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    Efectos de las condiciones de grupo sobre los juegos y las actitudes RESUMEN: Grupo 7 Las personas ultiizan constantemente al término “actitud’ la definicén con la que trabaja la psicologia social es la siguiente: "Conjunto de creencias y de sentimientos que nos predisponen a Comporiamos de una determinada manera frente @ un determinado objeto’. A partir de esta definicion surge la llamada concepcién tridimensional de las actitudes: La dimensién cognitva, la dimensién afectva y la dimensién conductual. Las funciones de las actitudes segdn Daniel Katz: + Segin la funcién utitaria 0 adeptativa simplemente nos acercamos @ las cosas que nos salisfacen y nos alejamos de las cosas que nos desagradan. + Funcién cognitiva, seatin la cual nuestra actitud sirve para ordenar y simplficar la realidad en Ja que nos movemos. + Lafuncién defensiva del yo muestra que las actitudes que adoptamos también estén dirigidas a proteger nuestro autoconcepto de la informacién que podria dafario + Las actitudes cumplen una funcién expresiva, segin la cual adoptemos las actitudes que nos permiten satisfacer la necesidad de expresar nuestros sentimientos, La sugesti6n es un estado psiquico provocado en el cual un individuo experimenta las sensaciones ¢ ideas que le scn sugeridas y deja de experimentar lo que se le indica que no slente. La imitacién como proceso cognitivo (el comportamiento del espejo) Los seres humanos y el resto de animales llevamos en la sangre la imitacién. Imitamos aque! Comportamiento que vemios en aquellos que consideramos nuestros iguales, nos adaptamos al grupo mediante la imitacién del resto de miembros. Nos dedicamos a refiejar nuestro entorno para adaptamos al mismo y no desmarcamos més de lo necesario. Inducoién de la opinién Gino Germani El hombre reacciona siempre en un ambiente social y que sus motivos sdlo pueden entenderse si comprendemos el ambiente en que reacciona. Es decir, para interpretar la Conducta del piblico no basta conocer sus fuentes de ingresos, su estatus social, etc., sino que es necesario penetrar en la profundidad de su personalidad para descubrir el porqué de sus decisiones y preferencias. Puede decirse que la estructura de un grupo es el modelo o patron de relaciones interpersonales que le es propio y ése parece ser el sentido general de! concepto de estructura de grupo que se deriva de Membrecia: Miembro: individuo que forma parte de una comunidad © cuerpo moral. Los roles son aquellas obligaciones y derechos correspondientes a los ocupantes de una posicién en el grupo. Segiin Theodore Newcomb, la cohesién es el pegamento psicoldgico que mantiene a los miembros del grupo juntos. Entre mas cohesivo sea un grupo, mds larga serd por lo general su duracion y més resistente sera a las presiones externas. Mead, Hebert otorga un papel fundamental al lenguaje en la emergencia y constitucién de la realidad social, Para él la persona no s6lo surge de un contexto social sino que es, en si misma tuna construccién y une estructura social. La adopcién 0 experimentacién de la actitud de ctro es lo ‘que construye la conciencia de si “— RESUMEN - El término inconsciente se utiliza como adjetivo para calificar el conjunto de comportamientos que un sujeto desarrolla inadvertidamente, es decir, sin darse cuenta, y que, en general, no dependen de su voluntad. Empleado por primera vez como término técnico en lengua inglesa en 1751 (con la significacion de no consciente) por el jurista escocés Henry Lord Kames (1696-1782), Introducido en la lengua francesa hacia 1860 (con la significaci6n de vida inconsciente) por el escritor suizo Henri ‘Amie! (1821-1881), Desde la Antigtiedad, la idea de la existencia de una actividad que no fuera la actividad de la conciencia siempre dio lugar a miitiples reflexiones. Pero se le debié a René Descartes (1596-1650) el principio de un dualismo cuerpa/mente que llevaba a hacer de la conciencia (y del Cogito) el lugar de la raz6n, opuesto al universo de la sinraz6n. El pensamiento inconsciente aparecié entonces domesticado, sea para integrarlo a la raz6n, sea para rechazarlo a la locura. La filosofia alemana adopté una visi6n del inconsciente opuesta a la del racionalismo y sin relacién directa con el punto de vista terapéutico de la psiquiatria dindmica. Algunas investigaciones neurocientificas apoyan la existencia de la mente inconsciente. Por ejemplo, investigadores del Centro Médico de la Universidad de Columbia, han encontrado que imagenes fugaces de rostros -imagenes espeluznantes que aparecen y desaparecen tan répidamente que escapan a la conciencia consciente- producen ansiedad inconsciente, la cual puede ser detectada en el cerebro con las mas recientes maquinas de neuroimagen. Freud elabord una concepcién inédita del inconsciente. Realiz6 en primer lugar una sintesis de las ensefianzas de Jean-Martin Charcot, Hippolyte Bernheim y Josef Breuer, que lo lieve hacia el psicoandlisis y, en un segundo momento, proporcioné un andamiaje taérico al funcionamiento del inconsciente a partir de la interpretacion de los suefios. Para Jung, existen ciertas experiencias que demuestran los