Salomn haba
dieciocho generaciones. Uno de sus descendientes, un astrlogo y relojero llamado ZANBARS,
profetiz que BIZANCIO pasara a manos de los hijos de Sem. Su hija se cas con Salomn, quien
engendr un hijo a su llamado "ADRM, y este hijo se cas con 'ADLNY, la hija de BALASR, el
rey de Bizancio. Cuando 'ADRM viva en Bizancio, con su esposa, su padre-en-ley, que deseen
poner a prueba su capacidad como juez, lo puso a probar un caso difcil de prevaricacin por parte
de un rebao de ovejas por un lado e ilegal detencin de los bienes por el otro (cap. 72). Decidi
que el asunto de tal manera que para ganar la aprobacin de BALASR, ya su debido tiempo
rein en su lugar (cap. 73). ISAAC demuestra una vez ms que el Rey de MEDYM (cap. 74) y el rey
de Babilonia eran semitas (cap. 75). La narrativa de Karmin y el falso juramento de ZARYS y
KRMLS, el vuelo de Karmin a Babilonia, la infidelidad de la esposa del comerciante, as como el
intercambio de nios por parte de las enfermeras, as como inventar una historia ms adecuado
para las "Mil noches y una Noche "que el Kebra Nagast. De acuerdo con lo Nabucodonosor II p.
LXXXIX era el hijo de Karmin, y por lo tanto un semita, la etimologa del nombre dado es, por
supuesto, totalmente equivocado (cap. 76). En el Cap. 77 ISAAC trata de mostrar que el rey de
Persia era un semita, y que l era descendiente de Prez, un hijo de Tamar. El origen incestuoso de
los moabitas y los amalecitas, como se describe en el Gnesis, se repite en los Caps. 78 y 79.
En el Cap. 80 es la historia de Sansn con detalles de carcter apcrifo. De acuerdo con esto,
SAMSON cas con una mujer de los filisteos, y as transgredi la voluntad de Dios. Los filisteos le
hizo actuar el bufn, y en venganza apret el techo sobre ellos y mataron a 700.000 de ellos, y
700.000 ms con hierro y piedra y la madera y la quijada de un culo. Cuando Sansn muri dej
Dalila, la hermana de MAKSB, esposa de WLSN, rey de los filisteos, con el nio. Despus
de SAMSON haba matado WLSN las dos hermanas vivieron juntos, y cada uno en su debido
momento dio a luz un hijo varn. Los nios crecieron juntos, y sus madres los vestidos con ropas
de gala, y colg cadenas al cuello, y les dio dagas al desgaste. Un da AKAML, hijo de Sansn, le
pregunt a su madre por qu no reinaba en la ciudad, y le dijo que tena la intencin de reinar
sobre los filisteos. Poco tiempo despus, los dos muchachos estaban comiendo con sus madres, y
AKAML tom del plato un trozo de carne del tamao de sus dos manos, y empez a comer.
EBRLS, hijo de MAKSB, arranc un pedazo de la carne de l, despus de lo cual AKAML
sac su daga y le cort la cabeza de EBRLS, que cay en el plato. DELILAH se apoder de la
espada del cuerpo de EBRLS y trat de matar AKAML, pero se escondi detrs de una
columna y, a su vez trat de matarla. Cuando MAKSB esforz por apaciguarlo se volvi hacia las
dos mujeres como un oso salvaje y los llev del apartamento. Antes de irse le dio MAKSB paos
morados de su silln, y prometi p. xc el trono de los filisteos, y por la noche que AKAML tom
posesin de ella y fue aclamado rey. En los captulos. 82 y 83, la conocida historia de la visita de
Abraham a Egipto con SARAH se le dice, y una descripcin del reino de Ismael se aade.
Narrativa ISAAC ahora vuelve a MENYELEK. l y su empresa y ZION viaj de Jerusaln a WAR
en un da, y envi mensajeros a Makeda, su madre, para anunciar su llegada (cap. 84). En su
momento lleg a Dabra Makeda (AXUM?), La sede del Gobierno de su madre, donde la reina
estaba esperando para recibirlo. l plant su tienda de campaa en la llanura al pie de la montaa,
y 32.000 bueyes y toros estancadas murieron y una gran fiesta se hizo. Setecientos espadachines
fueron designados para vigilar ZION (cap. 85), y se alegr de la Reina y toda su gente. En el tercer
da Makeda abdic en favor de su hijo MENYELEK, y ella le entreg 17.700 caballos y yeguas finas
7.700, mulas 1.700, batas de honor, y una gran cantidad de oro y plata (cap. 86). Adems, hizo
jurar a los nobles que en adelante ninguna mujer debe reinar sobre ETIOPA (cap. 87), y que slo
los hijos varones de su hijo David debe ser reyes de ese pas. A la venida de ZION a Etiopa la gente
desechado sus dolos, y abandon la adivinacin y la hechicera y la magia, y los augurios, y se
arrepinti con lgrimas, y adopt la religin de los hebreos. MENYELEK jur a rendir obediencia a
su madre, y AZARYAS iba a ser sumo sacerdote y guardin ALMEYAS de Sin, el Arca de la Alianza.
MENYELEK entonces relacionado con Makeda la historia de su uncin por Zadok en Jerusaln, y
cuando ella lo oy ella le advirti que observar la Voluntad de Dios y poner su confianza en Sin, y
llam a AZARYAS y ALMEYAS para ayudarle a seguir el camino de la justicia (cap. 88). Luego dirigi
un largo discurso a sus nobles (cap. 89) y los nuevos israelitas, y p. xci or a Dios por sabidura y
entendimiento. Su oracin fue seguida por un edicto ordenando a todo hombre a abandonar la
religin y los usos y costumbres que haba observado anteriormente, y adoptar la nueva religin
bajo pena de confiscacin de sus bienes y la separacin de su esposa e hijos. En los captulos. 90 y
91, AZARYAS hace un discurso a Makeda y la alaba por su sabidura. l compara favorablemente el
pas de Etiopa con Jud, y dice que, a pesar de que los etopes son de color negro de la cara, nada
puede hacer ningn dao siempre que Dios alumbra a sus corazones. A continuacin, proclama
una serie de leyes, derivadas en su mayor parte del Pentateuco, y anexa una lista de animales
limpios e inmundos. Curiosamente, un prrafo breve est dedicado a la explicacin del nombre de
la reina Makeda (pgina 161). Cuando AZARYAS haba terminado sus exhortaciones que hizo los
preparativos para "renovar el Reino de David", rey de Israel, en Etiopa (cap. 92), y, con el sonido
de las trompetas del jubileo y de la msica y el canto y el baile y juegos de todo tipo MENYELEK, o
II DAVID, fue proclamado oficialmente rey de Etiopa. Los lmites de su reino son cuidadosamente
descritos. Despus de los tres meses que siguieron a la proclamacin de la soberana MENYELEK, la
ley del Reino y el Credo de los etopes fueron escritos, presumiblemente en pieles, y los deposita
en el Arca de la Alianza como un "memorial para los ltimos das" (cap. 93). ISAAC dice que la
creencia de los reyes de Roma (RUMI) y la de los Reyes de Etiopa fue idntica durante 130 aos,
pero que despus de ese perodo, el ex corrompido la fe de Cristo, introduciendo en l las herejas
de Nestorio, Arrio y otros .
Poco despus MENYELEK haba establecido su reino, sali, acompaado por el Arca de la Alianza y
Makeda (cap. 94), para hacer la guerra contra sus enemigos. Atac a los pueblos al oeste, sur y
este de su pas, e invadi las tierras de los nubios, p. xcii egipcios, rabes, y los indios, y muchos
reyes le envi tributo y rindi homenaje a l. El Arca de la Alianza se fue al frente de su ejrcito, e
hizo que los etopes victorioso en todas partes, muchos pueblos fueron borrados y barrios enteros
asolada. En el Cap. 95 ISAAC parejas del rey de Roma con el rey de Etiopa, y condena los JUDIOS
por los malos tratos de Cristo, que naci de la Pearl que estaba oculto en el cuerpo de Adn
cuando fue creado. Y ISAAC proclama lo que el Kebra Nagast fue escrito para demostrar, a saber,
que "el rey de Etiopa es ms elevado y ms honorable que cualquier otro rey sobre la tierra, a
causa de la gloria y la grandeza de la Sin celestial". Despus de varias observaciones, en las que el
JUDIOS se comparan desfavorablemente con los etopes, viene un largo extracto de los escritos de
Gregorio, el "hacedor de milagros" (Taumaturgo), en el que se demuestra que la venida de Cristo
era conocida por los Profetas de Israel, y pasajes de sus libros se citan en apoyo de esta opinin. El
principio de todas las cosas era la ley que anunci a Cristo, y el Espritu Santo existe en la Creacin.
La serpiente de bronce era un smbolo de Cristo (cap. 96). Abraham era un tipo de Dios el Padre, y
ISAAC un smbolo de Cristo, el carnero del sacrificio. Humanidad EVE mat, pero la Virgen Mara
les dio la vida. Mara era la "puerta", y que estaba cerrado simboliza la virginidad, que era el sello
de Dios sobre ella. Ella era la zarza ardiente descrito por Moiss, que era el incensario utilizado por
Moiss, los carbones estaban CRISTO, y el perfume del incienso era su perfume (cap. 97), en la que
la oracin ascendi al cielo. Las cadenas del incensario fueron escalera de Jacob. La vara de Aarn
era Mara, y el brote del mismo era Cristo (cap. 98). El arca hecha por Moiss fue la morada de
Dios en la tierra, sino que simboliza Mara, y la madera indestructible de la que se hizo simbolizado
la indestructible CRISTO. La olla que contena el man era Mara, y el man era p. XCIII el cuerpo
de Cristo, las palabras de la ley tambin se CRISTO. La perla en el cuerpo de Mara fue Cristo. La
roca herida por Moiss era Cristo, y Moiss lo largo ya lo ancho golpe como smbolo de la cruz de
Cristo. La vara de Moiss fue la Cruz, el agua que fluy de la roca fue la enseanza de los
Apstoles. La oscuridad trajo sobre Egipto durante tres das simboliza la oscuridad de la
Crucifixin. Los amalecitas simbolizaban los demonios, y Aarn y Hor, que levant las manos de
Moiss, simbolizaban los dos ladrones que estaban crucificados con Cristo. En una parbola dada
en el Cap. 99 un rey simboliza a Cristo y Satans un servidor ADAM arrogante y un humilde
servidor.
La historia de los ngeles que se rebelaron se da en el cap. 100. Estos ngeles se enojaron con Dios
para crear a Adn, y vilipendiado Dios y Adn por causa de su transgresin. Dios les record que
Adn era slo una criatura hecha de polvo y el agua y el viento y el fuego, mientras ellos estaban
hechos de aire y fuego. Ellos fueron hechos especialmente para alabar a Dios, mientras que Adn
poda ser influenciada por Satans si hubieran sido hechas de agua y polvo que habra pecado ms
de ADAM. En respuesta los ngeles dijeron: "Haznos incluso como ADAM, y nos puso a prueba", y
Dios les dio carne y hueso y un corazn como el de los hijos de los hombres. Entonces llegaron a la
tierra, mezclada con los hijos de Can, y se entregaron al canto, el baile, y la fornicacin. Las hijas
de Can s mismos perfumado para agradar a los hombres que haban sido ngeles, y fueron
corrompidos por el hombre, todos y cada uno que quisiera tomarlas. Y concibi, pero no pudieron
dar a luz a sus hijos en forma natural, y los nios se abri cuerpos de sus madres y sali. Estos
nios crecieron hasta convertirse en gigantes, y su "altura llegaba hasta las nubes." Dios soport
con ellos durante 120 aos, y luego las aguas del diluvio destruido. El p. xciv le dijo a No que
construyera un arca, y era la madera de esa Arca que lo salv, ya que la madera de la cruz salv a
la humanidad cuando Cristo muri en ella.
En el Cap. 101 Dios se hace para declarar por boca de Moiss que l est en todas partes y en
todo, y que todo se apoya en l, l es el Maestro de todo, l lo llena todo, l est por encima de los
siete cielos y todo, l est por debajo de ms profundo del abismo y las tinieblas ms gruesa, y
equilibra toda la creacin. En el Cap. 102 es una serie de extractos de los Antiguo y Nuevo
Testamento que se van a mostrar que Cristo era el principio, y que todas las cosas fueron hechas
por l y en. l fue el Creador y el Creador, la Luz de Luz, Dios de Dios, el refugio, el alimentador, y
el Director. The Ark, o Tabernculo, simboliza los cuernos del altar y la tumba de Cristo. La ofrenda
en el altar simboliza y es el Cuerpo de Cristo (cap. 103). Volviendo al Arca de No (cap. 104), el
escritor dice que No se salv por la madera, ABRAHAM convers con Dios en la madera de
MANBAR, el matorral que cogi el carnero salv ISAAC, y las varillas de madera Jacob pona en
agua corriente lo salv. La madera del arca hecha por Moiss era un medio de salvacin, aunque al
igual que la madera de la cruz. La mayor parte de este captulo parece ser una traduccin de una
parte de una homila de San Cirilo, Arzobispo de Alejandra, y es posible que el Cap. 105 es
simplemente una continuacin del Cap. 104. Se trata de la visita de Abraham a Melquisedec, quien
le dio el misterio del pan y del vino, que se celebra tambin en "nuestra Pascua". Las profecas
acerca de la venida de Cristo, recogida de los libros del Antiguo Testamento, se dan en el cap. 106,
pero ISAAC copistas o los han cometido muchos errores en cuanto a su autora, sobre todo en el
caso de algunos de los Profetas Menores. Muchos parecen haber sido escritas para la memoria.
Otra serie de profecas relativas a la entrada triunfal de Cristo en p. xcv JERUSALEN se da en el cap.
107, y Cristo se identifica con el unicornio. Profecas que se ocupan de la maldad de los JUDIOS se
dan en el cap. 108, Cap. 109 consta de profecas acerca de la crucifixin, en los Caps. 110 y 111
muchas profecas que predicen la Resurreccin y la Ascensin de Cristo y su segunda venida se
enumeran. Los patriarcas y los profetas fueron los precursores y los smbolos de Cristo (cap. 112),
sobre todo Isaac, Jacob, Moiss, Jos, y Jons.
El carro contiene ZION, es decir, el vehculo en el que el Tabernculo de la Ley fue llevado, estaba
en Etiopa, y la Cruz, que fue descubierto por la reina Helena, estaba en Roma (Rumi), y los
arzobispos GREGORY pregunt cunto tiempo el carro de ZION y la cruz deban permanecer donde
estaban (cap. 113). GREGORY respondi que los persas atacaran al Rey de Roma, y derrotarlo, y
hacer de l un prisionero, junto con el caballo de la Cruz, que se volvera loco, y precipitarse en el
mar y perece. Sin embargo, los clavos de la cruz brillaba en el mar hasta la Segunda Venida de
Cristo. Por otra parte, el carro de ZION permanecera en Etiopa, y los etopes seguirn siendo
ortodoxo hasta el fin del mundo. En la Segunda Venida de Cristo el Tabernculo de la Ley, deber
regresar al Monte Sin en Jerusaln (cap. 114), y se os abrir, y el JUDIOS se hace para ver en las
palabras de la ley que han despreciado, la vasija de man, y la vara de Aarn. Cap. 115 describe el
juicio que caer sobre los JUDIOS, que se arrepientan cuando ya es demasiado tarde y sern
arrojados al infierno. De los cristianos los que han pecado ser castigado de acuerdo con el grado
de sus pecados. Un da con Dios es como mil aos, y algunos sern castigados durante todo un da,
algunos durante doce horas, algunos por tres, y algunos durante una hora. Otros sern juzgados y
absueltos. En respuesta a otra pregunta de las repeticiones Arzobispos Gregory (cap. 116) que el p.
XCVI carro de ZION permanecer en Etiopa hasta la segunda venida de Cristo, y profetiza la guerra
que el rey de Roma emprendern en Armenia, y la guerra que los etopes se har en el JUDIOS de
NGRN. 1 El ltimo Captulo (117) se refiere a la exterminacin de los JUDIOS y los armenios por
los esfuerzos conjuntos de Justino, rey de Roma, y Kaleb, rey de Etiopa, que se reunirn en
Jerusaln, y los ttulos de cambio. La guerra de los etopes contra los JUDIOS de NGRN debe ser
continuado por GABRA Maskal o LLBAL, despus de su padre Kaleb ha adoptado la vida
monstica en el monasterio de ABBA PANTALERN, y su derrota a manos de l se declara que es
una certeza. Las partes del texto de este captulo son difciles de entender.
LA GLORIA DE REYES
E N alabando a Dios el Padre, el sustentador del universo, y su hijo, Jesucristo, por quien
todo lleg a existir, y sin los cuales nada de lo, y el Espritu Santo Trino, el Parclito, que
Goeth del Padre, Y DERIVETH del Hijo, que creemos y adorar a la Trinidad, un solo Dios, el
Padre, y del Hijo, Y EL ESPRITU SANTO.
1. Con respecto a la Gloria de los Reyes
4. Respecto Envy
Y cuando haban crecido juntos, Satans tena envidia de l, y arroj esta envidia
en el corazn de Can, que era envidioso [de ABEL]en primer lugar, por las
palabras de su padre Adn, quien dijo: "El que tiene la cara de buen humor ser
el heredero de mi reino ", y en segundo lugar, a causa de su hermana con la cara
hermosa, que naci con l y que haban sido dadas a ABEL, como Dios les mand
a multiplicarse y llenar la tierra -ahora el rostro de la hermana que haba nacido
con ABEL pareca a la de Can, y su padre les haba transferido (es decir, las dos
hermanas) al darles [en el matrimonio]; y en tercer lugar porque, cuando los dos
[hermanos] ofreci sacrificio, Dios acept la ofrenda de Abel y rechaz la
ofrenda de Can. Y debido a esto la envidia Can mat a Abel. As fratricidio fue
creado por la envidia de Satans de los hijos de Adn. Y habiendo matado a su
hermano, Can cay en un estado de aturdimiento y miedo horrible, y fue
rechazado por su padre y su Seor. Y [entonces] SETH naci, y ADAM p. 4 lo mir y
dijo: "Ahora tiene compasin de Dios se muestra sobre m, y me ha dado a m la
luz de mi rostro. En recuerdo triste me consolar (?) con l. El nombre de aquel
que matar mi heredero sern borrados, incluso a su novena generacin. "
Y Adn muri, y SETH rein con justicia. Y Seth muri y rein henos (ENOS). Y henos
(ENOS) muri, y rein YNN (Cainn). YYNN (Cainn) muri, y rein MALL'L
(Mahalaleel). Y MALL'L (Mahalaleel) muri, y rein YRD (Jared). Y YRD muri,
yHNKH (ENOC) reinaba en la justicia, y temeroso de Dios, y [Dios] lo escondi
para que no pudiera ver la muerte. Y se convirti en un rey en su carne en la
Tierra de los Vivos. Y despus desapareci ENOCH MTSL
(Matusaln) rein. Y MTSL muri y rein LMKH (Lamec). Y LMKH muri,
y Noh (NOAH) rein en justicia, y haber agradado a Dios en todas sus obras.
7. Respecto NOAH
8. Respecto de la inundacin
fueron creadas, y por su bien que fueron destruidos, con la excepcin de ocho, y
siete de cada especie de animales limpios y de reptiles y dos de cada especie de
animal inmundo y serpientes.
1 Salmo VIII. 6.
Y luego NOAH el justo muri, y Sem rein en sabidura y justicia, porque fue
bendecido por No, diciendo: "S que Dios a tu hermano." Y a HAM, dijo, "S
siervo a tu hermano." Y les dijo: Japhet: "S siervo de Sem mi heredero, y s
sujeto a l." 2 Y de nuevo, despus del Diluvio, el diablo, nuestro enemigo, no
ces de su hostilidad contra los hijos de No, pero agit hasta Canan, el
hijo deCam, y se convirti en el tirano violento (o usurpador) que alquilan el
reino de los hijos de Sem. Ahora se haba dividido la tierra entre ellos
y NOAH haba hecho jurar por el nombre de su Dios que no iban a invadir los
lmites del otro, y no quera comer a la bestia que haba muerto por s mismo o
haba sido [alquiler por animales salvajes ], y que no iban a cultivar prostitucin
en contra de la ley, para que Dios no debera volver a enojarse con ellos y
castigarlos con un diluvio. Y en cuanto a NOAH, se humill a s mismo, y ofreci
sacrificio, y l grit y gimi y llor. Y Dios convers con No, quien dijo [a l], "Si
quieres destruir la tierra por segunda vez con un diluvio, T brrame con los que
van a morir." Y Dios le dijo: "Yo har un pacto contigo que has de decir a tus
hijos no comern p. 7 la bestia que ha muerto por s mismo o que ha sido
despedazado por fieras salvajes, y no podrn cultivar prostitucin contra la ley,
y yo, por mi parte, [pacto] que no va a destruir la tierra por segunda vez con un
diluvio, y que yo le dar a tu Winter nios y el verano, la siembra y la cosecha, el
otoo y la primavera. 1
2 Compare Gnesis ix. 25-27.
1 Gnesis viii. 21, y comparar Gnesis ix. 4.
"Y juro por m mismo y por Sin, el Tabernculo de Mi pacto, que he creado para
un asiento de la misericordia y de la salvacin de los hombres, y en los ltimos
das me har bajar a tu simiente, la que yo quiero el placer de las ofrendas de
tus hijos en la tierra, y el Tabernculo de Mi pacto ser con ellos para siempre. Y
cuando una nube ha aparecido [en el cielo], por lo que no pueden tener miedo y
no puede imaginar que un diluvio [ viene] Voy a hacer que baje de mi habitacin
de ZION el arco de mi pacto, es decir, el arco iris, que el Tabernculo de mi ley. Y
suceder que cuando sus pecados se multiplican, y Estoy deseosa de estar
enojado con ellos, recordar el Tabernculo de Mi Alianza, y pondr el arco iris
[en el cielo], y pondr mi ira y le envo mi compasin. Y no voy a olvidar mi
palabra , y lo que ha salido de mi boca no voy a pasar por alto. Aunque el cielo y
la tierra pasen mi palabra no pasar ". 2
Y los Arzobispos que estaban all respondi, y dijo a la GREGORY bendito: "He
aqu ahora, entendemos claramente que antes de todo lo creado, incluso los
ngeles, y delante de los cielos y la tierra, y delante de los pilares del cielo, y los
abismos de el mar, l cre el Tabernculo de la Alianza, y esto lo que est en los
cielos anda sobre sobre la tierra. "
2 Mateo xxiv. 35.
Ahora, era CANAAN que alquilan el reino de los hijos de Sem, y l transgredi el
juramento que su padre No haba hecho jurar. Y los hijos de Canan haba siete
hombres fuertes, y l tom siete ciudades poderosas de la tierra de Sem, y puso
sus hijos por encima de ellos, y del mismo modo tambin hizo su propia porcin
doble. Y en das posteriores Dios tom venganza sobre los hijos de Canan, e hizo
que los hijos de Sem para heredar su pas. Estas son las naciones de donde
haban heredado: los cananeos, ferezeos, heveos, loshititas, los amorreos,
jebuseos, y pg. 9 los GIRGASITES; stos son los CANAAN se apoder por la fuerza de
la semilla de Sem. Porque no era adecuado para l para invadir [su] reino, y de
falsificar el juramento, y por ello dejaron de ser, y su memoria pereci, a travs
de la transgresin comando [de Dios], y adorar a los dolos, y postrndose a los
que no eran dioses.
Y despus de la muerte de Sem Arfaxad reinaba, y tras la muerte de Arfaxad
YNN 1 rein (Cainn), y tras la muerte de YNN Sala (Salah) rein, y despus
de l rein EBER, y despus de l Palek (PELEG) reinaba, y despus de l RGW
(REU) reinaba, y despus de l rein SR (SERUG), y despus de l rein NKHR
(Nacor), y despus de l rein Tara (Tar). Y stos son los que hicieron imgenes
mgicas, y se fueron a las tumbas de sus padres e hizo una imagen (o imgenes)
de oro, de plata, de bronce, y un diablo usa para conversar con ellos de cada
uno de los imgenes de sus padres, y diles: "Oh mi hijo Fulano de tal, ofrezco a
m como un sacrificio al hijo a quien amas". Y sacrificaron sus hijos y sus hijas a
los demonios, y derramaron sangre inocente, a los demonios inmundos.
1 El hijo de Cam (Gnesis x. 6).
1 Existe cierta confusin aqu, Cainn fue el hijo de Enos (Gen. v. 9).
mandado. Y dijo a aquellos a quienes l los venda, "No os desea comprar dioses
que no pueden producir la liberacin, [las cosas] en madera y piedra y el hierro,
el bronce, el cual os ha puesto la mano de un artesano?" Y se neg a
comprar p. 10 los dolos deAbraham porque l mismo haba difamado la imagen de
su padre. Y cuando volva l hizo a un lado de la carretera, y coloc las imgenes
abajo, y los mir, y les dijo: "Me pregunto ahora si sois capaces de hacer lo que
te pido en este momento, y si estis son capaces de darme de comer pan ni
agua para beber? " Y ninguno de ellos le respondieron, porque eran piezas de
piedra y madera, y l los abusos y ultrajes amontonados sobre ellos, y que
nunca dijo una palabra. Y abofeteado la cara de uno y otro pate con sus pies, y
una tercera se volc y se rompi en pedazos con piedras, y l les dijo: "Si
ustedes son incapaces de librarnos de l que buffeteth vosotros, y vosotros no
se puede recompensar con una lesin que le injureth usted, cmo podis ser
llamados "dioses"? Los que adoris lo hacen en vano, y como a m mismo
porque yo te desprecian por completo, y vosotros no seris mis dioses
".Entonces l volvi su rostro hacia el Oriente, y extendi sus manos y dijo: "S
t mi Dios, oh Seor, Creador de los cielos y de la tierra, Creador del sol y la
luna, Creador del mar y la seca tierra, Creador de la majestad de los cielos y la
tierra, y de lo que es visible y lo invisible, creador del universo, oh, t eres mi
Dios, yo pongo mi confianza en Ti, y desde este da en adelante lo har. pongo
mi confianza en nadie ms excepto a ti mismo. " Y entonces se le apareci un
carro de fuego que arda, y Abraham tuvo miedo y se ech sobre su rostro en
tierra, y [Dios] le dijo: "No temas t, ponte en pie." 1 Y se quit el miedo de l.
1 Compare Gnesis xv. 1.
Y Dios convers con Abram, y le dijo: "No temas. Desde este arte da que mi
siervo, p. 11 y establecer mi pacto contigo y con tu descendencia despus de ti, y
multiplicar tu descendencia , y yo seremos grandes tu nombre en gran manera.
