“El fuego arderá continuamente en el mizbéaj no se apagará” Vay (Lv) 6:13

Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

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Abib 12 5770/ 27 de Marzo 2010

PARASHAT # 25
Tzat wx' – Manda, Ordena
Lectura de la Torah
Vayiqra (Lv) 6:8-8:36
▪ 6:8-11 ▪ 6:12-7:10
▪ 7:11-38 ▪ 8:1-13
▪ 8:14-21 ▪ 8:22-29
▪ 8:30-32 ▪ 8:33-36
Lectura de la Haftarah (de los Neviim)
Yirmiyáhu (Jr) 7:21-34; 8:1-3; 9:22

wx' tzav viene de la raíz hw:x; tzaváh; Pi. Mandar, ordenar, encargar, enviar,
establecer, hacer testamento; Pu. Recibir órdenes. La raíz primaria; (intens.)
constituir, ordenar:-cargo, constituir, designar, encargar, encomendar, enviar,
escoger, establecer, gobernar, imponer, intimar, (dar) mandamiento, mandar, orden,
ordenar, prescribir, prohibir, recomendar.

Nota: La primera gran diferencia entre el texto hebreo y la traducciones populares

radica en que originalmente se ubica en Vayiqra 6:1 que es el comienzo del perek,
mientras que en Levítico está en el 6:8, síntoma de la interferencia del romanismo en
el ordenamiento de la versión conocida como Reina Valera, lo que nos permite tomar
autoridad sobre un texto que nunca ha sido ni será de otro pueblo que el de Yisrael.

Vay (Lv) 6:8-13 Oláh

1 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim
Hasta ahora hemos tenido las instrucciones que Moshéh ordeno que dar a las
personas con respecto a los sacrificios; pero aquí empiezan las instrucciones que
debía dar a los kohanim; debe encomendar a Aharón y a sus hijos, Vay (Lv) 6:9. Los
kohanim tenían reglas en la casa de Elohim, pero estos gobernantes deben ser
gobernados; y aquellos que tenían la dirección de otros deben ser dirigidos ellos
mismos. Déjeme Siervos de Yahweh recordarles que no sólo comisionados para
dirigir sino también son dirigidos, esto fue dicho a Aharón y a sus hijos, que ellos
deben estar en sumisión.

En estas estrofas tenemos la Torah del Oláh (holocausto), era el cuidado de los
kohanim. El sacrificio diario de un cordero, que era ofrecido mañana y noche.

1. El Kohen debe cuidar las cenizas del Oláh (holocausto), que son se deshecho de
decentemente, Vay (Lv) 6:10; 6:11. Debe despejar el Mizbéaj de ellos todas las
mañanas, y poner ellos sobre el lado del Mizbéaj, esto debe hacer con su prenda de
vestir de lino, que siempre debe llevar cuando hace cualquier servicio en el Mizbéaj;
y entonces/luego debe cambiarse, y poner otras prendas de vestir, cualquiera como
ser su ropa común, o (cuando algunos piensan) las otras prendas de vestir del kohén
honorable, y elemento esencial llevan las cenizas en un lugar limpio fuera del
campamento.

Ahora, 1. Elohim tendría que hacer esto, para el honor de su Mizbéaj y los sacrificios
que fueron quemados sobre él. Incluso las cenizas de los sacrificios deben estar
conservadas, para testificar que la estima que Elohim tenía hacia él; por el Oláh
(holocausto) él fuera honrado.
Era también requisito que el Mizbéaj debía ser guardado tan limpio todo el tiempo; el
fuego sobre él debía estar quemándose continuamente.
2. Elohim tendría a los mismos kohanim guardando el mizbéaj, enseñar que a ellos y
a nosotros no nos rebajan los servicios más incómodos para honor de Elohim y de su
Mizbéaj. El Kohen mismo debe no sólo encender el fuego sino también limpiar las
cenizas, y llevarlas.

2. El Kohen debe cuidar el fuego sobre el Mizbéaj, que es guardado siempre en

llamas. Esto es exigido aquí en Vay (Lv) 6:9, 6:12, y esta Torah así expresa fue dada:
el fuego siempre se estará quemando sobre el Mizbéaj, nunca se irá lo
resplandeciente, Vay (Lv) 6:13. Podemos decir que ningún día pasó sin algún
sacrificio, que fueron brindados entre la mañana y la tarde siempre; con el propósito
de que de mañana a noche el fuego sobre el Mizbéaj fuera guardado por supuesto.
Aquellos que nunca guardan buenas casas dejaron su fuego de arder entonces se
extinguió; por lo tanto Elohim daría un ejemplo de buen manejo de la casa. El primer
fuego sobre el Mizbéaj llego de su presencia Vay (Lv) 9:24, guardarían esto
continuamente con un suministro constante de leña para el mizbéaj todos sus
sacrificios en todas sus generaciones para ser consumidos.