efectos de! inconsciente colectivo mas claramente que otras. La experiencia de amor a primera vista, el deja vu (el sentimiento de haber estado anteriormente en la misma situacién) y él reconocimiento inmediato en ciertos simbolos y significados de algunos simbolos, se pueden considerar como una conjuncién subita de la realidad externa e interna del inconsciente colectivo, quizés todos estamos ‘programados” para vivir la experiencia de la muerte de esta manera. EI psicoandlisis es una practica terapéutica fundada por el neurdlogo austriaco Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoandlisis se han desarrollado posteriormente diversas escuelas de psicologia profunda o de orientacién dinamica y analitica. Asimismo, la teoria ha influido sobre muchas otras secuelas psicolégicas y de terapias no necesariamente psicoanaliticas. Un arquetipo es el patron ejemplar del cual otros objetos, ideas 0 conceptos se derivan. En la filosofia de Platon se expresan las formas sustanciales de las cosas que existen etemamente en el pensamiento divino. En la psicologia profunda de Jung esta expresion se refiere a supuestas vivencias ancestrales, situadas en el inconsciente colectivo, transmitidas hereditariamente y referidas a los grandes problemas con los que se debe enfrentar toda persona: la muerte, la vida, el sentido de la existencia, fa autenticidad, el amor, el deseo, lo masculino, lo femenino. . Los arquetipos son los motivadores titimos de la conducta, de los sentimientos y Ios pensamientos humanos. Por este cardcter basado en la dindmica psiquica Jung los considera “infernales”, en el sentido de daimones, “demonios”, potencias instigadoras de toda fa vida psiquica, por encima de nuestra voluntad, a la que estén superordinados, y a la vez porque su aspecto instintivo los relaciona con nuestros impulsos animales, aunque su ‘aspecto intuitivo lo haga con nuestras tendencias superiores, intelectuales, artisticas y espirituales. Lo mismo se aplica a la informacién sobre el mundo interior recibida por via estrictamente psiquica, a través del aparato cognoscitivo intuitivo. Las cualidades y atributos de los arquetipos son claramente visibles, sobre todo, cuando hacen acto de presencia irrumpiendo desde lo inconsciente en una conciencia individual, convocando en el sujeto una crisis, como un voleén que se activa y transforma draméticamente su entorno. @ TRICENTENARIA Resumen Grupo Nos Influencias espontaneas y conducta al margen de la colectividad LAMUCHEDUMBRE ‘Cuando centenares © miles de personas se hallan reunidos en alg lugar sin haber tratado ‘expliitamente de hacerlo, nos enconlramos con un fenémeno de muchedumbre. Por ejemplo: Jos veraneantes que acuden a la playa: su objetivo comtn es descansar, tomar sol, bafarse en fl mar. Sin embargo, ef cumplimiento de este objetivo se realizaré en forma individual, sin ddopender unos de otros. La formactén de la conducta de la muchedumbre surge de un estimulo ante situaciones que se ddan entre la sociedad, on este caso ante la psicosis que vive la sociedad ante la pérdida de valores, empezando desde el hogar y luego del contexto, EL PANICO COMO FENOMENO. El pénico es la experiencia, de aparicién brusca (sibita), de intenso miedo acompartado de sintomas fisiolégicos. En 1894 Freud distingulé 3 caracleristicas del “estado de panico’: 1) ‘comienze espontaneo y brusco de intensa ansiedad, 2) miedo a mori 0 a estar enfermo, 3) presencia de sintomas fisicos destacados. Diversas entidades intemacionales en materia de proteccién dicen que el pénico se produce cuando una masa de individuos, encerrados en un espacio en el que surge bruscamente un peligro muy temido, real o imaginario, se encuentra sometida a una emocién muy violenta y ‘abandonada a reacciones iraconales, que la lleva a tratar de abandonar instinivamente el lugar siniestrado. Recojamos ahora dentro de este cuadto os conceptos relacionados con el fin de obtener una vision clarificadora Definicign | Perturbacion | Gausa | Objeto | Soluciones | Gelanino | real | presente | | Miedo Neurice 557 eae ered Meaee | | Agude | peieagicos erence | | [ansiedad | inguletd del rim | idiodos |_seletiicos_| Fotia | Wiedo ndMidal y wétodos | desproporcionado psicoldgices y | petuidticos Miedo a sucesos | - No necesarias: | restos z | Miedo a sucesos = | No necesarias ropugrantes poor al ‘Susto Tmprestn epentine | “|Ne exposicion | =} Ipsloeoas + | No exposioién las causes ‘Sobresaite | Susto repentino Pénico Miado intenso Sirve pera superar los peligros reales y, ademés nos ayuda a defendemos de nuestra angustia. ian EE cannaee RESUMEN. “Influencias espontaneas y conducta al margen de la colectividad”. PSICOLOGIA: religién, raices, fe, supersticiones, atelsmo. Para hacer un pequefio analisis partiramos de tres posturas y desglosaremos brevemente para que el estudiante conforme fos puntos que acé no se tratan = Freud Jung sad Fromm 2 Postulade | Racionalsta; paciente esta | Fenomenclagico su verdad ez un | Propone el “hamanisma dlaléctico™ ‘enfermo porque ha desculdado | hecho yna un uid. Toma la experiencia clinica las exigencias de su alma (°El

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