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establecido?
Esa es, sin duda, su situacin bajo el Antiguo
cuando el padre de familia reciba la garanta efectiva
poder del soberano, al cual aseguraba a cambio la
cia de sus sujetos. Pero, a partir de mediados del
XVIII, ese equilibrio se rompe. Cuando la riqueza
poder se vuelven asuntos de produccin se impone la
sidad de economizar los cuerpos y administrar las
ciones, por lo tanto, de intervenir sobre la familia. se
papel de la polica, e uya acepcin por entonces erauuuut
mente ms amplia que la actual versin represiva:
ciencia de la felicidad al servicio dyl poderonacional.
En el siglo XIX nace el paternalismo en las empresas,
moralizacin por el ahorro, la higienizacin por la
dicina. Son las prcticas que confluyen a principios
s~lo XX en la constitucin del sector denominado
cial". Y la familia constituye el epicentro de lo social.
Se comprender el xito del psicoanlisis por su capa.~d;
,.vperativa sobre esta nueva disposicin de Ja ""'"""
familia-sociedad.
UNAM
J acques Donzelot
COLECCIN CLAVES
LA POLICA
DE LAS FAMILIAS
FAMILIA, SOCIEDAD Y PODER
EPLOGO DE
GrLLES DELEUZE
HQ623
D64
2008
UNAM
15348
CISAN
PRLOGO
***
Describir, en primer lugar, la elaboracin de una frmula
familiar cuyo estado de crisis permanente ofrece una solucin para su adaptacin a la sociedad liberal avanzada; luego,
el desarrollo de trabajos sociales que no cesan de prosperar
desde hace dos siglos en el entorno de esta familia, de manera
proporcional a la desagregacin de sus formas anteriores; y,
por ltimo, el xito de un discurso y de las prcticas psicoanalticas que proliferan y rivalizan en el arte de proponer
recetas que incriminan a la familia y a la vez promueven una
sobrevaloracin de su papel, dado que la convierten en una
condicin necesaria para el pleno desarrollo de cada individuo: tal era, pues, el objetivo planteado en un principio.
Cmo llevarlo a cabo? Un mtodo comenzaba a imponerse a
mediados de los aos setenta, inspirado en la clebre obra de
Michel Foucault, Vigilar y Castigar. Retomando la enseanza
de su historia de las disciplinas, varios autores se haban
lanzado a su aplicacin en el mbito de la familia. 1 Ahora bien,
reducido a la sola investigacin de las disciplinas que abordan
sutilmente a la familia desde el exterior, este mtodo dejaba
pendientes dos preguntas importantes. En primer lugar, si
bien estas disciplinas innovaban, qu venan a reemplazar?
Acaso la docilidad y la buena voluntad que les son propias
sustituan relaciones brbaras o reglas supuestamente portadoras de la armona de ese "mundo que hemos perdido"?' En
sntesis, cmo caracterizar las relaciones entre la familia y
el orden social o poltico antes de la era de las disciplinas
sociales? En segundo Jugar y ante todo, cmo dar cuenta de
la eficacia de esas "disciplinas" cuando la coercin no es uno
de sus principales rasgos, puesto que se desarrollan en un
contexto de progresiva liberalizacin de los comportamientos? Hab!ar de "normalizacin", de "control social", con la
connotacin peyorativa que tie estos trminos en Francia
acaso no significaba pasar por alto lo esencial? En Jugar d~
investigar qu hace que las normas funcionen, no deberamos tratar de comprender "cmo funciona" con las normas
gracias a las normas, y no a pesar de ellas? Gracias a la~
1
Isaac Joseph, Philippe Fritsch, Disciplines a domicile, Recherches
1977. Philippe Meyer, L'Enfant et la raison d'tat, Seuil, 1977. Pierr~
Lascoumes, Prvention et contrle social, Ginebra, Masson, 1976.
2
Peter Laslett, Ce monde que nous avons perdu, Flammarion, 1969.
normas, porque sirven de apoyo para que cada cual haga valer
su autonoma, porque la suscitan y porque permiten que los
dems lo inviten a ms "espritu de responsabilidad"?
Si algn avance puede reivindicar este libro es haber pensado ese movimiento de reforma de la familia durante los
ltimos dos siglos en trminos de cambio de "gobierno" y haber superado en cierta medida, gracias al acento puesto en
ese trmino, los errores de las lecturas unvocas en trminos
de control social y disciplinarizacin, esbozando as un proceso que Michel Foucault poco despus habra de convertir en
una teora sistemtica. 3 Para describir el movimiento de
reforma constitutivo de la familia moderna, lo hemos pensado como el pasaje del "gobierno de las familias al gobierno a
travs de la familia". Gobierno de las familias: es la familia
del Antiguo Rgimen, sujeto poltico, capaz de instrumentar
a sus miembros, de decidir su destino, hacer de ellos un medio
para su poltica, responsable, por cierto, del comportamiento
de estos ltimos ante el poder real, pero susceptible de
apoyarse en l para imponer orden a sus miembros recalcitrantes. Gobierno a travs de la familia: en este caso, la
familia ya no es el sujeto poltico de su historia. Se convierte
ms bien en objeto de una poltica. Ya no constituye un
objetivo para sus miembros a travs de las estrategias de
alianzas o la gestin de las filiaciones, sino un medio para
cada uno de ellos en la perspectiva de su propio desarrollo,
pues cada cual puede hacer valer el dficit de su desarrollo e
imputrselo a la familia con la condicin de que se apoye en
un juez, en un trabajador social o en un terapeuta que lo
ayude a identificar el origen de su malestar en las fallas de su
familia pasada o presente, y a liberarse de l de una manera
u otra. La familia contempornea est tan controlada como
liberada, ni ms ni menos. O, mejor dicho, es todo eso a la vez:
un medio para el desarrollo de Jos individuos, un medio para
introducir en su seno una exigencia normativa en materia de
buen comportamiento educativo, conyugal y sexual. Sin duda
alguna, hay un hiato entre las normas sociales y los objetivos
de Jos individuos. Pero el problema tambin es la solucin.
Pues ese desajuste hace que "todo marche bien", que no
predomine ni una rigidez normativa ni una descomposicin
individualista de la familia.
3 En las lecciones de los aos 1978 y 1979 en el marco d9l curso dictado
en el College de France y publicado en el ao 2004 (EHESS Editions).
10
***
En qu aspecto esta tesis de un cambio de la familia, que
sobre todo consiste en el de su modo de gobierno, ha tenido el
impacto esperado en Jos discursos a Jos que se dirigia? Ha
contribuido a modificar en alguna medida las lneas organizadoras? Siempre es difcil pronunciarse sobre el efecto de
una obra que se ha escrito, sobre todo en su propio pas. Ver
cmo "funciona" en otro mbito -los pases anglosajonesprocura precisamente una distancia que garantiza un juicio
de mejor calidad. Sin necesidad de emprender aqu una
presentacin metdica de la recepcin que esta obra ha
tenido en esos pases, es posible sealar someramente el
cariz que ha tomado y las enseanzas que ha generado. En
trminos generales, la mayora de los comentadores "progresistas", de corte social, feminista o psicoanaltico, denunciaron una supuesta tendencia a desvalorizar la familia contempornea en provecho de su versin Antiguo Rgimen, habida
cuenta de la influencia "despolitizante" de Jos filntropos
sobre la familia, la connivencia entre estos y la mujer en el
hogar, y el apoyo que esta ltima recibi de ellos para
emanciparse de la tutela patriarcal. Afirmar, por aadidura,
que la emancipacin de las mujeres y la de los nios se
originaba en ese movimiento de reforma filantrpica implicara devaluarlos' De hecho, esta lectura se vea confirmada
en el encomio que de esta obra haca un autor, Christopher
Lasch, famoso por su nostalgia de un mundo en que la familia
an no haba sido invadida por el ejrcito de psiquiatras,
jueces, trabajadores sociales. 5 Hubo, por cierto, gran cantidad de autores que denunciaron esa lectura sesgada y mostraron que la despolitizacin de la familia poda leerse positivamente en la obra o, cuando menos, que su lectura poda
ser tanto ms iluminadora cuanto que revelaba la ambivalen4 Puede hallarse una ilustracin de este anlisis en el libro de M. Barret
y Mac Intosh, The AntiSocial Family, New Loft Books, 1982.
;; Christopher Lasch, autor de Haven in a Heartless World. The Family
Besieged, Basic Book, 1977, public en el New York Review of Books una
resea de La Polica de las f'anlias donde sugera que se trataba de una obra
crtica de la decadencia familiar.
6 Richard Senett en una resea de la obra para el New York Review of
Books (2 de noviembre de 1980) o Jeffrey Minson en su libro Genealogies of
Morals. Nietzsche, Foucault, Donzelot and the Eccentricity of Ethics, Ed.
MacMiHan Australia, 1988.
11
12
l. PRESENTACIN
17
de estos nuevos rnecanismos, de esas figuras recientes surgidas a fines del siglo pasado; los latidos de nuestro presente
deberan medirse por el examen de sus funcionamientos y de
sus fallas.
De hecho, no se trata aqu sino de militar en pos de otro uso
de la historia, un uso que no slo consista en hablar en su
nombre o refugiarse en sus recovecos. Preguntarle, en suma,
quines somos, en vez seguir azuzndola para extraer de ella
una ltima gota de profetismo o grabar con letras filosficas
las sentencias de un despecho arrogante.
2. LA CONSERVACIN
DE LOS HIJOS
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21
riqueza radica, pues, en el poder manifiesto que las retenciones estatales procuran a una minora. Con los fisicratas, el
Estado deja de ser la finalidad de la produccin para convertirse en su medio: debe regir las relaciones sociales, de
manera tal que se intensifique al mximo esa produCcin
restringiendo los consumos. La teora maqunica del cuerpo,
sobre la cual se funda la medicina del siglo XVIII, consiste
asimismo en invertir las posiciones respectivas del alma y del
cuerpo en lo referente a la perfeccin. "De todos los seres que
Dios ha creado, el hombre es sin contexto el ms perfecto.
