Les trois modes de fonctionnement de la conscience

Chez ltre humain, la conscience se dveloppe par paliers. La

croissance de cette conscience se droule en sept tapes ou sept
niveaux, qui se suivent dans le temps.
Avant de rentrer dans le dtail de ces diffrents niveaux, voyons les trois
modes de fonctionnement de la conscience. Pour cela, prenons un
exemple trs simple. Supposez que vous appreniez conduire. La
premire tape va tre lanalyse du fonctionnement du vhicule. Cest
lapprentissage, lpoque de lanalyse. Puis vous commencez connatre,
matriser la conduite du vhicule et vous rentrez dans le deuxime
mode de fonctionnement de la conscience, qui suit le premier : le mode
synthtique, la synthse. A ce moment-l, vous pouvez passer votre
permis, vous tes apte conduire rellement votre vhicule. Aprs cette
deuxime tape de conscience vient lultime tape, qui est la plus
importante, lintgration. Lintgration correspond quelque chose qui a
t travaill au niveau conscient, premirement en analyse,
deuximement en synthse, et qui est finalement intgr. Au bout dun
certain temps de conduite automobile, vous tes capable de conduire
sans y penser. Ce qui tait conscient, qui avait attir votre conscience,
redevient inconscient. Une telle intgration est ncessaire et imprative
au niveau de tous les stades du dveloppement de la conscience de ltre
humain. Lintgration par rapport un vhicule automobile consiste
simplement changer de vitesse sans y penser, mettre spontanment le
clignotant pour tourner; tout est devenu automatique et donc
inconscient. Au niveau de la conscience de ltre humain, cest
exactement la mme chose. Par exemple, les fonctions automatiques du
corps comme la respiration ou la circulation du sang sont des mcanismes
de conscience qui ont t intgrs depuis des temps trs reculs, des
dizaines de millions dannes. A certaines tapes de son
dveloppement, ltre humain a t oblig de polariser sa conscience
sur le fait de respirer et de faire circuler le sang. Mme la marche qui
est maintenant un acte automatique doit se rapprendre chaque
naissance. Nous devons focaliser notre conscience sur cet acte jusqu ce
que cette tape soit intgre. Puis nous marchons de faon presque
automatique, sans avoir rellement conscience du fait que nous
marchons. Il y a donc des dizaines de millions dannes, ltre humain
tait oblig de porter son attention et sa conscience sur le fait de
respirer, de faire circuler son sang, de faire battre son coeur et si par
malheur la conscience ne se polarisait plus cette notion-l, le corps
humain cessait de se maintenir en vie.

Le quatrime niveau de conscience

A lheure actuelle, dans cette re du Verseau, dans ce Nouvel Age qui
arrive, il nous est demand de franchir une nouvelle tape qui est
lintgration du troisime niveau de conscience que lon appelle le
corps astral ou encore le niveau motionnel. Il nous est demand
dintgrer nos motions pour passer enfin autre chose et abandonner le
contrle de nos motions quelque chose qui vient de plus haut. Pour
envisager le dveloppement de la conscience chez ltre humain depuis la
cration de cette plante, il faut concevoir des modes successifs qui
prennent un certain nombre de millnaires. Nous sommes aujourdhui
dans une conscience individuelle ou encore sparative. Quand nous
observons un objet cr de la main de lhomme ou un tre vivant, par
exemple un arbre, nous avons conscience que cet arbre nest pas nous,
cest- dire que nous pouvons lobserver et lanalyser, voire en faire la
synthse, que ce soit par lintellect ou certaines perceptions. Mais en
aucun cas nous ne pouvons lintgrer. Notre conscience fonctionne sur un
mode de distanciation et de sparativit entre le sujet et lobjet, cest-dire que nous sommes obligs de nous distancier par rapport lobjet de
manire le reconnatre. Cependant, un certain stade de conscience,
nous pouvons fusionner de manire consciente avec larbre et le faire
ntre. Comme il est dit dans la Bible. ce nest pas celui qui mange qui
gagne, mais celui qui est mang, car il fait passer son information.
Manger larbre, cest--dire faire sienne linformation de larbre, cest
changer les nergies, cest fusionner de manire consciente avec
larbre. Ce niveau de conscience, nous ne le connaissons pas encore,
lexception de certains tres. Il sagit du quatrime niveau de conscience.

Les sept niveaux de conscience

Abordons prsent les sept stades successifs par lesquels volue la
conscience chez ltre humain. A laube de lhumanit, la conscience
pouvait tre qualifie de collective, mais collective instinctive. La notion
dindividu nexistait pas en tant que telle. Un peu comme les animaux,
nous appartenions une espce. Cette conscience collective instinctive
faisait que nous tions rellement tous frres et tous trs prs de notre
Crateur. A ce stade-l, nous tions dans lapprentissage de la cration
physique, lapprentissage de ses mcanismes de fonctionnement, dans
lapprentissage des fonctions qui aujourdhui sont devenues automatiques
mais qui, lpoque, ncessitaient toute notre attention et toute notre
conscience, non pas individuelle mais collective. Ce premier stade