Y voy a bajar el Tabernculo de Mi Convenio sobre la tierra siete generaciones
despus de ti, y os rodearn con tu descendencia, y ser la salvacin a tu carrera
y despus enviar mi Palabra de la salvacin de Adn y sus hijos para siempre. Y
en este momento estos hermanos de tus parientes son los hombres malos (o
rebeldes), y mi divinidad, lo cual es cierto, han rechazado. Y en cuanto a ti, ese
da durante el da es posible que no te seduzca, vamos, vete adelante de esta
tierra, la tierra de tus padres, en la tierra que yo te mostrar, y yo te lo dar a tu
descendencia despus de ti. " 1 y Abram hizo una reverencia a Dios, y estaba
sujeto a su Dios. Y [Dios] le dijo: "Tu nombre ser Abraham", y le dio el saludo de
la paz, y subi al cielo. Y Abraham volvi a su morada, y l tom Sara (Sara) su
esposa, y fue y no volvi a su padre ya su madre, y su casa, y sus parientes, y l
abandon a todos por el amor de Dios. Y lleg a la ciudad de Salem, y habit all
y rein en justicia, y no transgredir el mandamiento de Dios. Y Dios lo bendijo en
gran manera, y por fin posea [3] 18 servidores incondicionales, que fueron
entrenados en la guerra, y que se present ante l y realiz su voluntad. Y ellos
llevaban tnicas ricamente bordadas con oro, y tenan cadenas de oro al cuello,
y los cinturones de ronda oro sus lomos, y con coronas de oro en sus cabezas, y
por medio de estos hombres vencidos ABRAHAM [su] enemigo. Y muri en la
gloria de Dios, y era ms amable y excelente que los que estaban delante de
l. l era amable, y celebrada en honor, y altamente estimado.
1 Compare Gnesis xii. y xiii. 14-17.
tierra, y habita con los hombres y con los ngeles, una ciudad de la salvacin de
los hombres, y por el Espritu Santo a habitar. Y dentro de ella hay un gomer de
oro [con] una medida del man que descendi del cielo, y la vara de Aarn que
brot despus de que se haba vuelto marchito aunque nadie lo riega con agua,
y una p. 14 lo haba roto en dos lugares, y se convirti en tres barras de bienestar
[originalmente slo] una varilla.
Y MOISS cubierto [el arca] de oro puro, y le hizo para ella polos con qu llevarlo
y anillos [en el que colocarlos], y lo llevaron ante el pueblo hasta que lo trajo a la
tierra de [su] herencia , que es Jerusaln, la ciudad de Sin. Y cuando estaban
cruzando el Jordn, y los sacerdotes estaban llevando, las aguas se puso en pie
como un muro hasta que todas las personas haban pasado por alto, y despus
de todo el pueblo se haba pasado por alto a los sacerdotes pasaron sobre que
llevaban el arca, y la coloque en la ciudad de Jud, la tierra de [su] herencia. Y los
profetas fueron nombrados sobre los hijos de Israel en el tabernculo del
testimonio, y los sacerdotes vestan el efod, para que sirviese al tabernculo del
testimonio, y los sumos sacerdotes que ofrecen prestaciones e instalaciones
ofrecidas, para que puedan obtener la remisin de su propio pecados y de los
pecados de la gente lo mismo.
Y Dios le orden a Moiss y Aarn a hacer que los vasos sagrados para el
Tabernculo del Testimonio para el suministro del Santo de los Santos, es decir,
los vasos de oro, vasijas y ollas, cntaros y mesas, paos sagrados compensadas
y las tapas de los pilares, lmparas y vasijas para llenado los titulares de la
antorcha, y las despabiladeras, pinzas, candelabros, y los anillos y barras para su
correcto desarrollo, tazones grandes y Lavers, cortinas y tapices bordados,
coronas y vestimentas trabajadas, paos morados y trabajos de cuero,
alfombras y cortinas, ungentos para los sacerdotes uncin y los reyes, tapices
jacinto y prpura, alfombras de doble espesor y colgaduras de seda (?), las
pieles y los cueros de los nios rojos de carneros, y piedras de cornalina, y
rubes, y zafiros y esmeraldas [y para colocarlos] en el Tabernculo del testigo,
donde habita ZION, la morada de su gloria. [Y Dios les dijo] para que para que las
"entraas de un barco" con las dos tablas, que fueron escritos por los dedos
de Dios-ZION Y reposar sobre ellos, y le hars un tabernculo de madera que los
gusanos p. 15 No se puede comer, sobre el cual ZION recaer, de dos codos y
medio codo ser su longitud, y codo y medio codo su anchura, y hars lo cubre
de oro puro, tanto el exterior de la misma y el interior del mismo. Y hars los
accesorios y la tapa del mismo de oro fino, y no habr anillos alrededor de ella, y
le hars en los cuatro lados cuatro agujeros para los portadores de polos. Y
hars llegar de madera que las lombrices no pueden comer, y te lo cubre de oro
puro, y en este haris llevar el Tabernculo de la ley.
En este sabio les orden Dios a Moiss en el Monte Sina, y le mostr el trabajo
de los mismos, as como la construccin y el diseo de la tienda, de acuerdo con
el que iba a venir. Y l (es decir, ZION) fue venerado y majestad tena muy grande
en Israel, y fue reconocido por Dios para ser la morada de su gloria. Y l mismo
descendi sobre el monte de su santidad, y l convers con sus escogidos, y l
les abri [a travs de] la salvacin, y l los libr de la mano de sus enemigos. Y
habl con ellos desde la columna de nube, y les mand a guardar Su ley y Sus
mandamientos y andar en los mandamientos de Dios.
Y DMTYS (el patriarca Timoteo (?) Que se sentaba 511 a 517), el arzobispo
de ROM (es decir, Constantinopla, Bizancio), dijo: "He encontrado en la Iglesia de
[Saint] SOPHIA entre los libros y los tesoros reales un manuscrito [que indica]
que el reino del mundo [perteneca] al Emperador de Romanos y el emperador
de Etiopa. "
al igual que la ropa al hombre desnudo. Y l era como un padre para los
hurfanos. Y juzg con justicia y acept la persona de nadie (es decir, l era p.
19 imparcial). Tena la gloria y riquezas, que Dios le haba dado a l, en gran
abundancia, a saber, oro y plata y piedras preciosas, y ropas de gala, y el
ganado, las ovejas y las cabras innumerables. Ahora, en los das de Salomn, rey
del oro era tan comn como el bronce, la plata y el plomo, bronce y hierro y
plomo, y eran tan abundantes como la hierba de los campos y las caas del
desierto, y madera de cedro tambin era abundante. Y Dios le haba dado la
gloria, las riquezas, la sabidura, y la gracia en tal abundancia que no haba
ninguno como l entre sus predecesores, y entre los que vinieron despus de l
no haba nadie como l.
Y la Reina, les dijo: "Escuchad, oh vosotros que sois mi pueblo, y os dar odo a
mis palabras. Pues prefiero la sabidura y busca mi corazn para encontrar la
comprensin. Estoy enamorado del amor de la sabidura, y yo estoy obligado
por los lazos de entendimiento, porque la sabidura es mucho mejor que el
tesoro de oro y plata, y la sabidura es lo mejor de todo lo que ha sido creado en
la tierra Y a lo que hay bajo los cielos se puede comparar la sabidura es ms
dulce que la miel,.? y lo hace salir una para alegrarse ms que el vino, y
illumineth ms que el sol, y es ser amado ms que las piedras preciosas. Y es
ms que el aceite fatteneth, y sacia ms de manjares, y lo da [a hombre ]
renombre ms que millares de oro y plata. Es una fuente de alegra para el
corazn, y una luz brillante y brillante para los ojos, y al dador de la velocidad
hasta los pies, y un protector para el pecho, y un casco para la cabeza, y el
trabajo en cadena para el cuello y un cinturn para la cintura. Esto hace las
orejas para or y corazones para entender, es un maestro de los que se
aprenden, y es un consolador de los que son discretos y prudente, y da fama a
los que buscan despus de que Y en cuanto a un reino, no puede subsistir sin la
sabidura y la riqueza no puede conservarse sin sabidura. el pie no puede
mantener la p 22. lugar en el que se ha fijado sin sabidura. Y sin saber lo que
habla la lengua no es aceptable. Sabidura es el mejor de todos los tesoros.
Quien heapeth el oro y la plata hace lo tanto para nada aprovecha sin sabidura,
pero el que hasta heapeth sabidura nadie puede hurtar de su corazn . Aquello
que los necios acumular el consumo sabio Y debido a la maldad de los que
hacen el mal a los justos se elogi, y debido a los actos malvados de los necios
sabios son amados sabidura es algo exaltado y algo rico:. har. la amo como
una madre, y ella me abraza como su hijo Voy a seguir las huellas de la sabidura
y ella se me proteja para siempre. Voy a buscar la sabidura, y ella estar
conmigo para siempre, voy a seguir sus huellas , y ella no me eches de delante,
voy a apoyarme en ella, y me seris un muro de diamante, voy a buscar asilo
con ella, y me seris poder y la fuerza, yo me alegrar en ella, y ella me seris
gracia abundante para que sea adecuado para nosotros para seguir las huellas
de la sabidura, y para las plantas de los pies de pie en el umbral de las puertas
de la sabidura Vamos a buscarla, y vamos a encontrarla..; A ella le encanta, y
ella no se retire de nosotros, vamos a perseguirla, y vamos a alcanzarla, vamos a
pedir, y recibiris, y volvamos nuestro corazn a ella de modo que es posible
que nunca la olvidar. Si [nosotros] la recuerdo, ella nos va a tener en el
recuerdo, y en relacin con los necios no has de recordar la sabidura, para que
no la tienen en el honor, y no echa estas naciones amor El honor de la sabidura
es el honor de la. hombre sabio y amoroso de la sabidura es el amor del
hombre sabio Ama al hombre sabio y retirar no te de l, y por delante de l has
de ser sabio;. atentamente la expresin de su boca, por lo que puedas a ser
como l, mirar el lugar sobre el cual l ha puesto su pie, y no dejar de l, para
que puedas recibir el resto de su sabidura y lo amo ms que a. p 23. odo sobre l,
sin verlo, y la toda la historia de aquel que me ha dicho es para m como el
deseo de mi corazn, y como el agua para el sediento. "
Y sus nobles, y sus esclavos y sus siervas, y sus consejeros respondi y le dijo:
"Oh Virgen, como la sabidura, que no falta en ti, y es a causa de tu sabidura
sabidura que t amas. Y que para nosotros, si nos vayas t ir contigo, y si ests
t sentado abajo nos sentaremos contigo nuestra muerte ser con tu muerte, y
nuestra vida con tu vida ". Entonces la reina se dispuso a emprender su viaje con
gran pompa y majestad, y con un gran equipo y muchas preparaciones. Pues,
Y lleg a Jerusaln y los pas a los dones preciosos King muchos que deseaban
poseer mucho. Y pag su honor y se regocij, y l le dio una habitacin en el
palacio real cerca de l. Y envi a su comida tanto para el desayuno y la cena,
cada uno de quince medidas por parte del Kori de harina blanca molida
finamente, cocinada con aceite y salsa y salsa en abundancia, y las medidas de
treinta por el Kori triturado de pan blanco de donde comida para tres Ciento
cincuenta personas se hizo, con los platos y bandejas necesarias, y diez bueyes y
toros estancadas, cinco, cincuenta y ovejas, sin (conteo) de los nios, y los
ciervos, gacelas y aves y engordados, y un vaso de vino que contiene sesenta
medidas gerrt y treinta medidas de vino viejo, y veinte y cinco hombres
cantando y veinticinco canto p. 24 mujeres, y la mejor miel y los dulces ricos, y
algunos de los alimentos que l mismo comi, y algunos de los vinos de lo cual
l bebi. Y cada da que la visti en once prendas que fascin a los ojos. Y l la
visit y estaba satisfecho, y ella lo visit y fue gratificado, y vio su sabidura, y
sus juicios justos y su esplendor, y de su gracia, y oy la elocuencia de su
discurso. Y se maravill de su corazn, y se sorprendi por completo en su
mente, y reconoci en su entendimiento, y sabiendo muy claramente con sus
ojos cmo era admirable, y se pregunt manera por causa de lo que vio y
escuch con l, lo perfecto l estaba en calma, y sabios en la comprensin y
agradable en gracia, y mandarn en estatura. Y ella observ la sutileza de su voz
y las expresiones discretas de los labios, y que ha dado a sus rdenes con
dignidad, y que sus respuestas se hizo en silencio y con el temor de Dios. Todas
estas cosas que vea, y ella se sorprendi de la abundancia de su sabidura, y no
haba nada que quiera en su palabra y la palabra, pero todo lo que haba dicho
era perfecto.
Y Salomn estaba trabajando en la construccin de la Casa de Dios, y l se
Y como Salomn fue sabio en esta hablando con la Reina, vio a un trabajador
determinado llevar una piedra sobre su cabeza y un odre de agua sobre su
cuello y los hombros, y su comida y sus sandalias se [vinculado] alrededor de sus
lomos, y no Haba pedazos de madera en sus manos, y sus vestidos eran
andrajoso y desgarrado, el sudor caa en gotas de su cara, y el agua del odre de
agua goteaba sobre sus pies. Y el trabajador pasa delante de Salomn, y cuando
iba por el Rey, le dijo: "Qudate quieto", y el obrero se detuvo. Y el rey se volvi
hacia la reina y le dijo: "Mira a este hombre. Donde yo soy superior a este
hombre? Y en qu soy mejor que este hombre? Y donde yo se gloriar sobre
este hombre? Porque yo soy un hombre y el polvo y p. 27 cenizas, que maana se
convertirn en gusanos y la corrupcin, y sin embargo, en este momento me
aparece como alguien que nunca va a morir. Quin hara cualquier queja en
contra de Dios si l fuera a dar a este hombre como l ha ? me es dada, y si l
fuera a hacerme aun como este hombre es No somos nosotros dos seres, es
decir, igual que los hombres de su muerte, [as que] es mi muerte?, y como es
su vida [de modo ] es mi vida. Pero este hombre es ms fuerte que trabajar de
lo que soy, porque Dios da poder a los que son dbiles al igual que agrada a l
para hacerlo. " Y Salomn dijo al obrero: "Vete a tu trabajo."
Y habl adems a la Reina, diciendo: "Qu es el uso de nosotros, los hijos de los
hombres, si no ejercemos bondad y el amor sobre la tierra? No estamos todos
nada, hierba simple del campo, que se seca en su temporada y se quema en el
fuego sobre la tierra que nos proporcione manjares, y [nos ponemos] ropa
costosa, pero incluso mientras estamos vivos estamos apestando corrupcin?
nos proporcionar dulces aromas y ungentos delicados, pero cuando al mismo
Y el rey respondi y le dijo: "En verdad, es justo que ellos (es decir, los hombres)
debe adorar a Dios, que cre el universo, el cielo y la tierra, el mar y la tierra, el
sol y la luna, las estrellas y los cuerpos brillantes del cielo, los rboles y las
piedras, las bestias y las aves con plumas, las bestias salvajes y los cocodrilos, los
peces y las ballenas, los hipoptamos y los lagartos de agua, los relmpagos y
los truenos de accidentes , las nubes y los truenos, y el bien y el mal. es
conveniente que slo a l debemos adorar, con temor y temblor, con alegra y
con gozo. Porque l es el Seor del Universo, el Creador de los ngeles y de los
hombres . Y l es Quien mata p. 29 y la hace vivir, es l Quien castigo inflicteth y
denuncia la compasin, Quin levanta a partir de la base de que l est en la
miseria, que levanta al pobre del polvo: El que hace a entristecerse Quin y
para alegrarse, que resucita y que hace descender. Nadie lo puede reprender,
porque l es el Seor del Universo, y no hay nadie que pueda decir a l: "Qu
has hecho?" Y a l le conviene que no debe ser alabanza y accin de gracias de
los ngeles y los hombres. Y en cuanto a lo que has dicho, que "l os ha dado el
Tabernculo de la Ley," en verdad no ha sido dado a nosotros el Tabernculo de
la Dios de Israel, que fue creada antes de toda la creacin por medio de su
abogado glorioso. y os ha hecho venir hasta nosotros sus mandamientos, el
hecho por escrito, para que podamos conocer Su decreto y de la sentencia que
l ha ordenado en el monte de su santidad ".
Y la reina dijo: "A partir de este momento no voy a adorar al sol, sino que
adoran al Creador del sol, el Dios de Israel. Y eso Tabernculo del Dios
de Israel me seris mi seora, y mi descendencia despus de m, y todos mis
reinos que estn bajo mi dominio. Y debido a esto he hallado gracia delante de
ti, y delante del Dios de Israel mi Creador, Quien me ha trado a ti, y me ha hecho
or tu voz, y tiene me muestra tu rostro, y me ha hecho entender a tus rdenes.
" Luego regres a [su] casa.
Y la reina sola ir [a Salomn] y volver continuamente, y escuchad a su sabidura,
y gurdelo en su corazn. Y Salomn acostumbraba ir a visitarla, y responder a
todas las preguntas que le ponen a l, y la reina sola visitarle y hacerle
preguntas, y le inform acerca de todos los asuntos que deseaba investigar. Y
despus de que ella haba vivido [hay] seis meses la reina deseaba regresar a su
propio pas, y envi un mensaje a Salomn, diciendo: "Deseo p. 30 en gran medida
a morar contigo, pero ahora, por el bien de todos mi pueblo, quiero regresar a
mi pas. Y en cuanto a lo que he odo, que Dios hace a dar sus frutos en mi
corazn y en los corazones de todos aquellos que han escuchado de m. Para el
odo podra nunca se llenar con la audiencia de tu sabidura, y el ojo no podra
ser llenado con la vista de la misma ".
Ahora bien, no era slo la reina que vino [a or la sabidura de Salomn], pero
muchos sola venir de ciudades y pases, tanto desde cerca y desde lejos, porque
en aquellos das no haba ningn hombre result ser semejante a l de la
sabidura (y era no slo los seres humanos que llegaron a l, pero los animales
salvajes y las aves venan a l y escuchan su voz, y conversar con l), y luego
1 1 Reyes xi. 1.
2 Alto Egipto.
Ahora ordenamos incluso como lo hicieron. Sabemos bien lo que los apstoles
que fueron antes de nosotros hablaba. Nosotros, los trescientos dieciocho han
mantenido y establecido la fe ortodoxa, nuestro Seor Jesucristo est con
nosotros. Y l ha dirigido lo que debemos ensear y cmo debemos manera la
fe.
p. 32
debes jurar a m que no has de tomar por la fuerza p 34.todo lo que est en mi
casa. " Y la reina se ri y le dijo: "Ser un hombre sabio Por qu te hablo como
un tonto? Voy a robar algo, o debo llevar a cabo de la casa del rey que el rey no
me ha dado? No pensis que he venido aqu por amor a las riquezas. Adems,
mi propio reino es tan rico como el tuyo, y no hay nada que yo deseo que me
falta. Seguramente slo he venido en busca de tu sabidura. " Y l le dijo: "Si t
quieres que me juro, te juro por mi, por una toma de posesin se reunir por
tanto [de nosotros], por lo que ninguno de nosotros puede ser tratado
injustamente. Y si no quieres que me lo juro No te har jurar ". Y ella le dijo:
"Jrame que no me has de tomar por la fuerza, y yo por mi parte le juro que no
debe tomar por la fuerza de tus posesiones", y le jur e hizo jurar.
Y el rey subi a la cama, por un lado [de la cmara], y los criados se prepar para
ella una cama en el otro lado. Y Salomn dijo a un criado joven, "Lave el
recipiente y en ella un vaso de agua, mientras que la Reina est mirando, y cerr
las puertas e ir a dormir." YSalomn habl a la sirvienta en otra lengua que la
Reina no entenda, y l hizo lo que el rey mand, y se fue a dormir. Y el Rey an
no haba quedado dormido, pero l slo se hizo el dormido, y l estaba mirando
fijamente a la Reina. Ahora la casa del Rey Salomn estaba iluminado como de
da, porque en su sabidura haba hecho brillar las perlas que eran semejante al
sol, y la luna y las estrellas [y los haba establecido] en el techo de su casa.
Y la reina dorma un poco. Y cuando se despert tena la boca seca por la sed,
por la comida que Salomn haba regalado en su sabidura haba hecho su sed, y
ella tena mucha sed en verdad, y tena la boca seca, y ella movi sus labios y lo
chup con su boca y no encontr la humedad. Y decidido a tomar el agua que
haba visto, y ella mir p. 35 en el King Solomon y lo observ detenidamente, y ella
pens que estaba durmiendo un sueo profundo. Pero l no estaba dormido, y
estaba esperando a que ella se levante para robar el agua a [enfriamiento] su
sed. Y ella se levant y, sin hacer ruido con los pies, se fue al agua en el
recipiente y levant la jarra para beber el agua. Y Salomn cogi la mano antes
de que pudiera beber el agua, y le dijo: "Por qu has roto el juramento que has
jurado que t no wouldst arrebatan todo lo que hay en mi casa?" Respondi ella
y le dijo: con miedo ", es el juramento roto por el agua potable?" Y el rey le dijo:
"Hay algo que has visto en los cielos que es mejor que el agua?" Y la reina dijo:
"He pecado contra m, y t eres libre de [tu] juramento. Pero djame beber
agua para mi sed." Entonces Salomn le dijo: "Estoy acaso libre del juramento
que me has hecho me juras?" Y la reina dijo: "Estar libre de tu juramento, slo
djame beber agua". Y se le permiti beber agua, y despus de que ella haba
bebido agua trabaj su voluntad con ella y dorman juntos.
Y despus que durmi all apareci al rey Salomn [en sueos] un sol brillante, y
baj del cielo y derramar esplendor sumamente grande de Israel. Y cuando l
haba permanecido all durante un tiempo que de repente se retir y se fue
volando al pas de Etiopa, y que brillaba all con brillo sumamente grande para
siempre, porque lo quiso morar all. Y [el rey dijo], "esper [para ver] si volvera
aIsrael, pero no regres. Y otra vez mientras esperaba una luz se alz en el cielo
y un sol baj de ellos en el pas de Jud, y lo envi a la luz, que era mucho ms
fuerte que antes ". Y 1 ISRAEL, debido a la p. 36 llama de que Sun rog que Sun
maldad y no quera andar en la luz de la misma. Y que Sun no hizo caso
a Israel, y los israelitas lo odiaban, y se hizo imposible que la paz debe existir
entre ellos y el sol. Y alzaron sus manos contra l con palos y cuchillos, y su
deseo de extinguir ese sol. Y echaron oscuridad sobre todo el mundo con
terremotos y oscuridad, y se imagin que ese Sol que nunca lo hara ms lugar
sobre ellos. Y destruyeron su luz y se ech sobre l y se pusieron en guardia
sobre su tumba en la que le haban echado. Y l sali en los que no se vea por
l, e iluminado el mundo entero, sobre todo el primer mar y el mar
pasado, ETIOPA y ROM. Y l no prest atencin alguna a Israel, y subi su trono
antiguo.
Y cuando Salomn el rey vio esta visin mientras dorma, su alma se perturb, y
su entendimiento fue arrebatado como por [un rayo de] un relmpago, y se
despert con una mente agitada. Y adems, SOLOMON maravill sobre la reina,
porque ella era vigorosa en la fuerza, y hermosa de la forma, y ella estaba sin
mcula en su virginidad, y ella haba reinado durante seis aos en su propio pas,
y, a pesar de su atraccin y su esplndida gracia forma, haba conservado su
cuerpo puro. Y la reina dijo a Salomn: "me Anular, y me dej salir de mi propio
pas". Y l se fue a su casa y le dio a ella todo lo que ella deseaba que las cosas
esplndidas y riquezas, y la ropa hermosa que embruj a los ojos, y todo lo que
se cre una gran importancia en el pas de Etiopa, camellos y carros, seis mil en
nmero, que estaban cargados con las cosas bellas de la forma ms
conveniente, y los vagones donde se realizaron las cargas sobre el desierto, y un
recipiente donde se poda viajar sobre el mar, y un buque en el que uno
poda p. 37 atraviesan el aire (o viento), queSalomn haba hecho por la sabidura
que Dios le haba dado a l.
1 El resto de este apartado es un comentario del autor de este trabajo.
Y la reina se regocij, y despus sali para irse, y el rey la dej en su camino con
gran pompa y ceremonia. Y Salomn le llev a un lado para que pudieran estar
juntos a solas, y se quit el anillo que tena en su dedo meique, y se lo dio a la
reina y le dijo: "Toma [esto] para que no has de olvidar Y si me ocurre que
puedo obtener semilla de ti, este anillo ser para l un signo,. y si es un nio
hombre ha de venir a m, y la paz de Dios sea contigo Mientras yo estaba
durmiendo contigo! Vi muchas visiones en sueos, [y pareca que] como si el sol
se haba elevado a Israel, sino que se arrebat y sali volando y se ilumin el pas
de Etiopa; por ventura ese pas sern bendecidas por medio de ti, y conoce a
Dios. Y en cuanto a ti, observa lo que te he dicho, para que Dios te puedas
adorar con todo tu corazn y llevar a cabo su voluntad. Por Castiga a los que son
arrogantes, y l denuncia la compasin sobre aquellos que son humildes, y l
arranca los tronos de los poderosos, y l hace para ser honrado a aquellos que
estn necesitados. Porque la muerte y la vida son de l, y la riqueza y la pobreza
son concedidos por Su Voluntad. Porque todo lo que es suyo, y nadie puede
oponerse a Su orden y Su juicio en el cielo , o en la tierra o en el mar, o en los
abismos. Y que Dios est contigo! Vete en paz ". Y se separaron el uno del otro.
Y la reina se fue y entr en el pas de Bala ZADSRY nueve meses y cinco das
despus de que p. 38 se haba separado del reySalomn. Los dolores de parto se
apoderaron de ella, y ella dio a luz un hijo varn, y se lo dio a la enfermera con
gran orgullo y alegra. Y se demor hasta los das de su purificacin se termin, y
luego se fue a su tierra con gran pompa y ceremonia. Y sus oficiales que haban
permanecido all trajeron regalos a su amante, y se inclinaban hacia ella, e hizo
un homenaje a ella, y todas las fronteras del pas se alegr de su llegada. Los
que eran nobles, entre ellos, ella vestida de ropa esplndida, y hasta cierto le
dio oro y plata, y ropas de jacinto y prpura, y ella les dio todo tipo de cosas que
podra desear. Y ella le orden correctamente reino, y ninguno desobedeci sus
rdenes, porque am Dios sabidura y fortaleci su reino.
Y el nio creca, y llam su nombre baina-LEKEM. Y el nio lleg a la edad de
doce aos, y pidi a sus amigos entre los nios que estaban siendo educados
con l, y les dijo: "Quin es mi padre?" Y ellos le dijeron: "El rey Salomn". Y se
fue a la reina su madre, y le dijo: "Oh, reina, hazme saber quin es mi padre." Y
habl la reina a l con enojo, queriendo asustarlo para que no pueda desear
para ir [a su padre] deca: "Por qu me preguntas sobre tu padre: Yo soy tu
padre ya tu madre;? Buscamos no saber nada ms. " Y el muchacho sali de su
presencia, y se sent. Y por segunda vez, y una tercera vez le pregunt, y l
importun que le dijera. Un da, sin embargo, ella le dijo, diciendo: "Su pas est
muy lejos, y all el camino es muy difcil, t quieres no preferira estar aqu?" Y la
juventud baina-LEKEM era guapo, y todo su cuerpo y sus miembros, y el porte
de sus hombros parecan a las del rey Salomn su padre, y sus ojos, y sus piernas,
y su p. 39 paso todo se parecan a las del Rey Salomn. Y cuando tena veintids
aos, era un experto en el arte de la guerra y de la equitacin y la caza y captura
de animales salvajes, y en todo lo que los hombres jvenes suelen aprender. Y
dijo a la reina: "Voy a ir a ver el rostro de mi padre, y volver aqu por la
voluntad de Dios, el Seor de Israel."