2 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

Si, por del descuido, alguna vez dejaban de cuidar el fuego, no podían tenerlo cierto
otra vez. Por lo tanto los judíos nos dicen que el fuego nunca se extinguió sobre el
Mizbéaj, hasta la cautividad en Babel. Esto es remitido a Yesh (Is) 31:9, donde
Elohim tiene su fuego en Tzión, y su refugio en Yerushalayim. Por esta Torah somos
enseñados a guardar una predisposición constante para todos actos de la devoción y la
dedicación, un cariño constante para las cosas de Elohim, en nuestras mentes para
estar siempre listo a cada buena palabra y trabajar. No debemos extinguir el rúaj, pero
debemos revolver el obsequio que está en nosotros. Aunque nosotros no sacrificamos,
debemos guardar el fuego del rúaj, del amor que debe arder siempre; y por lo tanto,
debemos orar siempre.

Vay (Lv) 6:14-23 Minjáh

1. Solamente un puñado de harina se presentara para ser quemado sobre el Mizbéaj;

todo el resto del Minjáh fue dejado para los kohanim para su comida. La Torah de los
Oláh (holocausto) era para imponer sobre los kohanim mucho cuidado y trabajo, pero
les permitió poca ganancia; porque la carne estaba completamente quemada, y los
kohanim no tenían nada más que la piel. Excepto ellos tienen una compensación la
parte más grande de la carne del ofrecimiento de ellos mismos. La quema de un
puñado sobre el Mizbéaj antes de Vay (Lv) 6:15 fue pedido, Vay (Lv) 2:2, Vay (Lv)
2:9.

Aquí la porción es consignada a los kohanim, a los criados de la casa de Elohim: se lo

he dado por parte de mis ofrecimientos, Vay (Lv) 6:17. Nota, (1.) Es la voluntad de
Elohim de que sus siervos deben ser bien mantenidos con comida conveniente; y lo
que es dado a ellos se acepta como un presente. (2.) Siendo kohanim del rúaj del
nuevo pacto, comparten ellos mismos en los sacrificios en el rúaj que se ofrecen. El
puñado quemado sobre el Mizbéaj no era digno de hablar, en la comparación con la
acción de los kohanim; nosotros mismos somos ganadores por nuestro servicio.
Elohim recibe todo el incienso, y los kohanim tendrán la harina y el aceite.

2. Las Toratim para comer del presente era, (1.) Que debe ser comido sin levadura,
Vay (Lv) 6:16. Lo que fue ofrecido a Elohim no debe tener ninguna levadura adentro,
y los kohanim deben tener cuando estén en el Mizbéaj. Por lo tanto, debemos guardar
las fiestas de Yahweh con el pan sin levadura de la sinceridad y la verdad. (2.) Debe
ser comido en la extensión del templo, en un poco de espacio preparado para el
equipo para este propósito. Era una gran desviación llevar algo de él afuera del
Mishkán. Toda la comida de él era un seder apartado, porque eran para honrar a
Elohim, y por lo tanto debe ser hecha de la manera ordenada, y con una reverencia
qadosh, pues esta se hacía en el mishkán. (3.) Los varones solamente deben comer
Vay (Lv) 6:18 de él. De las cosas apartadas, como la primera base del fruto y los
diezmos (maaser), y el hombro y los pechos es de los Kohanim por las

3 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

reconciliaciones, las hijas de los kohanim podrían comer, porque podrían ser llevados
afuera del mishkán; pero esto era de las cosas más apartadas, debía ser comido
solamente en el templo, los hijos de Aharón solamente pueden comer de él. (4.) Los
kohanim solamente que estaban limpios podrían comer de él: Vay (Lv) 6:18. Cosas
apartadas son para personas apartadas. Cada cosa que usaban será apartada: El
mobiliario de la mesa sobre las que están estas cosas apartadas para ser comidas debe
ser destinado a ese uso solamente, y nunca después usado como cosas comunes.