correspond au premier niveau de conscience de ltre humain. Il est

intgr et chappe depuis bien longtemps notre contrle. Certaines
formes de yoga visent essayer dacqurir la matrise de ces paramtres
automatiques de lespce que sont la respiration, les battements
cardiaques, ou encore darriver au contrle de la temprature. Une fois
que cette conscience collective instinctive a matris ces diffrents
paramtres, cest--dire matris le fonctionnement du corps, cette tape
de conscience a t intgre.
Alors, quelques millions dannes plus tard, survint le deuxime stade de
conscience. Il correspond dj une individualisation et une me plus
spare de ses autres mes frres et soeurs. Lors de cette deuxime
tape de lhumanit, qui est celle de la conscience individuelle, le
fonctionnement physiologique du corps tait donc compltement
automatis. Il ny avait quun seul processus qui ne ltait pas : la
gnration dun autre corps, la procration.
Dans ces temps reculs, un couple qui dsirait former un autre corps
tait oblig de se concentrer, de porter toute sa conscience sur le
dveloppement de lembryon dans le ventre maternel. Ce deuxime stade
de conscience ncessite dj une individualisation en couple. Il ny avait
plus de conscience instinctive, mais plutt une conscience individuelle en
cours de dveloppement. Tel est ce deuxime niveau de conscience de
ltre humain incarn, qui correspond au contrle de la procration et des
nergies ncessaires au dveloppement de lembryon. Puis, plus tard, ce
processus fut intgr et la procration, ainsi que le dveloppement de
lembryon dans le ventre de la mre, se firent de manire naturelle et
inconsciente. A ce moment-l, il y avait une conscience collective non
plus de groupe, mais de couple, de deux personnes. Et beaucoup plus
tard, il y a maintenant peu prs trois mille ans, lors de la cration de
lAtlantide, trs exactement en 50731 avant Jsus-Christ, le premier
concile de lAtlantide, le concile dAlfa (la premire cit atlante
portait ce nom), permit de faire comprendre la race qui tait alors
incarne que ltre humain pouvait observer son extrieur, pouvait
devenir de plus en plus individualis, de manire grer et faire
lapprentissage de la diffrence entre lintrieur et lextrieur. Ceci
passait par le dveloppement dun corps, le corps astral ou corps
motionnel.
Alors naquit lmotion qui correspond au troisime niveau de
conscience, le corps goque. Cest le niveau de conscience que nous
connaissons aujourdhui. Il fonctionne sur le mode sparatif et en
distanciation. Des limites ont t mises un certain moment de
lvolution pour nous permettre de mieux analyser, de mieux percevoir

une chose. Mais ces limites qui taient ncessaires une poque doivent
maintenant tomber dans le Nouvel Age. Dans cette re du Verseau qui
arrive, il nous est demand de faire tomber ces limites, de ne plus
fonctionner sur un mode goste, distanci, spar. Nous devons
comprendre que nous sommes beaucoup plus que ce petit corps,
beaucoup plus que cette entit isole de lextrieur et qui ne fait
quinteragir avec lenvironnement. Nous faisons partie intgrante de cet
environnement, nous faisons en fait partie intgrante des autres.
Le quatrime niveau de conscience, que lon a tendance aujourdhui
appeler lamour universel, ou encore le Christ en soi, est la grande
mutation de cette fin du 20e sicle. Cette grande mutation ne sera
possible quen acceptant dj au niveau intellectuel le principe de nonsparativit et de non-distanciation entre nous et nos frres, entre nous
et la nature, entre nous et le cosmos. Ce quatrime niveau correspond
une conscience collective, mais non plus instinctive, une conscience
collective dans lamour.
Aprs ce quatrime niveau de conscience viennent encore deux
autres niveaux de conscience. Ils sont dans des plans trs loigns par
rapport aujourdhui. Il sagit de la conscience cosmique et puis,
ultime tape qui correspondra lavnement de la dernire race, cest
la conscience divine, la rintgration dans le Divin.

La grande mutation actuelle

Voici en un rapide survol comment fonctionne cette conscience, non pas
au niveau dun tre vivant, mais de lensemble de la cration, en sachant
que chaque tape doit tre analyse, synthtise, puis intgre, comme il
a t expliqu plus haut. A lheure prsente, certains signes annoncent
dj la grande mutation du quatrime niveau de conscience. Il suffit,
pour ceux qui sont proches de la nature, de regarder les arbres, de
regarder les oiseaux, car certains arbres et certains oiseaux ont dj
mut sur cette quatrime dimension. Ces oiseaux sapprochent
beaucoup plus facilement des humains, ils semblent vouloir changer et
communiquer. Quant aux arbres, leur aura se modifie et certains ont dj
chang de couleur de feuilles. Si lon regarde maintenant au niveau du
rgne humain, on saperoit quil est de plus en plus fait tat, aussi bien
dans des recherches scientifiques que dans des tmoignages spontans,
dun certain nombre de personnes qui, lors dun coma, lors dun accident,
parfois mme lors dune mditation, ont russi dchirer le voile de
faon inconsciente. Ces gens qui reviennent dun coma, ce que lon
appelle les expriences de mort imminente, ramnent tous les mmes