Encierra en s mismo esa partcula de espritu divino, el
alma, que el Soberano Creador le ha dado para regir su
conducta, moderar sus pasiones. Dios, al formar las almas y
al unirlas a las criaturas, les ha dado a todas las mismas
perfecciones. Cmo es posible, entonces, que no haya dos con
el mismo carcter? De dnde viene, pues, esa falta de
perfeccin que se halla en la mayora de los individuos? Si
estas diversidades provienen del alma, entonces han de
cambiar caprichosamente, lo cual es ajeno al sentido comn.
De dnde provienen entonces?" Esta pregunta, que se hace
Nicolas Malouin en su introduccin a la obra Le trait des
solides et des fluides (1712), bien podra oficiar de declaracin inaugural para toda la medicina del siglo XVIII. Entre ese
principio rector de las conductas -el alma- y la extrema irregularidad de los resultados, debe tenerse en cuenta el espesor
de un mecanismo cuyas variaciones y desarreglos daran la
clave de las manifestaciones del gnero humano. Qu puede
alterar esa mecnica, ese ensamblaje de "fibras" (msculos)
que componen al ser humano? Dos factores externos como el
aire y todos los principios deletreos que vehiculiza. Pero
tambin la circulacin ms o menos adecuada de los fluidos,
su retencin o su disipacin excesiva que, por el juego de su
espesamiento o de su relajamiento, redundan en la buena
retencin de los slidos (de las fibras). Lo mismo sucede con
la retencin de la leche materna que, al hallar su salida
natural bloqueada, "se lanza indistintamente en todas las
direcciones, en funcin de la mayor o menor cantidad de
obstculos que encuentre, de modo tal que ocasiona mltiples
males". 4 Lo mismo puede decirse de la disipacin del esperma
producida por el onanismo, ese "aceite esencial cuya prdida
deja a los dems humores debilitados y evaporados", de modo
'1 Joseph
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24
Ibd.
..
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32
honni!te homme sur un projet de reglement pour les prostitues propre aprvenir les malheurs qu'occasionne le publicisme des femmes (1769), propone una institucin que rena
las ventajas del convento, del prostbulo y del orfanato. All
podrn dirigirse todas las jvenes cuyas familias no han
destinado al matrimonio. En ese edificio de inspiracin conventual, las ms bellas estarn destinadas a la satisfaccin
de clientes que eventualmente podrn casarse con ellas. Las
dems y las viejas se ocuparn de la educacin de los nios
nacidos de esas uniones y pondrn as "al servicio del Estado
un semillero de sujetos que no estarn directamente a su
cargo (puesto que los clientes pagarn) y sobre los cuales
tendr un poder ilimitado, puesto que los derechos paternos
y aquellos del soberano coincidirn".
No obstante, esa armona entre el orden de las familias y
el orden estatal es ms el producto de una connivencia tctica
que el de una alianza estratgica. Pues el escndalo no es de
la misma naturaleza en cada caso. Lo que perjudica a las familias son los nios adulterinos, los menores insumisos, las
nias de mala fama, es decir, todo cuanto pueda mancillar el
honor familiar, su reputacin, su rango. Aquello que preocupa al Estado, en cambio, es ese despilfarro de fuerzas vivas,
esos individuos inutilizados o inutilizables. Por consig:ente,
entre ambas clases de objetivos, hay convergencia momentnea en cuanto al principio de concentracin de los indeseables de la familia. Pero si, para las familias, esa concentracin
tiene valor de exclusin, de depsito, para el Estado es un
modo de poner fin a las costosas prcticas familiares, el punto
de partida de una voluntad de conservacin y de utilizacin de los individuos. Superficie de absorcin de los indeseables del orden familiar, los hospitales generales, los conventos y los hospicios constituyen una base estratgica para toda
una serie de intervenciones correctivas sobre la vida familiar. Estos lugares de reunin de los infortunios, de las
miserias y de la decadencia facilitan la movilizacin de las
energas filantrpicas, le brindan un punto de apoyo, le
sirven de laboratorio para observar las conductas populares,
de rampa de lanzamiento para desarrollar tcticas destina33
..
exponer a su hiJO :ecin nacido? Le comunica su deseo a la
person':'
guardia tocando el timbre. En el acto girando
sobre ~I mrsmo: el cilindro presenta al exterior su l~do abier~o, r.ecrb: al r~crn nacido y, siguiendo su movimiento, lo lleva
ac1a el mtenor d~I hospicio. De ese modo, el donador puede
su~tr_aerse a las mua das de los criados de la casa. Y ese es su
ob~ehvo: romper, sin errores ni escndalos, el vnculo con el
f''gen de esos pr~ductos de alianzas no deseables, purificar
as rela?r.ones socrales de las progenituras no conformes a la
ley fam~har, a sus ambiciones, a su reputacin.
E_,.l pn~er torno comenz a funcionar en Rouen, en 1758.
Esta des,tmado a poner un freno a la antigua prctica de la
~x)osiCion en los umbrales de las iglesias, de los palacetes y
e ~s conventos, donde los nios tenan tiempo de sobra para
monr antes de que alguien se ocupara de ellos. En 1811 el
s~~tema del torno se generaliza en el marco de la reorgani~a
cwn, de los. hospicios, y para esa fecha ya se cuentan 269.
Seran abolidos de manera progresiva. Entre 1816 y 1853 165
tornos. ~on cerrados y el ltimo desaparecer en 186 La
apancw~ Yla desaparicin del torno corresponde a un co.nsiderable mcremento de la cantidad de nios abandonados
luego a su reduccin y a su estabilizacin relativa. En el
momento de su fundacin, el orfanato de Saint Vincent de
Paul acogia a 312 nios; en 1740, a 3150; en 1784, a 40 000;
~n 1826, a118 000; ~n 1833, a 131 000; en 1859, a 76 500. Esto
ultimo deJa traslucir la Importancia de los debates sobre el
mantemm1ento o la supresin de los tornos. Son partidarios
del torno todos los defensores del poder jurdico de la familia
homb_res como Lamartine, A. de Melun, Le Play. Celebran s~
funcw~ pur?ahva de los extravos sexuales, esa especie de
confeswnano que registra los productos de las faltas y los
absuelve a un mismo tiempo. Para paliar los peligros de una
d:
..
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nodriza en principio extraa. Esto tambin implicaba reem1 zar el sistema del torno por el de la oficma abwrta. El
;e~reto del origen, que permita la exi~tencia _d~l ~orno, se
restaba a todas los fraudes y disminma la llliCI:'ti;'a de la
~dministracin. Al organizar las oficinas de ad~Iston !a no
sobre el modelo de la acogida ciega, sino de la oficma abierta,
es posible, por una parte, desalentar ~1 ab:'.ndono Y, por oa,
asignar ayudas a partir de una mvestigacwn admimstratiVa
sobre la situacin real de las madres.
. .
.
Inversin rica en consecuencias: a~ dec1d1: bnndar una
asistencia financiera y mdica a las muJeres mas pobres, pe.ro
tambin a las ms inmorales, se desencadenaba un m~canls
mo que implicaba la generalizacin de estas prestacwnes a
todas las dems categoras de madres, para no ser acusados
de premiar el vicio.
. .
De ese modo, aquello que se daba en calidad de subsidiO a
una madre soltera para alentarla a conserva: :' su hiJO se
convirti en un derecho, particularmente legtbmo par~ ~a
viuda pobre con hijos a cargo; luego, para la madre de famiha
numerosa; luego, para la muje~ obre.ra que d~be ser alentada
a reproducirse. As nacen a prmcipws del siglo XX los ~ubsi
dios familiares, en el punto de cmluencia entr~ una practica
asistencial que ampla progresivamente el Circulo de. sus
administrados y una prctica patronal de corte paternahsta,
. encantada de poder desprenderse en la escala naciOnal de
una gestin que les generaba tantos problemas como beneficios.
d e1cont ro 1m d"Ico
De ah tambin deriva la generalizacwn
en la crianza de los hijos de las familias populares. En 186?,
aparecen las primeras sociedades protectoras de la mf:'ncia
en Pars (fundada por A. Meyer), luego en J:::;:on, cuyo obJetivo
era asegurar la inspeccin mdica de los ~;nos colocados por
sus padres en casa de nodrizas, pero tam~n~n perfecc~o~ar l?s
sistemas de educacin, los mtodos de higte_ne y la VIgtlan~ta
de los nios de las clases pobres. En ~~s r~vistas,,~s~as soCiedades tienen, por ejemplo, una seccwn titulada ~n':lenes Y
accidentes'', donde se mencionan todos l~s hechos 1~d~catn~o~
de malos tratos todos los delitos de falta de VIgilancia
cometidos por l~s padres. Estas sociedades se apoyan en
comits de patronazgos, que haban surgido con motivo de la
vigilancia de los nios del hospicio. Ms importante aun es
que extraen sus argumentos del he?h? de que, en las clases
pobres, los nios mejor tratados medicamente son aquellos
37
que dependen de la Asistencia Pblica. Argumento que retomar Thophile Roussel en el anlisis de las condiciones de
aplicacin de su ley de 187 4 sobre la vigilancia de las nodrizas.