Y cuando el joven lleg en el pas de su madre, que se goz all en el honor [que
recibi], y en los dones [que se hicieron] con l. Y cuando la gente lo vio
pensaron que era el retrato perfecto del Rey Salomn. Y ellos se inclinaban a l,
y le dijo: "Algrate, el padre real vive!" Y le trajeron regalos y ofrendas, animales
engordados y alimentos, en cuanto a su rey. Y [el pueblo de] todo el pas
deGaza, hasta la frontera de Jud, se despert y dijo: "Este es el Rey Salomn". Y
haba algunos que decan: "El rey est en Jerusaln la construccin de su casa",
ahora que haba terminado de construir la casa de Dios, y otros decan: "Este
es rey Salomn, hijo deDavid". Y estaban perplejos, y se disputaban entre s, y se
enviaron espas montados en caballos, que iban a buscar el rey Salomn y para
saber si en realidad estaban en Jerusaln, o si estuviera con ellos [en Gaza]. Y los
espas llegaron a los centinelas de la ciudad deJerusaln, y encontraron all
el rey Salomn, e hicieron reverencia a l, y le dijo: "Algrate, que el padre real
Y el rey Salomn respondi y les dijo: "Dnde est entonces cuando wisheth
ir?" Y respondiendo, le dijo: "No hemos investigado de l, porque l es
impresionante como a ti mismo. Pero su propio pueblo, cuando les pregunt:
'De dnde habis venido ya dnde lo habis ido? dijo: "Hemos venido de los
dominios de HENDAK (Candace) y ETIOPA, y vamos al pas de Jud al rey Salomn.
'" Y cuando el rey Salomn escuch esto, su corazn estaba perturbado y se
alegr en su alma, porque en esos das no tena hijos, excepto un nio que tena
siete aos y cuyo nombre era YRBE'M (Roboam). Le pas a SOLOMON as como
Pablo stateth, diciendo: "Dios ha hecho necedad la sabidura de este
mundo" 1 Porque Salomn haba hecho un plan en su sabidura y dijo: "Por mil
mujeres que se engendre un millar de nios varones, y voy a heredar los pases
del enemigo, y yo destruir [sus] dolos". Pero [Dios] slo le dio tres hijos. Su
hijo mayor era el rey de Etiopa, el hijo de la reina de Etiopa, y fue el primognito
de los que [Dios] habl profticamente: "Dios jur a David, en justicia, y no se
arrepinti:" Del fruto de tu vientre que lo har hacer que sentarse sobre tu
trono. " 2 Y Dios le dio a David su siervo gracia delante de l, y le otorg a l que
debe sentarse en el trono de Dios Uno de sus descendientes en la carne, de la
Virgen, y se debe juzgar a los vivos ya los muertos, y recompensar a cada uno
de acuerdo a su trabajo, Aquel a quien elogio es justo, nuestro
Seor Jesucristo, por los siglos de los siglos, amn. Y l le dio una en la tierra que
debera ser rey sobre el Tabernculo de la Ley del santo, Sin celestial, es decir,
el rey de Etiopa. Y en cuanto a aquellos que reinaba, que no eran [de] Israel,que
fue debido a la transgresin de la ley y los mandamientos, ante lo cual Dios no
1 Corintios 1. 20.
2 2 Samuel vii. 17; Salmo cxxxii. 11.
calor y el fuego, y el agua de nuestro pas es bueno , y dulce, y fluye en los ros,
adems de las cimas de nuestras montaas funcionar con agua. Y no haces lo
que hacis, sea de su pas, es decir, cavar pozos muy profundos [en busca de]
agua, y lo hacemos no mueren por el calor del sol, pero aun en medio del da
cazamos animales salvajes, es decir, los bfalos salvajes y gacelas, y aves y
pequeos animales, y en el invierno de Dios quita atencin a nosotros a partir
de [un] ao al. inicio del curso de la siguiente. Y en la primavera las personas
comen lo que han pisado con el pie como [en] la tierra de Egipto, y en cuanto a
los rboles que producen buenas cosechas de fruta, y el trigo, la cebada y el , y
todas nuestras frutas y ganado son buenas p. 45 y maravilloso. Pero hay una cosa
que tenis que sois mejores que nosotros, es decir, la sabidura, y por eso
estamos en camino hacia ti. "
Y JOAS (lase Benaa), el comandante del ejrcito del rey Salomn, respondi
[diciendo]: "Qu es mejor que la sabidura? Por sabidura fund la tierra, y hace
fuerte a los cielos, y encadenada a las olas del mar, para que es posible que no
cubra la tierra. Sin embargo, levntate y vamos a ir a mi seor, porque su
corazn est muy conmovido por el amor a ti, y l me ha enviado a ti traer [a l]
con toda la velocidad posible ".
Y el hijo de la reina se levant y JOAS array (Benaa), hijo de YD y los
cincuenta hombres que se encontraban en su squito, en vestido precioso, y se
levant para ir a Jerusaln al rey Salomn. Y cuando vino junto al lugar donde los
caballos fueron ejercidos y entrenados, JOAS (Benaa), el hijo de YD, pas por
delante, y lleg al lugar donde Salomn era, y l le dijo que [el hijo del Queen]
era muy favorecido en su aspecto, y que su voz era agradable, y que se le
pareca en su forma, y que todo su porte era muy noble. Y el rey le dijo:
"Dnde est l? No te enviar a traerlo lo ms rpido posible?" Y JOAS
(Benaa) le dijo: "l est aqu, voy a traerlo rpidamente". Y JOAS (Benaa) fue y le
dijo a la joven: "Levntate, oh mi seor, y venid", y hacer baina LEKEM para ir
rpidamente lo llev a la Puerta del Rey. Y cuando todos los soldados lo vieron,
se inclinaban hacia l, y dijo: "He aqu, el rey Salomn ha salido de su morada." Y
cuando los hombres que estaban en el interior sali, se maravillaron, y
regresaron a sus lugares, y de nuevo, vieron al rey en su trono, y me preguntaba
que sali otra vez y mir a la joven, y eran incapaces de hablar y de decir
cualquier cosa. Y cuandoJOAS (Benaa), el hijo de p. 46 YD, entr de nuevo para
anunciar al rey la llegada de la joven, no haba ninguno en pie ante el rey, pero
haba en todo Israel agolpaban fuera a verlo.
1 Hay un error aqu. El autor tena en su mente Joab, el general del ejrcito de
David. Varios de los manuscritos. tiene la lectura "Benys", es decir, Benaa, hijo
de Joiada (vase 1 Reyes ii. 35), que fue puesto en la sala de Joab.
Y JOAS (Benaa), el hijo de YD, sali y trajo baina dentro LEKEM. Y cuando el
rey Salomn le vio, se levant y se adelant para darle la bienvenida, y l solt la
banda de su ropa de su hombro, y lo abraz, con sus manos [descanso] en su
pecho, y l lo bes en la boca, y en la frente y los ojos, y le dijo: "He aqu, mi
padre David, ha renovado su juventud y se ha levantado de entre los
muertos."Y Salomn el Rey se volvi a los que haban anunciado la llegada de la
joven, y l les dijo: "Vosotros dijo a m:" l te resembleth ', pero este no es mi
talla, pero la talla de David mi padre en los das de su primera juventud, y que es
ms guapo que yo. " Y Salomn el rey se levant en seguida, y entr en su
cmara, y el joven vestida con ropa hecha de tela bordada en oro y un cinturn
de oro, y se puso una corona sobre su cabeza, y un anillo en su dedo. Y despus
de l ataviado con ropa gloriosa que embruj a los ojos, le sent en su trono,
para que l sea el mismo rango que a s mismo. Y dijo a los nobles y oficiales
de Israel: "Oh, que me tratan con injurias entre vosotros y decir que no tengo
ningn hijo, mira vosotros, este es mi hijo, el fruto que ha salido de mi cuerpo,
que Dios, el Dios de Israel, me ha dado, cuando yo esperaba que no. "
Y sus nobles respondi y le dijo: "Bendita sea la madre que ha dado a luz a este
joven, y bendito sea el da en que t hubieras unin con la madre de este joven.
Porque se ha levantado p. 47 sobre nosotros desde el raz de Isa, un hombre
brillante que ser rey de la posteridad de la posteridad de su semilla. Acerca de
su padre no se hacen preguntas, y ninguno dir: 'De dnde es su venida? En
verdad l es un israelita de la descendencia de David, perfectamente formado en
la semejanza de la forma de su padre y la apariencia, somos sus siervos, y l ser
nuestro rey ". Y le trajeron regalos, cada uno segn su grandeza. El joven tom
el anillo que su madre le haba dado cuando estaban a solas, y dijo a su padre:
"Toma este anillo, y recordar la palabra que t hablaste a la Reina, y dar a
nosotros una parte de el borde de la cubierta del Tabernculo de la Ley de Dios,
para que podamos adorar todos nuestros das, y todos los que se nos sujetan, y
los que estn en el reino de la Reina ". Y el rey respondi y le dijo: "Por qu t
me das el anillo como signo? Sin tu me das una seal descubr la semejanza de
la forma de tu a m mismo, porque t eres realmente mi hijo."
Y el mercader Tamrin habl otra vez al rey Salomn, diciendo: "Escuchad, oh rey,
hasta el mensaje que tu sierva, la reina mi seora, enviado por m: Lleva a este
joven, lo ungirs, lo consagrars, y bendice a l, y hacerle rey sobre nuestro pas,
y darle la orden de que una mujer nunca ms reinarn [en este pas], y lo envi
de vuelta a la paz. Y que la paz sea con el poder de tu reino y de tu sabidura
brillante. Como para m, nunca me hubiera gustado que viniera donde eres,
pero me inst sobremanera que se le permite venir a ti. Y, adems, tena miedo
por l para que no cayera enfermo en el viaje, ya sea por la sed de el agua o el
calor del sol, y que debera traer mis canas a la tumba con tristeza. Luego puse
mi confianza en el santo, Sin celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, no es
que t no revelarla en tu sabidura. p. 48 Porque tus nobles no pueden regresar a
sus casas y mirar a sus hijos, a causa de la abundancia de la sabidura y la
comida que t les das, de acuerdo con su deseo, y dicen: La mesa de Salomn es
mejor para nosotros que disfrutar y gratificante nosotros mismos en nuestras
propias casas. Y por eso yo, por mi miedo, busc proteccin para que t no
fueras lo afirmar contigo, pero si fueras mandarlo [atrs] a m en paz, sin
enfermedad y el sufrimiento, en el amor y en la paz, que mi corazn pueda
regocijarse por haber tropezado contigo '".
Y el rey respondi y le dijo: "Adems de dolores de parto con l y le mamar,
qu ms tiene que hacer una mujer con un hijo? Una hija, pertenece a la
madre, y un nio al padre. Dios maldijo EVE, diciendo: Sacad los nios en
angustia 1 y con el dolor del corazn, y [despus] de tu gente que produzca se
llevar a cabo tu regreso a tu marido ", con un juramento Me dijo: 'Sacad', y
habiendo jurado, tu regreso a tu marido [seguirn]. En cuanto a este hijo mo,
no lo voy a dar a la reina, pero voy a hacerle rey sobre Israel. Porque esto es mi
primognito, el primero de mi carrera que Dios me ha dado ".
Y Salomn envi a la noche joven y carnes delicadas maana, y la ropa de honor,
y el oro y la plata. Y l le dijo: "Es mejor para ti para morar aqu en nuestro pas
con nosotros, donde la Casa de Dios es, y dnde est el Tabernculo de la Ley de
Dios, y donde Dios mora." Y el joven a su hijo envi un mensaje a l, diciendo:
"El oro y la plata, y la ropa [rico] no faltan en nuestro pas. Pero vine aqu para
escuchar tu sabidura, y ver tu rostro, y que te saludan, y para rendir homenaje
Y de nuevo SOLOMON convers con su hijo cuando estaba solo, y l le dijo: "Por
qu te quisiera salir de m? Qu cosa te falta aqu que t quisiste ir al pas de
los paganos, y qu es lo que te impele a abandonar el reino de Israel? "
Y su hijo respondi y le dijo: "Es imposible para m vivir aqu. No, tengo que ir a
mi madre, t me favorece con tu bendicin. Para p. 50 porque tienes un hijo que
es mejor que yo, a saber YRBE'M (Roboam), que naci de tu mujer legalmente,
mientras que mi madre no es la mujer de tu acuerdo con la ley ".
Y el rey respondi y le dijo: "Puesto que t hablas en este sabio, de acuerdo con
la ley yo no soy el hijo de mi padre David, porque l tom la esposa de otro
hombre que hizo que se mataron en la batalla, y l me engendr en ella, pero
Dios es misericordioso y l lo ha perdonado Quin es malvada y ms tonto que
los hombres y que es tan compasivo y tan sabio como Dios: Dios me ha hecho
de mi padre, y te siglos, se hacen de.? yo, de acuerdo a Su Voluntad. Y en cuanto
a ti, hijo mo, eres temeroso de Dios Nuestro Seor, no hacer violencia a la cara
de tu padre, de modo que en los tiempos por venir no has de cumplir con la
violencia de lo que han de ir adelante de tus lomos, y que tu semilla puede
prosperar sobre la tierra. ROBOAM Mi hijo es un nio de seis aos de edad, y t
eres mi hijo primognito, y lo que has venido a reinar, y para levantar la lanza de
aquel que te engendr . Mira que he estado reinando durante nueve y veinte
aos, y tu madre se acerc a m en el sptimo ao de mi reino,. y agradar a Dios,
l me har alcanzar a la duracin de los das de mi padre, y cuando me se
reunieron para mis padres, t sentar en mi trono, y t reinars en mi lugar, y
los ancianos deIsrael te amo sobremanera, y voy a hacer un matrimonio para ti,
y yo te dar tantas reinas y concubinas como t deseas. Y sers bienaventurado
en esta tierra de herencia con la bendicin que Dios dio a nuestros padres, as
como l hizo convenio con NOAH su siervo, y con Abraham su amigo, y los justos a
sus descendientes despus de ellos a David mi padre. T me ves, un hombre
dbil, sobre el trono de mis padres, y sers como yo despus de m, y t
naciones juez shalt sin nmero, y las familias p. 51 que no se pueden contar. Y el
tabernculo de El Dios de Israel pertenecer a ti ya tu descendencia, sers t
aquello a hacer ofrendas y hacen oraciones para ascender. Y Dios morar en ella
para siempre y oir tus oraciones en el mismo, y hars la buena voluntad de
Dios en l, y tu recuerdo estar en ella de generacin en generacin. "
Y su hijo respondi y le dijo: "Oh, mi seor, es imposible para m dejar mi pas y
de mi madre, pues mi madre me hizo jurar por sus pechos que no iba a
permanecer aqu, pero volvera a su rapidez, y tambin que no se casara con
una mujer aqu. Y el Tabernculo del Dios de Israel me bendiga donde quiera que
voy a ser, y tu oracin acompaar dondequiera que me voy. Deseaba ver tu
rostro y escuchar tu voz, y para recibir tu bendicin, y ahora deseo de partir a mi
madre en la seguridad ".
38. Cmo el rey planeaba enviar lejos a su hijo con los hijos de los nobles
Y Salomn rey volvi a su casa, y l hizo que se reuni a sus consejeros y sus
funcionarios, y los ancianos de su reino, y l les dijo: "Yo no soy capaz de hacer
este consentimiento joven [ para morar aqu] Y ahora, escuchad a m ya lo que
os dijeren: Ven, vamos a hacerlo rey del pas de Etiopa, junto con sus hijos,..
vosotros sentaros a mi derecha ya mi izquierda , y de igual manera el mayor de
sus hijos se sentarn en su mano derecha y su mano izquierda Ven, oh vosotros
los concejales y funcionarios, vamos a dar [le] a sus hijos primognitos, y vamos
a tener dos reinos. Voy a gobernar aqu con ustedes, y nuestros hijos reinar all.
Y puse mi confianza en Dios, que por tercera vez me dar la semilla, y que un
tercer rey ser a m. Ahora BALSR, el Rey de Romanos, wisheth que lo hara
dar p. 52 a mi hijo a su hija, y hacerle rey con su hija por todo el pas de ROM. Por
fuera de ella no tiene ningn otro nio, y l ha jurado que slo har rey a un
hombre que es de la . simiente de David mi padre, y si nosotros gobernamos all
nos ser de tres reyes yRoboam reinar sobre Israel para aqu, as dice la profeca
de David mi padre:. '. La semilla de Salomn se convertir en tres cabezas de
reinos sobre la tierra. ' Y vamos a enviar a ellos sacerdotes, y vamos a ordenar
las leyes para ellos, y ellos sern adorar y servir al Dios de Israel, bajo las tres
cabezas reales. Y Dios sea alabado por la raza de su pueblo Israel, y ser exaltado
en todo la tierra, como mi padre escribi en su libro, diciendo: Decid a las
naciones que Dios es el rey "; Una y otra vez-dijo-, anuncian a los pueblos su obra,
lo alaban y cantan vosotros a l ", y otra vez dice:" Alabado sea Dios con una
nueva cancin. Su alabanza sea en la congregacin de los justos se
alegrar Israel en su Creador. " 2 a nosotros Ma es la gloria de la soberana y
vamos a alabar a nuestro Creador. Y las naciones que sirven a los dolos mirarn
a nosotros, y ellos nos temen, y nos hace reyes sobre ellos, y ellos sern alabar a
Dios y le temen. Y ahora, vengan, vamos a hacer de este joven rey, y vamos a
echarlo con sus hijos, vosotros que poseen riqueza y posicin.De acuerdo con la
posicin y la riqueza que tenis aqu vuestros hijos [regla] all. Y vern el
ordenamiento de la realeza, y los vamos a establecer de acuerdo con nuestra
ley, y vamos a dirigirlos y darles rdenes y mandar a la basura a reinar all. "
Y los sacerdotes, y los oficiales, y los concejales respondi y le dijo: "No te
enviaremos tu primognito, y le enviaremos a nuestros hijos tambin de
acuerdo a tu deseo. Quin puede resistirse a la palabra de Dios y al rey? Son el
siervos de ti y de tu p 53. semilla como has proclamado Si t wishest, puedes
vender a ellos ya sus madres para ser esclavos;.. eso no es para nosotros para
transgredir tu orden y la orden del Seor, tu Dios " Y luego se dispuso a hacer
por ellos (sus hijos) lo que era correcto, y para enviarlos al pas de Etiopa, a fin
de que reine all a vivir all para siempre, ellos y sus descendientes, de
generacin en generacin.
"Oye t ahora a la bendicin que vendr sobre ti, si quieres hacer la Voluntad de
Dios. T sers bendecido en todos tus caminos, Bendito sers t en la ciudad,
"Y vosotros oye, ISRAEL, lo que Dios manda a mantener, l dice:" Yo soy el Seor
tu Dios, que te ha sacado de la tierra de Egipto y de la casa de servidumbre No
habr otros dioses aparte. Yo, y no has de hacer cualquier dios que est
grabado, y ningn dios que es como lo que est arriba en los cielos, ni abajo en
la tierra o en el agua que est debajo de la tierra. No te inclinars a ellas, y t no
les sirven, porque yo, el Seor, tu Dios, soy un Dios celoso. [Yo soy] Quin
visiteth el pecado del padre sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin
de los que me aborrecen, y misericordia para realizar mil (o diez mil)
generaciones a los que me aman y guardan mis mandamientos.
"Y sers no jurar un juramento falso en el nombre de p. 59 el Seor tu Dios,
porque el Seor no dar por inocente al hombre que jura un juramento falso en
su nombre.
"Y guardes el da del sbado para santificarlo, como Jehov tu Dios haba
mandado. Seis das hacer tu trabajo, y en el sptimo da, el Sbado del Seor tu
Dios, no hars ningn trabajo, ni a ti mismo, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu ni tu culo,
ni cualquier otro animal, ni el forastero que mora contigo. Porque en seis das
hizo Dios los cielos y la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos y repos el da
sptimo, y por eso Dios bendijo el sptimo da y lo declar libre [de trabajo].
"Honra a tu padre ya tu madre para que puede ser bueno para ti los muchos
das que has de encontrar en la tierra que Jehov tu Dios te ha dado.
"No debes ir con la esposa de [otro] hombre.
"No hars matar una vida.
"No cometers fornicacin. No robars.
"No dars falso testimonio contra tu prjimo.
"Y sers no codiciars la esposa de tu prjimo, ni su casa, ni su tierra, ni su
siervo, ni su criada, ni su buey, ni su ganado, ni el culo, ni ninguno de los
animales que tu vecino ha adquirido".
Esta es la palabra que habl Dios, Su Ley y Su Ordenanza.Y aquellos que pecan El
amenaza, por lo que no se puede confirmar en el error, y puede contenerse de
la contaminacin con la que Dios no est contento. Y esto es lo que Dios no se
complace, y es justo que los hombres deben abstenerse de ella.
"Ningn hombre ser descubierto la vergenza de aquel con quien tiene
parentesco;.. Porque yo soy Jehov tu Dios, La vergenza de tu padre y t
madre no descubrirs, porque es tu madre, no descubrirs la vergenza p 60. de la
mujer de tu padre, porque es la vergenza de tu madre. Y sers No descubrirs
la vergenza de tu hermana que fue engendrado por tu padre o tu madre. Ya
sea que le naci desde el exterior o si ella es una parienta de tu t no debes
descubrir su vergenza. T no descubrirs la vergenza ya sea de la hija de tu
hijo, o la vergenza de la hija de tu hija, porque es tu propia vergenza. No has
de descubrir la vergenza de la hija de la mujer de tu padre, porque ella es tu
hermana, hija de tu madre, y t no descubrirs su vergenza. No has de
descubrir la vergenza de la hermana de tu padre, porque ella es de la casa de
tu padre. No has de descubrir la vergenza de la hermana de tu madre, para ella
es de la casa de tu madre. T no descubrirs la vergenza de la mujer del
hermano de tu padre, porque ella es tu kin [swoman].: No pondrs descubrir la
vergenza de la mujer de tu hijo, porque ella es la mujer de tu hijo. Hars No
descubrirs la vergenza de tu hija y la mujer del hijo de tu hermano, porque es
en la misma forma que sus padres se sent con elRey Salomn, as tambin
deberan sentarse a la diestra de su hijo David, el rey de Etiopa, y deben los que
estaban en la mano izquierda sentarse como sus padres se sent con
elRey Salomn, as tambin en caso de que se sientan en la parte izquierda de su
hijo David, el rey de Etiopa, y su rango debe ser como la de sus padres, y sus
nombres deben ser como los de sus padres. Y cada uno debe estar de acuerdo
con su ley, y cada uno de acuerdo a su grandeza, y cada uno de acuerdo a su
posicin de autoridad, y cada uno de acuerdo a su salario, y cada uno de
acuerdo a su rango, en cuyo sabios que sean. Como lo hizo Salomn a sus nobles
de ello a DAVID hacer a sus nobles, y como p. 62 SOLOMONordenado por sus
gobernantes as lo DAVID pedir la direccin de su casa.
Y los nombres de los que fueron designados para ser enviado lejos fueron los
siguientes: 'AZRYS (Azaras), hijo de Sadoc, el sacerdote, que era el sumo sacerdote.
"Elyas, el hijo de 'Arni el arcediano, ahora el padre de' Arniera el arcediano
de Natn el profeta.
'ADRM, el hijo de' ARDRNES, lder de los pueblos.
FANR, el hijo de Soba, escriba de los bueyes.
'AKNL, hijo de Tofel, la juventud.
SMNYS, el hijo de 'AKTLAM, la grabadora.
FIRS, hijo de Neya, comandante de la guardia, es decir, el jefe de las tropas.
LWNDS, el hijo de 'akire, comandante de los reclutas (?).
FTN, el hijo de 'Adray, comandante en el mar.
Matan, hijo de BENYS, jefe de la casa.
AD'ARAZ, hijo de KRM, siervo de decoraciones.
DALAKM, hijo de Matrem, jefe de los caballos soldados.
"ADARYS, hijo de NDRS, jefe de los soldados de infantera.
'AWSTRN, hijo de YDD, portador de la "gloria".
'ASTAR'AYN, el hijo de Asa, mensajero del palacio (?).
IMI, el hijo de MATTYS, comandante del husped (?)
Makri, el hijo de 'Abisa, juez del palacio.
'Abis, hijo de KRYS, asesor de impuestos (diezmos?).
Lik WENDEYS, hijo de NLENTEYS, juez de reunin.
Karmi, hijo de ANYS, jefe de los obreros reales.
SERNYS, el hijo de 'AKZ'L, administrador de la casa del rey.
p. 63
Estos son todos los que se les dio a David, rey de Etiopa, el hijo de Salomn, rey
de Israel. Y Salomn le dio tambin a caballo, y carros, y montar a los camellos, y
mulos, y los vagones para transporte de cargas, y oro, y de plata, y ropa
esplndida, y biso, y prpura, y piedras preciosas y perlas y piedras preciosas, y
ha dado a su hijo todo lo que se deseaba en el pas de Etiopa.
Y luego se dispuso a exponer, y [cuando] se llen de alegra con los nobles del
rey de Etiopa, haba tristeza con los nobles del rey de Israel, porque a travs del
hijo primognitode Salomn, rey de Israel, es decir, el rey de Etiopa, los hijos
primognitos de los prncipes de Israel dieron a gobernar el pas de Etiopa con el
hijo del rey Salomn. Entonces se juntaron y llor, junto con sus padres y sus
madres, y sus relaciones, y su parientes, y sus pueblos, y sus compatriotas.Y
maldijo al rey en secreto y lo insultaban porque se haba apoderado de sus hijos
contra su voluntad. Mas del rey dijeron: "A causa de esto has hecho bien. Tu
sabidura es tan bueno que el reino de Israel, por la Voluntad de Dios y por tu
sabidura, extendeth al pas de Etiopa. Y Dios reunir el otros reinos [del mundo]
en tu mano, porque tienes una mente correcta hacia Dios, y t wishest que han
de servir al Dios de Israel, y que se pueden destruir los dolos del mundo ".
Y lo elogi y le dijo: "Ahora sabemos que Dios habl acerca de ti a nuestro
padre Abraham [al decir]:" En tu simiente todas las naciones de la tierra sern
bendecidas. "Y ellos hicieron sus rostros para parecen felices, y brome ante l,
y le elogi sobremanera (es decir, fulsomely) a causa de su sabidura. Y cuando
deca estas cosas a l, l los entiende en [su] sabidura, y dio con
ellos p. 64pacientemente, y ahora Dios da testimonio con nosotros con paciencia
sabiendo todos nuestros pecados. Y toda la tierra, y los cielos, y los cabos de la
tierra, el mar y la tierra seca, son el reino de Dios. l juzga. Y ha dado la tierra al
rey a someterse a l, para que decida (o regla), ya que l hace, los que hacen el
mal para que l les retribuir con el mal, y los que hacen el bien para que podr
recompense con el bien. Porque el Espritu de Dios reposa en el corazn del rey,
y sus manos estn en su mente, y su conocimiento est en su entendimiento.