Vay (Lv) 6:24-30 Jatat

Tenemos la Torah de Jatat (por el errar) 1. Que debe ser sacrificado Vay (Lv) 6:25,
es decir sobre el Mizbéaj al norte Vay (Lv) 1:11,
2. Que el Kohen que lo ofreció por el jatat, lo comerá con sus hijos, u otros kohanim,
Vay (Lv) 6:29, después de que la sangre y la grasa habían sido ofrecidas a Elohim,
en el atrio del templo, Vay (Lv) 6:26. Eran para llevar los errores de la congregación
Vay (Lv) 10:17.
3. La sangre de Jatat este era un ofrecimiento con gran reverencia. Para ser se quitada
de la ropa sobre la que cayó debía ser lavada Vay (Lv) 6:27.
4. La vasija de la carne por jataj en donde fuere hervida debe ser quebrada si fuera de
barro, si fuere de bronce debe ser bien lavada, Vay (Lv) 6:28.
5. Vay (Lv) 6:30. Por lo tanto no se puede comer ningún presente que se acerque a
ofrecer en el mishkán por jatat en el miqdash. Debe ser quemada completamente.

Vay (Lv) 7:1-10 Ashám

Con respecto a la instrucción siendo gran parte de la misma naturaleza con el Ashám
(tener cuentas pendientes) es ser gobernado por las mismas reglas, Vay (Lv) 7:6.

Nota, los más diligentes en los servicios son más cosecharemos de las ventajas del
servicio. Pero ninguno de los kohanim, y los hombres de su familia, podía ser
invitado para compartir con él; cada varón entre los kohanim comerá del presente, es
decir, puede comer de eso, en el lugar qadosh Vay (Lv) 7:6. E indudablemente, era el
uso para tratarse con esos beneficios, porque amistad y beca fueron guardadas entre
los kohanim. Libremente habían recibido, y deben dar libremente.

Vay (Lv) 7:11-34 Shelamim

Todo esto se relaciona con las reconciliaciones: son la repetición y la explicación del
lo que teníamos antes, con adiciones varias.
1. La naturaleza y la intención de las reconciliaciones están aquí más claramente.
Cualquiera podía ofrecerlo 1. En la gratitud por la piedad recibida, como la
recuperación de la enfermedad, la preservación en un viaje, el rescate en el mar, la
redención fuera de la cautividad, todos que son especificados en un segundo.
2. En la restitución de algún voto que un hombre hizo cuando estaba en angustia Vay
(Lv) 7:16, y esto era honorable para los antiguos, aunque en la omisión de él habría
sido más culpable.

4 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

3. En la súplica por la piedad especial cuando un hombre estaba en la persecución y
la expectativa, aquí ofreció un presente voluntario. Esto acompañaba las oraciones de
un hombre, como sus alabanzas. No descubrimos que hombres fueron obligados por
la Torah, a menos que ellos mismos hicieran el voto obligado, ofrecer esto por
reconciliación sobre tales ocasiones.
No solamente esa oración y el elogio son como nuestro deber para hacer teshuvah
(volverse)

En cuanto al presente de shelamim, Elohim los dejó más en libertad en la expresión

de su sentido de bondad, que la expresión de su sentido de errar; para que sus
sacrificios siendo presentes voluntarios, fueran más aceptables; que obligarlos a traer
los sacrificios expiatorios, Elohim muestra la necesidad de la gran Propiciación.
La razón principal de que la sangre estuviera prohibida de antiguo, era que Yahweh
había señalado la sangre para la expiación. Este uso, siendo figurativo, tiene un
cumplimiento en Mashiaj que por su sangre y el derramamiento de sangre trajo
limpieza, perdón y expiación.

Vay (Lv) 7:28-34 Shelamim

El pecho y la espaldilla derecha eran para el Kohén oficiante. Cuando se daba muerte
al sacrificio, el mismo presente debía dar la parte de Elohim; con esto representaba su
alegría de presentar a Elohim. Con sus propias manos tenía que elevarlo como señal
de que consideraba a Elohim como Elohim del shamayim y, luego, debía mecerlo de
uno a otro lado como señal de que consideraba a Elohim como Yahweh de toda la
tierra.
Este bendito presente de Shalom no es sólo para los Kohanim, para los Qadosh de
mayor rango y eminencias, sino también para la gente común. Cuídese de no tardar.
Muchos piensan arrepentirse y volver a Elohim cuando estén a punto de morir y caer
al sheól; ellos deben de recibir el presente de shalom y comerla ahora. No se quede
hasta que se acabe el día de la paciencia de Yahweh, porque no se acepta que se deje
para comer al tercer día; ¡ni tampoco servirá aferrarse de Mashiaj cuando usted se
esté cayendo al sheól!