"Pese a los consejos desinteresados, el brutal empecinamiento de los campesinos y los estpidos consejos de las matronas
mantienen vivos hbitos fatales para los nios, cuya higiene
est muy mal dirigida; me basta aadir un detalle
caracterstico, a saber: los nicos nios bien cuidados en los
departamentos pobres, aquellos cuya mortalidad desciende al
seis por ciento, son los hijos de las madres solteras que han
logrado obtener las ayudas mensuales del departamento, y
que son especialmente vigiladas por un inspector de la
prefectura al que temen y cuyos consejos escuchan." 14
As se constituye la madre de familia popular. Ms que una
madre, es una nodriza, puesto que su modelo es el de la
nodriza de Estado calificada. Adquiere la doble dimensin de
su esta tus: la remuneracin colectiva y la vigilancia mdicoestatal. Debido a este aspecto nutricio, el vnculo que la une
a su hijo durante mucho tiempo ser considerado sospechoso,
sospechado de relajamiento, de abandono, de inters egosta
de incorregible incompetencia; herencia de un enfrentamien~
to entre la mujer popular y la asistencia del Estado, en que el
aspecto positivo a los ojos de sus tutores siempre ser el
producto de una confluencia y una proyeccin impuesta por
la madre al nio, antes que el de un engendramiento deseado.
Los nios abandonados reciban el nombre de "hijos de la
patria". Para criarlos sin grandes prdidas y al menor costo,
eran devueltos a sus madres, haciendo de estas ltimas -y
luego, por extensin, de todas las madres populares- "nodrizas aceptadas por el Estado", segn la frmula de Lakanal.
Las campaas para el restablecimiento del matrimonio en
las clases pobres proceden de esta misma preocupacin por
luchar contra la inflacin incontrolable de las cargas de la
asistencia. Cuando, tras haber agotado las consideraciones
de alta moral y religin de rigor en este tema, los observadores profesionales de la clase obrera (Villerm, Frgier, Blan"
qui, Reybaud, Jules Simon, Leroy-Beaulieu) comienzan a
expresar el fundamento principal de sus temores, en todos los
casos mencionan la amenaza que hace pesar sobre las cargas
pblicas esa masa de hijos ilegtimos, destinados al vagabun14
38
deo y a una mortalidad precoz. Desde fines ~el siglo XVIII, una
ltitud de asociaciones filantrpicas y rehgwsas se propumu
t
.
ron ayudar a las clases pobres, mora1Izar sus compor aste ntos y facilitar su educacin haciendo converger sus
rote
'
fuerzos en una restauracin de la VI'da e1ami1ar, 10rma
e~imeray ms econmica de la asistencia mutua. En 1850, la
~cademia de Ciencias Morales y Poltic~s. vota un texto de
oyo a la Sociedad de Saint-Franrms-Reg:ts, sociedad destia~da a promover el matrimonio civil y religioso de los pobres,
nn trminos que no podran ser ms claros: "Los hombres que
dirigen los negocios ~ la .admin~stracin saben cun. u~rgente
es disminuir y restrmg:tr no solo los gastos de pohcta Y de
rsecuciones jurdicas ocaswnadas por los excesos a los que
~= entregan las clases corrompidas, sino adems todos los
gastos en que incurren los hospiciOs y los hospital e~ _a causa
del abandono recproco de padres, mujeres Y mnos. que
deberan haberse brindado ayuda recproca en tant? miembros de una misma familia y que, al no estar umdos por
vnculo social alguno, se vuelven ajenos los .unos a los otros.
N 0 slo se trata, pues, de una necesidad social y de una obra
de alta moralidad, sino adems -para el Estado, los departamentos y las municipalidades- de un excelente negocio, una
evidente e inmensa economa. El hombre Y la mujer del
pueblo, cuando viven en el desorden, no suel~~ tener ca.sa ni
hogar. No se hallan a gusto sino donde el VICIO y el cnmen
reinan con total impunidad. N o ahorran nada; el hambre Yla
enfermedad los separan. Por lo general, no suelen preocuparse en modo alguno por sus hijos o, en caso de D?-anten~r con
ellos una relacin, los pervierten. Por el contrar.w, no bien un
hombre y una mujer del pueblo ilcitamente umdos se casa~,
abandonan los sucuchos infectos que hasta entonces constituan todo su hogar para instalarse en casas amobladas. El
primer cuidado que toman es el de retirar a sus hiJOS de los
hospicios donde los han dejad~. Estos ~adres y estas madres
casados constituyen una familia, es decir, un centro donde los
nios son alimentados, vestidos y protegidos; mandan a sus
15
hijos a la escuela y les ensean un oficio" .
En un primer momento, la tarea de restaurar el matnmonio es incumbencia de las sociedades de patronazgo. Estas
sociedades divergen en sus opciones filantrpicas: hay una
15 Resolucin de la Academia de Ciencias Morales y Polticas publicada
en los Annales de la charit, tomo n, 1847.
39
filantropa ilustrada, tal como se dio en el perodo revolucionario (Sociedad Filantrpica, Sociedad de la Caridad Materna, fundada en 1784, Sociedad de la Moral Cristiana, Sociedad para la Instruccin Elemental), pero tambin existen
obras religiosas inspiradas o relanzadas por el espritu de la
I;testauracin (Sociedad Saint-Vincent-de-Paul, Frres des
, Ecoles, Sociedad de Saint-Fran~ois-Rgis, etc,). No obstante,
estas divergencias no les impiden funcionar cartelizadas e
implementar sistemas de relevo mutuo. Por ejemplo, la
Sociedad de Caridad Materna, cuyo objetivo es impedir los
abandonos perpetrados por familias legtimas otorgando
subsidios materiales y financieros, deriva aquellas familias
ilegtimas que acuden a ella hacia la Sociedad de SaintFran~ois-Rgis, y a su vez establece la condicin de contraer
matrimonio para obtener el beneficio de esas ayudas 16 Los
Hermanos de las Escuelas Cristianas ejercen el mismo chantaje con relacin a la educacin de los nios pobres. Por su
parte, la Sociedad de Saint-Fran~ois-Rgis, fundada en 1826,
facilita la tramitacin de actas administrativas (la importancia de las migraciones dificultaba a los pobres la obtencin de
documentos que justificaran su estado civil), concede la gratuidad de las actas y una reduccin progresiva de las condiciones jurdicas del matrimonio (reduccin de la edad lcita para
contraer matrimonio tanto en hombres como en mujeres).
Esto explica la expansin de esta sociedad y de otras
semejantes: Sociedad del matrimonio civil, Obra de los Matrimonios Indigentes, Secretara del Pueblo, Secretara de las
Familias, Desde 1826 hasta 1846, la Sociedad de SaintFran~ois-Rgis recibi 13 798 parejas "que vivian en el desorden", y as reencamin a 27 596 individuos por la buena
senda de la "religin y las sanas costumbres"; 11 000 nios
naturales recibieron en el mismo lapso el beneficio de la
legitimacin. 17
Sin embargo, estas cifras son bajas comparadas con la
extensin del concubinato en las capas populares; segn las
regiones, su ndice oscila entre un tercio y la mitad de las uniones, Por cierto, la negligencia y la dificultad para procurarse
documentos desempean un papel importante, pero slo
superficialmente -estiman, a partir de mediados del siglo,
observadores como Louis Reybaud, Jules Simon, Leroy-BeauSobre la Sociedad de Caridad Materna, vase F. Gille, La Socit de
charit maternelle de Par'J, 1887.
17
R. Gossin, La Socit de Saint-Franqois-Rgis, 1851.
16
40
41
44
Tixerant, Le fntinisme
45
47
'
ciudades Napolen de Pars y de Lille, las ciudades de Mulhouse, marco de experiencias de punta en n1ateria de patronato paternalista y filantrpico, responden a esa exigencia.
Taillefer, el mdico de la ciudad Napolen de Pars, anuncia
que esta ltima habra de ser "la tumba de la revuelta", y para
apoyar sus afirmaciones refiere el comportamiento de los
miembros de "su" ciudad durante los acontecimientos del2 de
diciembre, en el momento en que los insurrectos intentaron
arengarlos: "Tras algunas palabras amistosas sobre mi persona, se retiraron a sus respectivo hogares y los perturbadores
se vieron obligados a volver sobre sus pasos". 25 El apego del
obrero al orden pblico est garantizado por su deseo de
conservar la vivienda y, si llegara a faltar, su mujer se har
cargo de todo, tal como relata Reybaud respecto de los obreros
de la fbrica Cunin-Gridaine en Sedan, donde se haba instaurado la costumbre de que "lamujerviniera a pedir gracia para
las debilidades del marido".
Las investigaciones sbre la disposicin interna de la vivienda apuntan explcitamente a favorecer esa funcin de vigilancia recproca. De ah la elaboracin de un dcimo objetivo:
concebir una vivienda lo bastante pequea como para que
ningn ('extrao" pueda vivir all, pero asimismo lo bastante
grande para que los padres puedan disponer de un lugar
separado de los nios, para que tengan la facultad de vigilarlos en sus ocupaciones sin ser observados por ellos en sus
propios retozos. La prctica que consista en tomar a uno o
varios "huspedes" era muy frecuente en las capas populares:
ligada a la antigua organizacin familiar de la produccin, en
la que se albergaba a los aprendices y algunas veces a los
compaeros; ligada asimismo al alto precio de los alquileres,
esta costumbre haca del espacio familiar simultneamente
un espacio social y un lugar de paso dentro los circuitos de
recorrido, ms que un enclave de vigilancia y de paz a los ojos
de los observadores como Blanqui y Reybaud. 26 El arquitecto
25
A. Taillefer, Des cits ouvrieres et de leur ncessit comme hygiene et
tranquilit publique, 1850.
26
Encargado por la Academia de Ciencias Morales y Polticas de elaborar
un informe sobre[/tat des classes ouvrieres apres le formidable mouvement
rvolutionnaire de 1848, Blanqui refiere que en las regiones donde la industrializacin est menos avanzada, ahi donde el taller an no cedi su lugar a
la manufactura, la insalubridad y la indisciplina son mayores; el "pauperismo
y las utopas conforman una excelente pareja", y los nios vagabundos son
presas de los agitadores. Apunta en particular a los textiles de la seda de Lyon.
Reybaud retomar esta afirmacin quince aos ms tarde.