visions, la mme lumire, ce grand sentiment damour qui rgne de

lautre ct du voile. Ces gens-l nont pas eu besoin de faire ni lanalyse
ni la synthse. Ils sont passs directement lintgration de la lumire.
Lors dune priode de mutation, de transformation dun niveau de
conscience, il nous est offert la possibilit de transcender les diffrentes
tapes de fonctionnement de la conscience et de passer directement
lintgration de cet amour universel, de cette quatrime dimension, de ce
quatrime tat de conscience. Mais, pour la grande majorit qui na pas
accs cette exprience qui survient de faon inopine, il existe une
autre faon de sveiller. Cest ce que lon retrouve de faon voile
dans lApocalypse de saint Jean, quand il nous dit : Les appels
seront marqus au front. Il y aura beaucoup dappels, mais peu
dlus. Il fait allusion un niveau de conscience qui correspond cette
conscience collective de lamour quont vcue un certain nombre de gens
qui ont fait ces expriences et que vivent un certain nombre dtres qui
commencent constituer leur Corps de Lumire.

La constitution du Corps de Lumire

Il est fait allusion dans nombre douvrages, que ce soit dans la Bible, les
Ecritures vdiques, les yoga sutras de Patanjali ou encore dans les formes
visuelles qui peuvent sobserver dans les cathdrales ou sur des icnes,
ce que lon appelle un corps de lumire, un corps de gloire, un corps
immortel, cette fameuse aura jaune-dor qui entoure la tte des saints.
Dans les ouvrages orientaux se trouve la notion de siddhis, qui
correspondent aux pouvoirs de lme. A un certain stade de
dveloppement de la conscience, ltre humain rentre en contact avec
son me, et les diffrents symptmes qui sont en rapport avec ce
contact correspondent au dveloppement et la constitution du corps
de lumire. Constituer un corps de lumire veut dire dabord trouver la
lumire, trouver linformation lumire. A lheure actuelle et du fait de la
grande mutation de lre du Verseau, rencontrer cette lumire et la
manger , cest--dire la faire sienne, peut se produire de diffrentes
faons. Pour rveiller en nous lnergie de lme, il nous faut tre en
contact avec un catalyseur. Ce catalyseur peut aussi bien prendre la
forme dun autre tre vivant que dun lieu magique, dune mditation
profonde qui nous permet de trouver la lumire. (Ce catalyseur ne fait
rien, il se contente dtre et, par sa prsence, veille en lautre la
dimension de lme.) Au moment o ltre qui est prs de lveil et qui
rencontre ce catalyseur rentre en contact avec lveil, il va se produire
un certain nombre de modifications au niveau physiologique, au niveau
nergtique et bien videmment au niveau de la conscience.

Les tapes
Des tapes successives et trs variables quant leur dure selon les
individus vont apparatre. La toute premire est voque par saint Jean
quand il parle des appels. Lors de la premire rencontre avec un lieu,
avec une lumire intrieure ou un tre qui est le catalyseur, qui est dj
lui-mme en train de constituer son corps de lumire, le voile se dchire.
A ce moment-l, ltre ressent quelque chose de trs particulier sur
son front, quelque chose qui souvre, quelque chose qui tout dabord
lui donne un sentiment dtre ouvert en deux au niveau du front. Ce
nest pas un point prcis sur le troisime oeil, mais plutt une sensation
de bandeau qui va couvrir le front. Chez certains, cela pourra tre aussi
comme une pression, mais le plus souvent la sensation est celle dun
courant dair frais, dune vibration lgre sur tout le front. Cest la toute
premire tape, le premier contact avec la lumire. Le troisime oeil
souvre et toutes les possibilits inhrentes ce troisime oeil
sactualisent : tlpathie, vraie clairvoyance, intuition. Le voile est
dchir, la vision des choses invisibles commence. Mais ce stade-l, qui
est offert beaucoup dentre nous, dans tous les pays du monde, quelle
que soit notre religion, quelle que soit mme notre recherche spirituelle,
le but nest pas atteint. Nous sommes initis, nous sommes simplement
mis sur la route de la lumire. Cest nous, une fois que nous avons
obtenu cette grce de louverture du niveau de conscience
bouddhique, de savoir o nous diriger. Car ce moment-l, nous
sommes simplement appels, mais certainement pas lus. Surtout dans
les premiers temps de louverture, le rythme du sommeil se modifie. Le
sommeil devient diffrent, on a limpression de voyager toutes les nuits,
le sentiment de vivre des choses importantes toutes les nuits. Des
possibilits nouvelles souvrent la conscience, par exemple la possibilit
de focaliser son attention sur le troisime oeil, de sentir quelque chose
tourner ce niveau-l et la possibilit dmettre une nergie, une
information, une pense, qui part directement par le troisime oeil et qui
va faire impact soit sur un objet, soit sur une personne laquelle nous
avons pens. A ce stade, ltre humain a tabli le pont entre sa
personnalit infrieure et son soi intrieur ou son me. Cest ce que
les Hindous appellent la construction de lanthakarana. Cest la corde
dor et non plus la corde dargent qui est dcrite dans la tradition et
qui unit le corps physique au corps thrique et astral. Cette corde
dor, cleste, unit notre me notre personnalit infrieure. Ltre
humain est en contact avec son me. Il se prsente lui la possibilit du
choix : va-t-il rentrer dans le pouvoir du divin ou va-t-il rentrer dans le
pouvoir de lego ? Sil rentre dans le pouvoir de lego, il y a chute. Sil