Ahora bien, no es una cosa decorosa para injuriar al rey, porque l es el ungido
de Dios. No es ni correcto ni bueno.Si l hace lo que es bueno no sufrir prdida
Y los hijos de los nobles de Israel, que fueron ordenados a salir con el hijo del
rey, tom consejo, diciendo: "Qu vamos a hacer? Porque hemos dejado
nuestro pas y de nuestro lugar de nacimiento, y nuestros parientes y las
personas . de nuestra ciudad, Ahora, vengan, vamos a establecer un pacto entre
nosotros solamente, de la cual nuestros parientes se sabe nada, que vamos a
amarnos unos a otros en ese pas: no habr acelerar o quedaos aqu, y no
temern ni tener duda. Porque Dios est aqu, y Dios est ah, y que Dios la
voluntad de hacer! Y a l sea la alabanza por los siglos de los siglos, amn. " Y 'y'
AZRYS LMYS, hijos de los sacerdotes, respondi: "No dejes que la otra
materia que nuestros parientes nos odian-nos atormenten, pero vamos a dolor
a causa de la Virgen ZION,porque se nos hace salir de su . Porque en ella se nos
han entregado a Dios, y nos la han servido para el da de hoy, y vamos a estar
tristes porque nos has hecho para dejarla Es por ella y por esto que han hecho
especialmente para nosotros. llorar ". Y los otros respondiendo, les dijo: "En
verdad ella es nuestra Seora y nuestra esperanza y nuestro objeto de jactancia,
y hemos crecido bajo su bendicin. Y cmo es posible que podamos abandonar
nuestro ZIONamante? Porque tenemos ha dado a ella. Y qu vamos a hacer? Si
nos resistimos a la orden del rey nos matar, y no somos capaces de transgredir
la palabra de nuestros padres o de mando del rey. Y qu vamos a hacer en
cuanto aZION Nuestra Seora? "
Y 'AZRYS, hijo de Sadoc el sacerdote, respondi y dijo: "Yo te dar consejos lo
que vamos a hacer, pero hacer un pacto conmigo hasta el final de sus vidas,. Y
jrame que no os voy a repetir si nos vivir o si morimos, o si somos capturados o
si vamos adelante [sin restricciones]. " Y p. 67hizo un juramento a l en el Nombre
del Seor Dios deIsrael, y por el ZION celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, y
por lo que Dios haba prometido a Abraham, y por la pureza y la excelencia
de ISAAC, y por Su toma de JACOB y llegar a heredar una tierra aquello a que era
un desconocido, y su descendencia despus de l.
Y cuando haba jurado as, l respondi, y les dijo: "Venid luego, vamos a tomar
[con nosotros] Nuestra Seora ZION,pero cmo vamos a llevarla yo te mostrar
Y vosotros llevar a cabo mi plan?. y si Dios quisiere que hemos de ser capaces de
tomar nuestra Seora con nosotros. Y si se debe aumentar el conocimiento de
nuestras acciones y matar a nosotros, que no nos moleste, porque vamos a
morir por nuestra Seora de Sin. " Y todos ellos se levant y lo bes en la
cabeza, y su rostro, y sus ojos, y le dijo: "Vamos a hacer todo lo que me has
aconsejado que hagamos, sea que muera o sea que vivamos, estamos contigo
por el bien de nuestra Seora de Sin. Si morimos no nos va a causar dolor, y si
vivimos-la Voluntad de Dios por hacer! " Y uno de ellos, el hijo de Yoas
(Benaa), que se llamaba Zacaras, dijo: "No puedo sentarme a causa de la gran
alegra que hay en mi corazn. Dime, por otra parte, puedes realmente
llevrsela, y es No es una mentira? Puedes ir a la Casa de Dios en el lugar de
tu padre de Sadoc, y las teclas estn continuamente en tu mano. Pero pensar
bien lo que te aconsejo que antes de tomar las llaves de tu mano. T sabes
aberturas ocultas (o ventanas) que el rey Salomn hizo, pero ninguno de los
sacerdotes pueden penetrar en l salvo tu padre una vez cada ao para ofrecer
sacrificios en el Santo de los Santos, en nombre propio y en nombre del pueblo
meditar. considerar, y no dormir en el asunto de tu deseo de llevarse ZION. Y
vamos a salir con ella tan pronto como ella ha estado comprometida con
nuestros cuidados, y tendremos alegra y nuestra tristeza padres cuando ella
arriveth con nosotros en el pas deEtiopa. "
p. 68
Y AZRYS les dijo: "No os preocupis por lo que te digo, y tenemos xito ser.
Dadles vosotros a m cada uno de ustedes diez ddrachmas, 1 y les dar a un
carpintero para que se apresuran a preparar para m tablones de madera buena,
ahora a causa de su amor por el dinero que se les sujete juntos muy
rpidamente de la altura y la anchura, la longitud y el tamao de Nuestra
Seora [ZION]. Y le dar las dimensiones del yo, y yo le dir: "Preprese para m
piezas de madera para un marco para que yo pueda hacer del mismo una balsa
(?), Porque vamos a viajar sobre el mar, y en caso de hundimiento del buque
voy a ser capaz de subirse a la balsa, y seremos salvos de la mar. Y tomar el
marco sin las piezas de madera del mismo est fijado juntos, y tendr que
ponerlos juntos En Etiopa. Pues los establecido en la morada de Sion, y cubrir
con ellos las cortinas de Sin,y tomar ZION, y cavar un hoyo en la tierra, y
pondr ZIONall, hasta que viaje y se lo quite con nosotros all. Y no voy a decir
el asunto al rey hasta que hemos recorrido hasta ahora. "
Y cada uno de ellos le dio diez ddrachmas, y este dinero asciende a ciento
cuarenta ddrachmas, y l los tom y se los dio a un carpintero, que
inmediatamente form un buen trabajo a partir de los restos de la madera de la
casa del santuario y AZRYS se regocijaron y se lo mostr a sus hermanos.
1 dracmas, es decir, el doble.
1 Isaas LXV. 1.
2 Salmo LXXII. 9, 10.
3 Salmo LXVIII. 31.
4 Salmo LXXXIII. 7 (?).
p. 75
51. Cmo dijo a Sadoc el sacerdote, "Ve y trae la cubierta (o, ropa) que est sobre
l (esdecir, ZION)"
Y dijo a Sadoc el sacerdote, "Ve, llama a esa cubierta que est sobre Sin, y toma
para ti esta cubierta que es mejor que eso, y colocarla sobre las dos cubiertas []
que estn por debajo de l." (Ahora esta cubierta fue hecha de hilos de la
wirework oro ms fino trenzados y elaboraron un patrn, y no como se tejieron
los hilos de prpura.) "Y los cinco ratones 2 que se les dio a Sin, y los
diez 3 figuras de su vergenza (es decir, las hemorroides) que los seores
de losfilisteos hicieron para su redencin, ahora en la periferia son figuras de oro
que salieron de la tierra de Kades, que orden a Moiss en el Sina debe hacer (o,
trabajadas) en el borde de la ropa de su hermano-AARON reunir [todo esto]
juntos en la cubierta de Sin y dad [las] a mi hijo David. Para su madre, dijo en
[su] mensaje por Tamrin su siervo: "Dadnos de la periferia de la cubierta
de Sin, para que podamos adorar, nosotros y los que estn en sujecin a
nosotros y todo nuestro reino. Y ahora, le dan a l, y le dijeron: 'Toma [y] la
adoracin esta cubierta de Sin, porque tu madre envi un mensaje sobre esto,
y ha dicho a ti a ti mismo: "Dadnos de la franja de su cubierta , que podemos
adorar, as que no podemos, como los gentiles adorar a otro [Dios]. " Y ZION, el
Tabernculo de la Ley de Dios, ser para ti una gua de arte donde quiera que
t. p. 76 Pero si no permanece perpetuamente con nosotros, aunque no lo hemos
pagado todo el honor que le corresponde, y que, aunque no est contigo, debe
hacer honor a l, y lo veneran de acuerdo con lo que se debe a la misma y es lo
que se encuentran. Porque Dios dijo: ELI por boca del profeta Samuel: "ojal que
se quede, t y la casa de tu padre, para ofrecer incienso al Tabernculo de mi
ley, y vivir delante de m para siempre, pero ahora me he arrepentido . Yo
volver mi rostro a ti, porque t has tratado a mi oferta con desprecio, y los
hijos de tus preferidos hast a M. Y ahora, lo que me glorifica har honor, y el
que piensa de m a la ligera lo har estima a la ligera,. Y voy a destruir todo a tu
descendencia " 1 Esto lo dijo porque los levitas lo haba estimaron ligeramente. Y
decidle: Tomar esta cubierta de Sin, y este don votivo se har en el lugar de la
misma, y colocarlo en tu santuario. Y cuando te diste por un juramento y te
haces a otro a prestar juramento, t jurar y hacer lo que confan en l, de modo
que t no hacen mencin de los nombres de otros dioses de los paganos. Y
cuando t sacrificest dejar tu rostro sea hacia nosotros, y sacrificio a Jerusaln y
el ZION santo;. Y cuando ores deja que tu rostro sea hacia Jerusaln, y rezar con
nosotros "
2 1 Samuel vi. 4.
hombre.Y cada uno viajaba en los vagones p. 78 como un barco en el mar cuando
sopla el viento, y como un murcilago en el aire cuando el deseo de su vientre
urgeth l para devorar a sus compaeros, y como un guila cuando su glideth
cuerpo por encima del viento. As fue que viajar, no haba ninguno en el frente y
detrs de ninguno, y se molest ni en la derecha ni a la izquierda.
voluntad del Seor, tu Dios Por quieres ser. capaz de tomar de nuevo, incluso si
wishest t, y tu padre no puede apoderarse de ella, aunque wisheth, porque
anda de su propia voluntad dondequiera que wisheth, y no puede ser removido
de su puesto si no practica lo deseen. Y he aqu, es la Virgen, nuestra Madre y
nuestra salvacin, nuestra fortaleza y nuestro refugio, nuestra gloria y el refugio
de nuestra seguridad, a los que se inclinan sobre ella ".
Y AZRYS hizo una sea a LMEYS, y l le dijo: "Ve, embellecer y vestir a
nuestra Seora, para que nuestro Rey puede verla." Y cuando hubo dicho
esto AZRYS, el reyDavid estaba perturbado y puso las dos manos sobre el
pecho, y l tom aire tres veces y dijo: "No tienes ms en verdad, Seor, nos
recuerda en tu misericordia, los nufragos, las personas las cuales T has
rechazado, para que yo pueda ver tu morada pura, que est en el cielo, el santo
y celestial ZION Con qu vamos a recompensar el Seor a cambio de todas las
cosas buenas que l ha hecho por nosotros? exista con l no la gloria y la
alabanza! l ha coronado con Su gracia, para que podamos conocer sobre la
tierra Su alabanza y todos pueden servirle de acuerdo a su grandeza. Porque l
es el bueno a Sus elegidos, y alabanza a l Ma para siempre. "
p. 80
Y el rey [David] se levant y salt sobre como una oveja joven y como un cabrito
de las cabras, que tenga leche consumida en la abundancia de su madre,
mientras su abuelo David se regocij ante el sagrario de la Ley de Dios.Se
golpeaba el suelo con los pies, y se alegr en su corazn, y profiri gritos de
alegra con su boca. Y qu me dicen de la gran alegra y gozo que se
encontraban en el campamento del rey de Etiopa? Un hombre dijo a su
compaero, y se pusieron a golpear el suelo con los pies como becerros de la
vacada, y batiendo las manos, y maravillados, y extendi sus manos al cielo, y se
lanzarn hacia abajo con el rostro a tierra, y dio gracias a Dios en sus corazones.
Y el rey [David] vino y se puso de pie antes de ZION, y l la salud y ella hizo una
reverencia, y dijo: "Oh Seor Dios deIsrael, sea la alabanza a Ti, porque T haces
tu voluntad y no la voluntad de los hombres. T te haces el sabio olvidar su
Y luego hizo un circuito y dijo: "He aqu Sin: He aqu la salvacin, he aqu el que
se goza, contempla el esplendor como el sol, contemplar el adornada con
alabanza, he aqu el que est decorado como una novia, no con las prendas de
vestir de la gloria efmera, pero el que est decorado con la gloria y la alabanza
que son de Dios, a los que conviene que [los hombres] se miran con deseo y no
abandonar, al cual [los hombres] se desea sobre todas las cosas y no podr
rechazar, al cual [los hombres] Amars a gusto y no se odian,. quien [los
hombres] se pondr en contacto voluntariamente y no guardar lejos Nos
acercamos a ti, y no t retirarse lejos de nosotros, vamos a apoyarnos en ti , y
no te vamos a escapar, nosotros te suplicamos, y no seas sordo a nosotros,
vamos a gritar a ti, escucha nuestro clamor t en todo lo que le pedimos a ti, y el
deseo de no retirarse de ti mismo nosotros, hasta que venga tu Seor y reina
sobre ti,. porque t eres la morada del Dios de los cielos "
As habl el rey David, el hijo de Salomn, rey de Israel.Porque el espritu de
profeca descendi sobre l a causa de su alegra, y l no saba lo que deca y l
era como Pedro yJuan en la cima del monte Tabor. 1 Y todos se maravillaron y
dijeron: "Este hijo de un profeta, es l para ser contados entre los profetas?"
Notas al pie
p. 82
regocij, porque ZION envi una luz como la del sol en la oscuridad dondequiera
que ella vino.
Y cuando Sadoc ver esto, cay sobre su cara plana en el suelo, y su espritu se
derram sobre l, porque l estaba aterrorizada, y l se volvi como un hombre
muerto. Y cuando se haba quedado en salir Salomn envi a l YAS (Benaa), el
hijo de YD, y se encontr Sadoc como muerta. Y l levant la cabeza
de Sadoc, y sinti que su corazn y su nariz para ver si haba alguna seal de
aliento de estar en l, y l se desplegaron, y lo levant, y se frot l y lo puso
fuera en la mesa . Y l se levant y mir el lugar donde ZION se haba
establecido, y no la hall, y cay al suelo. Y echaron polvo sobre su cabeza, y
[luego] se levant y sali, y se lamentaba a las puertas de la casa de Dios, y el
sonido de sus gritos se oy hasta la casa del rey.Y el rey se levant y mand al
pregonero para dar la vuelta, y los soldados a soplar las trompetas, para que la
gente pueda salir y perseguir a los hombres de la tierra de Etiopa,y si les
sorprendi que iban a apoderarse de su hijo y traerlo de vuelta a Sin, y matar a
los [otros] hombres con la espada. Porque con su boca habl y dijo: "Como el
Seor Dios de Israel vive, son hombres de la muerte y no de vida, porque en
verdad se merecen la muerte por haber robado la casa del santuario de Dios, y
han querido contaminar la morada de su nombre en una tierra en donde no
existe la ley. "
quitar el Tabernculo de tu pacto con nosotros en mis das? Si tan slo hubieras
quitado mi vida antes de que esto que has tomado distancia, en mis das! Por T
puedes hacer que tu palabra no es una mentira, y t no puedes romper tu pacto
que habis hacer con nuestros padres, con NOAH tu siervo que guard justicia, p.
90 y conAbraham que no transgredir tu mandamiento , y con Isaac tu siervo, que
guard su cuerpo limpio de la contaminacin del pecado, y con Israel, tu santo, a
quien T has a muchos por el Espritu Santo, y "Tu huella" llamada
hiciste [sic], ISRAEL,y con Moiss y Aarn tu sacerdotes, en cuyos das Hiciste que
el Tabernculo de la Ley para descender del cielo a la tierra, a los hijos
de Jacob tu heredad, con Tu Ley y Tu mandamiento, en la forma de la
constitucin de los ngeles. Para hubieras fundado ya Sin como morada de tu
Nuestros hijos se han convertido en el botn y cautivos de los que hemos tenido
recientemente cautivos mimados y hecho. Ay de nosotros! Ay de nosotros!
Nuestras viudas llorar, y llorar nuestras vrgenes. Ay de nosotros! Ay de
nosotros! Nuestro grito hombres de edad y nuestra lamento hombres jvenes.
Ay de nosotros! Ay de nosotros! Nuestras mujeres derraman lgrimas y
nuestra ciudad ha sido destruida. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Desde este
da hasta el fin de nuestros das [debemos llorar], y nuestra pg. 92 nios
igualmente. Ay de nosotros! Ay de nosotros! Por la gloria de la hija
de Sin glorioso se retira, y la gloria de la hija de Etiopa, el vil, 1 tiene aumentado.
"Dios est enojado, que debern mostrar compasin? Dios le ha hecho impuro,
y que se purifique? Dios ha planeado, y que deber contradecir su plan? Dios ha
querido y que se opondrn a su intencin? Dios habla, y todo lo que ha de venir,
para pasar. Dios ha humillado, y no hay quien se honrarte. Dios me ha quitado, y
no hay quien traer de vuelta. aborrece Dios, y no hay quien se crea que l ama.
Ay de nosotros! Nuestro nombre fue honrado, hoy no es nada. Ay de
nosotros! De ser hombres de la casa se han convertido en hombres de fuera, y
de ser hombres de las cmaras interiores que han sido expulsados por nuestros
pecados. Porque Dios ama a los puros, pero los sacerdotes no quiso saber nada
de lo puro y lo impuro he amado. Y los profetas nos reprendi, pero no
aceptaramos reproche, y ellos [deseaba] hacernos or, pero no le escuchamos.
Ay de sea para nosotros! A travs de nuestros pecados que son rechazados, y
debido a nuestra defeccin vamos a ser castigados. Soberana nada aprovecha;
sin pureza, y nada aprovecha juicio sin justicia, y nada las riquezas de lucro sin el
temor de Dios. Los sacerdotes encantan las palabras de fbulas ms que las
palabras de las Escrituras, y les encanta el sonido del arpa ms que el sonido del
salterio, y les encanta el servicio del mundo ms que la oracin, y les encanta el
contendiente del mundo ms que la voz de la divinidad, y les encanta la risa y la
fornicacin ms que el llanto de la vida, y que les gusta la comida que sobrepasa
lejos ms que el ayuno a Dios, y les encanta el vino y bebida dulce ms
sacrificios a Dios, y p 93. amor ociosidad ms que la oracin, y les encanta
posesiones ms de [la] entrega de limosnas, y que les gusta dormir ms de
alabar, y les encanta dormitar ms que ver Ay de nosotros Ay de nosotros.!
"Oh, reina, hemos sido negligentes con respecto al mandamiento de Dios.
Hemos amado las palabras de los fablemongers ms que la palabra de los
sacerdotes. Hemos querido contemplar el rostro de nuestras mujeres en lugar
de sobre la faz de Dios en el arrepentimiento. Hemos querido mirar a nuestros
hijos en vez de escuchar la palabra de Dios. Hemos consol a nosotros mismos
tabernculo de Su Ley ". Y mientras SOLOMON deca estas cosas que no cesaban
de llorar, y las lgrimas corran por sus mejillas continuamente.
Y el Espritu de Profeca respondi y le dijo: "Por qu ests triste as? Para que
esto ha sucedido por la Voluntad de Dios. Y [ZION] ha no se ha dado a un
extranjero, pero a tu hijo primognito que se p. 95 sentar sobre el trono
deDavid tu padre. Porque Dios jur a David en la verdad, y l no se arrepiente,
que del fruto de su cuerpo que l hara que se siente en su trono para siempre,
en el tabernculo de Su Alianza, el Santo ZION . Y le pondr por encima de los
reyes de la tierra, y su trono ser como los das del cielo y como la ordenanza de
la luna para siempre. 1 Y el que estaba sentado sobre el trono de la Divinidad en
los cielos se excluye a los vivos ya los muertos en la carne para siempre. Y a los
ngeles y los hombres le servirn, y toda lengua alabarle, y toda rodilla se
doblar ante l en los abismos y en los ros. Comfort ti mismo con esta
[palabra], y vete de vuelta a tu casa, y dejar que tu corazn no sea totalmente
triste ".
Y el Rey fue consolado por esta [palabra], y l dijo: "La Voluntad de Dios por
hacer, y no la voluntad del hombre."Y otra vez el ngel de Dios se le apareci a
l abiertamente, y le dijo: "En cuanto a ti mismo, sers edificar la casa de Dios, y
ser la gloria y como soporte para ti, y si quieres guardar Su mandamiento y la
marchitez no servir a otros dioses sers amado por Dios, como David tu padre. "
Notas al pie
p. 90
1 Isaas LXVI. 1.
2 1 Crnicas xxii. 8, 9.
p. 92
p. 95
que llevrsela hasta que tu padre vino y se la llev lejos de su ciudad, pero no
con la oferta, y no con ofrendas de incienso y quemado. Porque era imposible
llevar a ZION lejos a menos que ella lo deseaba y Dios lo quiso. Y de nuevo,
cuando tu padre rein sobre Israel con razn que la llev a la ciudad de Samaria y
la trajo aqu a Jerusaln, bailando de pie frente a ella, y que aplauden sus manos
a causa de alegra para ella, porque ella fue tomada por lo que podra llegar a .
la ciudad de David tu padre: Y en cuanto a lo que dices acerca de la ida de ZION a
su ciudad, a su pas de ETIOPA,si Dios lo quiso y ella misma lo hubiera querido,
no hay nadie que pudiera impedir, porque de su propia voluntad se fue, y de su
propia voluntad ella volver, si Dios quiere. Y si ella no practica devolver ser el
beneplcito de Dios. Y en cuanto a nosotros, si Dios lo ha
querido JERUSALEN seguir siendo para nosotros el que t has edificado para
nosotros, una casa de Dios. Y ahora, ni tu corazn est triste, pero t mismo
consuelo con lo que hemos dicho a ti. Y la sabidura, que el Seor Dios de p.
99 ISRAEL te ha dado, tiene brotado de ti . Porque la sabidura es una cosa
extraa. As como una lmpara no es el sol, y como el vinagre y el loe son
adiciones ni rentables ni tiles a la miel, incluso por lo que las palabras de los
necios no son beneficiosas para el hombre sabio. Y el humo es la ojo, y la fruta
no madura en el diente, as tambin las palabras de los necios no son
beneficiosos para los sabios. "
Notas al pie
p. 97
Y Salomn Respondi el rey y les dijo: "Escuchad a m ya lo que voy a decir a ti.
Suponiendo que me haba quitado mientras yo llevaba ZION-lo que es imposible
para Dios? Y si haba tomado distancia, mientras que ustedes estaban llevando
a ella, lo que es imposible para Dios? Y si l tuviera que hacer para heredar
nuestra ciudad, y destruir a nosotros-lo que es imposible para Dios? Porque
todo es suyo, y nadie puede negar su voluntad, y no hay quien puede
transgredir su mandamiento arriba en los cielos ni abajo en la tierra. l es el rey
cuyo reino no tendr nunca pasar, Amn. Pero ahora vamos a ir a arrodillarse
en la Casa de Dios. "
Y los ancianos de Israel junto con su rey entr en la Casa de Dios, y entr en el
Lugar Santsimo, y le suplic, y se postraron, y atribuy la bendicin de
Dios. Y Salomn llor en la habitacin de la Sin celestial, el tabernculo de la
Ley de Dios, y todos lloraron con l, y despus de un rato se callaron. Y Salomn
respondi y les dijo: "Dejaos, para que las personas no circuncidados no se
cuentan ms de nosotros, y no pueden decir a nosotros," Su gloria es quitado, y
que Dios los ha abandonado. Revelar No sabis nada ms que gente extraa.
Vamos a crear estas tablas, que estn mintiendo aqu clavados juntos, y vamos a
cubrir con oro, y vamos a decorar despus p. 100 de la manera de Nuestra
Seora de Sin, y dejar nosotros se extenda el libro de la ley en su
interior. JERUSALEM la libertad que est en los cielos por encima de nosotros,
que nuestro padre Jacobvio, est con nosotros, y debajo est la Puerta del Cielo,
esta Jerusaln en la tierra. Si hacemos lo Voluntad de Dios y de su buena
voluntad, Dios estar con nosotros, y nos librar de la mano de nuestros
enemigos, y de mano de todos los que nos odian; Voluntad de Dios y no nuestra
voluntad, hacer y buena voluntad de Dios y no nuestra buena voluntad, sea
hecha. A travs de esto, l nos hizo triste. A partir de entonces su ira se enfriar
con respecto a nosotros, y l no nos abandonar a nuestros enemigos, y l no
quitar su misericordia lejos de nosotros, y l me acordar del pacto con
nuestros padres Abraham, Isaac yJacob. l no har que su palabra es una mentira,
y no se romper su pacto para que las semillas de nuestros padres ser
destruido. "
Y entonces los ancianos de Israel respondi y le dijo: "Que placer tu buen hacer y
la buena voluntad del Seor Dios! En cuanto a nosotros, ninguno de nosotros va
a transgredir tu palabra, y no vamos a informar a cualquier otro puebloZION que
ha sido tomado de nosotros. " Y se estableci este convenio en la Casa de Dios,
los ancianos de Israel, con su rey Salomn, hasta hoy. Y Salomn vivi [as]
Y la hija de Faran se present ante Salomn y le dijo: "Es bueno para adorar a los
dioses como a mi padre ya todos los reyes de Egipto, que estaban delante de mi
padre". YSalomn respondi y le dijo: "Lo llaman dioses las cosas que se han
porque t has sacrificado a mis dioses y adoraron las has". Ahora se haba hecho
as por su juramento, por lo que no puede romper su juramento que le haba
hecho jurar, aunque saba que se trataba de un delito (o pecado) para entrar en
la casa de sus dioses.
Ahora Dios haba mandado a los hijos de Israel, diciendo: "Vosotros no se casan
con mujeres extraas que no seis corrompidos por ellos a travs de sus dioses,
y por la maldad de sus obras y la dulzura de su voz, porque hacen blandos de los
corazones de simples hombres jvenes por la dulzura de sus voces suaves y pg.
104 por la belleza de sus formas que destruyen la sabidura del hombre necio
".Quin fue ms sabio que Salomn? sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin era ms justo que DAVID?sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin fue ms fuerte que Sansn? sin embargo, l fue seducido por una
mujer. Quin era ms guapo que Amnn '? sin embargo, fue seducida
por TAMAR la hija de David, su padre. Y Adn fue la primera creacin de Dios,
pero l fue seducido por Eva,su esposa. Y a travs de la seduccin que la muerte
fue creado para cada cosa creada. Y esta seduccin de los hombres por las
mujeres fue causado por el EVE, porque somos todos los hijos de Eva.
1 1 R. ii. 5 y sig.
1 , es decir, la "mujer sunamita" (vase 1 Reyes. 3).