48
Harou Romain, especializado a la vez en lo~ edificios penitenciarios y en las viviendas sociales, denuncia en esa voluntad
aparente de ahorro la causa de la falta de higiene Y de la
inmoralidad de las capas populares, puesto que conduc~ a
concentrar en un mismo cuarto a los nios, varones .Y muJeres, y a veces tambin a los padres. 27 Para remedwr esta
situacin, las ciudades obreras de Mulhouse prohben s?balquilar y, en Blgica, Ducptia~x precomza la separac10n de
una pieza en el mtenor de la VIVIenda con entrada ~depen
diente. Tras sacar al extrao, queda por red1stnbmr el
espacio familiar entre padres e hi~,os. . ,
. .
El objetivo es reducir la parte soc1al de la VJVJ~?da en
provecho de los espaci?s ntimos de padres e ?IJ~s .. El
dormitorio debe convertirse en su centro v1rtual, mv1sJble
para los ni~os. Ese ~uarto ,e~, segn Fo~s~agrives, "l.a
pequea capital del remo pacfJco de la pareJa : Pa_ra los mos, es necesario "un cuarto cerca del dormitono de los
padres, que quitar a una vigilancia oculta aquello que
podra tener de ofensiva si fuera ~s evidente y le deJa lo
que tiene de eficaz". Esta separacJ"__ de _los sex?s, y de las
edades en la vivienda popular mov1hzara a los fJlantropos
durante todo el siglo, a tal punto alteraba las antiguas
formas de agregacin. Podr dar una idea cabal de esta
preocupacin el siguiente fragmento de los debates del
Congres d'hygiene publique de Bruxelles, en 1851, sob~e la
cuestin de la "distribucin interior de las casas". Ebrmgton: "Para la moralidad y la decencia, la separacin de los
sexos es indispensable. Un ministro me ha dicho: 'H1ce
todo lo que pude, pero el dormitorio comn me ha vencido'".
Ducptiaux: "Cuando esta separacin sea imposible, no
podramos contribuir poniendo a los nios en hamacas?".
Gourlier: "Habra que separar la hamaca del resto de la
habitacin por una especie de cortina. Pero apenas la dejarn un da y la sacarn al siguiente". Raman de la Sagra:
"En lugar de hamacas, prefieren una cama donde padres
y nios duerman juntos?". Gourlier: "Sin esa separa~i~n,
nuestra obra est condenada. Desde su hamaca, los mnos
vern a los padres. Por lo tanto, el pudor no estar protegido".
Islotes de insalubridad, piezas en un sistema de defensa,
guarida de relaciones animales, tal era la vivienda popular,
21 Harou-Romain, "Projet d'association financH~re pour l'amlioration
des habitations des ouvriers de Bruxelles",Annales de charit, 184 7 Y 1848.
49
11
lj
i'l
2
~ P: Aivarez, De l'influence de la politique, de l'conomie et du social sur
lafamdle, 1899.
52
3.ELGOBIERNO
POR LA FAMILIA
INTRODUCCIN
ejercicio del poder social. Con relacin a los aparatos centrales, el jefe de la familia responde por sus miembros. A cambio
de la proteccin y el reconocimiento del estado de que goza, debe garantizar la fidelidad al orden pblico de aquellos que
forman parte de la familia; tambin debe proporcionar una
renta en forma de impuesto, trabajo (servicios) y hombres
(milicia). De tal modo, la no-pertenencia a una familia, por lo
tanto la falta de garante sociopltico, plantea un problema de
orden pblico. Ese sera el registro de la gente sin credo, sin
casa ni hogar, mendigos y vagabundos, que, al no tener
amarra alguna en el barco social, perturban este sistema de
protecciones y obligaciones. Nadie cubre sus necesidades,
pero tampoco nadie los retiene en los lmites del orden.
Dependen de la caridad, de la limosna, ese don que honra a
quien lo da porque lo hace sin esperanza de recibir nada
a cambio, pero que integra a quien lo recibe y ayuda a
mantener a esa poblacin flotante. En su defecto, dependen
de la administracin pblica, que los retiene en hospitales
generales o lugares de encierro con el nico objetivo de dejarlos socialmente fuera de circulacin, para poner fin al
escndalo que entraa el espectculo y el comportamiento de
esos elementos no controlados. Como contrapartida de esa
responsabilidad respecto de las instancias que lo comprometen, el jefe de familia tena un poder ms o menos discrecional
sobre aquellos que lo rodeaban. Poda utilizarlos para todas
las operaciones destinadas a valorizar la importancia de su
estado, decidir la carrera de los hijos, el empleo de sus
parientes, la concertacin de alianzas. Poda asimismo castigarlos si estos faltaban a sus obligaciones familiares, y a tal
efecto apoyarse en la autoridad pblica, que le deba ayuda y
proteccin en su accionar. Las famosas lettres de cachet de
famille"' cobran sentido en el marco de este intercambio
regulado de obligaciones y protecciones entre las instancias
pblicas y la instancia familiar, pues ponen en juego, por un
lado, la amenaza que entraa para el orden pblico un individuo que falta a la religin y a las buenas costumbres, y, por
otro, la amenaza que hace pesar sobre el inters familiar la
desobediencia de tal o cual de sus miembros. Las peticiones
que exigen el encierro de ciertas muchachas, cuya excesiva
picarda puede acarrear desrdenes pblicos y consecuencias
'~Cartas con sello del rey que imponan encarcelamiento o exilio sin juicio
[N. de la T.].
54
56
tradicionalmente en trminos de un maniquesmo tranquilizador, que opona los defensores del orden establecido y de la
familia a los revolucionarios colectivistas. Ahora bien, lo
menos que puede decirse es que este esquema no sirve para
comprender el estado actual de la familia, y aun menos la
naturaleza del apego que los individuos de las sociedades
liberales sienten por ella. No explica por qu el sentimiento
de la familia est asociado al sentimiento de la libertad, por
qu la defensa de la familia puede emprenderse eficazmente
en nombre de la garanta de la esfera autnoma de las
personas. Si la familia actual fuera un simple agente de
repercusin del poder burgus y, por lo tanto, estuviera
totalmente bajo el dominio del Estado "burgus", entonces
por qu los individuos, sobre todo los miembros de las clases
no dirigentes, invertiran tanto en la vida familiar? Afirmar
que lo hacen bajo los efectos de una impregnacin ideolgica
equivale a decir que son todos unos imbciles, y enmascara
con mayor o menor habilidad un error de interpretacin. Esto
tampoco explica por qu la familia moderna organiza sus
vnculos de una manera tan flexible, tan opuesta a la antigua
rigidez jurdica. Si para la burguesa la familia tan solo fuera
un medio para aferrarse a la defensa del orden establecido,
por qu habra de permitir semejante relajamiento de los
marcos jurdicos que consagran su poder? Decir que se trata
de una contradiccin entre la ideologia liberal y los intereses
de la burguesa implica suponer que una reforma solo puede
ser engao o confesin, pero nunca solucin positiva a un
problema.
Dicho de otro modo, el eje de la cuestin no radica tanto en
saber para qu sirve la familia en la economa liberal basada
en la propiedad privada, sino ms bien en comprender por
qu funciona de ese modo, cmo ha podido constituirse en un
medio eficaz para conjurar los peligros que pesaban sobre la
definicin liberal del Estado, peligros originados en la revuelta de los pobres, que exigan que este se convirtiera en el principio reorganizador de la sociedad, y tambin en la insurreccin
de los individuos contra la arbitrariedad del poder familiar,
que amenazaba con debilitar esa frgil y decisiva muralla
erigida contra una gestin estatal y colectiva de los ciudadanos.
Por consiguiente, el problema radica en su transformacin,
no en su conservacin. Si slo se hubiera tratado de preservar
a la familia contra viento y marea, contra la acometida de los
hambrientos y la revuelta de los oprimidos, su historia sera
57
una clase sobre otra. Que los discursos que denuncian los
privilegios sociales y las dominaciones de clase se hayan
desolidarizado progresivamente de la crtica a la familia; que
las reivindicaciones hayan sido lentamente llevadas a apoyarse
en la defensa y mejora de las condiciones de vida familiar de
los "menos favorecidos"; que de.ese rriodo la familia se haya
convertido a la Vez en un lmite para las cr-ticas al orden
establecido y en un punto de apoyo para las reivindicaciones
de una mayor igualdad social: todo ello nos invita a tratar de
pensar la familia y sus transformaciones como una forma
positiva de solucin a los problemas planteados por una
definicin liberal del Estado, y ya no como un elemento
negativo de resistencia al cambio social.
Ahora bien, qu poda, al despuntar el siglo XIX, amenazar
una definicin liberal del Estado? Dos cosas.
Por una parte, el problema del pauperismo, la escalada
discontinua de olas de indigentes que, reclamando ms subsidios del Estado, lo haban conminado durante el apogeo del
perodo revolucionario a convertirse en la instancia reorganizadora del cuerpo social basndose en el derecho de los
pobres a la asistencia, al trabajo y a la educacin.
Por otra parte, la aparicin en el cuerpo social de fracturas
tan profundas en materia de condiciones de vida y costumbres
que podan engendrar conflictos gravsimos y pasibles de
poner en tela de juicio el principio mismo de una spciedad
liberal. El enfrentamiento entre una minora burguesa civilizada y un pueblo brbaro, que en vez de habitar la ciudad la
invade, haca planear sobre ella la amenaza de su destruccin.
En los concursos propuestos por las Academias, durante la
primera mitad del siglo xrx, es decir, en una poca en que el
papel de las academias y de las sociedades cientficas en la
vida intelectual era mayor que el de las universidades, y ms
estrechas sus conexiones con la vida poltica, pues desempeaban un papel de consejeras y de inspiradoras declaradas
del gobierno en las investigaciones sobre la clase obrera,
investigaciones que a menudo eran encargadas por dichas
academias, las mismas dos preguntas vuelven, como un
leitmotiv: l. Cmo se puede resolver la cuestin del pauperismo y la indigencia conjurando a un mismo tiempo el
peligro que entraan los discursos que ven en el incremento
de las prerrogativas del Estado la nica solucin a dicho
58
2
Annales d'hygine publique et de mdecine lgale, prembulo al tomo
1827.