rentre dans le pouvoir du divin, et seulement cette condition, le corps

de lumire peut se constituer. Les tapes suivantes, vont se rvler lui
dans toute leur beaut et leur magnificience. Quand cette corde dor est
construite, la deuxime tape peut donc survenir si ltre a choisi la voie
du divin et du pouvoir du divin, cest--dire la voie du coeur. Son me va
se rvler a lui par ce que les Hindous appellent les siddhis. Lun de ces
siddhis correspond au chant de lme. Au niveau des perceptions, il
sagit dune espce de son trs aigu qui est entendu dans loreille
gauche et toujours dans loreille gauche. Cest un sifflement qui, pour
quelquun qui peut lentendre et qui possde loreille absolue, est une
harmonique, une harmonique parfaite de chant grgorien par
exemple. Cest un ultrason, une note si trs aigue qui est la preuve
que ltre humain est dans la voie du coeur. Cette tape saccompagne
de la possibilit de mditer sur ce son intrieur, de focaliser sa
conscience sur ce son.
Lactivation de ce son correspond et est le tmoin de lactivation de ce
que lon appelle classiquement lampoule de la clairaudience, qui
correspond un chakra mineur, un petit centre denergie se trouvant
juste en avant de loreille. Le centre de ce chakra est un point
dacupuncture qui est situ dans lchancrure prtragienne, en avant du
conduit auditif externe sa partie suprieure. Ce point d acupuncture
porte un nom trs significatif : el menn, ce qui signifie la porte de
Lentendement . La notion de porte est trs, importante. Il sagit
dun seuil, du passage autre chose, cest ce qui dlimite un tat par
rapport a un autre. Lentendement dans le sens, archtypiel est l
entendement du divin, lentendement du principe archtypiel et non
pas simplement l coute. Ce sifflement de loreille gauche est donc Ia
deuxime tape. (On diffrencie dj au niveau de loreille couter et
entendre. Ecouter est un acte mcanique, entendre constitue la premire
tape de comprendre. Au-del de lacte mcanique, il y a participation au
niveau de la conscience.)
La perception du bandeau sur le front devient de plus en plus nette et
de plus en plus souvent, en fermant les yeux, ltre peroit les
couleurs qui passent sur son front. Il peut mme mettre des nergies
volont et vrifier lefficacit de ces nergies mises simplement en
envoyant des penses damour ou des penses de lumire sur des plantes
ou sur dautres tres humains. Au bout dun certain temps, toujours trs
variable selon les individus, ce sifflement doreille devient bilatral. Il
est plus fort lors des mditations, plus fort lors de contacts plus
importants avec lme, plus fort aussi lorsque la joie est dans le coeur.
Dj, quand cette deuxime tape est intgre, se manifestent des
moments privilgis comme une mditation, ou parfois dans un acte de la

vie quotidienne, des sentiments de paix, de joie profonde, voire dextase.

Un courant dair, une nergie frache parcourent lchine et les membres.
Nous nous sentons pris dans un tourbillon damour incroyable, nous avons
limpression de fusionner avec lunivers entier, surtout avec notre propre
intrieur, notre vraie ralit transcendante. Au bout dun autre laps de
temps survient la troisime tape: le septime centre dnergie
majeur de ltre humain souvre, celui que les Hindous appellent le
sahasrara, le lotus aux cent mille ptales, ce centre dnergie qui est
situ au sommet du crne. Les perceptions nergtiques au niveau de
la tte se modifient alors.
Le chant de lme est plus prsent que jamais. Au bandeau du front
sajoute un autre bandeau qui part du septime chakra et rejoint le
troisime oeil en avant. Lnergie de la conscience bouddhique du
troisime oeil rejoint lnergie du Pre, cest- dire le Divin. Le
sixime et le septime chakras sont enfin relis pour la mme gloire.
Ltre humain ressent des vibrations qui varient selon les jours et les
moments de lanne, selon les nergies qui sont dverses par les matres
des rayons sur la Terre. Lors de certaines ftes religieuses comme la
Pque, quelle soit juive ou catholique, comme lAscension aussi, les
nergies deviennent particulirement puissantes au sommet du crne.
Quelque chose pntre, irradie dans tout ltre. Cette troisime tape
correspond donc lactivation du sommet du crne et la rception des
nergies cosmiques.
Quand lnergie du septime chakra a rejoint celle du sixime chakra,
quand les deux bandeaux sont sur la tte, la couronne de gloire peut
se constituer. Elle nest rien dautre que cette aurole dore que nous
voyons au niveau de la tte des saints sur les vitraux ou sur les icnes.
Cette aurole dore signifie lillumination du mental. Ltre humain a la
possibilit de comprendre la quatrime tape, la dimension damour
universel. Il a accs au mental suprieur. Le quatrime niveau de
conscience, qui correspond au corps mental, est subdivis en deux
parties, celle quon appelle classiquement le mental infrieur (la raison
raisonnante ou encore lintellectualisme), puis le mental suprieur
(lintelligence dans son sens archtypiel, qui vient du latin intelligare,
cest--dire la possibilit de relier des choses et non plus de les analyser).
Quand laurole du saint apparat (il ne sagit l que dune analogie, cela
ne veut pas dire que ltre qui la porte est un saint), le mental est
connect avec le mental universel et cest dans un mental universel,
suprieur, que se trouvent les archtypes, archtypes qui ont t si
bien dcrits par STEINER. Cest le monde o il est possible de puiser la
source de la connaissance. Cest aussi sur ce plan du mental suprieur
que peuvent se manifester les tres de lumire .Ces tres, humains ou