Vay (Lv) 7:35-38

Los actos solemnes no son cosas que podamos hacer o no hacer a nuestro gusto; es
para nuestro peligro omitirlos. La observancia de las toratím de Moshéh no puede ser
menos necesaria que la de las toratím de Mashiaj.
Tenemos aquí tanto de la toráh del errar que ofrecen al igual que su naturaleza se
refiere a los Kohanim cuando ofrecen.
Como, 1. Que debe ser muerto en el lugar donde los presentes quemados fueran
asesinados Vay (Lv) 6:25, es decir, en el lado norte del mizbéaj Vay (Lv) 1:11, 2.
Que el Kohén que se ofrecía por el errar es (con sus hijos, o de otros Kohanim, Vay
(Lv) 6:29 para comer la carne de ella, después de la sangre y la grasa se había

5 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

ofrecido a Elohim, en el mitzbéaj del mishkán, Vay (Lv) 6:26. Que se decide a llevar
la iniquidad de la congregación, como se explica, Vay (Lv) 10:17.
3. La sangre de los sacrificios de Jatat que ofrece con gran reverencia deben ser
lavadas la ropa en la que sucedió a la luz Vay (Lv) 6:27,

4. La vasija en el que la carne del Jatat que ofrecen hervida se debe romperse si se
trata de una vasija de barro Vay (Lv) 6:28. Esto dio a entender que la corrupción no
fue quitada totalmente por el presente que se acerco a ofrecer.
5. Que todo esto debe entenderse de la común-sin ofertas, y no de aquellos para el
Kohén, o el cuerpo de la congregación, ya sea ocasional, o declarado en el día de
expiación, para que antes se había ordenado, y fue ratificado en la actualidad, que si
la sangre de la oferta se puso en el lugar qadosh, como lo fue en los casos
extraordinarios, la carne no se come, pero sin el campo quemado, Vay (Lv) 6:30. Por
lo tanto, el Sh´liaj deduce la ventaja que tenemos por encima de lo que había en
virtud de la toráh, aunque para la sangre de Mashiaj fue puesto en el lugar qadosh,
para conciliar en el lugar qadosh, y sin embargo tenemos derecho a comer del
mitzbéaj Ib (He) 13:10-12.

Vay (Lv) 8:1-13

Elohim había dado órdenes de Moshéh y Aharón para apartar a sus hijos a los
Kohanim para el servicio del mishkán, cuando estaba con él la primera vez en el
monte Sinaí, Shem (Ex) 28, 29.
1. donde tenemos también las instrucciones que había cómo hacerlo. Ahora aquí
tenemos,
a. Los pedidos repetidos. Qué había mandado a hacer aquí es mandado que se haga
ahora, Vay (Lv) 8:2, Vay (Lv) 8:3. El mishkán fue recientemente creado, que, sin
Kohanim, sería como una vela sin una vela, la ley relativa a los sacrificios fue dado
recientemente, pero no pudo ser observado, sin Kohanim, para, a pesar de Aharón y
sus hijos habían sido designados para el mishkán, no podían oficiar, hasta que se
apartara, pero que no debía hacerse hasta el lugar de su administración fuera
preparada, y se instituyeron las ordenanzas, que podrían aplicarse a trabajar tan
pronto como cada vez que se apartara, y que fueron ordenados, no sólo para el honor
y el beneficio, pero a la actividad del servicio. Aharón y sus hijos tenían cerca
relaciones con Moshéh y, por tanto, se apartaron en honor a su familia.
b. Convocó a la congregación, en la puerta, es decir, en el mizbéaj del mishkán, Vay
(Lv) 8:4. Los ancianos y los principales hombres de la congregación, que representan
al pueblo, fueron convocados a asistir miles de Yisrael. Así pues, se hizo público,
1. Porque era una operación solemne entre Elohim e Yisrael, los Kohanim fueron
ordenados a ser los hombres en cosas relacionadas con Elohim, para el
mantenimiento de una reiterada correspondencia, y la negociación de todos los
asuntos entre el pueblo y Elohim, y por lo tanto, estaban en condiciones de que ambas
partes deberían aparecer, a la propiedad de la cita, en la puerta del mishkán de
reunión.