61
de los nios pudieron entrar en vigor porque les brindabany, correlativamente, tambin a sus mujeres-la po-sibilidad de
una autonoma mayor en el interior de la familia contra la
autoridad patriarcal.
Dicho de otro modo, la fuerza de esta estrategia filantrpica radrca en que proyecta sobre la familia las dos lneas de
descomposicin q-p.e emanaban de ella, para acoplarlas en
una nueva sntesis adecuada para resolver los problemas del
orden poltico. En un sentido, a travs del ahorro, la familia
se convierte en punto de apoyo para hacer refluir sobre ella
a los individuos cuyo desenfreno llevaba a interpelar al
Estado como responsable poltico de su subsistencia y bienesta;. En otro sentido, se convierte en blanco, puesto que
comienzan a tomarse en cuenta las quejas que emanaban de
los individuos contra la, arbitrariedad familiar toma en
consideracin que permite convertirlos en agente; reconductores de las normas estatales en la esfera privada. De tal
modo, podremos intentar cmprender la liberalizacin y la
valorizacin de la familia que habran de desarrollarse a fines
del siglo XIX, no como el triunfo de la modernidad la mutacin
profunda de las sensibilidades, sino como el res~ltado estratgico del acoplamiento de estas dos tcticas filantrpicas.
A. LA MORALIZACIN
Paul Cahen,- Les ides charitables au xvu et xvm siecle a Paris Macon
1900.
64
'
'
'1 E. Fodr,
5 Chalmers,
65
66
67
68
Ibd.
69
70
71
B. LA NORMALIZACIN
En 1848, la Academia de Ciencias Morales y Polticas encarga a Adolphe Blanqui la tarea de recorrer las principales
regwnes manufactureras de Francia, constatar la situacin
exacta de sus clases obreras y redactar un informe para el
"restablecimiento del orden moral profundamente perturbado por la~ c~n~ecuencias del movimiento revolucionario operado a prn~c1p10~ de ao". Al cabo de su investigacin, Blanqui
adelanta la existencia de una verdadera ley del progreso
moral de _la poblacin". "Para situar las principales causas
que contnbuyen a favorecer ese progreso es necesario situar
la proporcin _adecuada entre la cantidad de habitantes y las
nquezas destinadas a alimentarlos, la mayor estabilidad del
salan o, la mayor latitud acordada a la educacin de los nios
los hbitos de temperancia, de orden y economa". Por
contrario, ahf donde la aglomeracin de la poblacin es
ei
72
oxtr<Jma ah donde las viviendas son insalubres y la promiscu1mm favorece el contagio del mal ejemplo, ah donde el
es precario y los nios quedan librados a s mismos,
'~""''"':m "el pauperismo y las utopas". "A menudo seduci-
lastl~~~!~ct~~a:, ~~~~h,lina
~:;;~;::c~;:J,;;;
10
norma.
.f d. esa norma en el conjunto del
Ahora bien, cmo di un {r
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.
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al por el contrario cuen an
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(1882) la cuestin de la
apoyarse para conJurar fs F
Guizot (1833) a la !"Y Ju
t:~:;;inos en' todos los recintos
escuela se discutlra en es osbl
tea' rico cuyo planteo se
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1 fi
academ1cos Y P_
M lthus y fue retomado por os Isum a las e~~en~nzas e t a los liberales asociados a los
lntropos hig:temstas c?n raem lo de ello es, sin duda, el
tradicionalistas. El meJor ~ lp . y F Passy tras el Concruce de artculos en~re G. Br~~~~:~ qu~, por primera vez
greso de Beneficencia de T d
el ao 1857 en Francfort
SemeJante recinto, haba emi 1 o en . t . 15
:s
.
~~F.
75
78
do su despliegue. Basta mencionar la movilizacin de notables que motiva la distribucin de premios en esas escuelas.
Los soldados, la guardia nacional, los bomberos, as como la
presencia de autoridades civiles, militares y eclesisticas,
expresan a las claras que la inscripcin en esas escuelas
confiere el favor de los notables. Por lo dems, su financiamiento est asegurado por el "partido catlico", que percibe
enormes sumas provenientes de quienes desean mantener el
tradicional dominio religioso sobre los individuos; o, mejor
dicho, restaurarlo con el fin de constituir un ejrcito de la
reaccin, que reintegre a los pobres en el seno de la Iglesia a
travs de la gratuidad de los servicios educativos que brindan
y los mltiples juegos de proteccin que pueden desarrollar.
Peligro poltico, por lo tanto. Los inconvenientes de este
despliegue congregacionista son particularmente flagrantes
en lo que respecta a la naturaleza de la enseanza brindada
a las nias. Cmplice del orden patriarcal, descuida su
instruccin o bien, cuando se ocupa de ella, lo hace con el
objetivo de destinarlas a sus propios fines misionarios. Peligrosa negligencia en el momento en que se comprende que las
normas de una vida sana, regular y disciplinada penetrarn
la vida domstica a travs de la mujer, en funcin de la
enseanza que se le dispense. Por consiguiente, para llegar
a las muchachas, para difundir las normas, para destacar sus
ventajas, es necesario que la escuela pblica se convierta,
gracias a su gratuidad, en una competencia de las congregaciones.
En lo relativo a las antiguas redes de solidaridad, y a esa
poblacin de parias que constituyen sus productos dislocados, "esas familias que pueblan los arrabales de nuestras
grandes ciudades, las cimas de nuestras montaas, las inmediaciones de nuestros bosques, de nuestros puertos martimos, de las minas y de las manufacturas, esas razas enteras
de bohemios, de gitanos y egipcios, que entre nosotros han
conservado los hbitos y las costumbres de los brbaros,
todas esas poblaciones marchitas, embrutecidas, desmoralizadas por la miseria o degradadas por los hbitos del vicio y
del vagabundeo", todas esas poblaciones de amarras demasiado laxas, la misin social del maestro consistir en utilizar
al nio contra la autoridad patriarcal, no para arrancarlo del
seno familiar y desorganizar un poco ms a la familia, sino
para "que a travs suyo penetre la civilizacin en el hogar".
La irresponsabilidad en que viven, la libertad que se to:~;~=:;~
so
cin econmica: sus padres los cran a bajo costo, los mandan
mendigar y rapiar, los alquilan a obreros inmigrantes, como
Jos famosos deshollinadores de Sabaya, los colocan como
aprendices sin controlar su situacin, para deshacerse .de
ellos. Corrupcin poltica: "Un buen da el pequeo vagabundo se enrolar entre los vengadores de Flaurens, o bien
participar de las orgas y de las masacres de la Comuna".
Georges Bonjean, uno de los filntropos ms activos de ese
movimiento de proteccin a la infancia, autor de Enfants
rvolts et parents coupables (1895), era hijo de un magistrado ejecutado por los Communards.
Para comprender a qu corresponda esta obsesin, puede
ser interesante leer una obra poco conocida como Les mmoires et aventures d~un proltaire, de Norbert Truquin,
compendio de la existencia de uno de esos obreros vagabundos, publicado en 1884, es decir, en el momento en que la
agitacin de la clase filantrpica respecto del tema de la proteccin y del control social de la infancia alcanza su apogeo.
No es un discurso argumentativo, sino el relato de una
experiencia. El padre de Truquin era un pequeo empresario
que prob sin xito la industria, el comercio y la agricultura.
Tras quebrar, coloca a su hijo de siete aos en casa de un
miserable peinador de lana, donde el pequeo debe trabajar
diez horas por da a cambio de algo de comida y muchas
bofetadas. Cuando su patrn muere, tres aos despus,
Truquin queda reducido a la mendicidad hasta que dos
prostitutas lo recogen, lo curan y lo utilizan como cadete.
Cuando son encarceladas, un ex soldado imperial se hace
cargo de l, y lo lleva a vendimiar en la regin de Champagne.
Se enferma y va a parar al hospital, pero muy pronto lo
abandona para trabajar en la construccin de un canal, y
luego en una fbrica de ladrillos. En 1848, se encuentra en
Pars y participa de la revuelta. All se encuentra con su
padre, quien atenda una tabema entonces privada de clientela
debido a la supresin de los talleres nacionales, y lo invita a
partir para Argelia, donde, a juzgar por las promesas de los
reclutadores del gobierno, se poda seguir siendo patrn de s
mismo. Desembarcan en el pas, pero rpidamente decepcionado por las condiciones de la colonizacin, Norbert Truquin
decide volver a Francia. All trabaja durante algn tiempo en el
desmonte, luego en el tejido en Lyon. Se casa en esa ciudad. Con
los ahorros de su mujer, paga las primeras letras de cambio de
tres hiladoras e intenta constituir un pequeo taller. Pero la
81
Jos oficios en los talleres domsticos. Pero tambin dislocacin: las antiguas costumbres estallan, permiten que obreros
y aprendices sean libres de morar en cuartos amoblados,
coman en tabernas, paren y retomen el trabajo cuando se les
da la gana, cambien de oficio, de ciudad, de pas. Esas masas
"preindustriales" son las que llevan adelante las grandes
revueltas del siglo XIX; producen la teora popular de la
asociacin, leitmotiv de Truquin. Son las mismas cuya derrota qued sellada con el aplastamiento de la Comuna.
C. EL CONTRATO Y LA TUTELA
20
1885.
84
.1
87
sector de gestin cuyas variaciones y desigualdades de aprovisionamiento perjudicaban su buen funcionamiento, al tiempo que libera al patronato de esa imagen directa"':ente
dominadora, que resulta de sus modalidades paternahstas
de implantacin. No es como si el Estado hubiera tomado la
iniciativa, asumido la responsabilidad inicial y, por lo tanto,
poltica de esos servicios. Al asegurar a largo plazo su racionalizacin y su generalizacin, no hace sino confirmar su
funcin de garante del buen funcionamiento de las sociedades liberales. Lo social extirpa del funcionamiento de lo
ecoumico toda responsabilidad respecto de los pobres, que
pese a todo tuvo que asumir durante el siglo XIX, y de ese modo
lo libera de este ltimo escollo.