non humains, ont dpass de loin notre stade dvolution ici-bas et, ayant
constitu leur corps de lumire, en tout cas pour ceux qui taient
humains il y a bien longtemps, ne peuvent de ce fait plus descendre sur le
plan motionnel ni sur le plan thrique, et encore moins sur le plan
physique de ltre. Ils ne peuvent quapprocher les humains travers le
mental suprieur, plan clos archtype. Comme nous le verrons dans la
rception de leurs messages, la transcendance du mental, cest--dire
laccs au mental suprieur, est une condition indispensahle la
rception de messages vridiques et rels. Lorsque cette aurole de saint
apparat, quand le mental est illumin, cette couleur jaune dor, qui
entoure la tte sur quinze-vingt centimtres, va pouvoir transcender
lmotion. Laura, quelle quen ait t la couleur avant louverture de
ltre, se modifie. Un clairvoyant (lui observe cette aura saperoit
quelle devient blanche, dun blanc laiteux. Cela signifie que les motions
nont plus de prise sur ltre, ce qui ne veut pas dire que ltre na plus
dmotions, mais simplement les motions qui le traversent ne peuvent
plus changer la couleur de laura. Elle reste dun blanc laiteux quel que
soit ltat de souffrance de ltre, quelles que soient ses motions
ngatives sil en persiste encore quelques-unes
A partir de ce moment-l, le corps de lumire est dj constitu
moiti. Il reste encore trois phnomnes qui sont parfaitement dfinis
dans la tradition hindoue. Ils se produisent dans un laps de temps encore
une fois trs variable selon les individus. Chez certains, cela peut prendre
toute une vie, mais on constate depuis peu que le processus sacclre
pour les nouveaux appels. Le premier de ces phnomnes correspond
la cinquime tape. Dans les Ecritures vdiques, on la trouve exprime
par lexpression le manteau de Bouddha. Cela signifie que ltre
humain qui possde maintenant cette aura blanche et cette couronne
dore autour de la tte est entour dune sorte de cape dnergie.
Cette cape dnergie lui descend le long des bras et il a la possibilit, en
levant les bras et en en recouvrant laura dune personne, de lui
transmettre cette nergie qui lui vient de son me, qui commence lui
venir de Dieu. Il peut donc adombrer et laver laura motionnelle dune
personne, simplement en passant son bras droit et son bras gauche audessus de cette personne. Le terme adombrer reviendra souvent dans ce
livre. Adombrer signifie recouvrir une personne dune nergie diffrente
de la sienne. Il peut y avoir, par exemple, adombrement par un arbre.
Adombrer cest faire descendre sur un personne une nergie distincte de
la sienne. Lnergie de la personne laisse place compltement lnergie
extrieure. Ltat dans lequel elle se trouve alors est rapprocher de la
transe, mais avec une diffrence, la personne est consciente de
ladombrement, alors que, dans la transe, la conscience ordinaire
disparat. Le manteau de Bouddha est prsent au dbut de faon

intermittente et, quand il arrive sur nos paules, sur nos bras, il est
ressenti comme une nergie mystique qui nous envahit, comme une
grande lumire violette spirituelle, du mysticisme le plus complet, qui
nous adombre. Elle ne correspond pas encore au contact avec des tres
de lumire, mais en constitue les prmices. Dj travers ce manteau de
Bouddha il est possible de faire appel certaines nergies archtypielles,
certaines nergies indiffrencies, non humaines, qui se situent au-del
de lhumain et au-del mme des anges. Il est possible dadombrer avec
ce manteau en faisant appel par exemple certaines nergies comme
celles des archanges Michal, Gabriel, Uriel et Raphal, chacune de ces
nergies tant trs particulire. Au bout dun certain laps de temps,
quand ce manteau de Bouddha est prsent de faon presque constante, la
sixime tape peut enfin arriver. Elle correspond un processus de
gnration au niveau thrique, que nous retrouvons l encore au niveau
des reprsentations dans les glises et dans la tradition judo-chrtienne,
savoir les anges, savoir ces personnages avec des ailes. En effet,
aprs son manteau de Bouddha, ltre humain va recevoir une paire
dailes. Il va ressentir dans son dos, entre les omoplates, et parfois
mme de faon visible, une paire dailes. Cest dabord une sensation
de chaleur dans le dos, quelque chose qui nous pousse en avant, puis
une certaine pesanteur. Ces ailes, bien entendu, ne sont pas physiques
mais thriques et un clairvoyant peut les apercevoir dans le dos de cette
personne, soit plies, soit dplies. Dailleurs, le processus de lvitation
quont prsent certains saints est ncessairement en rapport avec la
prsence de ces ailes. Au fur et mesure du temps qui passe, ltre
humain qui les possde va tre capable de les mouvoir et de crer une
espce de grand courant dair qui lui donne limpression quune nergie
frache, que lon pourrait qualifier de tout amour, circule dans la pice.
Ceux qui sont prsents peuvent aussi la ressentir. A ce moment-l, cet
tre possde dj un rayonnement trs important. Il est capable, dans
certains cas et par sa seule prsence, en tant donc un catalyseur, de
permettre au plan de lumire, cest--dire ces tres qui voluent audel du mental, au-del des limites de lincarnation, de se manifester.
Cet tre qui a franchi cette sixime tape, la constitution des ailes, voit
son corps de lumire, cest--dire cette blancheur immacule, qui peut
stendre bien au-del des limites habituelles de loeuf astral, qui peut
aller jusqu deux ou trois mtres, devenir de plus en plus brillant. Cette
personne, en se centrant en elle-mme, en se centrant dans son me, a la
possibilit, sans avoir besoin de vouloir envoyer, dirradier une nergie.
(Ce qui se passe ici diffre de la premire tape, quand ltre se
focalisait sur le troisime oeil pour envoyer par lui des nergies.) Et les
irradiations vont partir comme des clairs de lumire autour de la tte,
tels quils sont aussi reprsents sur certaines images religieuses o lon