Y ahora te dir cmo muri. Sus das eran sesenta [aos], cuando una
enfermedad le atac. Y sus das no eran como los das de David, su padre, pero
eran veinte [aos] ms corto que el suyo, porque estaba bajo la influencia de las
mujeres y adoraban dolos. Y el ngel de la muerte vino y le golpeaban [en] el
pie, y l llor y dijo: "Oh Seor, Dios deIsrael: YO SOY conquistada por la ley
terrestre, ya que no existe una libre de mancha delante de ti, oh Seor, y no hay
un justo y sabio en tu presencia, Seor. Porque t dost examinar y tratar el
corazn. Nada se esconde de ti. T observas en las cosas ocultas [como si
fuesen] revel, y t busques el corazn. Ten piedad de m, Seor. T examinest
el corazn del hombre y pruebo los riones. Ten piedad de m, Seor. oyes
tanto el susurro y el trueno. Ten piedad de m, Seor. Y si T lo has misericordia
sobre los justos que no han transgredido tus mandamientos, qu hay en tu
maravillosa misericordia? Ten piedad de m, Seor. Pero si t shouldest mostrar
misericordia de m, pecador, tu misericordia sera una cosa maravillosa y
amable. Ten piedad de m, Seor . Y aunque he pecado Acurdate
deAbraham, a Isaac, a Jacob, mi padre que no transgredir tu mandamiento Ten
piedad de m, Seor, porque T eres misericordioso y perdonador;. por el bien
de tu siervo Davidtenga p 108. misericordia sobre m, Seor. Maestro S del mundo,
y de los reyes y gobernadores, ten piedad de m, Seor. Oh t que haces tontos
ser sabios y los sabios son tontos, ten piedad de m, Seor. O de Turner
pecadores y galardonador de los justos, ten piedad de m, Seor. " Y mientras
deca estas palabras las lgrimas corran por su rostro, y l busc su servilleta.
Y el ngel de Dios descendi a l y le dijo: "Oye, pues a lo que voy a decir a ti,
por el bien de los que Dios me ha enviado. De ser un hombre te has convertido
en sabio a ti mismo un tonto, y de ser un hombre tienes a ti mismo eres rico se
convirti en un hombre pobre, y de ser un rey te has convertido en un hombre
de ninguna manera, a travs de transgredir el mandamiento de Dios. Y el
comienzo de tu mal fue la toma de muchas mujeres por ti , a travs de este
transgredir qu te Su Ley y Su decreto, y el juicio de Dios que Moiss escribi y
dio a usted, a Israel, para que no se case con mujeres de pueblos extranjeros,
sino slo de su parentela y de la casa de sus padres , que su semilla pueda ser
pura y santa y que Dios est con vosotros. Pero t has mantener ligeramente la
Ley de Dios, pensando que t eras ms sabio que Dios, y que t quisiste que los
los demonios. Y como Moiss les aliment [con] el man en el desierto sin
esfuerzo, as estar el Salvador te alimentan con la comida del Jardn (es decir, el
Paraso) para siempre, despus de l os ha sacado del Seol. Y como Moiss los
hizo habitar en el desierto durante cuarenta aos, sin su ropa cada vez gastadas,
o las plantas de los pies cada vez roto, por lo que el Salvador te har detenerse
sin trabajo despus de la Resurreccin. JOSHUA Y como los traje a la tierra
prometida, as estar el Salvador te pondrn en el Jardn de las
Delicias. JOSHUA Y como mat a los siete reyes deCanan, as ser el salvador
matar las siete cabezas de 'Iblis.1 Y Josu destruy el pueblo de Canan, as estar
el Salvador destruir a los pecadores y los encerr en la fortaleza del Seol. Y como
t has edificado la casa de Dios, y estaris iglesias se basa en las cimas de las
montaas. "
Y Salomn se volvi y mir al ngel y extendi sus dos manos, y dijo: "Mi seor,
recordado;. para p 116. su trabajo fue el pecado, y ellos sern destruidos por que
que ellos mismos han imaginado Y ay tambin a mi alma para que yo, que he
tenido el honor de mi muerte se puede tratar con desprecio. y yo que he sido
reconocido por la sabidura de la tierra se convertir en polvo En qu sentido
es el superior rey. si no lo ha hecho bien en la tierra a los pobres? Su caer en la
tumba es el mismo, y su camino en la profundidad es la misma. Qu beneficio
(o utilizar) son nosotros que somos hombres? Somos creados a vano, y despus
de un rato llegamos a ser como si nunca hubiramos sido creados. En cuanto al
aliento que respiramos, si se dejan durante un corto tiempo, nuestra alma pasa,
y si el ritmo de la chispa de nuestro corazn, que se mueven en nuestra mente
sobrepasa lejos nos convertimos en polvo, y nuestros amigos y conocidos nos
mantendr a nosotros a ser una cosa repugnante. Y la comprensin de nuestra
mente que est por encima [de] nuestras cabezas [es destruido] cuando nuestra
alma se derrama, y nos convertimos en gusanos y suciedad, y cuando el calor de
nuestro cuerpo ha muerto nos convertimos en nada y nos pasar como la
disolucin de una nube Qu, pues Para multiplicar discurso es intil, y su gloria
de la estatura se destruye, y la fuerza de.? reyes es borrado, y el poder de los
gobernadores se destruye y no se encontraron ms Y todos pasan como
sombras, y cuando nos pasaron en la muerte nuestro nombre es olvidado, y el
rastro de nosotros no se puede encontrar,. despus de tres generaciones de
nuestros hijos no hay quien recordarn nuestro nombre ".
Y luego volvi su rostro a Roboam su hijo, y l le dijo: "Oh hijo mo, a ti mismo
retener del mal y hacer lo que es bueno, para que puedas encontrar muchos
das sobre la tierra. Y no te inclinars a dioses ajenos, y no los adoran, pero teme
a Dios y honra nico, para que puedas vencer a tus enemigos y tus adversarios,
y heredes la habitacin de tu padre en los cielos, y tambin la vida eterna. "
p. 117
padre era Jesucristo, su pariente en la carne de una virgen, que estaba sentado en
el trono de Su deidad, y sobre la tierra concedida a reinar sobre su trono el rey
deEtiopa, el primognito de SALOMON . Dios le dio a Roboam slo dos vstagos
(o races), y el rey de Roma es el hijo menor de Salomn. Y Dios hizo esto para
que la gente tonta no nos puede llamar JUDIOS, la presencia de Salomn y
debido a Roboam su hijo-ahora Dios conoce el corazn, y l hizo esto de que no
podra imaginar una cosa as. Llamaron a Roboam "rey de Jud", y llamaron al rey
de Samaria "rey deIsrael". Y de las generaciones de Roboam, Roboam hasta
de'YM (Joachim) fueron cuarenta y uno generaciones. Y all nacieron dos
hijos Malki, Levi y Sem, el engendrador deHNS. Y HNS ALMYS engendr,
y engendr aALMYS JOACHIM, y Joaqun engendr a Mara, la hija deDavid. Y de
nuevo 'Ili engendr a Malki, y engendr a Malki Mati, Mati y engendr'
El y Jacob, y Hanna, la mujer de Joaqun.Y 'Eli tom una esposa, y muri sin
hijos. Entonces Jacobtom a la mujer de YAD, la esposa de 'Eli, y engendr en
ella Jos el carpintero, que era el prometido de Mara. YJos era el hijo
de Jacob, en la carne y el hijo de Eli de acuerdo con el p. 121 Ley; ahora Dios haba
mandado aMoiss que los israelitas iban a casarse con sus parientes, cada uno en
la casa de sus padres, y que no deban casarse con mujeres extranjeras.
1 2 Samuel vii. 12; Salmo cxxxii. 11.
2 Salmo LXXXIX. 37.
3 Salmo LXXXIX. 35.
Y a partir de esto, es evidente que Mara era hija de David, y que Jos era el hijo
de David. Por lo tanto era Maradesposada con Jos, su pariente, como se dice en
el Evangelio: "Oh Jos, hijo de David, t no temas recibir aMara tu esposa,
prometida, por lo que ha de nacer de ella es del Espritu Santo , la Palabra de
Dios. " 1 Y haba nacido de su Dios, la Palabra, Luz de Luz, Dios de Dios, Hijo del
Padre, que vino y se entreg a Su creacin, de la mano del Seol, y de Satans y de
la muerte l ha entregado todo nosotros que hemos credo en l, l nos ha
dibujado a su Padre y nos ha levantado a los cielos su trono para ser sus
herederos, porque l es un amante del hombre, y al alabarle Ma para
siempre. Amen.
1 Mateo i. 20.
Y vamos a empezar a decir lo que hemos odo, y lo que hemos hallado escrito, y
lo que hemos visto acerca del rey de Roma. El reino de Roma era la porcin y el
dominio deJafet, hijo de No. Y sentados hizo doce grandes ciudades, yDaro
construy las grandes ciudades de sus reinos:'ANKY (ANTIOQUIA),
DRESY (? TYRE), y BRTONY(? Partia) y Ramya (? ROMA), y los que rein habit
all, y el rey Constantino construy Constantinopla despus de su propio
nombre. Ahora, la seal de la cruz que tiene se le apareci durante la batalla en
forma de estrellas cortadas en los cielos, fue librado de las manos de su
enemigo, y desde ese momento p. 122 en adelante los reyes de Roma hicieron su
morada all. Y que Daro haba muchos descendientes, y deDARIUS a los das
de Salomn eran dieciocho generaciones.Y, por su descendencia naci un varn
que se llamabaZANBARS, y l hizo un dibujo en la sabidura del astrolabio, y
coloc en ella estrellas, y [l hizo tambin] un equilibrio (es decir, reloj) para el
sol. Y ten [tanto] lo que iba a venir despus, y que el reino no permanecera a
los hijos de Jafet,pero saldra a la descendencia de David, de la tribu de Sem.Y
cuando lo vio, le envi un mensaje al rey David, diciendo: "Tomad mi hija para tu
hijo", y el rey David la tom y le dio asu hijo Salomn, y Salomn engendr un
hijo a su lado y llam a su nombre "'ADRM". Y ZANBARS muri antes de que
[esto] y BALASR, que era de sus parientes, se convirti en rey. Y le falt
descendencia masculina a reinar despus de l en su trono, y l estaba celoso
no sea que los hijos de su padre debe reinar despus de l. Y envi un mensaje
escrito al rey Salomn, diciendo: "Salve a la grandeza de tu reino y tu sabidura
honorable! Y ahora, dame tu hijo, a quien voy a hacer rey a la ciudad
de Roma.Porque tengo no ha sido capaz de engendrar hijos varones, pero slo
tres hijas. Y le dar cualquiera de mis hijas le place, y yo le doy mi trono, y l
reinar, l y su descendencia despus de l en la ciudad de Roma para siempre ".
Y cuando el rey Salomn haba ledo esta carta, medit, diciendo: "Si sigo a mi
hijo que va a enviar al rey de Oriente, que le dar a su hijo, y lo que he planeado
sern anuladas, por lo que yo le dar a mi hijo. " Y tom consejo con sus
consejeros de la casa de Israel, y les dijo: "Ya hemos dado nuestro hijo y para
nuestros hijos para el pas de Etiopa, eISRAEL tiene un reino all. Y ahora, para
que podamos tener un tercer reino, pg. 123 el pas de Roma, voy a
enviar Adramisfue all "mi hijo menor. Mantenga vosotros no contra m como una
cosa mala que antes me llevaron a sus hijos, porque es una cosa agradable a
Dios que el hombres deEtiopa han aprendido su nombre, y se han vuelto a su
pueblo. De la misma manera, los hombres de Roma, si les damos a nuestros
hijos, se convertir en el pueblo de Dios, y luego a nosotros por otra parte, se le
dio el nombre de "Pueblo de Dios ", est hablando de lo que ya se llama as: el
pueblo de Israel ha tomado el reino de Etiopa y el reino deRoma Dar a vuestros
hijos ms jvenes que antes [os dio el mayor], y los que estn en edad de
quedarse en nuestro medio. ciudad ".
Y se levant, y despus de consultar, y volvi, y le dijo: "Vamos a hablar de esta
cuestin al Rey, y l har su voluntad". Y l les dijo: "Hazme or lo que queris
decir." Y ellos le dijeron: "Has tomado ya el mayor de nuestras casas, y ahora
toma el menor de sus hijos". Y estaba contento con este consejo, y l hizo por
ellos lo que quisieran. Y puso adelante 'ADRM su hijo, que llev a algunos de
los prncipes de los grados ms bajos de la casa de Israel, y el lote se apoder de
l en nombre de su padre Salomn, y le dio un sacerdote de la tribu de
los LEVITAS cuyo nombre era 'AKML, y se pusieron' ADRM en la mula del rey, y
le grit: "Salve! [Long] Viva el padre real!" Y todo el pueblo respondi: "Es
correcto y apropiado". Y lo ungi con el aceite de la realeza, y le mand a
guardar todas las leyes del reino, y le hicieron jurar que iba a inclinar a ningn
otro dios excepto Dios de Israel. Y lo bendijo, ya que haba bendecido a su
hermano David, y amonest 'ADRM incluso como haban advertido DAVID, y lo
acompaaron en su camino hasta la costa del mar.
Y Salomn el Rey escribi y envi una carta, diciendo: "Paz a BALASR, el rey
de Roma! p. 124 Tome ADRM de mihijo, y darle a tu hija, y hacerle rey en la ciudad
de Roma. T has desear un rey de la estirpe de David mi padre, y yo he hecho tu
Y 'ADRM les dijo: "Escuchad el juicio que yo os anuncio. Si las ovejas se han
destruido todas las ramas de la raz de la vid, a continuacin, todos ellos
pertenecen a ti. Y si han comido las hojas de las ramas y las flores de la uva,
tomar las ovejas, esquilar su lana, y [tener tambin] los jvenes de aquellos que
an no han dado a luz. Pero las ovejas que ya han dado a luz joven por primera
vez salir a la dueo de las ovejas. " Y todos los que oyeron la sentencia que
pronunci maravillados, y Baltasar, dijo: "De cierto, este juicio es un juicio del
pueblo de Dios de Israel. Juez ahora en adelante lo que tiene un caso en guerra
salarial ley, con lo que los salarios guerra, lo que descarta sera gobernado,
mantener vivo lo que debe mantenerse con vida, y pasar el juicio que debe ser
transmitida a medida que los hombres seran juzgados, y tomar la ciudad a ti
mismo ya tu descendencia despus de ti. " Y todos los hombres de la ciudad
de Romaeran muy complacido, e hicieron 'ADRM rey sobre ellos, y se regocija
en l con una alegra tan grande, porque lo que sucedi en consecuencia, por su
voluntad y por la Voluntad de Dios. Y [entonces] la fiebre tom Baltasar, p. 126 y
acto seguido le envi "ADRM a la guerra, y en todo lo que l quera, mientras
2 Glatas v 16.
p. 127
Y aconteci que cuando la hija mayor de LOT dio a luz a su hijo, ella le dijo a la
hija ms joven, "Vamos, vamos a beber vino a nuestro padre, para que t
tambin puedas empresa con lo que, por ventura, t mayest obtener
descendencia. "Y otra vez se elabore el vino, y otra vez le hablaron las palabras
de locura, y le dijo: "Bebe vino, Padre, para que tu corazn sea consolado", y l,
el hombre sencillo, bebi y se emborrach . Y otra vez, cuando haba bebido, y
su mente estaba nublada por el vino, la hija menor sali y se acost con l, una y
otra vez que no saba de su puesto con l, o de ella se levanta de l. Y ella
concibi y dio a luz un hijo, y le puso por nombre "AMMON", y l es el padre de
los amalecitas. p. 137 He aqu ahora, est claro que el rey deAmalec es de la
descendencia de Sem.
Y he aqu que la semilla de SAMSON rein sobre los filisteos.Y Sansn era de la
simiente de DAN, [uno] de los doce hijos de Jacob, y l era el hijo de una sirvienta
Y luego MAKSB dio a luz un hijo varn y se regocijaron todos los hombres
de los filisteos, e hicieron homenaje a ella y le cantaba,
diciendo: "Dagn y Bel han honrado y amadoMAKSB, y la semilla
de WLSN se encuentra de nuevo desde MAKSB . " Y Dalila tambin dio a
luz un hijo, y las dos mujeres hizo subir a los hijos en gran estado y dignidad. Y
cuando los nios tenan p. 139 cinco aos de edad que coman y jugaban juntos
delante de ellos, y las madres hizo vestiduras de material costoso para ellos, y
[set] puales por encima de sus lomos, y cadenas en el cuello. Y la gente
sentada hijo de MAKSB en el trono de su padre, y le hicieron rey
sobre los filisteos.
1 Vanse los captulos XV. xvi.
81. Cmo el hijo de SAMSON mat al hijo del rey de los filisteos
Y esa doncella se levant de ellos, y ella tom la cabeza delEBRLS fuera del
plato, y poner de nuevo sobre su cuello y lo cubri de nuevo con su
prenda. Y Delilah se levant y cogi la espada del hijo muerto de su hermana, y
fue a matar "AKML, pero se salv escondindose detrs de una columna. Y
se dispuso a matar a su madre. Y su hermana se levant y la agarr, diciendo:
"Por qu debemos ser destruidos a travs de su presente [juventud] es
[brotado] de una raz mala, y no puede [oso] buenos frutos [pelea?];. Venir, mi
hermana, dejar que no te destruya tambin ". Y ella tom la espada de su mano,
y elabor a partir de la almohada (?) Ropa prpura rico que los reyes desgaste, y
se lo dio a l, y ella habl al decir a l, diciendo: "Toma la ropa, mi hijo, y t
mismo sers siente en el trono del reino de los filisteos ". Y 'AKML dur
como un oso salvaje, porque quera matar a las dos mujeres hasta que los hizo
salir de la casa. Y salieron, y cuando l los haba hecho salir de la casa tom la
ropa de prpura, y sali. Y las dos mujeres regresaron, e hizo que el cadver
listo para el entierro, y lo enterraron en secreto.
Y cuando la hora de la comida lleg la noche, los muchachos y los mayordomos
buscado por [su rey] y no lo hallaron, y le preguntaron acerca de l, y su madre
les dijo: "Su rey est enfermo, y este hombre se sentar en lugar de l. " Y lo
tom y lo puso en el trono, y prepararon un festn, y se regocij. Y a partir de
ese momento el hijo de SAMSONrein sobre ellos, y no haba nadie que haban
quebrantado su mandamiento, ahora que cometi este acto [del asesinato] fif []
adolescente inviernos despus de que l naciera, y el reino de los filisteos y se
convirti en su su semilla es de l. Por tanto, amados, es bien sabido que el
reino de los filisteos, pertenece a la descendencia de Sem.
Y tambin podramos informarle que cuando Dios le haba dado a la gloria y las
riquezas ABRAHAM, le faltaba un hijo.Y Sara y Abraham habl junto a su cama, y l
le dijo: "T eres estril", y ella le dijo: "No soy yo, que soy estril, sino a ti
mismo", y ellos continuaron discutiendo el asunto y disputa juntos en ello. Y
hubo hambre en la tierra de Canan, yAbraham escuch que haba un poco de
alimento en la tierra de Egipto, el pas del faran. Y cuando l se haba gastado
todos sus bienes a la caridad a los pobres durante los das de la hambruna, sin
prever la maana, la hambruna se fortaleca en la tierra de Canan, y le faltaba
comida. Y l dijo: "Doy gracias a Dios que lo que l nos ha dado a m, que he
gastado en mis sirvientes. Pero en cuanto a ti, mi hermana Sarah, ven, vamos a ir
a la tierra de Egipto para salvarnos de la muerte por el hambre. " Y ella le dijo:
"Hgase tu voluntad, oh mi seor, y si t mueras, yo morir contigo, y si t vivir
vivir contigo, no es para m contradecir tus palabras para siempre." Y luego se
levant y se puso en su camino.
Y cuando se hubo acercado [a Egipto] Abraham dijo a Sara:"Una cosa he de
preguntar por ti, y t seas lo que pido de ti", dijo y Sara: "Habla, mi seor." Y l
le dijo: "He odo que los hbitos de los egipcios estn sin ley, y que viven en la
idolatra y la fornicacin. Y cuando te he visto que trazar mal contra m, y me
mates, porque de su gloria de tu hermosa forma, porque no hay entre ellos
nadie que pueda compararse a ti Y ahora, para que puedas salvar mi vida, me
has de decir, si, por casualidad, te har preguntas acerca de m: "Yo soy su
hermana-. para que puedas salvar mi alma de la p. 142 muerte por la mano de los
extraos. " Y Saradijo: "Hgase tu voluntad se cumplir. La palabra que t me
traes voy a hablar, y lo que t me traes a hacer voy a hacer." Y lloraron y
adoraron a Dios, y llegaron a la gran ciudad del rey de Egipto.
Y cuando los egipcios vieron Abraham y Sara se maravillaron por la belleza de su
aspecto, ya que imaginaba que haban sido llevados adelante por la misma
madre. Y se dijo aAbraham: "Qu es esta mujer para ti?" ABRAHAM Y les dijo:
"Ella es mi hermana". Y tambin pregunt Sarah "Qu es este hombre para
ti?" Y ella les dijo: "l es mi hermano".Por lo cual las personas hacen un informe
al Faran que un par de excelente forma haba llegado, una mujer y el otro un
hombre joven, y que no haba nadie como ellos en toda la tierra. Y Faran se
regocij, y envi un mensaje a Abraham,diciendo: "Dame tu hermana para que
yo le desposar conmigo mismo." Y Abraham meditaba en su mente diciendo: "Si
mantengo la espalda me va a matar y llevarla", y l dijo: "Es as, siempre que T
me haces muy contento." Y elfaran le dio mil, plata aflet, 1 y tom
a Sara para hacerla su esposa. Y l la llev a su casa y se ponga en su cama y
elFaran, rey de Egipto habra acompaado con ella. Pero el ngel del Seor se le
apareci en la noche con una espada de fuego, y l se acerc a l, y l se ilumin
toda la sala con su llama de fuego, y l quera matar a Faran. Y el faranhuy de
una de las paredes de la cmara a la otra, y de una esquina de la cmara a la
otra, donde quiera que se fue el ngel le sigui, y no haba lugar dejado aquello
a que pudiera huir y esconderse. Entonces el faran extendi las manos y dijo al
ngel: "Oh Seor, perdname esta mi pecado." Y el ngel le dijo: "Por qu te
atacan p. 143 la esposa de [otro] hombre? " Y el faran le dijo: "Seor, no te matar
reinar sobre ellos ".Y eso que l dijo se refera al Redentor, el rey de
todosnosotros, a Jesucristo el Rey del cielo y de la tierra, que los reyes magnifieth,
y que cuando l quiere abrogateth su poder, porque a l pertenecen el poder y
el dominio sobre todas las cosas creadas por los siglos de los siglos. Amen.
Y el rey de Etiopa volvi a su pas con gran gozo y alegra, y marchando con sus
canciones y sus pipas y sus carros, como un ejrcito de seres celestiales,
los etopes llegados dep. 145 Jerusaln en la ciudad de WARM en un solo da. Y
enviaron mensajeros en naves, para anunciar [su llegada] aMakeda, la reina
de Etiopa, y que informe a la forma en que haba encontrado todo lo bueno, y
cmo su hijo se haba convertido en rey, y cmo se haba llevado
la Sin celestial.Y ella hizo que toda esta gloriosa noticia que se extendi en el
extranjero, y ella hizo un heraldo para dar la vuelta alrededor en todo el pas,
que estaba sujeto a ella, ordenando a la gente a conocer a su hijo y ms
particularmente la Sin celestial, el tabernculo de Dios deISRAEL. Y tocaron los
cuernos delante de ella, y todo el pueblo de Etiopa se regocij, desde el menor
hasta el mayor, hombres y mujeres, y los soldados se levant con ella para
satisfacer su Rey. Y ella entr a la ciudad de Gobierno, que es la ciudad principal
del reino de Etiopa, y ahora en los ltimos tiempos esto [la ciudad] se convirti
en la ciudad principal de los cristianos de Etiopa. Y en lo que ella hizo para ser
preparadas innumerables perfumes de laIndia, y desde balte GLTT a, y
desde "ALSFU a 'AZAZAT,y los haba reunido all. Y su hijo vino por el
camino"AZYB a WARM, y l sali a MASAS, y ascendi afresa, y lleg a la
ciudad del Gobierno, la capital de [la ciudad] de Etiopa, que" la reina se haba
construido y llamado Dabra Makeda ", despus de que su propio nombre.
Y entr el rey David con gran pompa a la ciudad de su madre, y entonces vio a la
altura de la Sin celestial enviando luz como el sol. Y cuando la reina vio que ella
dio gracias al Dios de Israel, y lo alab. Y ella se inclin y golpe su pecho, y
[luego] levant la cabeza y mir al cielo y dio las gracias a su Creador, y ella dio
una palmada, y envi a carcajadas de su boca, y bail en la p. 146 suelo con sus
pies, y ella adornaba su cuerpo entero con gozo y alegra con la mxima
voluntad de su mente hacia el interior.Y qu dir de la alegra que tuvo lugar a
continuacin, en el pas de Etiopa, y de la alegra de la gente, tanto de hombres
como de animales, desde el ms pequeo hasta el ms grande, y por tanto las
mujeres como los hombres? Y pabellones y carpas fueron colocadas al pie
de Dabra Makedaen la llanura al lado de agua de buena calidad, y masacraron a
treinta y dos mil bueyes y toros estancadas. Y pusieron aSin sobre la fortaleza
de Dabra Makeda, y se prepar para sus 300 guardias que esgrimen espadas de
velar por el pabelln de Sin, junto con sus propios hombres y sus nobles, los
hombres valientes de Israel. Y sus propios guardias trescientos hombres que
llevaban espadas, y adems de stos a su hijo David tena 700 [los guardias]. Y se
regocijaron con gran gloria y placer [visti a ser] en ropa fina, porque el reino
fue dirigida por ella desde el Mar de'AEBAL al mar de' SK, y todos obedecan
sus rdenes. Y tuvo el honor sumamente grande y riquezas; antes no le he
tenido por el estilo, y ninguno despus de su siempre tendr el gusto. En
aquellos das, Salomn fue rey en Jerusaln, y fue la reina Makeda, en Etiopa. Unto
dos de ellos se les dio la sabidura y la gloria, las riquezas, la bondad y la
comprensin, y la belleza de la voz (o, la elocuencia de la palabra), y la
inteligencia. Y el oro y la plata se llevaron a cabo con el menor costo de bronce,
y ricas telas de oro en la que se teji eran tan comunes como las vestiduras de
lino, y el ganado y los caballos eran innumerables.
Y la reina dijo a sus nobles: "Hablad ahora, y os juro por laSin celestial, que
vosotros no har que las mujeres reinas o los puso en el trono del reino
de Etiopa, y que nadie, excepto la semilla masculina de DAVID, el hijo
de Salomn,rey, jams reinar sobre Etiopa, y que vosotros nunca har que las
mujeres reinas ". Y todos los prncipes de la casa del rey jur, y los
gobernadores, y los concejales, y los administradores.