Por otro lado, las prcticas de normalizacin procedentes
del Estado reciben de la filantropa econmico-moral una
frmula de intervencin que permitir la difusin de las
normas en funcin de dos modalidades bien articuladas.
Ah donde no son respetadas, ah donde van acompaadas
de pobreza y, por lo tanto, de una supuesta inmoralidad, la
anulacin de la patria potestad dar lugar al establecimiento
de un procedimiento de tutelarizacin que conjuga los objetivos sanitarios y educativos con los mtodos de vigilancia
econmica y moral. Se trata, por consiguiente, de un procedimiento de reduccin de la autonoma familiar, facilitado por
la aparicin a finales del siglo XIX de toda una serie de puentes
y conexiones entre la Asistencia Pblica, la justicia de menores, la medicina y la psiquiatra. Al reunir as, bajo el tema de
la prevencin, las actividades -separadas en el pasado- de
asistencia y represin, la recepcin de los sin-familia y de los
rebeldes a la familia, se invierte la relacin de connivencia
entre el Estado y la familia, de modo que esta ltima queda
convertida en un mbito de intervencin directa, una tierra
de misin. Al mismo tiempo, la iniciativa privada que se
haba desplegado para limitar el rol del Estado ahora puede
ponerse a su servicio, gracias a su experiencia en gestin de
pobres, a fin de hacer pasar las normas por una tutela
econmica o bien controlar la gestin econmica de las familias pobres en nombre de esas normas que raramente respetaban. Doble lnea cuya conjuncin anuncia el carcter de
tutelarizacin social que habra de adquirir la gigantesca
campaa sanitaria y moral de las clases pobres lanzada a
fines del siglo XIX.
Por el contrario, ah donde la familia da pruebas de una
89
familia reorganizada segn los cnones de higiene domstica, del reflujo sobre el espacio interior, de la crianza y
vigilancia de los nios. Del mismo modo, los dispositivos de
cedimientos de control social se apoyan ms en la complejidad de las relaciones intrafamiliares que en sus complejos,
ms en su afn de promocin que en la defensa de sus
conquistas (propiedad privada, rigidezjurdica). Maravilloso
mecanismo, pues permite responder a la marginalidad con
una desposesin casi total de los derechos privados y favorecer la integracin positiva, la renuncia a la cuestin del
derecho pblico, a travs de la bsqueda privada del bienestar.
obsesiva de la promocin que proveer los rasgos caractersticos de la pequea burguesa, con su sobreinversin en la vida familiar, su sentido de la economa, su fascinacin por la
93
4.ELCOMPLEJO
TUTELAR
INTRODUCCIN
A de fines del siglo XIX aparece una nueva serie de profesiones: las asistentes sociales, los educadores especializados, los
animadores. Todos ellos se renen bajo una misma bandera:
el trabajo social. En la actualidad, estos oficios estn en plena
expansin. Bastante marginal a principios de ese siglo, poco
a poco el trabajador social va tomando el lugar del maestro en
la misin civlizadora del cuerpo social, y los sondeos revelan
que tambin hered su prestigio. Si bien los trabajadores
sociales an no son tan numerosos como los maestros, sus
efectivos se incrementan a gran velocidad. En los ltimos
diez aos, su nmero lleg a duplicarse, y superaron los
ochenta mil efectivos. Sin duda alguna su unidad, su homogeneidad institucional, es menor que la del cuerpo de maestros. No estn vinculados con una sola institucin, sino que
por el .contrario se insertan como un apndice en los aparatos
preexistentes: judicial, asistencial, educativo. Pese a estar
diseminados por mltiples espacios de inscripcin, estn
unificados gracias a su mbito de intervencin, el cual abarca
los contornos de las clases crmenos favorecidas". En el interior
de esas capas sociales, apuntan a un objetivo privlegiado, a
saber, la patologia de la infancia en su aspecto doble: la
infancia en peligro, aquella que no goz del beneficio de todos
los cuidados de la crianza y de la educacin deseables, y la
infancia peligrosa, la de la delincuencia. Toda la novedad del
trabajo social, toda su modernidad est ah: en ese incremento de la atencin dedicada a los problemas de la infancia, en
el consecuente cuestionamiento de las antiguas actitudes de
94
95
A. LA ESCENA
98
J. Un desplazamiento en el contenido
de la cosa juzgada
Ms que un lugar destinado a deliberaciones y juicios pblicos, el tribunal de menores evoca la reunin de un consejo de
administracin en una empresa de produccin y gestin de la
infancia inadaptada.
Desde la perspectiva del legislador, esa modulacin de la
teatralidad del aparato judicial slo estara destinada a
disminuir la distancia que separa a los menores del juez y
facilitar el entendimiento con los padres en la toma de decisiones. Piadosa representacin, en el nuevo lenguaje de la
concertacin, de motivos mucho menos "democrticos": Al
respecto, cabe remitirse a lo que decan los fundadores
mismos 'de los primeros tribunales de menores, Benjamn
Lindsay, que fue el primer juez de menores de Chicago en el
ao 1899, y sus equivalentes franceses, Albanel y Henri
Rollet. En primer lugar, el objetivo era luchar contra la
excitacin que produca en los nios el carcter pblico de su
comparecencia. "La falta de pblico tiene excelentes resultados, pues su presencia en el tribunal lleva al nio a enorgullecerse del inters que suscita y a envanecerse al ver su
nombre en los peridicos" 1 . Contra la emocin popular que las
condenas de nios podan despertar. Contra la actitud de los
padres que, o bien no se presentaban para evitar que el
oprobio de una condena recayera sobre ellos, o bien venan
para arrancar al nio de las redes del aparato al precio de
patticos relatos de miseria y sufrimientos. En suma, haba
que matar al Gavroche -al nio vergenza de la familia, al
nio orgullo del pueblo- obligando a la familia a comparecer
con l y eliminando al pueblo. 2
Pero slo al pueblo, no a las personas de bien: desde los
aos 1860, una cmara del tribunal deh Seine se especializ
en los juicios de menores y, adems de algunos curiosos, se
vieron llegar personas de calidad en busca de una ocasin
interesante. Cuando un nio an no muy marcado por el vicio
estaba por ser enviado a un correccional de menores, a falta
Henri Rollet, prefacio a Chlo Owings, Le tribunal pour enfants, 1922.
Sobre dicha transformacin, vase: Henri Joly, L'enfance coupable,
combat contre le crim.e, 1892; H. Rollet, Les enfants en prison, 1892;
EdouardJuhliet, "Tribunaux spciaux pour enfants aux tats-Unis", 1914;
E. Huguenin, Les tribunaux pour enfants, 1935; De Casabianca, Les
tribunaux pour enfants en ltalie, 1912; Albanel, tude statistique sur les
enfa.nts en justice, 1897.
1
99
100
103
2. Un desplazamiento
en la forma del juicio
Ms que una instancia de decisin judicial, el tribunal de
menores evoca una reunin de sntesis psiquitrica o una
presentacin de enfermos en los buenos tiempos de la Salptriere de Charcot.
En el desarrollo de una sesin de tribunal clsico, la escena
se constituye en torno a dos enfrentamientos cruzados: el del
juez y el inculpado, el del procurador y el abogado. Los dems
actores (testigos, expertos o parte civil) llamados a declarar
ante el tribunal estn incluidos en el cuadriltero dibujado
por esos cuatro protagonistas. De tal modo, el acusado tiene
al menos el dominio visual del campo de fuerza en que se
discute su caso. En un tribunal de menores, sobre un esquema bsico muy similar en apariencia, la emergencia de
nuevos actores dispuestos de otro modo acaba con ese privilegio y, por ende, modifica la naturaleza de la representacin.
Consideremos el orden de las intervenciones y las posiciones
respectivas de los actores. En primer lugar, el juez en su
estrado; en segundo lugar, frente a este ltimo, el acusado,
que lo mira continuamente, puesto que est prohibido dar la
espalda al tribunal; en tercer lugar, detrs del acusado, su
madre y con menor frecuencia su padre; luego, ms atrs,
el educador. Por ltimo, a la derecha y la izquierda del
acusado, el abogado y el sustituto. La escena se ampla y
adquiere una profundidad que escapa a la mirada del
acusado. Imaginemos la situacin: frente a l est el juez,
figura desencarnada por el uso de la toga, que escruta sus
expresiones, su postura, su vestimenta. Detrs de l, hay
104
106
una medida educativa que puede tomarse sin que el menor haya
cometido delito alguno; pero, si se fuga, con ello comete un delito
y se vuelve pasible de persecuciones penales. Otro ejemplo ms:
la acumulacin frecuente entre los menores de penas con
suspensin de la ejecucin, que se vuelven ejecutables a la
primera infraccin que puedan cometer al cumplir la mayora
de edad, es decir, cuando ya no rige la clemencia tutelar.