voit non plus laurole des saints, mais des clairs de lumire qui irradient
bien au-del de la tte.
Celui qui reoit cette nergie, si sa longueur dondes nest pas trop
loigne du Divin, ne serait-ce que par son aspiration ou par lorientation
de son mental, va ressentir cette nergie et la vivre comme une lumire,
une lumire quil ne faudrait bien sr pas assimiler ltre qui est en face
de lui, mais simplement la gloire du Pre qui est en lui.

La septime tape
Vient enfin la septime et dernire tape, que Sri Aurobindo a appele
lillumination du supramental, qui correspond la descente des
nergies cosmiques. Ces nergies qui arrivaient par le septime chakra
et rejoignaient le sixime chakra dans la troisime tape descendent
maintenant en arrire, le long de la colonne vertbrale, palier par
palier, cest--dire vertbre aprs vertbre, jusquau niveau du
sacrum.. Ces nergies descendantes que les Hindous appellent la
shakti, ces nergies de la divine Mre et du Pre, se frayent un
passage par lintermdiaire dun gros canal thrique mdian qui suit
laxe de la colonne vertbrale, la sushumna. Pendant cette descente,
un certain nombre de souffrances peuvent apparatre chez ltre qui
possde ce corps de lumire. Ces nergies sont en effet purificatrices et
ralisent en ltre la purification des derniers dfauts, des derniers
lments karmiques et purifient compltement le corps. Quand elles
arrivent au niveau du sacrum, l o gt, love sur elle-mme cette force
connue sous le nom de kundalini, elles provoquent son allumage et sa
remonte le long de la colonne vertbrale. Le chemin inverse se fait alors
et ltre a, ce moment l, compltement constitu son corps de
lumire. Il a dsormais toutes les possibilits, il nexiste plus de limites
pour lui, sauf celles quil sest fixes.

Le dveloppement du Corps de Lumire

Telles sont les tapes de la constitution du corps de lumire. Nous allons
voir que son dveloppement entrane des modifications de divers ordres,
touchant aussi bien le corps physique que ce que lon appelle
communment les motions, touchant aussi les nergies bien sr et des
mobilisations de ces nergies dans ce corps de lumire, ainsi que vers
lextrieur et lenvironnement, des modifications encore au niveau de
lme et au niveau de lesprit.

Les premires modifications, les plus visibles, concernent le corps

physique. Elles sont physiologiques, mtaboliques et structurelles. La
premire modification physiologique a trait la dure du sommeil qui est,
chez un individu considr comme normal de six dix heures, en tant
large dans les deux sens. Elle se rapproche alors beaucoup plus des six
heures, voire nettement moins pour certains individus.
Autre modification, le besoin de nourriture diminue considrablement.
Une aversion aux aliments qui sont dcrits comme impurs dans la tradition
orientale se dveloppe sans aucun vouloir de la part de ltre concern :
les viandes rouges, en particulier, sont limines, la moindre vue
provoque des nauses. Lalimentation devient donc vgtarienne.
Une modification trs visible, qui peut tre constate par nimporte qui,
concerne lapparition, au niveau de los temporal droit, dune bosse qui
est en rapport avec une modification de ce lobe temporal droit au niveau
crbral. Elle apparat aussi bien chez les gauchers que chez les droitiers,
ce qui semble indiquer que cette rgion temporale droite est en rapport
avec des modifications de ltat de conscience. (La conscience est le
rsultat de laction combine du cerveau gauche et du cerveau droit, le
gauche correspondant la raison, le droit lintuition. Le fait que la
modification apparaisse toujours du ct droit, chez les droitiers et chez
les gauchers, suggre que cette modification est en rapport avec la
conscience totale.)
Toujours au niveau du crne, il y a des modifications importantes de la
structure osseuse. Dans un premier temps se produit une disjonction des
sutures. Lemplacement des fontanelles antrieure et postrieure,
structures anatomiques molles prsentes chez un bb jusqu lge de
dix-huit mois et qui sont appeles durcir, redeviennent molles. Il y a
disjonction des sutures entre le temporal et le frontal. Laspect du front
se modifie dans le sens dun allongement et dun largissement. Certains
os du crne donnent, quand les nergies sont trs fortes au niveau du
sommet du crne, la sensation de se ramollir quelque peu.
Une autre modification se produit au niveau du visage et intervient dans
les premires tapes de la constitution du corps de lumire. La
respiration nasale donne la sensation que cet air ne descend pas
uniquement dans les poumons et le ventre, mais remonte aussi dans le
cerveau, comme sil y avait une communication entre le nez et le
cerveau. Cette communication semble dailleurs objective par des
saignements de la narine gauche et exclusivement de la narine gauche :
quelques petits filets de sang qui se manifestent lors des premires
tapes et, ultrieurement, lorsque les nergies qui arrivent au sommet de
la tte deviennent trs fortes. Une modification survient ensuite au