Y ella hizo LMYS y 'AZRYS (Azaras), el jefe de los sacerdotes, y el jefe de los
diconos, y lo hicieron de nuevo en el reino, y los hijos de los hombres valientes
de Israelrealizaron la Ley, junto con su rey David, en la Tabernculo del
Testimonio, y el reino se hizo de nuevo. Y los corazones de la gente brill en los
ojos de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, y el pueblo de Etiopa a un lado sus
dolos, y adoraron a su Creador, el Dios que los haba hecho. Y los hombres
de Etiopa abandonaron sus obras, y me encant la rectitud y la justicia que Dios
ama. Abandonaron sus fornicaciones anteriores, y opt por la pureza en el
campamento que estaba en la mira de la Sin celestial.Abandonaron la
adivinacin y la magia, y eligi el arrepentimiento y lgrimas por el amor de
Dios.Abandonaron augurio por medio de las aves y el uso de los augurios, y se
volvieron a escuchar a Dios y hacer sacrificio a Dios. Ellos p. 148 abandonaron al
placer de los dioses que eran demonios, y opt por el servicio y alabanza de
Dios.Las hijas de Jerusaln sufri la desgracia, y las hijas deEtiopa se celebraron
en honor a la hija de Jud fue triste, mientras que la hija de ETIOPA regocij;
regocij las montaas de Etiopa, y lament las montaas del Lbano. El pueblo
de Etiopa fueron elegidos [de] entre los dolos y las imgenes de talla, y el
pueblo de Israel fueron rechazadas.Las hijas de Sin fueron rechazadas, y las hijas
de Etiopafueron honrados, y los ancianos de Israel se convirti en objeto de
desprecio, y los ancianos de Etiopa fueron honrados. Por Dios acept los
pueblos que haban sido arrojados lejos y rechaz ISRAEL, para ZION fue quitado
de ellos y ella entr en el pas de Etiopa. Por donde quiera que Dios se complace
en ella moran, no es su morada, y donde l no est contento de que ella debe
vivir ella no habita, l es su fundador y creador y constructor, el Buen Dios en el
templo de su santidad, la morada de su gloria, con su Hijo y el Espritu Santo,
por los siglos de los siglos. Amen.
Y Makeda, la reina de Etiopa, dio el reino a su hijo David, el hijo de Salomn, rey
de Israel, y ella le dijo: "Toma [reino]. He dado [it] a ti. Tengo El rey hizo lo que
Dios ha hecho rey, y he elegido a l a quien Dios ha elegido como el guardin de
su pabelln. estoy muy complacido con l, a quien Dios ha tenido a bien hacer
que el enviado del tabernculo de Su Pacto y Su ley. Lo he magnificado a quien
Dios ha magnificado [como] el director de Sus viudas, y le he honrado a quien
Dios ha honrado [como] el dador de alimento a los hurfanos ".
Y el rey se levant y ci su ropa, y l se inclin ante su madre, y le dijo: "T eres
la reina, oh Seora ma, y yo te servir en todo lo que t me mandas, p. 149 ya sea
para muerte o sea a la vida. Dondequiera que t me envas voy a ser enviados, y
dondequiera que t me ordenas que all estar yo, y todo lo que me mandas a
hacer que voy a hacer. Porque t eres la cabeza y yo soy el pie, y t eres la dama
y yo soy tu esclavo,. todo lo que se llevar a cabo conforme a tu orden, y no
habr transgredir tu mandamiento, y har todo lo que t wishest Orad por m
para que el Dios de Israel podra librarme de su ira. Porque l se enojar-de
acuerdo con lo que nos dicen, si no hacemos nuestros corazones derecho a
hacer su voluntad, y si no fcilmente observar todos sus mandamientos con
respecto a Sin, la morada de la gloria de Dios. Para el ngel de su anfitrin est
con nosotros, que nos dirige y nos trajo hasta aqu, y l ni se apartar de
nosotros ni nos abandonar.
"Ahora pues, odme, oh mi seora. Si yo y los que me persiguen comportarse
correctamente y hacer Su Voluntad, Dios morar con nosotros, y se nos libre de
todo mal y de la mano de nuestros enemigos. Pero si no mantenemos nuestros
corazones con l Estar enojado con nosotros, y se apartar su rostro de
nosotros, y nos va a castigar, y nuestros enemigos nos saquean, y temor y
temblor, vendr a nosotros desde el lugar de donde se esperar que no, y ellos se
levantarn contra nosotros y nos vencern en la guerra, y nos destruir. Por
otro lado, si hacemos la voluntad de Dios y hacer lo que es correcto con
respecto a Sin, seremos elegido a los hombres, y nadie tiene el poder para
tratar con maldad en el monte de su santidad, mientras que su morada est con
nosotros.
"Y he aqu, hemos trado con nosotros toda la ley del reino, y el mandamiento
de Dios, que Sadoc, el sumo sacerdote anunci a nosotros cuando l me ungi
con el leo de la soberana en la casa del santuario de Dios, el cuerno de la
aceite, que es el ungento del sacerdocio y la realeza, estando en su mano. p
150. Y que a nosotros lo que est escrito en la Ley, y que fueron ungidos; Azaras al
"Y cuando estos haban quedado en silencio all se levant el sacerdote que nos
dio los mandamientos, con el temor de Dios, y derram lgrimas mientras
nuestro cuerpo se estremeca y las lgrimas fluyeron hacia abajo. Dios es, en
efecto, sin falsedad, en nuestros corazones, y l mora en su mandamiento. Y su
mandamiento es pronunciada, y se remueve no es en s de los que le aman y
guardan sus mandamientos, y l est con ellos continuamente. Y ahora, escucha
el juicio y las leyes que los ancianos y los hijos del de los varones de Israel
haban trado, que escribieron ante elrey Salomn y le han dado a nosotros, para
que no se aparte ni a la derecha ni a la izquierda de lo que nos han mandado. Y
tambin nos dijeron e hicieron que entendamos que tenemos la muerte y la
vida, y que estamos semejante a un hombre que tiene fuego en la mano
izquierda y el agua en su derecho, y que puede poner la mano en p. 151 lo que le
place. Como castigo y la vida son escrito en ella, porque los que han hecho el
mal castigo, y para aquellos que han hecho buena vida ".
Y 'LMYS y Azaras produjo que la escritura que fue escrito ante Dios y ante el
Rey de Israel, y que lo lean antes de Makeda y delante de los grandes hombres
de Israel. Y al or estas palabras, todos los que estaban en derredor, desde el
menor hasta el mayor, se inclin e hizo una reverencia, y glorificaban a Dios,
que los haba hecho or estas palabras, y les haba dado este mandamiento, para
que puedan realizar la justicia y la juicio de Dios. Y por otra parte, los hizo
miembros de su casa, para ZION estaba entre ellos, y ella es la morada de la
gloria de Dios, y los libr de todo mal, y bendito el fruto de sus tierras, y se
multiplicaron sus ovejas y ganado y bendijo sus pozos de agua, y bendijo sus
labores, y el fruto de sus jardines, e hizo que sus hijos crezcan, y protegido a sus
Y la reina respondi y les dijo: "No es tan siervos como vosotros decs, sino
como un padre y un maestro se le tratamos. Porque vosotros sois los guardianes
de la ley de p. 153 Dios, y las guas de la palabra de Dios de Israel, y los hombres de
la casa de Dios, y los guardianes de Sin, el Tabernculo de la Ley de Dios, y no
deseamos transgredir sus mandamientos, porque seris para nosotros una gua
para el camino de Dios lejos de todo mal. En sus palabras vamos a retirar a la
cual Dios no est complacido, y se acercar a todo lo bueno con que Dios est
muy complacido en su mandamiento. Slo se os instruir a todo este pueblo, y
ensear ellos las palabras de sabidura, pues nunca antes haban odo lo que os
he odo este da. Slo los entendidos en los que la sabidura y el entendimiento
iluminar como la luz del sol. En cuanto a m, hasta este presente Yo no he
bebido profundamente de las aguas del conocimiento. Ahora es ms dulce que
la miel, y quencheth la sed ms que el vino, y se sacia y l ha hecho saber a
burbujear, y stimulateth la comprensin, y la hace un hombre para derramar
palabras como un borracho, y pone al hombre inestable como el que huye y
hace que un hombre tan caliente como el que la trae una carga pesada en un
difcil camino en una tierra seca que se quema por un sol abrasador. Cuando los
corazones de los sabios estn abiertos a la profeca y al conocimiento, porque
no temen el rey a causa de la grandeza de su gloria si l mismo se aparta del
camino de Dios, y saber esto:. La palabra de la Ley, que ha sido pronunciada, es
de hecho comprensin para con los que desea para l, y que lo beben en el
mismo y disfrutar de s mismos: Te ruego, oh Jehov Dios de Israel, t el Lugar
Santsimo del Santo, concdeme a m para que yo pueda seguir la sabidura, y
no puede convertirse en un nufrago.; conceder a m para que yo le haga una
pared para m mismo, y no puede caerse, haz que yo pueda hacer de ella una
fundacin para m, y puede que nunca caern; haz que yo pueda estar de pie
sobre ella como [firmemente como] un pilar , y nunca puede temblar;
concdeme que pueda esconderse en ella, y nunca . 154 p tiene la despoj de m,
haz que yo mismo construir sobre ella, y no puede caerse, haz que yo sea
vigoroso a travs de ella, y no sufren de agotamiento, haz que yo pueda resistir
en ella, y no puede caer, concdeme que pueda de ella echan mano, y no puede
escapar; haz que ella agarrar con firmeza, y no puede deslizarse, concdeme
que pueda habitar en ella en su paz; [subvencin que] puede ser satisfecho en
su mesa, y no puede vomitar, y beber de ella y no se emborrachan en ella, y
puede estar satisfecho con ella y no la escupa.
Y Azaras se levant y dijo a la reina: "Oh Virgen, en verdad no hay nadie como
t en sabidura y entendimiento, el cual se han dado a ti por Dios, excepto mi
seor el rey, que nos ha trado a este tierra con la Virgen ZION, santo y celestial
Tabernculo de la Ley de Dios. Ahora, nosotros y nuestros padres de tiempos
antiguos han dicho, Dios ha escogido a ninguno excepto la casa de Jacob, que
nos tiene l elegido, nos siglos, se multiplic, nos tiene Sostuvo agradar a Dios, y
l nos hizo reyes y nos ha hecho miembros de su p. 156hogares, y los concejales de
su gloria y del Tabernculo de su pacto. Y en cuanto a un pas, se dice que l ha
escogido ningn pas excepto la nuestra, pero ahora vemos que el pas
de Etiopa es mejor que el pas de Jud. Y desde el momento en que llegamos en
su pas todo lo que hemos visto ha aparecido bueno para nosotros. Sus aguas
son buenas y se dan sin precio (o pago) y [tenemos] aire sin ventilador y miel
silvestre es como [abundantes como] el polvo de la plaza del mercado, y el
ganado como la arena del mar. Y en cuanto a lo que hemos visto hay detestable
nada, y no hay nada maligno en lo que omos, y en lo que caminan, y en lo que
tocamos, y en lo que probamos con la boca, pero hay un tema que podemos
citar:. sois negro de la cara -Yo slo indicarlo [hecho] porque puedo ver [que
sois], pero si Dios illumineth (es decir, recibe blanco) sus corazones, [por lo que
su color se trate] nada puede hacerte dao.
"Y vosotros sed retirar de la carne mortecina, de sangre y de cuerpos
desgarrados por animales salvajes, y de fornicacin, y de todo lo que Dios
aborrece, para que se regocije en ti cuando te vimos temeroso de Dios y
temblor en su palabra; como Dios mand a nuestros padres, y dijo
aMoiss: 'Dales rdenes acerca de todo, y les digo que mantener mi Ley y mi
ordenanza. 1 Y vosotros no desmayes, ni a la derecha ni a la izquierda, de la que
te intimo hoy, y ahora [mandamos] que debis adorar a Dios, el Santo de Israel, y
hacer por su buena voluntad; porque l ha rechazado nuestra nacin como lo
fueron nuestros profetas profetizaron, y os ha escogido a ti. No est Dios su
Creador pertenece a todos ustedes? En lo que Dios les resulta difcil, si l nos
ama y aborrece a ellos? Porque todo lo que pertenezca a l, y que todo es obra
de sus manos, y no hay nada imposible para el Seor, Dios de Israel.
p. 157
maldito sea l, amn. Y el que durmiere con una bestia, sea anatema. Y que
yace con varn como con mujer, sea anatema. Y el que quita la vida a la vida, la
sangre inocente, con el fraude y la violencia, sea anatema. "1
"Y por encima de todas estas cosas habis de adorar a ningn otro dios, porque
Dios es celoso sobre los que le desprecian y hacen as, y l con l sustenta su
rostro sobre ellos hasta que rooteth sus vidas de la tierra, y borro la memoria
para siempre. Dichosos los que escuchan la voz de Dios, y llevar a cabo y
mantener [sus mandamientos]. Y bienaventurados son los que se desvan de los
que hacen el mal, por lo que ninguno de los castigos que vendrn sobre los
pecadores caern sobre ellos. Y si es que has de seguir la palabra de Dios,
aprtate del camino de los pecadores, p. 159 a fin de que no has de ser golpeado
con la vara con que ellos sern golpeados. A pesar de que el abuelo
de Davidnuestro seor DAVID dice: "Dios no dejar que la vara de los pecadores
[otoo] sobre la parte de los justos", por lo que los justos no pueden levantar
sus manos en la violencia (o, opresin). Cuando un hombre tiene el poder de
hacer que lo cual es bueno, y se vela y telleth su vecino, hcese como si fuera el
dueo de dos talentos, 1 y an otros dos talentos se aaden a l, y l obtiene la
inteligencia abundante recompensa de Dios. Porque ha hecho a s mismo y
ense a su vecino para hacerlo, y por ello su recompensa ser grande en
extremo. Y de nuevo, bendito seis si dais vuestras posesiones, sin usura, y no
como prstamos ".
1 Compare Deuteronomio iv. 1.
p. 158
comeris entre los que rumian y tienen pezua hendida son los camellos y la
liebre y la krglyn (conejo?), Porque rumia pero sus pezuas no se fisura. El
lobo y el cerdo no comeris, porque sus pezuas estn hendidura pero no
rumia: no comeris lo que es inmundo. Cualquier cosa que haya en el agua con
las aletas y escamas, comis, todo lo que es impuro en l no comer
vosotros. Entre las aves que todo est limpio, comis, pero no comeris los
siguientes: el guila, el buitre, el 'lyn guila, el quebrantahuesos, el azor, y
similares, el cuervo, el avestruz, la lechuza, la gaviota , la garza, el cisne, el ibis,
el pelcano, el halcn, p. 160 la abubilla, el cuervo noche, el clao, el agua gaitero,
la gallina de agua, y el murcilago, que son impuros. Y no comeris la langosta ni
nada de su especie, ni el an 'ni nada de su especie, ni la cigarra ni nada de
su especie, ni la langosta del campo ni nada de su especie. De las cosas que
vuelan (o primavera) y tienen dos, cuatro o seis pies, su carne es impura,
ustedes no comern de ella. Y no os toque sus cuerpos muertos, y todo aquel
que tocare ser inmundo hasta la tarde.
"Y estas cosas que he dado a usted para que guardis y realizar el temor de
Dios, para que seis bendecidos en este su pas, que Dios os ha dado debido a
la Sin celestial, el tabernculo de la Ley de Dios, pues a causa de ella habis sido
elegidos. Y nuestros padres han sido rechazadas, porque Dios les quit ZION, el
Tabernculo de la Ley de Dios, para que usted y su descendencia para siempre.
Y l bendecir el fruto de tu tierra, y l multiplicar tus vacas, y los proteger en
todo lo que han de ser protegidos.
"Y en cuanto a ti, oh Seora ma, tu sabidura es bueno, y sobrepuja la sabidura
de los hombres. No hay nadie que pueda compararse contigo en relacin con tu
inteligencia, no slo en el tema de la intuicin de las mujeres que se han creado
hasta el presente, pero la comprensin de tu corazn es ms profunda que la de
los hombres, y no hay nadie que pueda compararse contigo en la abundancia de
tu entendimiento, excepto mi seor SALOMN. Y tu sabidura supera a la medida
en que de SOLOMON que has sido capaz de sacar ac los valientes de Israel, y el
Tabernculo de la Ley de Dios, con las cuerdas de tu entendimiento, y has
derribado las casas de sus dolos, y destruy sus imgenes, y has limpiado lo que
era impuro en medio de tu pueblo, porque has echado de entre ellos que Dios
aborrece a cul.
p. 161
pueblo] de tu pueblo, con quien Dios no se agrad, y has de decir 'No as [es]
bueno, pero es cierto que debemos adorar a Dios , no por lo que es bueno
para adorar al sol, pero es derecho de adorar a Dios,' Qu quieres decir 'no. por
lo tanto, es bueno consultar al adivino, pero es mejor confiar en Dios ", dirs."
No por eso es bueno que recurrir a la obra de la magia, pero es mejor apoyarse
en el Santo de Israel , 'quieres decir. "No por lo que es bueno para ofrecer
sacrificios a las piedras y los rboles, pero es lo correcto para ofrecer sacrificios
a Dios:" t dices. "No por eso es bueno buscar augurio de las aves, pero es
correcto poner la confianza en el Creador, "dirs.
"Y adems, dado que has elegido sabidura que tiene convertido a ti una madre;
hiciste con ella busca, y ella se ha convertido en un tesoro para ti T has hecho
de ella un lugar de refugio para ti, y sta ha vuelto a ti a. pared. T has deseado
su entusiasmo, y ella te am por encima de todo. T has puesto tu confianza en
ella, y ella te ha quitado a su pecho como un nio. T has amado, y se ha
convertido para ti como t has tienes el deseo. T has echado mano sobre ella,
y ella no te dejar hasta que el da de tu muerte. T has sido afligido por ella, y
ella te ha dado a regocijarse para siempre. T trabaj por el bien de ella, y ella
te ha salvado para siempre vigoroso. T has anhelado por ella, y ella tiene te has
llenado con alimento para siempre. T sed de sabidura, y ella te habr dado
beber en abundancia para siempre. T has padecido tribulaciones en aras de la
sabidura y sta ha vuelto a ti una curacin para siempre. T has hecho a ti
mismo sordo por el bien de la sabidura, y ella te ha hecho or para siempre. T
has hecho a ti mismo ciego por el bien de la sabidura, y p. 162 que tiene iluminado
ti ms que el sol para siempre. Y todo esto tiene que sucedi de Dios, porque
has amado, sabidura para siempre. Porque la sabidura, y el conocimiento y la
comprensin son del Seor. Comprensin y conocimiento, y el principio de la
sabidura, y el miedo del Seor, y el conocimiento y la percepcin del bien, y la
simpata y la compasin lo que existe para siempre, todas estas cosas porque
has hallado, oh Seora ma, con el Dios de Israel, el Santo de los ms santos, el
conocedor de los corazones , Que escudria lo que est en el corazn del
hombre, de l es todo Y sucedi que por la voluntad de Dios, que ha venido
a ZION este pas de Etiopa, y ser una gua para nuestro Rey David, el. amante de
Dios, el guardin de su pabelln, y el director de la morada de su gloria. "
Y Azaras dijo: "Trae las trompetas del jubileo, y subamos aSion, y no vamos a
hacer nuevo el reino de nuestro Seor deDavid." Y tom el aceite de la soberana
y llen el cuerno [con ella], y ungi a David con el ungento, es decir, con el
aceite de la soberana. Y tocaron bocinas y tubos y trompetas, tambores y ritmo,
y sonaba todo tipo de instrumentos musicales, y hubo cantos y bailes y juegos, y
[se muestra] con los caballos y el escudo [-hombres], y todos los hombres y
mujeres de la gente del pas de Etiopaestaban presentes, grandes y pequeos, y
los negros pequeos, seis mil en nmero, y mujeres vrgenes Azarasquien haba
escogido para las hijas de Sion por la ley, a quien el rey David haba destinado
para [el servicio de] la mesa y banquetes en la fortaleza real, cuando debera
subir a la misma [vestido de vestiduras] de oro fino. Y de esta guisa se renov el
reino de David, hijo de Salomn, rey deIsrael, en la ciudad capital, en el
monte Makeda, en la Casa de Sin, cuando la ley fue establecida por primera vez
por el rey de Etiopa.
p. 163
fe hasta la venida de nuestro Seor Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos
de los siglos. Amen.
1 Salmo lxxiii. 8, 9.
Y despus de tres meses (es decir, David y sus soldados) se levant para hacer la
guerra desde la ciudad del Gobierno, con su madre y Makeda ZION su Seora. Y
los levitasllevaron el tabernculo de la Ley, junto con las cosas lo que tenan a su
cargo, y marcharon junto con gran majestad, y como en los tiempos antiguos,
cuando Dios en el monte Sina hizo ZION bajar en la santidad a Moiss ya Aarn ,
aunque tambin lo hizo Azaras y 'LMYS oso a lo largo del Tabernculo de la
ley. Y los otros hombres poderosos de guerra de Israel marcharon en el lado
derecho de la misma y de la izquierda, y cerca de ella, y antes de l y detrs de
l, y aunque eran seres hechos de polvo cantaban salmos y cnticos del espritu
como las huestes celestiales. Y Dios les dio hermosas voces y canciones
maravillosas, porque l estaba muy complacido de ser alabado por ellos.
Y salieron de la ciudad del Gobierno, y acamparon enABAW Maya ', y en la
maana siguiente arrasaron el barrio de la ZAWA con ADY, por enemistad
haba existido entre ellos desde tiempos antiguos, y que borr las personas y
mat ellos con el borde de la espada. Y se pasa de ese lugar y acamparon
en Gerra, y aqu tambin arrasaron la ciudad de vboras que tenan los rostros de
los hombres, y las colas de los asnos atados a sus lomos.
Y [la Reina] volvieron y acamparon en la ciudad de Sin, y permanecieron en ella
tres meses, luego se traslad a sus carros y lleg a la ciudad de
la p. 166 Gobierno. Y en un solo da llegaron a la ciudad de Saba, y asolada Noba, y
de all acamparon en derredor de Saba, y se puso perder hasta la frontera
de Egipto. Y la majestad (o temor) del rey de Etiopafue tan grande que el rey
de MDYM y el rey de Egipto hizo regalos que traan a l, y entraron en la ciudad
del Gobierno, y de all se asentaron en 'AB'T, y ellos hicieron la guerra en el pas
de la India y el rey de la India trajo un regalo y un regalo (o tributo), y se hizo un
homenaje al rey de Etiopa. l (es decir, DAVID) libr la guerra dondequiera que
quisiera, no hay hombre que conquist, por el contrario, todo aquel que lo
atac fue conquistada. Y en cuanto a aquellos que han jugado el espa en su
95. Cmo el estado honorable del rey deEtiopa fue aceptado universalmente
Desde ahora y hasta el Kebra Nagast que sabemos y hemos aprendido que con
certeza el rey de Etiopa es honorable, y que l es el Rey de Sin, y el primognito
de la simiente deSem, y que la morada de Dios est en Sion, y que l no
quebranta la fuerza y el poder de todos sus enemigos y enemigos. Y despus de
l, el rey de Roma era el ungido del Seor a causa de la madera de la cruz. Y con
respecto al reino de Israel, cuando la Perla naci de ellos, y de la Perla de nuevo
naci el Sol de Justicia, que se escondi en su cuerpo, ahora si l no hubiera
escondido en el cuerpo de un hombre que no poda han sido vistos por ojos
mortales-y de haber puesto en nuestro cuerpo se hizo semejante a nosotros, y
l caminaba con [los hombres]. Y obr signos y prodigios en medio de
ellos. Levant sus muertos, y san a su gente enferma, y l hizo los ojos de su
ciego para ver, y l abri los odos de su gente sorda, y limpi a los leprosos, y l
satisfizo el hambre con la comida, y realizado l muchos milagros, algunos de los
Y cuando los hijos malvados de Israel vio todo esto pensaron que l era un
hombre, y ellos tenan envidia de l a causa de lo que haban visto y odo, y lo
crucificaron en el madero de la cruz, y le mataron. Y se levant de entre los
muertos al tercer da, y subi al cielo en gloria, [y se sent] en el trono de la
Divinidad. Y l recibi del Padre el reino incorruptible por los siglos de los siglos
a travs de los seres del espritu, y los seres de la tierra, y en todo ser creado, de
manera que toda lengua adorar su nombre, y cada arco rodilla a l, y l juzgar a
los vivos ya los muertos y recompensar a cada uno segn sea su obra. As, pues,
cuando el JUDIOS le ver, sern avergonzados, y ser condenado al fuego que es
eterno. Pero nosotros, los que creemos en la fe ortodoxa ser sobre nuestro
trono, y nos regocijamos con nuestros maestros de los apstoles, a condicin de
que hemos andado en el camino de Cristo y en sus mandamientos. Y despus de
la JUDIOS crucificado al Salvador del mundo, que fueron esparcidos, y su reino
fue destruido, y se les acabaron de arrancada y por los siglos de los siglos.
Y todos los santos que estaban reunidos, dijo: "En verdad, en verdad el rey
de Etiopa es ms elevada y ms honorable que cualquier otro rey sobre la tierra,
a causa de la gloria y la grandeza de la Sin celestial. Y ama a Dios, el pueblo
deEtiopa, ya que sin conocer su ley, destruyeron sus dolos, mientras que a
aquellos a quienes la ley de Dios haba dado dolos hechos y adoraron a los
dioses que Dios aborrece. Y en los ltimos tiempos, cuando l naci para redimir
a Adn,seales y maravillas forjado antes que ellos, pero ellos no crean en l, ni
en su predicacin ni en la predicacin de sus padres. Pero la gente
de Etiopa crean en un discpulo digno de confianza, y por esta razn que Dios ha
amado excesivamente el pueblo de Etiopa . "
p. 169
salvacin ha sido dado a todos nosotros los cristianos, a los que creen en la
Santsima Virgen Mara, la imagen del celestial Sin. Porque el Seor mor en el
vientre de la Virgen, y se hizo nacer por ella sin unin carnal. Y las Diez Palabras
(Declogo) de la Ley fueron escritas por el dedo de Dios, y hecho (es decir,
colocado) en Sion, el Tabernculo de la Ley de Dios. Y ahora, venid, y vamos a
declarar a partir de la ley de Moiss,las profecas de los profetas a nuestros
padres, a los hombres santos de tiempos antiguos, y las profecas concernientes
a Cristo nuestro Redentor, para que las generaciones de la posteridad puede
escuchar la interpretacin (o explicacin) de la historia, y que se relacionan a
ellos la narracin de la interpretacin de las Escrituras. Comenzaremos entonces
con el comienzo del libro, y haremos [ustedes] a entender por el Espritu,
ComoDavid dijo por el Espritu Santo, "En el principio el libro fue escrito por m.
'" 1
Y uno respondi y dijo: "Cul es el principio del libro?" Y respondiendo, le
dijo: p. 170 "Es la ley que estaban escritasCristo, el Hijo de Dios. Y dice:" En el
principio cre Dios los cielos y la tierra " 1 , y que existi desde tiempos
antiguos. Y la tierra estaba sin forma, pero no se mezclaron entre s la oscuridad,
y el viento y el agua, y la niebla y el polvo, todos estos se mezclan entre s. Y el
Espritu de Dios se mova sobre las aguas. Esto significa: que por la palabra de
Dios los cielos y la tierra fueron creados, y que estas palabras significan que el
Espritu de Dios moraba sobre toda la creacin ".