En rigor, el tribunal de menores no decide en funcin de los
delitos, sino que examina individuos. Desmaterializacin del
delito que ubica al menor en un interminable dispositivo de
instruccin, de juicio perpetuo. Borradura de la lnea divisoria entre la instruccin y la decisin. El espritu de las leyes
(las de 1945 y 1958) sobre la infancia delincuente y predelincuente exige que se tome en consideracin, ms que la
materialidad de los hechos reprochados, el valor sintomtico,
aquello que revelan en cuanto al temperamento del menor, al
valor de su medio de origen. La instruccin debe servir no
para establecer los hechos, sino como medio para acceder a la
personalidad del menor. Es la ocasin para desencadenar
medidas de observacin del nio, en su medio, si se lo deja
libre (Observacin en Rgimen Abierto), en el internado o en
la crcel. En ese momento, los psiclogos o psiquiatras intervienen para examinarlo y ordenan una investigacin sobre
su familia a travs de la gendarmera o de las asistentes
sociales. As pues, la verdadera instruccin se convierte en
una evaluacin del menor y de su medio a travs de una
cohorte de especialistas en patologia social. Evaluacin que
se vuelve accin despus del juicio. Pero slo la apelacin ha
cambiado. Son los mismos educadores, las mismas asistentes
sociales, los mismos psiclogos que, despus, visitan a la
familia, intervienen ante el nio, envan al juez informes
regulares donde solicitan, en funcin de sus impresiones, la
reconduccin o la transformacin de la medida. La borradura
del delito tambin tiene su repercusin: el desplazamiento de
la forma jurdica de apelacin del justiciable al justiciero. La
posibilidad jurdica de apelacin existe para los nios y sus
familias, pero pocos son los que recurren a ella. Pues, cmo
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vienen los propietarios, el conserje, los vecinOs los comerciantes. Puede ser interesante valerse de los tesmonios del
propietario y del conserje, pero deben tomarse "con pinzas".
Si son favorables, tambin pueden ser confiables; ello significa que el locatario paga su alquiler y lleva una vida tranquila. En caso contrario, "hay que. averiguar las verdaderas
causas de la hostilidad constatada". Los vecinos son menos
confiables y, entre los proveedores, es preciso "desconfiar del
vendedor de vino, que suele-ser locuaz y siempre sospechoso".
Segunda regla: el interrogatorio separado y contradictorio.
"Siempre es preferible que el visitante no convoq1.1e a su
cliente en su casa, sino que vaya a su domicilio y se presente
de improviso." Este sigue siendo el ABe de todo asistente social
quien para hacer su primera visita suele elegir la tarde, pue~
la madre a menudo esta .sola en la casa a esa hora. "El
encuestador no debe dejar traslucir que ya posee informacin,
pues esa es una buena medida para evaluar la sinceridad de
esta ltima; debe inspirar confianza y obtener un mximo de
confidencias. Una segunda visita, siempre de improviso, pero
esta vez de noche, cuando el marido y los nios estn presentes, permitir confrontar los dichos de la madre con el
testimonio del padre. Este suele ser reticente a hablar. La
mejor manera de incitarlo a ello es utilizar la informacin
proporcionada por su mujer. De tal modo, saldr vivamente de
su reserva para recuperar su papel hegemnico en la casa y
procurar ser el principal interlocutor del encuestador."
Tercera regla: la verificacin prctica del modo de vida
familiar. La conversacin con la familia, ms all de lo
instructiva que pueda resultar, ante todo debe ser agradable
para el encuestador (y para el encuestado: "es la parte ms
Interesante de sus funciones"). Debe "conversar y hacer
conversar lo ms posible. Estas conversaciones siempre son
agradables para quien es interrogado". Manifestacin de un
inters, distribucin de consejos. En cierto modo, es el precio
a pagar por la obtencin sistemtica y sin mucho pesar de las
informaciones requeridas. "Mientras conversa y toma algunas notas, el visitante mira a su alrededor, examina la
~iv1enda, su disposicin, su aspecto, las promiscuidades que
1mpone, las condiciones de higiene en las cuales viven los
habitantes. Har el inventario del mobiliario, de los instrumentos o de las ropas que vea en torno de s." No est mal
visto que destape algunas ollas, examine las alacenas, la ropa
de cama, y de ser necesario tome algunas fotos elocuentes.
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Sobre esta continuidad, vase Jean HHe Le vagabondage des mineurs, 1899.
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Marie y Meunier, ob. cit.
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ma_ana y ningn perverso en su servicio. [... ]En ese establecimiento, todo ocurra, en suma, como si el 'perverso' fuera un
mito psiquitrico cuya piel, o ms bien cuya envoltura estuviera hecha con ese tejido particularmente impermeable y
extensible que segrega toda discusin sobre las definiciones
y cuya presin interna (por ende, la ampliacin, la envergadura de presencia) estuviera alimentada por todos los subproductos destilados generosamente parlas atmsferas concentracionarias".
Jean Genet acaba de salir del a crcel graias a la intervencin de Sartre. La radio lo invita a participar de un programa
para exponer su concepcin de la infancia criminal. Acepta
con la condicin de poder llevar al programa el interrogatorio
de un psiquiatra oficial. Exigencia rechazada, y se conforma
con publicar el texto de su alocucin en un pequeo folleto del
cual un delegado de la Proteccin de la Infancia, Henri
Joubrel, habra de extraer alg:mos elementos bajo el ttulo de
"Jean Genet, perverso, y que se jacta de serlo ... ": "El joven
criminal' exige que su castigo sea impiadoso. El nio confiesa
con una suerte de vergenza que acaba de ser absuelto o que
se lo ha condenado a una pena leve. Anhela rigor. En su fuero
interno, alimenta el sueo de que su pena ser un infierno
terrible. [... ] El nio criminal es aquel que ha forzado una
puerta que daba a un lugar prohibido. Desea que esa puerta
se abra sobre el paisaje ms bello del mundo; exige que el
presidio que ha merecido sea feroz. Digno, en suma, del
esfuerzo que ha hecho para conquistarlo. [... ] Desde hace
algunos aos, algunos hombres de buena voluntad procuran
suavizar todo esto. [... ]Semejante empresa de corrupcin no
me conmueve mucho, pues[ ... ] aquello que conduce al crimen
es el sentimiento romntico, la proyeccin de s mismo en la
ms p~ligrosa de las vidas.[ ... ] No saben adnde aventurarse,
pero s1empre lo hacen fuera de casa. Y me pregunto s1 ustedes
no los persiguen tambin por despecho, porque los desprecian y abandonan ... ".
Dos textos muy prximos sin duda por el humor y la irona
que manifiestan con respecto a los bien pensantes del universo correccional, pero en cuyo contenido cada cual hallar con
placer o displacer el sealamiento de un malentendido fundamental inscripto en el corazn de la pretensin educativa.
En este caso, un cruce entre el deseo del educador que
procura despegarse de toda referencia al castigo para resultarle ms agradable al delincuente, quien a su vez prueba
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c.
LAS PRCTICAS
realizar esta descripcin nos propusimos realizar un progresivo desplazamiento de la mirada, desde la luminosa escena
oficial donde se toman las decisiones hacia la penumbra de las
moradas donde esas decisiones se ejercen. En primer lugar,
procuramos comprender cmo se articulaban el poder judicial
y el saber psiquitrico, siempre intentado escapar a las fciles
representaciones del desarrollo de los aparatos de Estado en
trminos de excrescencia indefinida o de humanizacin aun
mayor, representacion~s todas que permiten denunciar o
encomiar, pero nunca comprender. Ya hemos visto, en el
desarrollo de las prcticas educativas, el elemento en torno
del cual giraban las dos instancias psiquitrica y judicial. Ya
hemos visto cmo la expansin las actividades correctivas
fuera del campo cerrado de la institucin penal o del hospital
psiquitrico ((redimensionaba" las posiciones del psiquiatra
con respecto a lo judicial; cmo el poder de decisin pasaba de
ese modo, progresivamente, de una jurisdiccin penal a una
jurisdiccin extrajudicial, pueS la primera ya no serva sino
como garante y derivativo. Pero, precisamente, a qu corresponde, en el ejercicio de estas prcticas correctivas, la necesidad de tal desplazamiento? Vemos claramente en qu sentido
impulsaron esta nueva organizacin estratgica de lo judicial
y lo psiquitrico por la creciente imposibilidad de lo judicial de
controlar a esos nuevos tcnicos, pero an no vemos por qu
esas prcticas ya no pudieron ser controladas por el solo poder
judicial. Los primeros educadores y las primeras asistentes
sociales son impulsados por el poder judicial, que les dice:
"Hay una cantidad considerable de nios mal cuidados que se
sustraen a toda autoridad. No queremos ni podemos mandarlos a la crcel. Vayan, vean qu sucede sobre el terreno. Hagan
todo lo necesario para que los padres cumplan con su deber.
N o podrn rechazarlos, puesto que acabamos de hacer votar
una serie de leyes de proteccin de la infancia que los autorizan a imponerse a la autoridad paterna. Les damos, pues,
poder para ejercer su aUtoridad y, en consecuencia, imponerse a la familia". Ahora debemos tratar de comprender por qu
esa poltica de la familia expresamente judicial lleg a ser
asunto de las instancias psiquitricas.
A continuacin, proponemos la resea rpida de una extensa encuesta realizada por los servicios sociales de los tribunales de menores de la regin del norte (Lille y Valenciennes) y
de la regin parisina (Bobigny). Ambas regiones fueron seleccionadas a propsito, para apreciar las variaciones ligadas a
142
143
La prdida del trabajo del marido o sus ausencias inmotivadas pueden acarrear la supresin de los subsidios familiares. En ese caso, la asistente social, tras visitar a la familia,
manda un informe al juez de menores. En segundo Jugar,
viene la polica y la intendencia. La primera interviene
cuando se la convoca para poner fin a borracheras o a escenas
familiares demasiado ruidosas; la segunda, para reprimir a
las familias de marginales (los chatarreros, las familias
vagabundas instaladas en un baldo) que perturban la paz del
municipio. Por ltimo, la escuela y los vecinos cierran la lista:
ausentismo escolar y cartas annimas del estilo: "Me tomo el
atrevimiento de escribirle para informarle que alguien debe
intervenir en casa de los x, pues all suceden cosas raras".
Segunda etapa: el juez de menores, para establecer la
credibilidad de estas informaciones, ordena una encuesta a
los gendarmes o a los servicios sociales para saber si se
justifica la intervencin del servicio de proteccin a la infancia. La respuesta casi siempre es afirmativa, y suele apoyarse
en cuadros familiares cuyas constantes principales son: pereza del hombre, ligereza de costumbres de la madre, suciedad
y desnutricin de los nios, pese a su "buena salud aparente".