6 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

2. Los espectadores de la solemnidad, pero no puede ser incluido, en el mismo, con
una gran veneración por los Kohanim y de su mishkán.
Nota: Es muy conveniente, y de buen uso, que los siervos deben ser ordenados
públicamente, en presencia de la gente común.
3. La comisión de lectura, Vay (Lv) 8:5. Moshéh, quien fue representante de Elohim
en esta solemnidad, producido sus órdenes antes de la congregación: Esto es lo que
Yahweh mandó a realizar. Aunque Elohim le había coronado rey en Yeshurún,
cuando hizo su rostro brillar a los ojos de todo Yisrael, sin embargo, no instituyo, o
bien designo cualquier cosa en la alabanza de Elohim sino lo que Elohim mismo
había mandado.
Nota, todos los qadushim por su servicio de las cosas que tienen con el mandato de
Elohim como su regla y orden, sólo es por la observancia que pueden ser propiedad
de Elohim y aceptados. Por lo tanto tenemos que ser capaces de decir, en todos los
actos y ordenes de Yahweh, Esto es lo que Yahweh mandó a realizar.

4. La ceremonia realizada es de acuerdo con lo que mando Elohim.

1. Aharón y sus hijos fueron lavados con agua Vay (Lv) 8:6, para significar que
deben ahora purificarse de todas las disposiciones e inclinaciones en que falla el
hombre, y nunca después de mantenerse puro. Mashiaj los lavados de sus pecados en
su propia sangre a los que hace a nuestro Elohim reyes y Kohanim Jiz (Ap) 1:5; 1:6;
y los que se acercan a Elohim debe ser lavada con agua pura, Ib (He) 10:22. Aunque
estaban tan limpios antes de la suciedad y no iba a ser visto en ellos, sin embargo,
deben ser lavados, para significar su purificación de sus errores, con que sus almas
estaban contaminadas.
2. Estaban vestidos con prendas de vestir el qadosh, con su Aharón Vay (Lv) 8:7-9,
que caracteriza la dignidad de Mashiaj, nuestro gran Kohén gadol y sus hijos con la
suya Vay (Lv) 8:13.
3. El Kohén gadol fue ungido, y las cosas qadosh se han ungido a la vez, algunos
piensan que se ungió antes, pero la unción que de ellos se menciona aquí porque
Aharón fue ungido con el mismo aceite con el que Se ungido, pero la forma de
relación que hacen que este sitio sea más que probable que se hizo al mismo tiempo,
y que los siete días empleados en apartar el mizbéaj son coincidentes con las de los
siete días del apartamiento de los Kohanim.
El mishkán, y todos sus utensilios, había algunas de poner el aceite de la unción sobre
ellos con el dedo de Moshéh Vay (Lv) 8:10, por lo que había el mizbéaj Vay (Lv)
8:11, que fueron para apartar el oro y los presentes que se acercan para presentarlos
Mt 23:17-19, debe ser por lo tanto, apartado, pero que se vierte más esplendidez
sobre la cabeza de Aharón Vay (Lv) 8:12, por lo que se prolongó hasta las faldas de
sus vestiduras,