1 Juan xxi. 25.
p. 169
1 Salmo xl. 7.
p. 170
1 Gnesis i. 1.
Adems Moiss proclam en la Ley y dijo: "Un profeta como yo, se levantar
para ti de tus hermanos, y escuchad a l, y toda alma que no oyere a aquel
profeta que habis de erradicar de entre el pueblo." 2 Y esto lo dijo con respecto
aCristo, el Hijo de Dios. Y tambin profetiz acerca de Su crucifixin, y dijo:
"Cuando las serpientes afectados los hijos de Israel clamaron
a Moiss, y Moiss clam a Dios para librarlos de las serpientes. Y Dios le dijo:
Hacer una imagen de bronce de una serpiente y suspender en un lugar donde
pueda ser conocida como una seal, y que cada uno a quien una serpiente tiene
mirada mordido a esa imagen de bronce, y vivir. Y cuando no pudieron verlo
morir, y los que miraban en l y cree que vivi ". 3 Y de la misma manera lo hizo
con Cristo, los que hicieron caso omiso de l y no creyeron en l perecieron en
el Seol, y los que creyeron y obedecieron a l hered la tierra de la vida eterna,
donde nunca habr dolor o sufrimiento .
Y ahora vamos a dar a conocer a ustedes la forma en que no prest atencin
a Cristo, la Palabra de Dios. Cuando los hijos de Israel hablaron
contra Moiss, diciendo: "Es p. 171 que habl Dios a Moiss solamente? Cmo es
que tambin no escuchar la Palabra de Dios para que podamos creer en l? " 1 Y
Dios, que conoce los corazones de los hombres, oy el murmullo de los hijos
de Israel, y dijo a Moiss: "T me preguntas perdn por tu pueblo, y todava
murmuran contra ti, diciendo: Por qu Dios no practica hablar con nosotros? Y
ahora, si ellos creen en m, que vengan ac a m contigo. Y dile a purificarse, y
para lavar su ropa, y dejar que los grandes hombres de ir a Israel para conocer
de qu comandos les dar , y dejar que ellos oyen mi voz y realizar los
mandamientos que les dar. " Y Moiss dijo a los hijos deIsrael lo que le haba
mandado, y el pueblo se inclin delante de Dios, y ellos mismos se purifica en el
tercer da. Y los setenta ancianos de Israel 2 subi al monte Sina, y partieron del
campamento y ascendi al Monte Sina. Y estaban distantes entre s el espacio
del vuelo de una flecha, y se detenan, cada uno frente a su vecino. Ahora, sin
embargo hay muchos de ellos y usaron sus esfuerzos, no fueron capaces de
ascender a la nube con Moiss, y temor y temblor se apoder de ellos, y la
sombra de la muerte los envolvi, y se oy el sonido de la bocina y las tuberas,
y [se sentan] la oscuridad y los vientos. Y entr Moiss en la nube y convers
con Dios, y todos los grandes hombres de Israeloy que la voz de Dios, y ellos
tenan miedo y se estremeci de terror, y por el terror abrumador que haba en
sus corazones no fueron capaces de soportar arriba. Y cuandoMoiss sali que le
dijo: "No vamos a escuchar esta palabra de Dios para que no muramos de
terror. Y he aqu, sabemos que Dios esfuerce conversar contigo. Y si hay algo
que l os digo: nosotros, te escuchan a ella y declararla a nosotros. Sea p. 172 mil
nosotros hasta la boca con respecto a Dios, y estaremos a l Su propio pueblo.
" No veis que neg aCristo y le dijo: "No escucharemos esa voz para que no
muramos en el terror"? Ahora bien, Cristo era la Palabra de Dios, y por lo tanto,
cuando dijo: "No escucharemos esa voz", que quera decir: No creemos
en Cristo".
Y otra vez habl Moiss a Dios y dijo: "Mustrame tu rostro". 1 Y Dios dijo
a Moiss: "No se puede mirar sobre mi rostro y vivir, pero slo como en un
espejo. Vuelve tu rostro hacia el oeste y vers en la roca el reflejo de mi cara." Y
cuando Moiss vio la sombra del rostro de Dios, su rostro resplandeca con un
brillo que era siete veces ms brillante que el sol, y la luz era tan fuerte que los
hijos de Israel no podan ver el rostro excepto a travs de un velo. Y luego vio
que no deseaba contemplar el rostro de Dios, porque ellos le dijeron: "Haz para
nosotros un velo para que no puedan ver tu rostro." 2 Y habiendo dicho estas
palabras es evidente que odiaban a la vista de sus palabras y la visin de su
rostro.
Y adems, cuando Abraham tom a su hijo Isaac al monteARMLWS
(Carmel), Dios envi desde el cielo un carnero para el rescate de ISAAC. E Isaac no
fue sacrificado, pero el carnero que haba bajado del cielo fue
sacrificado. YAbraham se ha de interpretar a Dios el Padre, y ISAAC se ha de
interpretar como un smbolo de Cristo el Hijo. Y cuando l descendi del cielo
para la salvacin de Adn y sus hijos, la Divinidad que haba bajado del cielo no
fue asesinado, pero su cuerpo, que se haba puesto por nosotros, ese cuerpo
terrenal que l haba puesto de MARY , fue asesinado. Podis comprender y
saber que imagen y semejanza de lo terrenal ISAAC ser, el hijo de Abraham, que
fue una ofrenda de la voluntad de p. 173 a su padre? El carnero celeste se
convirti en una redencin (o sustituto), y el hijo de Abraham fue redimido. Y en
cuanto a Aquel que descendi, el Hijo de Dios, vino a ser la redencin de la
Deidad, Su cuerpo con el terrenal, y muri en su cuerpo, la Divinidad no sufre
cambios en sabio y el resto, y esto mortal se vive en la Resurreccin con la
Divinidad. Y se manifiesta claramente: en el Cristo, el Hijo de Dios, nos ha
redimido, l nos ha magnificado los hombres. Y debemos honrar especialmente,
tanto en la tierra como en el cielo, esto la Virgen Mara, la Virgen, la Madre de
Dios.
Y Ezequiel tambin profetiz acerca de Mara y le dijo: "Vi una puerta en el este,
que fue sellado con un sello grande y admirable, y no haba nadie que entr en
ella, excepto el Seor de los ejrcitos: Entr a travs de l y sali de ella . " 1Od
ahora esta explicacin: Cuando l dice: "Yo vi una puerta", fue la entrada de la
puerta de los cielos, la entrada de los santos en el reino de los cielos. Y cuando
l dice que estaba "en el este" l referreth a su pureza y su belleza. Los hombres
llaman la "Puerta de la Salvacin", y tambin "el Oriente" a lo cual los santos
miran con gozo y alegra. Y la "cerrazn" de la que habla referreth a su
virginidad y su cuerpo. Y cuando l dice que ella fue sellada con "un gran sello,
maravilloso", esta denuncia la claridad que ella fue sellado por Dios, el grande y
maravilloso, por medio del Espritu Santo. Y cuando l dice: "Ninguno va, a
travs de l, excepto el Seor de los ejrcitos, l entrare y saliere," [l significa:]
el Creador de los cielos y la tierra, el Creador de los ngeles y los hombres y los
seores. El Seor de los ejrcitos es el fruto de la Deidad, Quin puso en
nuestro cuerpo de ella, CRISTO. Entr en y sala de ella sin contaminar ella.
Y Moiss tambin profetiz acerca de Mara, diciendo: "Yo vi un arbusto zarza en
el monte Sina, que el fuego consumidor no se consume". 2 Y la significacin de
este fuego es la divinidad del Hijo de Dios, y el arbusto de zarza que arda sin las
hojas del mismo se marchita, es Mara.
1 Nmeros xii. 2.
2 Nmeros xi. 16-24; xodo xix.
p. 172
1 Ezequiel xliii. 1.
2 Exodo iii. 2.
Y una vez ms los hijos de Israel se quejaron sobre el ministerio de los sacerdotes
delante del Seor, diciendo: "No somos Israel, la simiente de Abraham, y por qu
no podemos tambin ofrecer sacrificios como ellos en pg. 175 la Carpa del
Testimonio por el Tabernculo de la Ley de Dios, la santa Sion, con incensarios y
el incienso y los instrumentos sagrados? Por qu Moiss y su hermano Aarn, ya
sus hijos solos hacer esto? Nosotros no somos gente a quienes Dios ha escogido
lo ms que son, y no vamos a hacer Su voluntad? " Y cuando Moiss oy [esto]
les dijo: "Os hacis lo har." Y los ancianos de Israel fueron y haba hecho
setenta incensarios con que cense a Sion, a alabar a Dios, y se llevaron incienso y
carbn en los incensarios, y fue y entr en el Lugar Santsimo para ofrecer
incienso. Y en seguida se ech el incienso en los incensarios, al primer golpe de
fuego que sala de los incensarios, y fueron quemadas y en seguida se
desvaneci. Y como se derrite la cera delante de la presencia del fuego, as
tambin qu se derriten, y como hierba se seca cuando se llama approacheth,
as tambin se consuman, junto con sus instrumentos, y no qued nada de ellos
p. 176
Y Moiss dijo estas palabras a ellos, y ellos trajeron una varilla en cada una de las
casas de sus padres que haba elegido para la pureza, y haba doce
varas. Y Moiss escribi sobre las varas de los nombres de sus padres, en la
vara deAarn estaba escrito el nombre de Lev, y en la barra deKarmin estaba
escrito el nombre de Jud, y en la barra deADNYS estaba escrito el
nombre de Rubn, y en la barra de todos los hombres de todas las casas
de Israel fue escrita en la misma manera el nombre de su padre. Y Dios dijo
aMoiss: "Llevar a [las barras] a Sin, a la Carpa del Testimonio y los encerr en
ella hasta la maana, y [luego] se los saca antes de que los hombres y dar a cada
uno su vara, de acuerdo a las casas de sus padres, cuyos nombres estn escritos
en las barras, y el hombre en cuya vara de una marca ser hallado es l a quien
he elegido ser sacerdote para m. " Y Moiss dijo al pueblo estas palabras, y lo
hicieron de acuerdo como Dios les haba mandado. Y luego, cuando ya iba
amaneciendo, Moiss tom las varas, y vinieron todos los ancianos de Israel
y Aarn. Y Moiss se present ante ellos, y alzando las barras y los llev ante
todo el pueblo, y la vara de Aarn se encontr con la fruta y la flor de una
almendra que emita un perfume fragante. Y Moissles dijo: "Id Mira ahora Esta
es la barra que el Seor ha escogido a vuestro Dios, vosotros le temen y le
adore.", Y todo el pueblo se postr ante Dios.
Ahora bien, esta barra es Mara. Y la vara que sin agua estallaron en la floracin
indicateth Mara, de la cual naci, sin la semilla del hombre, la Palabra de Dios. Y
dice ste: "He elegido, voy a poner de manifiesto un milagro, y l ser sacerdote
para m", significa: que Dios eligi a Mara de toda la congregacin
de Israel, p. 178 as como David su padre profetiz, diciendo: "El Seor ama a las
puertas de ms que todas las moradas de Jacob ZION" 1 y l dijo adems:
"Maravillosa es Su discurso acerca de ti, ciudad de Dios". 2Y cuando l dice, "ms
que todas las moradas de Israel" y "sus puertas" [l referreth a] el silencio de su
boca, y la pureza de sus labios, y la alabanza que va entre por la boca, como la
miel que fluye de sus labios, y la pureza de la virginidad, que era sin mancha ni
defecto o impureza antes de que ella dio a luz, y despus de que dio a luz ella
era puro y santo, y as ser, aunque como era, para toda la eternidad.Y en el
cielo sobre ella entrare con los ngeles una cosa pura, y ella es la
vara de Aarn. Ella vive en Sin con la olla que est lleno de man, y con las dos
tablas que fueron escritas con el dedo de Dios. Y el celestial, espiritual ZIONest
por encima de ellos, el ZION, la fabricacin y la constitucin de los cuales son
maravillosos, de los que el propio Dios es su Creador y Formador para la morada
de su gloria.
Y habl Dios a Moiss [diciendo]: "Haz un tabernculo de madera que es
indestructible [por los gusanos y podredumbre], y se cubre de nuevo con placas
de oro fino, cada parte de la misma." 3 Y el oro es la finura de la divinidad que ha
bajado del cielo, porque la divinidad comprende todas cielo y la tierra, y de igual
manera est chapada en oro el tabernculo, la morada de la Sin celestial.Y el
tabernculo ha de interpretarse como Mara, y la madera, que es indestructible
debe interpretarse como Cristo,nuestro Redentor. Y la Gmr, 4 que es la olla de
oro dentro del Tabernculo, se ha de interpretar como Mara, y el man que est
en la olla debe ser interpretado como el Cuerpo de Cristo p. 179 que ha bajado del
cielo, y la Palabra de Dios que est escrita en las dos tablas debe ser
interpretado como Cristo, el Hijo de Dios. Y la Sin espiritual debe ser
interpretado como la luz de la Divinidad. La perla espiritual que est contenido
en el Tabernculo es como una joya brillante de gran precio, y el que tiene que
adquirir lo empua firmemente en su mano, sujetndola y esconderlo en la
mano, y mientras que la gema est en su mano de su propietario entrare en el
Tabernculo, y l es un preso en ella. Y el que possesseth la Perla se interpreta
como la Palabra de Dios, Cristo. Y la perla espiritual que es aprovechada debe ser
interpretado como Mara, la Madre de la Luz, a travs del cual "'AKRTS", el "sin
mezclar", asumi un cuerpo. En ella hizo un templo para s mismo de su cuerpo
puro, y de ella naci la Luz de Luz, Dios de Dios, que naci de su propia voluntad,
y no se hizo por la mano del otro, pero hizo una templo para s mismo a travs
de una sabidura incomprensible que trasciende la mente del hombre.
Y en otra ocasin, cuando Dios sac a Israel de Egipto, sed de agua en Kades, y
ellos murmuraron y llor delante deMoiss, y Moiss subi a Dios y le hizo saber
esto. Y Dios le dijo: "Toma tu vara y golpea la roca" 1 , y Moiss golpe la roca a
lo largo y lo ancho en forma de la cruz, y el agua brot, doce arroyos. Y bebieron
hasta saciarse del agua, su gente y sus animales, y cuando se haba bebido esa
roca sigui tras ellos. Y la roca se ha de interpretar como Cristo, y las corrientes
de agua, como los Apstoles, y que los que beban como la enseanza de los
apstoles, y la barra es la madera de la cruz. Y la roca es estable, como lo dice
en el Evangelio: "El que edifica sobre la roca no se mueve por los demonios." 2 Y
otra vez dice: "Yo soy la puerta", y p. 180 otra vez dice: "Yo soy la puerta". 1 Y
observen ustedes que cuando se habla distingui entre sus discpulos as como
l lo hizo entre los que [lleg] a partir de ellos, los obispos y la comunidad
cristiana. "T eres la roca", dijo l a Pedro, "y sobre ti edificar yo al pueblo
cristiano". 2 Y de nuevo dijo: "Yo soy el pastor de las ovejas", 3 y le dijo: tres
veces: "Apacienta mis ovejas". 4 Otra vez dijo: "Yo soy el tallo de la vid", y les
dijo: "Vosotros sois sus ramas y sus racimos de frutos". 5
Y la vara de Moiss por medio de la cual se realiza el milagro debe ser
interpretada como el leo de la cruz, el cual le entreg ADAM y sus hijos del
castigo de los demonios. Y como Moiss golpe el agua del ro con el mismo, y lo
convirti en sangre, Y mat sus peces, de igual manera la muerte mat
a Cristo con su cruz, y los sac del Seol. Y comoMoiss hiri en el aire con su vara,
y toda la tierra de Egiptose convirti en oscuridad durante tres das y tres
noches 6con una oscuridad que se puede sentir lo que [los egipcios] no poda
levantarse de sus sillones, as tambin Cristo, siendo crucificado en la cruz,
iluminado la oscuridad de los corazones de los hombres, y se levant de entre
los muertos al tercer da, y tercera noche. Y como la vara de Moiss se mud y se
transform 7 por la Palabra de Dios, que es seco pero poseyendo vida, y poseer
la vida todava se convirti en algo seco, as tambin Cristo con la madera de su
cruz hizo que la vida de los cristianos que haban credo en l, y hecho con la
Seal de la Cruz ellos para alejar a los demonios. A los demonios y los cristianos
se convirti en cambio, los seres espirituales se convirti reprobados, ya travs
de transgredir el mandamiento de su Seor se convirtieron en los exiliados por
el poder de Su Cruz. Y nos hemos convertido espiritual p. 181 seres a travs de
recibir su Cuerpo y su Sangre en el lugar de los seres espirituales que fueron
exiliados, y nos hemos convertido en seres dignos de alabanza los que han
credo en su cruz y en su resurreccin santo. Y como Moiss golpe las montaas
por extendiendo las manos con su vara, y dio a luz castigos por mandato de
Dios, as tambin Cristo, extendiendo sus manos sobre el madero de la cruz,
expuls a los demonios de los hombres por la fuerza de Su Cruz. Cuando Dios
dijo a Moiss:"Golpea con tu vara", quiso decir: "Haga la seal de la cruz
de Cristo", y cuando Dios le dijo a Moiss: "Extiende tu mano" 1 l quiso decir que
tiene la difusin de su mano Cristonos redimi de la esclavitud del enemigo, y
nos ha dado la vida por el estiramiento de su mano sobre la madera de la cruz.
Y cuando AMALEC pele con Israel, Moiss subi al monte, yAarn estaba con l,
sino que subi a orar porque Amalecera imperante. Y Dios le orden a Moiss y le
dijo: "Extiende tu mano hasta que Israel alcanza la el poder [sobre Amalec]".2 Y se
dice en la Tor que las manos de Moiss se extendi hasta la puesta de sol, pero
las manos de Moiss se convirti en pesado, y siendo aweary dej caer las
manos que se haba extendido, y luego ISRAEL dejado de prevalecer y venci a
sus enemigos ellos. Y cuando Moiss tena en la mano y estiradas, Amalek fue
superada, e Israel pusieron en fuga y vencido
su AMALEC enemigo. Y cuando Aarn y Hor (HUR) vio esto, se amontonaban
piedras a la derecha ya la izquierda de Moiss, y construyeron las manos
de Moisspara descansar sobre las piedras que haban acumulado, yAarn a su
derecha y hor a su izquierda, celebrada MOSEScon sus hombros, para que sus
manos no pueden caer fuera de su posicin estirada.
p. 182
Y aqu voy a declarar a ti an otros asuntos del resto de los profetas relativas a
su crucifixin. DAVID dice: "Han taladrado para m mis manos y mis pies" 2 ,
ahora esta referreth claramente a las uas de las manos y los pies. Y otra vez
dice: p. 183 "Me hicieron beber vinagre para mi sed" 1y showeth claramente que l
bebi vinagre debido al pecado de Adn. El Aliento de Vida que haba respirado
sobre Adnbebi vinagre, y la mano que haba fundado la tierra fue traspasado
por un clavo. El que por el bien de ADAMhumillado mismo naci, y tom la
condicin de esclavo.
1 Salmo LXXXVII. 2.
2 Salmo LXXXVII. 3.
3 xodo XXV. 10, "un arca de madera de acacia."
4 xodo xvi. 33, "tomar un vaso y pon en l un gomer lleno de man".
p. 179
1 xodo xvii. 6.
2 Mateo vii. 24, 25.
p. 180
1 Juan x. 7, 9.
2 Mateo xvi. 18.
3 John x. 11, 14.
4 Juan xxi. 17.
5 Juan xv. 5, 16.
6 x xodo. 21, 22.
7 xodo vii. 10.
p. 181
Ahora [se dice] que un rey tena dos esclavos: el uno era arrogante y fuerte, y el
otro era humilde y dbil. Y el esclavo arrogante super el humilde, y lo hiri y lo
mat, pero todos, y le robaron, y el rey en su trono los vio. Y el rey se apoder
del esclavo descendente arrogante, y lo golpearon, y lo aplast, y le aprision
con grillos, y le echaron en un lugar de oscuridad. Y l levant su esclavo
humilde y dbil, y le abraz, y se sacudi el polvo de l, y lo lav, y derram
aceite y vino en sus heridas, y lo puso sobre su culo, y lo llev a su ciudad y el
conjunto l para arriba en su trono, y lo sent a su derecha. Ahora el rey est en
la verdad de Cristo,y al siervo arrogante que he mencionado es Satans, y el
siervo humilde es ADAM. Y cuando Cristo vio cmo el siervo arrogante venci al
humilde, y le echaron en el polvo, baj de su trono y elev a Adn, su siervo, y
atado con cadenasSATAN en el terror del Seol. Y l sentado el cuerpo deADAM en
el trono de la divinidad, y le engrandeci, y lo exalt, y le honr, y fue elogiado
por todos los seres a los que l haba creado, los ngeles y los arcngeles, miles
de miles, y decenas de miles de miles de seres espirituales.Porque l trajo bajo
el arrogante y enaltece a los humildes, y redujo el arrogante para vergenza y
exaltado en honor p. 184los humildes, y rechaz la arrogante y me encant el
humilde y despreciado la altiva y tuvo compasin de los humildes.Arrojando las
arrogante de su lugar alto, y levant el pobre hasta del polvo. Le arrebat el
poderoso de su honra y enaltece a los pobres de la corrupcin, ya que con l,
son el honor y la deshonra. A los que wisheth para honrar a l honra, y al que
wisheth a la desgracia l disgraceth.
Y haba ciertos ngeles con los que Dios se enoj, ahora l, el Conocedor del
corazn y ellos saban que injuriaron Adn y le dijo: "Puesto que Dios nos ha
mostrado el amor a l. l nos ha configurado para ministrar a l, y las bestias y
reptiles y los peces del mar y las aves del cielo, y todas las frutas y los rboles
del campo, y los cielos y tambin la tierra, y os ha nombrado a los cielos para
darle la lluvia, y la tierra que le diera frutos. Y el sol y la luna tambin tiene l le
da el sol para darle luz durante el da y la luna para darle luz en la temporada de
noche. l le ha dado forma con sus dedos, y l lo ha creado a su propia imagen,
y l lo besaron y sopl sobre l el espritu de la vida, y l le dijo: '. Mi hijo, mi
primognito, mi querido' Y l tiene lo puso en un jardn para comer y disfrutar
de s mismo sin la enfermedad o el sufrimiento, y sin trabajo o mano de obra,
sino que l le ha ordenado no comer de un rbol. Y est dando todas estas cosas
por Dios, ADAM ha quebrantado y comido de ese rbol, y l ha vuelto odiado y
rechazado, y Dios le ha expulsado del Jardn, y desde ese momento ADAM tiene
abandonado su esperanza, por cuanto ha quebrantado el mandamiento de su
Creador. "
Y Dios respondi a los ngeles que denostados ADAM en este sabio, y l les dijo:
"Por qu hacis lo insulten ADAMsabio en esto? Porque l es carne y sangre, y p.
185 ceniza y polvo. " Y los ngeles respondi y le dijo: "Podemos declarar
delante de ti el pecado de Adn?" Y Dios les dijo: "Id Declarar [sus pecados], y yo
os oir;, y yo mismo te responder con respecto a ADAM Mi siervo". Por Dios
haba obrado en nombre de ADAM. Y Dios dijo: "Yo lo cre del polvo, y no voy a
desechar aquello que me he forjado. Me lo sac de la no-existencia, y no voy a
hacer mi obra en el hazmerrer de sus enemigos." Y los ngeles dijeron:
"Alabado sea a Ti, oh Seor. Porque t, el Conocedor de corazones lo sabes,
que hemos injuriado ADAM por cuanto ha quebrantado tu mandamiento que l
no iba a comer de un rbol despus hubieras hecho l seor de todo lo que T
has creado, y hubieras ponerlo al frente de toda obra de tus manos Y si hubieses
no lo dijo, y si t no hubieras le mand no comer de un rbol no habra habido
ningn delito [por su parte].; y si hubiera comido a causa de la falta de
alimentos no habra habido ningn delito [por su parte]. Pero tu palabra, le hizo
saber, y t dijiste: "Tan cierto como t mueren comieres de este rbol t. 1 Y l,
despus de or esto, se atrevi y comi. T no dejar que le falta de comer dulces
frutos del huerto, y T no dejar que le falta uno para consolarlo y una
compaera semejante a l. Y estas cosas que decimos y dar a conocer a ti, y
hemos revelado a ti cmo ha transgredido tu mandamiento. "
Y luego, all se les dio a ellos con Su palabra carne y la sangre, y un corazn de
los hijos de los hombres. Y ellos se contentaron con dejar la altura de los cielos,
y descendi a la tierra, a la locura de la danza de los hijos de Can con todo el
trabajo del artesano, que haban hecho en la locura de su fornicacin, y sus
cantos, que se acompaaron con la pandereta y las flautas, y las tuberas, y
gritando mucho, y gritos de alegra y canciones ruidosas. Y sus hijas estaban all,
y disfrutaron de las orgas sin vergenza, porque ellos mismos perfumado para
los hombres que les complace, y perdieron el equilibrio en sus mentes. Y los
hombres no se refrenan por un momento, pero se llevaron a la esposa de entre
las mujeres de aquellos a quienes haba elegido, y el pecado cometido con
ellos. Para Dios no tiene lugar de descanso en el corazn de los arrogantes y los
que injurian, sino que permanece en los corazones de los humildes y los que son
sinceros. Y l habl en el Evangelio, diciendo: "Ay de aquellos que se hacen
justos, y desprecian a sus vecinos".1 Y otra vez dice: "Dios ama a los humildes, y
l empua ligeramente a los que se engrandecen".
Y luego, Dios se enoj con ellos, y les ligada en el terror delSeol hasta el da de la
redencin, como dice el Apstol, "l trat Su p. 188 ngeles con severidad. l no
escatim a ellos, pero los hizo habitar en un estado del juicio, y fueron
encadenados hasta el gran da. " 1 La palabra de Dios conquistado, que haba
formado a Adn a su imagen (o forma), y los que haban vilipendiado y hecho el
hazmerrer de ADAM fueron conquistados. Y las hijas de Can con la que los
ngeles haban acompaado concebido, pero no fueron capaces de dar a luz a
sus hijos, y murieron. Y de los nios que estaban en sus vientres algunos
murieron, y algunos salieron, teniendo dividida abrir los vientres de sus madres
que llegaron, por sus ombligos. Y cuando ya haban crecido y alcanzado estado
del hombre se convirtieron en gigantes, cuya altura llegaba hasta las nubes, y
por amor a ellos y los sakes de los pecadores de la ira de Dios se hizo silencio, y
dijo: "Mi espritu slo recaer en ellos para de ciento veinte aos, y yo los
destruir con las aguas de la inundacin ", 2 ellos ya todos los pecadores que no
han credo la palabra de Dios. Y a los que creen la palabra de sus padres, e hizo
su voluntad, ninguna lesin sali de las aguas de la inundacin, pero l los
entreg, diciendo: "Si crees de mi puedes palabra slvate a ti mismo desde el
diluvio." Y No dijo: "Oh Seor, yo creo tu palabra, hazme saber de qu manera
puedo ser salvado." Y Dios le dijo: "T puedes ser salvo del agua por la
madera." Y No dijo: "Cmo, Seor?" Y Dios le dijo: "Haz t mismo un arca de
cuatro lados, y construir con el trabajo del carpintero, y hacer de ella tres
plantas en el interior, y entrar en ella con toda tu casa." 3 Y No crey en la
palabra de Dios, e hizo [el arca], y se salv.