niveau du regard. Les yeux sont plus brillants, plus lumineux, et la rtine
acquiert une possibilit de vision de lultraviolet et de linfrarouge
permettant la vision des auras, aussi bien des animaux que des vgtaux,
du minral, des humains et aussi dautres plans de ralit, quil sagisse
des auras thriques, astrales, mentales ou au-del. En ce qui concerne
les sens, lodorat et loue saffinent, le tact, la sensation cutane se
modifient aussi dans le sens dune hyperesthsie cutane donnant une
sensation de toucher modifie. Les modifications au niveau de lnergie
de cet tre sont une perception consciente des centres dnergie. Les
chakras sont ressentis comme des roues tourbillonnantes et il y a
possibilit dmettre par la volont du conscient des nergies par chacun
des sept centres majeurs, les sept chakras principaux.
Les chakras des mains et des pieds sont particulirement dvelopps et il
y a la possibilit dmettre (les nergies magntiques aussi bien vers la
terre que vers un autre tre humain par lintermdiaire des mains. Autre
manifestation nergtique : il est possible denvoyer une nergie par le
troisime oeil, qui correspond une nergie lumire, nergie de lme.
Elle peut modifier la structure molculaire dune substance quelle quelle
soit. Citons aussi la possibilit dmettre une forme-pense focalise sur
le front, qui est reue par la personne quelle que soit la distance, et de
faon instantane.
Au niveau des motions, on constate dans un premier temps une
sensation de fragilit motionnelle, un ressenti aigu de lenvironnement
quil sagisse dun arbre, dun autre tre humain, dune information
regarde au journal tlvis. Les motions sont vcues dans le sens dune
aspiration et toute perturbation vcue comme extrieure et allant
loppos de laspiration de cet tre risque de dclencher des blocages
motionnels importants se traduisant par un blocage du plexus solaire.
Des modifications au niveau de lme interviennent aussi, car dans la
constitution de ce corps de lumire, un contact a t tabli avec lme.
La personne, lors de certaines mditations, de certains moments
privilgis au niveau cosmique ou cosmotellurique, rentre de manire plus
consciente en fusion avec son me, gnrant le processus appel chair
de poule, avec des larmes qui montent, traduisant un contact trs
puissant. Des modifications surviennent aussi, dans les dernires tapes
de la constitution du corps de lumire, au niveau de lesprit, savoir que
ltre dans sa totalit devient sensible au niveau mental, au niveau
intellectuel, au niveau du supraconscient, toutes les nergies quelles
quelles soient. Il peut rpondre par une adaptation rapide une nergie,
induisant en lui un tat nergtique qui lui permet de sajuster
lnergie ressentie. Cet esprit et cet tre dans sa totalit se trouvent

amens privilgier une forme daction trs particulire, le service. Cest

une vie tourne vers lextrieur et vers les autres, rejoignant les
prceptes du Christ, de Bouddha et de bien dautres personnages qui ont
maill lhistoire du monde, prceptes daimer lautre comme soi-mme
et de le servir. Cest privilgier la notion despce par rapport celle
dindividu, tout en conservant lindividualit, mais en abandonnant la
personnalit.

Lintrt du Corps de Lumire

Le premier intrt du corps de lumire et celui qui retiendra
particulirement notre attention dans ce livre concerne le contact avec
les tres de lumire. Mais le corps de lumire prsente aussi un intrt
nergtique et un troisime intrt concernant le rayonnement et
louverture. Nous avons vu quil y a une ouverture de certaines portes qui
vont permettre de rentrer en contact avec une dimension
interdimensionnelle, cest--dire la capacit de percevoir ce qui est audel du voile de lillusion, la capacit de contacter dautres mondes,
dautres plans de ralit multidimensionnelle qui se situent au-del de la
dimension dans laquelle nous vivons. Ces contacts se situent non pas sur
un niveau astral qui pourrait tre dangereux par sa subdivision en bas
astral et haut astral, mais au niveau mental, dans lequel peuvent tout
particulirement se manifester des tres de lumire. Ces tres de lumire
sont des entits qui voluent au-del des mondes de lincarnation, qui
ont, sils taient des humains, dpass ce stade depuis longtemps. Mais
dans ce plan du mental se situent aussi des entits qui nont jamais t
incarnes. Cest le lieu de manifestation de ce que lon appelle
communment les anges, les archanges et toutes les entits spirituelles
qui ne connaissent pas le monde de lincarnation. En effet, le domaine de
vie de ces tres se situe au niveau du monde causal et au-del. Ils ont la
possibilit de descendre leurs vibrations jusquau plan du mental et
nvoluent en principe jamais dans le monde astral. Par consquent, dans
le monde astral, nous ne pouvons rencontrer que des tres de lombre ou
des dsincarns. Ce contact avec des tres de lumire permet des
changes dinformations et aussi des transformations supplmentaires au
niveau de ltre.
Ce contact est rendu possible partir du moment o le mental est
illumin, ce qui se traduit par la lumire jaune qui entoure la tte de
ltre.
Des tres peuvent alors pntrer par lintermdiaire de la vibration du
corps de lumire lintrieur de ce corps de lumire, le plus souvent sur