Vay (Lv) 8:14-30

7 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

El pacto de los kohanim debe ser hecha por el sacrificio, así como otros pactos, Teh
(Sal) 50:5.
Los sacrificios de cada tipo debe ser ofrecidos por los Kohanim, que pueden con más
responsabilidad y preocupación de ofrecer los dones y sacrificios del pueblo, con la
compasión de los ignorantes, y en aquellos que estaban fuera del camino, no insultar
a los de más de los cuales se ofrecieron sacrificios, recordando que ellos mismos han
tenido sacrificios ofrecidos por ellos.
1. Un becerro, el mayor sacrificio, se ofreció para el errar Vay (Lv) 8:14, que por este
medio se pueda hacer la expiación, y no pueden llevar cualquiera de la culpabilidad
de los errores de su estado anterior en el nuevo carácter que ahora tiene. Cuando
Yeshayáhu fue enviado a ser Nevií, se le dijo a su comodidad, tu errar es quitado,
Yesh (Is) 6:7. Siervos, que se van a declarar la remisión de los errores de otros, debe
hacer la diligencia que asegura a sí mismos en primer lugar, que sus propios errores
son perdonados. Aquéllos a quienes se ha comprometido el servicio de hacer volver a
los hombres deben ser reconciliados con Elohim a sí mismos, que puedan ocuparse
de las almas de los demás como por su propia cuenta.
2. Se ofreció un carnero para Oláh-holocausto el presente, la Vay (Lv) 8:18-21. Con
ello dio a Elohim la kabod de este gran honor que se pone ya sobre ellos, y le
devolvió elogios para él, como Shaúl agradeció a Yashua ha Mashiaj poner en él el
servicio de llevar la palabra, 1 Ti 1:12. También significó la de ellos mismos y de
dedicar todos sus servicios para el honor de Elohim.
3. Otro carnero, el carnero llamado de la apartamiento, se ofreció por el shalom
ofreciendo, Vay (Lv) 8:22, la sangre que se pone en parte a los Kohanim, en sus
oídos, los pulgares y dedos de los pies, y parte roció sobre el mizbéaj; y, por tanto, lo
hizo (por así decirlo) a casarse con el mizbéaj, sobre el que todos deben dar asistencia
a sus días. Todas las ceremonias, como los que antes eran designados por el expreso
mandato de Elohim, y, si comparamos este perek con el título. 29, veremos que el
desempeño de la solemnidad exactamente de acuerdo con el precepto, y en nada
varía. Aquí, por lo tanto, como en la cuenta de que teníamos el mishkán y sus
utensilios, se repite una y otra vez, Como Yahweh mandó a Moshéh. Y, por tanto,
Mashiaj, cuando él aparto con su propia sangre, tenía un ojo a su voluntad del Padre
en él. Como el Padre me dio mandamiento de modo que yo, Yah (Jn) 14:31; 10:18;
6:38.

Lev 8:31-36
Moshéh, después de haber hecho su parte de la ceremonia, que ahora deja Aharón y
sus hijos a hacer el suyo.
1. Se debe hervir la carne de su presente de shalom, y se come en el mizbéaj del
mishkán, y lo que quedaba deben quemar con fuego, Vay (Lv) 8:31, Vay (Lv) 8:32.
Esto significó su consentimiento agradecidos el día del apartamiento: Yejezqél,
cuando Elohim le dio su comisión, le dijo a comer el rollo, Yej (Ez) 3:1; 3:2.
2. No deben de salir del mizbéaj del mishkán por siete días, Vay (Lv) 8:33. El
servicio del kohén es una buena guerra, por lo tanto, deben aprender a soportar la

8 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim

dureza, y separar a sí mismos de los asuntos de esta vida, 2 Ti 2:3, 2 Ti2:4. Ser
apartado para su servicio, que debe entregarse totalmente a él, y asistir continuamente
a el. Así pues, los sh´liajím de Mashiaj recibieron órdenes de esperar a que la
promesa del Padre llegara, Mif (Hch) 1:4. Durante este tiempo designado para su
apartamiento, se repiten a diario los mismos sacrificios que se ofrecieron el primer
día, Vay (Lv) 8:34. Esto demuestra la imperfección de la condición jurídica
sacrificios, que no podían quitar las fallas, a menudo se repite Ib (He) 10:1-2, pero
aquí se repite siete veces (un número de perfección), que caracterizan porque una la
oferta, la que perfeccionó para siempre a los que fueron apartados. El trabajo duró
siete días, ya que era una especie de creación: y esta vez fue nombrado en honor del
shabat, que, probablemente, fue el último día de los siete, para los que fueron a
preparar durante los seis días. Por lo tanto, el tiempo de nuestra vida, al igual que los
seis días, debe ser nuestra preparación para la perfección de nuestra separación a
Elohim: asistieron el día y la noche Vay (Lv) 8:35, por lo que debemos ser constantes
en nuestro estudio sobre la toráh de Elohim, Teh (Sal) 1:2.
Por último, se nos dice Vay (Lv) 8:36 que Aharón y sus hijos hicieron todo lo que se
mandó. Por lo que su separación se terminó, y por lo tanto es un ejemplo ante el
pueblo de una exacta obediencia a las órdenes de los sacrificios ahora recién dado y,
a continuación, que podrían enseñarles.
Por lo tanto, el pacto de shalom Bem (Nm) 25:12, de la vida y la shalom Mal 2:5, se
hizo con Aharón y sus hijos, pero después de todas las ceremonias que se utilizaron
en su separación se produjo un punto de la ratificación que se reservó para que el
honor y el establecimiento de los que sirven en el mishkán.

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9 Sh´liaj Yoshua Ben Efrayim