Ahora escuchad a m, y voy a explicar a usted acerca de esto. Cuando Dios dio la
orden pudo haber dado a No un ala como el guila y lo llevaron al pas de los
vivos, con p. 189toda su casa, hasta que su ira con los pecadores que no crea en la
palabra de Dios y la palabra de sus padres, se haba calmado, o l podra haberle
levantado en el aire, o pudo haber mandado el agua de la inundacin - [que era]
como una pared-no acercarse a la montaa donde un HaraNOAH habitar con
sus hijos y no sumergir las bestias y el ganado que l quera. Pero sabed esto,
Dios se agrad que por medio de la madera que haba sido santificado la
salvacin de Su creacin debe llevarse a cabo, es decir, el arca y la madera de la
cruz. Dios dijo a No: "Haz aquello por lo cual sers salvo", es decir, el
Tabernculo de la Iglesia, y cuando l le dijo: "Que sea foursided," l mostr que
la Seal de la Cruz fue cuatro veces. Ahora las cuatro esquinas del arca son los
cuernos del altar, y mand a Moissque hiciera un arca de madera
indestructible. l dijo: "Voy a santificar ti por que obra celestial y espiritual de mi
mano. Y t te santifico de la suciedad y la impureza, y la fornicacin, y la
venganza y la mentira, junto con tu hermano y tu casa. Y sacrificar a m un
sacrificio limpio, con limpieza, y yo te acepte despus has santificado a ti mismo
ya tu casa, mando a todas las personas que se santifiquen, para mis cosas santas
[debe ser ofrecido] por los santos Y esto, te busca, el Tabernculo de. mi pacto
que he creado para mi alabanza. Y si queris venir con pureza de corazn, con el
amor y la paz, sin burla y maldicin, y si queris hacerlo bien sus corazones con
respecto a m ya sus vecinos, yo habr odo sus oraciones, y me va a escuchar
sus peticiones acerca de todo lo que os presente a m, y yo venga y est con
ustedes, y andar entre vosotros, y yo habite en sus corazones, y vosotros seris
mi pueblo mo , y yo ser su Dios en verdad. "
1 Gnesis ii. 17.
p. 187
1 2 Pedro II. 4.
2 Gnesis vi. 2-4.
3 Gnesis vi. 14 y siguientes.
Y una vez ms Dios le dijo a Moiss: "Haz de m un espacio abierto antes de que
el patio del tabernculo; ningn hombre que es sexualmente impuro y sucio
vendrn all, y nadie que no es puro porque yo estoy all, y no slo all. , pero en
cada lugar como en ello donde se invoca mi nombre en la pureza. Estuve
con Daniel en el foso [de los leones], y yo estaba conJons en el vientre del gran
pez, y yo estaba con Jos en el pozo, y Yo estaba con Jeremas en el pozo
[alimentado desde] el lago ms profundo yo estoy de acuerdo con la
profundidad, as que las montaas no pueden hundirse bajo las aguas;. y estoy
bajo las aguas de modo que no puede hundirse en el fuego, y azufre, yo estoy
bajo el fuego y el azufre de modo que no puede hundirse sobre los vientos y el
xido en tengo menos de los vientos y la niebla oxidado para que no se hunda
por debajo de la oscuridad Y yo estoy de acuerdo con la ms profunda
oscuridad.. y en los abismos, y toda cosa creada supporteth s mismo en m, y
todo lo que he creado a m viene, como un lugar de refugio.
"Yo estoy por encima de la tierra, y yo estoy en los extremos del mundo, y yo
soy el Maestro de todo. Estoy en el aire, mi lugar de residencia, y estoy por
encima del carro de los querubines, y estoy eternamente alabado por todos los
ngeles y de los santos. Y yo estoy por encima de las alturas de los cielos, y
cumplo todo. Estoy por encima de los siete cielos. Veo todo, y todo lo prueba, y
no hay nada que se me oculta. I estoy en todas partes, y no hay otro Dios fuera
de m, ni en el cielo arriba ni abajo en la tierra, y no hay semejante a m, dice
Dios: Mi mano ha sentado las bases de la tierra, aguardando con la diestra de mi
hicieron fuertes los cielos, yo y mi Hijo y del Espritu Santo ".
Como David profetiz por boca del Espritu Santo, diciendo: "Contigo fue la
jefatura del da de fuerzas". 1 Ahora, qu estas palabras, "da de la posible"
significa? No es el da deCristo sobre la cual, la Palabra del Padre, cre el cielo y
la tierra? Porque Moiss dijo al principio del libro, "En el principio Dios cre los
cielos y la tierra." 2 Entender entonces "En el principio" significa: "en Cristo", la
interpretacin del trmino "principio" es CRISTO el apstolJuan, hijo de Zebedeo,
1 Salmo xxxiii. 9.
2 Salmo xxxiii. 6.
p. 193
4 Salmo xlv.
5 Comparar los Salmos xlv. 5; lviii. 7.
6 Isaas xlv. 12.
7 Salmo CIX. 5.
p. 194
Ahora, el Tabernculo symbolizeth los cuernos del altar, donde los sacerdotes
santos ofrecer sacrificios, sobre el cual se coloca el arapz, (es decir, la tabla),
a semejanza de la tumba donde l (es decir, Cristo) fue enterrado en el Glgota.Y
qu hay sobre la mesa, es decir, la oferta, es un smbolo de la primogenitura, es
decir, el Cuerpo de EMMANUEL, [o]"'AKRS", "puro", el "sin mezcla", que
nuestro Salvador tom de Mara, de la cual dijo a sus santos apstoles: "Id Eat
My Body 1 , el que no come de mi cuerpo no tiene parte conmigo, y no la vida
eterna. Pero el que ha comido mi cuerpo, aunque est muerto, vivir para
siempre, [para] que se asocia con Mi Cuerpo y Mi Sangre, y se ha convertido en
mi heredero, y dir a mi Padre Nuestro: Padre que ests en los cielos '", y el
Padre se le respondern diciendo:" T eres mi Hijo ", y la corona (es decir, la
cubierta), que est por encima de la oferta, es una semejanza de la piedra con la
que el JUDIOS sell la tumba. Y cuando el sacerdote dice: "Enva al Espritu
Santo," el Espritu Santo ser enviado, y el Cuerpo de nuestro Seor ser
perfecto (o completa). Y cuando hayamos recibido seremos partcipes en el
Cuerpo y la Sangre de nuestro Seor y Redentor Jesucristo, el Hijo del Dios
viviente, y el Espritu Santo, ahora y para siempre. Habla p. 196 , pues, habis entre
que los obispos consagrar en sus nombres, cada uno es santo en la casa del
santuario de Dios. Y el hombre que ora en sus nombres de Dios oye. Y aquellos
que oran en pureza, sin impureza y defecto, y en la humildad y la sinceridad en
un tabernculo que fue, consagrado-ya sea en el nombre de un mrtir, o en
nombre de un ngel, o en el nombre [s] p. 199 de los justos, o en nombre de una
virgen, o en nombre de las mujeres, si es santo sea consagrada, el Espritu Santo
descendi sobre ellos y muda la madera de modo que llega a ser un ser
espiritual. En este sabio Dios transforma la vara deMoiss por su palabra, y se
convirti en una cosa de vida e hizo MOISS temen a su Seor. Y en
forma JOSEPH adorado como la parte superior de la vara de Jacob cuando l
estaba delante de l, nadie lo oblig, sino por la creencia de que su padre
adoraba la parte superior de la varilla. Y esto queMoiss escribi una profeca
para los ltimos das, por lo que podemos saber que tabernculos en el nombre
[s] de los mrtires y los justos son santos, es decir, cuando lo vio l adoraba la
parte superior de la varilla.
Y tambin os anunciamos lo que est escrito sobre el orgullo de Faran
Moiss hizo como Dios le haba mandado, y se volvi vara en una serpiente;.
Entonces Faran mand a los magos, hechiceros, a hacer lo mismo con sus
varas. Hicieron tambin las varas de ellos en tres serpientes que, por medio de
la magia, se retorci ante Moiss y Aarn, y delante deFaran y de los nobles
de Egipto. Y la vara de Moiss trag las varas de los magos, ya que estos
engaadores haba trabajado mgico para la vista de los ojos de los
hombres.Ahora que acontecen a travs de la palabra de Dios vence toda [clase
de] la magia que puede ser causado. Y nadie puede encontrar lo que es malo,
porque es el Espritu Santo que guideth y endereza al que cree con un corazn
recto sin negligencia. As como Pablo dice: "Al creer los padres de tiempos
antiguos eran salvos." 1 Quiso dar a conocer a cada uno por su nombre
de ADAM y, No y Abraham, a Rahab la ramera, quien recibi a los espas. Y t, oh
ciego JUDIO, no puedes entender de lo que lees en la Ley, es decir, la Tor en el
que crees t, que en la medida en que no puedes realizar p.200 su arte
mandamientos maldita sers as? Porque cuando l dice: "Todos los que
caminan en ella, si no guardan lo que est escrito en l, maldito, ellos sern:" l
lo dice a ti. Pero nosotros, los que creemos en Cristo, el Hijo de Dios, la gracia de
Dios ha escogido, diciendo: "El que creyere y fuere bautizado, ser salvo." 1
3 Compare Gnesis xviii. 1.
4 Gnesis xxii. 13.
1 Hebreos xi.
p. 200
y hablar a los mudos unhaltingly, y adems de todas estas cosas a los muertos
se elevan. Este es el significado de esta profeca.
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios vendr en forma visible, y nuestro
Dios no se callar". 2
As Jeremas profetiz y dijo: "Dios caer sobre la tierra, y andar sobre los
hombres como nosotros". 3
As, el Profeta Ezequiel profetiz y dijo: "Yo vuestro Dios viene, y voy a caminar
por entre ellos, y ellos me conocern que yo soy su Dios." 4
As David profetiz y dijo: "Bendito el que viene en el nombre de Dios. Os
bendecimos en el nombre del Seor" 5
As HABACUC profetiz y dijo: "Dios vendr del sur, y el Santo desde el
monte Faran y de las ciudades de Jud." 6
p. 203
As, el profeta Elas profetiz y dijo: "Con un nuevo pacto de Dios se acercan a
nosotros." 1
As, el profeta Joel profetiz y dijo: "El cielo EMMANUELvendr y entregar la
obra que ha formado con su propia mano de la mano del diablo, el seductor, y
sus demonios que llevan por mal camino." 2
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "El Dios de los dioses se mostrar a S
mismo en Sion. 3 La gente dice de Sin, un hombre nace en l, y l el Altsimo
tiene la fund. " 4
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "Verdaderamente Dios estar con los
hombres, y andarn sobre sobre la tierra." 5
As, su padre David profetiz y dijo: "l vendr abajo como el roco sobre la lana,
y al igual que la gota que droppeth sobre la tierra, y la justicia brotar la luz en
sus das". 6
As Salomn su hijo profetiz y dijo: "A Salvador nacer desde Sin, y le quitar el
pecado de Jacob." 7
As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "Yo vendr a ti, ohSin, y voy a caminar
sobre en ti, Jerusaln, dice Dios, el Santo de Israel." 8
As Miqueas el profeta profetiz y dijo: "La Palabra de Dios se manifieste
en Jerusaln, y la ley saldr de Sin". 9
As, el profeta Oseas profetiz y dijo: "Dios se manifieste en la tierra, y morar
con los hombres como nosotros". 10
As, el profeta Jeremas profetiz y dijo: "Un salvador se enviar desde Sin, y le
quitar el pecado del pueblo deIsrael". 11
p. 204
p. 205
As Gideon profetiz y dijo: "He aqu, l vendr abajo como el roco sobre la
tierra." 1
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios ha mirado desde los cielos sobre los
hijos de los hombres, y de la casa de su santuario." 2
As Moiss el profeta profetiz y dijo: "Y todos los hijos de Dios, pues, decir:. l
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "El Seor de los ejrcitos ha planeado para
destruir el oprobio de las naciones, y l har nada a los nobles y los poderosos
de la tierra." 4 Y continuando su profeca, dijo: "l vendr y edificar su casa, y l
librar a su pueblo." 5 Y aadi otras palabras, diciendo: "Y en ese momento no
se dejar ver en la raz de Jes Aquel que se fijar sobre las naciones, y las
naciones pondrn su confianza en l, y el lugar donde l morar ser glorioso
por los siglos. " 6
As David profetiz, diciendo: "Cantad a Dios que os habita en Sin, y os declaro a
la nacin su obra." 7
As Salomn su hijo profetiz y habl acerca de nuestro Salvador EMMANUEL, el
Sol de justicia, "l me dio a luz antes de los collados, y antes de que hiciera las
tierras y los puso en orden, y fund m ante el mundo, antes de que l hizo la
tierra , y antes de p. 207 Hizo los abismos, y antes de que sali de inyeccin de
agua, y la belleza de las flores apareci, y antes de que los vientos soplaron, Dios
cre su obra delante de su rostro, y yo exista conjuntamente con mi Padre. " 1
As, su padre David profetiz y dijo: "Su nombre era antes que el sol, y antes de
la luna generacin en generacin." 2
As, su hijo Salomn profetiz y dijo: "Cuando l hizo fuerte el firmamento por
encima de las nubes, y cuando se puso en la posicin de las paredes de los
lmites de los cielos, y cuando se asent el mar en el lugar sealado, y antes de
que l fund su trono por encima de los vientos, y cuando hizo fuertes los
cimientos de la tierra, yo exista conjuntamente con l. era aquel en el que se
regocijaba continuamente, y da a da, y se regocij con l en todo momento
antes de su cara. " 3
As JOB profetiz el profeta, y dijo: "El rostro de mi Dios est en el Este, y su luz
es ante [la de] el sol, y las naciones ponen su confianza en Su Nombre." 4
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "No os acordis de las cosas del pasado, y
no pensar en las cosas de tiempo antiguo; he aqu, voy a hacer una cosa nueva,
que ahora se dejar ver, para que sepis que yo hacer una carretera a travs del
desierto y las inundaciones de agua en el desierto, y las bestias del campo
deber seguir en pos de m, y las aves jvenes, y los avestruces Porque he dado
agua en el desierto, y ros de agua hechos a fluir en. el desierto, para que yo
pueda dar de beber a mi pueblo, y mis escogidos a los que he conseguido, para
que puedan declarar mi gloria, y realizar mi mandamiento ". 5
1 Malaquas iii. 1.
2 Zacaras ix. 9.
3 Malaquas iv. 2.
4 Zacaras i. 16.
1 Isaas LXIII. 1.
2 Salmo XCVI. 10.
3 Salmos XCVI. 13; xcviii. 9.
4 x Isaas. 33; Hageo ii. 7.
5 Isaas xlv. 14; Hageo ii. 9.
6 Isaas xi. 10.
7 Salmo cv. 1, 2.
p. 207
As SOLOMON profetiz y dijo: "Los nios son enseados por Dios, y los pueblos
se regocijan en ti." 4
As David profetiz su padre y le dijo: "Tocad la trompeta enSin, en el da de la
nueva luna, en el da sealado de nuestro festival, ya que es una ordenanza
para Israel." 5
As, el escriba Esdras profetiz y dijo: "Salid, haced un festival en alegra, y di a la
hija de Sin, t Alegraos, he aqu tu rey ha llegado." 6
As, el profeta Isaas profetiz y dijo: "Algrate t, Jerusaln,que se regocijan. He
aqu, tu Rey ha venido cabalgando sobre un culo. Su recompensa viene con l, y
su obra delante de su rostro es". 7
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Bendito el que viene en el nombre del
Seor." 8
As Jacob, hijo de Isaac profetiz y dijo: "Jud, tus hermanos te he alabado. Tu
mano est sobre la parte posterior de tu enemigo, y los hijos de tu madre te
adorar. Y el dominio p. 210 no afectar de Jud , y el gobierno no se apartar de
su familia, hasta que lo encontraremos quin fue esperado, y que es la
esperanza de las naciones. " 1 Y l tambin profetiz y dijo: "Sus dientes son
blancos como la nieve, y sus ojos se alegran como con el vino, y lavar su ropa
en vino y su tnica con la sangre de los racimos de uvas". 2 Y de nuevo l
profetiz, diciendo: "Jud es un cachorro de len, has echado, y t has dormido,
nadie podr despertarlo excepto lo que hunteth hasta que lo hall;. levantarn
de tu lugar fuerte" 3 Y otra vez Jacob bendijo a su hijo Jud, y le dijo: "No hay un
Rey que saldrn de ti, y lavar su ropa en vino y glorioso es el lugar de descanso
del Amado", ahora, por "Amado "CRISTO se entiende, y por el" Mesas "que Cristo
quiso decir es, y Jess significa:" Salvador del pueblo ".Ahora los Profetas
mencionar Cristo bajo un nombre secreto y lo llaman "el Amado".
E Isaas habl acerca de Su Ascensin en su profeca, diciendo: "En aquel da el
Amado vendr desde el cielo, y escoger para s doce apstoles". 4 Y otra vez
dijo: "He visto la ascensin del Hijo amado hasta el sptimo cielo, y los ngeles y
los arcngeles que reciben l, siendo mucho ms alta que ellos."
Y David dijo: "El amado es semejante al hijo del unicornio"; 5y otra vez, dijo, "Y tu
nico de los cuernos del unicornio". 6Y otra vez dijo: "Que mi cuerno ser
exaltado como el del unicornio". 7 "Cuernos" significa: los reinos del mundo, y
"unicornio" nos da a entender que est sobre su reino a quien nadie puede
resistir, porque l es el gobernador de p. 211reyes, l corrompe a quien l quiere y
levanta aqul a quien l quiere. A pesar de que David dice: "Yo te har gozar ms
que los que son poderosas en sus cuernos" 1 , que significa: "T eres ms noble
de los nobles reyes, y te alegrars dost".
Y Habacuc profetiz, diciendo: "Los cuernos estn en sus manos, 2 y los ha
As Jeremas profetiz acerca de Jud y dijo: "Mi alquiler est listo (o, pesado)
para m y media [piezas] de plata." 7
3 Salmo ix. 15, 16.
4 Salmo vii. 16.
5 Proverbios vi. 13.
6 Salmo xli. 9.
p. 212
1 x Isaas. 1, 2.
2 Salmo civ. 35.
3 Salmo xxxvi. 1.
4 Prov. xi. 11
5 Deuteronomio xxix. 20.
6 Salmo CIX. 17.
7 Compare Ezequiel xviii. 12, 31.
8 Job xviii. 16 f.
p. 213
1 Oseas iv. 1, 2.
2 Salmo CIX. 6-8.
3 xodo xxiii. 8; Deuteronomio xxvii. 25.
4 i Habacuc. 4.
5 Salmo cxii. 10.
6 Proverbios xi. 1.
1 Salmo xii. 5.
2 Salmo LXXXII. 8.
3 Salmo XLIV. 26.
4 Salmo LXVIII. 1.
5 Salmo LXXVIII. 65.
6 Comprese con Isaas liii. 4 ff.
7 Salmos xvi. 10.
8 Comparar Malaquas iv. 2.
111. Respecto de la Ascensin y Su Segunda Venida
As, todos los profetas y muchos de los primeros Padres profetiz acerca de su
ascensin y su segunda venida para juzgar a los vivos ya los muertos.
Y David dijo acerca de Su resurreccin, "nunca estuvo arriba en las alturas. T
has hecho cautiva la cautividad, y que los has dado gracia a los hijos de los
hombres". 9 Y l tambin dijo: Despus de haber salido, voy a p. 217 vuelto, y yo
me volver desde el abismo de la mar. " 1 Y otra vez dijo: "Canten ustedes a Dios
Quien ha subido a los cielos, los cielos que son opuestas a la maana". 2
As AMOS el Profeta profetiz y dijo: "El Mesas, quien hizo la hora de la maana,
le ha venido y est exaltado de la tierra en las alturas: y su nombre es Dios quien
gobierne todas las cosas." 3
As profetiz el profeta David y le dijo: "T eres excelso, oh Seor, por Tu poder,
y alabar tu himno y la fuerza." 4
As profetiz Zacaras el profeta y le dijo: "Su pie est en pie sobre el monte de
los Olivos, al este de Jerusaln. Y l cabalga sobre los querubines, y l vuela sobre
las alas de los vientos." 5
As, David dijo: "Abrid las puertas de los prncipes, y dejar las puertas que eran
de la creacin se abri, y el Rey de la gloria de venir! Quin es este Rey de
gloria? Dios, el poderoso y fuerte, Dios, el poderoso en batalla. " Y tambin dio a
conocer y dijo: "Abrid las puertas de los prncipes, y dejar las puertas que eran
de la creacin se abri, y el Rey de gloria! Quin es este Rey de gloria? El Seor
Dios de los Ejrcitos es la siguiente Rey ". 6
Y una vez ms acerca de Su venida-l juzgar a los vivos ya los muertos, aquel a
quien Ma es la gloria por los siglos de los siglos. Amen.
As, el profeta Zacaras profetiz y dijo: "Ese da el Seor mi Dios vendr, y todos
sus santos con l." 7
As DAVID el profeta profetiz y dijo: "Dios habl una vez, y esto de acuerdo [con
lo que] He odo contar. Compasin Ma es para Dios y Tuya es, oh Jehov, . p 218 es
el poder, porque T quieres la recompensa a cada uno segn su trabajo ". 1
As habl el profeta Daniel, y dijo: "Miraba yo en mi visin de noche, y he aqu,
vino [un] semejante al Hijo del hombre hasta el Anciano de das, y no le fuere
dado dominio, gloria y soberana , y todas las naciones y los pueblos y pases le
servirn, y su dominio no tendr fin por los siglos de los siglos. Amn ". 2
Y todos los profetas profetizaban, y nada de lo que ha ocurrido ha sido sin la
profeca de los profetas. Y han declarado todo lo que tiene que sucedi y lo que
suceder ser, lo que ha sido hecho y lo que se puede hacer, y que lo que
pertenece a los tiempos de la antigedad y que lo que pertenece a los ltimos
das hasta Su Segunda Venida. Y esto lo hemos hecho no slo por lo que han
profetizado y declarado, pero junto con sus profecas se han dado
manifestaciones de l en sus cuerpos. Y hubo hambre en la tierra de Canan, y
nuestro padre Abraham descendi a Egipto,y regres con muchas riquezas y el
honor sin mancha. Y de la misma manera, nuestro Redentor baj y entreg a la
Iglesia, la Asamblea de las Naciones Unidas, y fue hasta l [de nuevo], habiendo
recibido el honor y la alabanza.
9 Salmo LXVIII. 18.
p. 217
aunque l no muri, siendo redimidos por el carnero que ha bajado del cielo. Y
de igual manera el Hijo de Dios fue obediente a su Padre hasta la muerte. Y l
fue atado con el amor de los hombres, y l fue clavado [en la cruz], y fueron
traspasados fue, y el Hijo de Dios se hizo nuestro rescate, y su divinidad no
sufri.
p. 219
salvados por la Trinidad. A medida que la boca de Dios proclam: "Yo soy el Dios
de Abraham"-este del Padre "y el Dios de Isaac"-este del Hijo "y el Dios deJacob"cuando dice esto, es de la Espritu Santo, lo que indica claramente la Trinidad y
llanamente. "Yo no soy el Dios de muertos, sino Dios de los vivos", 1 porque
todos estn vivos con Dios, y por esto la resurreccin de los muertos es para ser
entendido.
Jons fue tragado y chate en el vientre del gran pez, y nuestro Redentor
descendi al seno de la tierra, y resucit al tercer da. Y Daniel fue arrojado al
foso de los leones, y [el rey y los seores de la] la sell con su sello, y se
levant p.220 del mismo sin los leones devoran l. Y del mismo modo nuestro
Seor fue arrojado a la fosa, y el JUDIOS lo sell con su sello, imaginando que
estaban sellando la salida del sol, as que no debera brillar. Oh vosotros,
necios, hombres perversos, blasfemo, ciegos y dbiles mentales, te afirmar que
el Espritu de vida no debera aparecer y saldrn? YJUDIOS se avergence, y sali
para iluminar a nosotros que hemos credo en l.
Jos fue vendido por la mano de sus hermanos, y nuestro Seor fue vendido por
la mano de Jud. Y Jos, donde fue vendido entregado a sus hermanos de la
hambruna, y Cristoha entregado a nosotros, que cree en l, y nos hizo Sus
herederos y sus hermanos. Y JOSEPH dio una herencia a sus parientes en la tierra
de GSHAM (Goshen), por lo que deber[CRISTO] dar a Sus justos una habitacin,
" 1Conozca a continuacin, por esta similitud de la palabra. YJos su hijo llev
a Israel y lo sepultaron en la tumba de sus padres, para que reverenciaba el
juramento que Jacob le haba hecho jurar.
Y otra vez, cuando Jacob se enferm en Egipto llam a sus hermanos y sus hijos, y
les hizo jurar que no iban a dejar sus huesos en la tierra de Egipto, y le dijo:
"Cuando Dios te hace salir para volver tomad mis huesos con usted y ellos se
mezclan en la tumba de mis padres. " 2
1 Mateo xxii. 32.
p. 221
Y los que han credo y que han sido bautizados en la Santsima Trinidad, y han
recibido su Cuerpo y su Sangre, pasarn a ser sus siervos con todo el corazn,
porque "no hay nadie que pueda odiar su cuerpo por completo." El cuerpo
de Cristo clama en nuestro cuerpo, y l tiene compasin por su Cuerpo y su
Sangre, ya que han llegado a ser Sus hijos y sus hermanos. Y si hay algunos que
han pecado, porque sern juzgados en el fuego de acuerdo con la cantidad de
sus pecados, aquel cuya carga del pecado es la luz su castigo p. 225 habr luz, y
cuya carga del pecado es pesado, muy grande ser su castigo sea. Un da con
Dios es como un periodo de diez mil aos, habr algunos que sern castigados
por un da, y algunos durante medio da, y algunos durante tres horas de un da,
y algunos durante una hora de un da; y algo habr que debern ser probados y
que sern absueltos de sus pecados.
Colofn
siervo Isaac, y para aquellos p. 229 , que trabaj conmigo en la salida va (es decir, la
produccin) de este libro porque estbamos en llaga tribulacin, I, y 'AB, yEZBA
Krestos-, y Andrs y Felipe, y YAMHARANA-AB-Mahari'. Que Dios tenga misericordia
de ellos, y que l escriba sus nombres en el Libro de la Vida en el reino de los
cielos, con los de todos los santos y mrtires por los siglos de los siglos, amn. "