le ct gauche, en gnral ct de lpaule de ltre. Un peu au-dessus

se situe lampoule de la clairaudience qui a t active et qui permet
dentendre ces voix clestes, de communiquer par mode tlpathique
avec ces tres de lumire. Le contact peut tre aussi plus troit, cest-dire que ce corps de lumire intgre compltement lnergie
archtypielle de ltre de lumire et il y a dlivrance de message, soit par
lintermdiaire du bras (criture automatique), soit par adombement
(incorporation directe de lnergie de ltre), soit par clairaudience, ou
encore par clairvoyance. Ce contact avec les tres de lumire prsente
encore un autre intrt. Ltre qui est sur ce chemin a la possibilit, lors
dune mditation ou lors dune focalisation sur ce corps de lumire,
dtre en quelque sorte un catalyseur qui va permettre ces tres de
lumire dagir sur dautres tres humains par des inductions de
modification de conscience, ou encore par une simple gurison physique
ou psychologique. Le deuxime ple dintrt de ce corps de lumire se
situe au niveau de la thrapie. Cet tre qui est rentr en contact avec son
me a la possibilit de pratiquer un travail en conscience sur un autre
tre. Sans aucune violation du libre arbitre, il peut soigner directement
les centres de conscience, les chakras. Nous rejoignons l lenseignement
donn par Alice Bailey dans Le trait sur les sept rayons, volume 2,
concernant la gurison sotrique. Cest ce quon appelle la science des
radiations de lme ou encore la science des triangles. l.tre qui est en
contact avec son me a la possibilit, dans cet tat de focalisation
particulier, de se brancher au niveau de son septime chakra, de faire
appel a la lumire. Cette lumire pntre alors par le sommet de son
crne, crant une vibration tourbillonnante qui senfonce dans son corps,
passe ncessairement par son coeur, puis est transmise au niveau du
chakra correspondant au centre malade sur le patient. Prenons un
exemple : un patient prsente une pathologie du troisime chakra, centre
motionnel. Qui se situe aussi bien au niveau psychologique que physique
avec, par exemple, un ulcre de lestomac. Cette personne est donc
allonge, si possible dans laxe nord-sud, tte au nord. Le thrapeute est
debout, se tenant deux ou trois mtres, perpendiculaire par rapport de
la personne, la hauteur de labdomen, si possible face lest. Il se
branche sur les nergies arrivant au niveau de son crne, amplifiant cette
vibration tourbillonnante qui va alors pntrer dans son corps, passer par
son chakra du coeur et se diriger vers son troisime chakra. De ce
troisime chakra est mise cette lumire vers le troisime chakra du
patient. Le thrapeute na eu qu se focaliser sur le centre dnergie
directeur et laisser se dverser ces nergies pendant un laps de temps
variable selon les gens, sans aucune intention, sans volont de soigner, en
effectuant simplement un transfert de conscience-nergie. Lintrt
majeur de cette science des triangles rside dans le fait que, lorsque cet
acte nergtique est effectu, ltre malade est touch tous les niveaux

et pas seulement aux niveaux nergtique et physique. mais jusqu son

me. On peut parler de gurison qui se situe dabord au niveau de la
conscience et qui va descendre ensuite jusquau niveau physique.

Pour activer le Corps de lumire voir : Mditation de Mikal

Les cristaux sont des antennes cosmiques qui permettent, depuis un

plan tlpathique mental, laccs de fantastiques sources de
connaissance et de pouvoir.Contacter Shamballa (le gouvernement
spirituel de la Terre) ou les annales akashiques (la mmoire de
lunivers) est possible si lon respecte certaines conditions qui vous
sont exposes dans ce livre. Vous y dcouvrirez aussi, parmi bien
dautres thmes, comment composer un mandala de cristaux dans le
but dexplorer les rythmes entre lhomme et le cosmos.Chaque
mditation guide est introduite par les indications requises
concernant le matriel, le protocole, le but et le droulement de la
mditation.
Jean-Luc AYOUN
Docteur en mdecine depuis plus de 25 ans, il largit trs rapidement
sa pratique aux mdecines nergtiques et aux cristaux comme outils
dvolution de conscience et de thrapie.
Ses recherches ont galement abouti la cration de produits
biophysiques base de cristaux ou encore dun systme de mesure et

de grilles de lecture reliant les aspects biophysique, psychologique et

spirituel de lhomme.
Paralllement il canalise des nergies enseignant sur les nouvelles
dimensions de lhomme (enseignements, librations mmorielles
).Son site : http://www.autresdimensions.com