En los informes, hay pasajes subrayados por el redactor o por
el juez, que pareceran estar en el origen de la decisin
tomada. A continuacin, presentamos una muestra de esos
enunciados subrayados, extrados de cinco expedientes seleccionados al azar:
-"Madre ligera que frecuenta los bares y deja a sus hijos
al cuidado del concubina ... padre aptico, indolente, displicente ... En cierta circunstancia, la menor tena en su poder
un folleto de un gnero muy especial, titulado: La tarifa del
amor. Me han informado que una vez, en su habitacin, la
muchacha se puso en una posicin que dejaba a la vista casi
toda su anatoma."
-"Madre linftica, desvergonzada, que a veces se emborracha con su amante. El concubina tendera a vivir a sus
expensas ... Las dos hijas (de siete y catorce aos) asistieron
en una oportunidad a una escena sexual de la pareja, y
relatan lo que han visto a otros nios."
-"La madre frecuenta asiduamente a los obreros de las
obras en construccin ... El padre bebe regularmente ... Las
hijas mayores vagabundean."
- "La madre bebe mientras su concubina trabaja ... En
ocasiones, abandona a sus hijos para irse con sus amantes."
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policial. Entonces, si los padres se anticipan al arresto policial de sus hijos y previenen a una asistente social, se dir que
son padres "rechazan tes"; si los encubren por considerar que
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5.LAREGULACIN
DE LAS IMGENES
INTRODUCCIN
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los con trabajadores sociales; esa distincin es de suma
importancia para ellos y pueden explicar por qu lo es. En
primer lugar, porque no quieren otro poder que la demanda
del sujeto. Ni hablar de sealamientos o denuncias, y aun
menos de intrusin directa en la vida de la gente, encuestas,
investigacin del comportamiento, vigilancia o castigos. Solo
trabajan con aquello que sus clientes desean proporcionarles, a saber, sus representaciones sin procedimientos de
verificacin. Rechaza'n de antemano toda eventual intervencin, aun cuando fuera solicitada por el sujeto mismo. En
segundo lugar, funcionan de manera atomizada. Ninguna
coordinacin centraliza sus informaciones ni agencia alguna,
sus actividades. Al escucharlos hablar, creeramos estar ms
bien en el reino de la competencia entre oficinas celosas de su
autonoma, que establecen singulares contratos con los clientes y garantizan el secreto profesional. Incluso hay una
fuerte dosis de hostilidad 'entre estos diferentes grupos,
segn el tono ms o menos tcnico o poltico que le den a su
accin y a las divisiones en el interior de cada uno de estos
registros; segn el nivel de radicalidad del que den cuenta.
En tercer lugar, nunca implementan formas de chantaje
mediante amenazas de coercin o promesas de conceder
servicios "slidos". Por el contrario, aventuran la posibilidad
de lograr, a travs de ellos, una liberacin de las coerciones,
liberacin del peso de las costumbres, de la arbitrariedad de
las reglas; arriesgan promesas de una desinhibicin de la
sexualidad, esperanZas de una autonoma existencial.
Entre el rigor de las instituciones y la clausura de las
familias, por un par de billetes y una pizca de esas imgenes
que andan rondando su psiquismo, ellos podrn ayudarlo a
retomar el verdadero camino de su vida. Ahora bien, cmo
lograron conquistar ese lugar? Cmo es posible que puedan
ser tiles tanto a las instituciones como a las familias y a los
individuos? Por qu ellos y por qu ahora? Qu les da
semejante privilegio en esta sociedad y en otras similares?
A.
EL CURA Y EL MDICO
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1842.
2 Sobre la cuestin de las enfermedades venreas en general, vanse las
obras de Louis Fiaux, La police des mceurs, 3 vol.,1907, Les maisons de
tolrance, 1892, y Ambroise Tardieu, Dictionnaire d'hygiene publique, 3
vol.
'1 Vase Alex Mayer, Des rapports conjugaux considers sous le triple
point de vue de la population, de la societ et de la morale publique, 1857.
160
"~equ,~a biblioteca md~ca'', "Biblioteca cientfica contemporanea , etc. En esos catalogas de obritas baratas los temas
sexuales predominan notoriamente, y a menudo sn tratados
por mdico~ de renombre. Los mandarines de fines del siglo
xr_x y jlrmc~p10s del XX Implementan as una campaa de
h1giemzac10n de la sexuahdad que forma parte de un dispoSltlvo general de prevencin de las enfermedades sociales
(enfermedades venreas, alcoholismo, tuberculosis). 4 El objetivo de los mdicos es tratar la sexualidad como un asunto
de Estado y, por lo tanto, ir ms all de la arbitrariedad de las
familias, de la moral y de la Iglesia. Tras comenzar por
regentear los cuerpos, y para perfeccionarse en ello la medicina tambin aspira a legislar las uniones.
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Cul era el objetivo de esta campaa? Qu era aquello
que los higienistas consideraban disfuncional en el rgimen
de alianzas? Principalmente, aquello que solan llamar "la
doble moral de las familias", esa manera de proclamar un
comportamiento eminentemente moral y practicar otro hecho de egosmo, de ambiciones y de una sexualidad clan'destina desenfrenada. Por qu las familias tenan esta actitud?
Porque organizan su existencia con vistas a dominar la
contraccin de las alianzas. De ah la educacin diferenciada
de mujeres y varones, basada en la preservacin de las
prin1eras Y en la tolerancia, o aun la incitacin, de las experiencias prematrimoniales de los segundos. De ah el alto
costo social de esta prctica: los elevados porcentajes de
reproduccin ilegtima condenada a una fuerte morbilidad el
mantenimiento de una importante poblacin de prostitutas
que propagan enfermedades venreas, la contraccin de las
alia~zas contraindicadas mdicamente, pero consumadas en
func1n, de l~s intereses familiares. Todo un gasto, una
patolog:ta soc1al, que se consideraban coextensivos con el
libre albedro de las familias. La famosa doble moral la tan
denunciada hipocresa de los adultos, nada tena que ~er con
el pudor m con oscuras represiones. Si los padres enseaban
a sus hijas a preservarse y a la vez alentaban las hazaas
amorosas de sus hijos varones, se debe a que sus intereses
estn comprometidos en el juego de las alianzas matrimoniales, en el cual la capacidad contractual de una familia y, por
lo tanto, su poder, era tanto ms grande cuanto ms preser4 La lista de los catlogos sera demasiado extensa. A ttulo indicativo
citamos la "Librairie du Gymnase".
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miento cuando menos relativo de los principales combatientes. La historia de la sexualidad ha tomado otro camino, ms
discreto, menos glorioso, menos pico. En torno a ella pueden
seguir activndose los fantasmas de las luchas pasadas,. ~os
prestigios de la represin, las obsesiones de la destruccwn.
N o es sino una manera de darle nueva vida cuando carece de
ella. Tiene tanto sentido como cuando la derecha acusa a la
izquierda de querer coristruir una sociedad colectivista, o
cuando la izquierda denuncia el tradicionalismo de la derecha.
La solucin de la cuestin familiar ha desertado el campo
escabroso de la medicina para ocupar aquel, mucho ms
cmodo, del psicoanlisis. Para seguir con la metfora, a
continuacin intentaremos mostrar de qu modo Freud es a
la medicina y a la psiquiatra lo que Keynes es a Marx.
B. PsiCOANLISIS Y FAMILIARISMO
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dificultades conyugales a partir de sus repercusiones somticas (enfermedades psicosomticas), sociales (sobreinversin o subinversin profesional, etc.), pedaggicas (nios que
presentan trastornos vinculados con el clima familiar) .. El
Planning familiar nace en 1956. En su primer boletn, La
maternit heureuse, el objetivo declarado es evitar que nazcan nio~ no deseados: "Observadas con mayor o menor xito,
178
179
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180
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Sin embargo, en este asunto, la corriente poblacionista sin
duda perdi tanto como la corriente neomalthusiana. Encuentra all parte de las razones de su lucha, cierta prioridad
de la familia en la organizacin de la socialidad, pero el costo
de esto fue que las tcnicas liberales implementadas minaron
su estrategia de establecer un orden social orgnicamente
fundado en la familia, militarmente orientdo a desarrollar
una potencia de combate. Entonces, neutralizacin mutua
de dos polticas que favorecen la progresiva liberacin de la
sexualidad? La respuesta es afirmativa., en apariencia, si con
eso queremos decir que efectivamente hubo un corte con la
antigua posicin poltica del debate, que hubo disolucin de
las dos antiguas estrategias, que las instancias polticas oficiales
ratificaron las transformaciones sin dar la impresin de zanjar
entre estos dos proyectos de sociedad, tan radicalmente
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c. EsTRATEGIA FAMILIAR
Y NORMALIZACIN SOCIAL
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do", y sobre todo detalla las infinitas y~riedades de perversiOnes, adquiridas, constitutivas, condiCwnadas, etc. En materia de remedios, se vuelve ms discreto y francamente ':'u do
en cuanto a qu permitira distinguir una buer~.a educac~?n de
una mala educacin, excepto por la referencia a una san~
autoridad". Esto no resultaba demasiado til para las fami~9 Vase asimismo G~ Robin, Enfant d'aujourd'hui, 1932, y Guide du
dpistage, 1936.
190
191
sociales se convierte en resistencia al anlisis~ bloqueo meramente negativo y ciego a su propio bien. El poder de la
tecnologa relacional radica, precisamente, en el hecho de
que no impone nada, ni nuevas normas sociales ni antiguas
reglas morales. Su poder radica, por el contrario, en el hecho
de que las deja flotar~ unas en relacin con las otras, hasta
que encuentren su punto de equilibrio. Constituye, en sentido estricto, una tcnica econmica. La ms econ~ica en
materia de costo, tanto administrativo como conflictivo. Se
comprende ahora por qu el mdico renunci a una clase de
funcin en que habra perdido la solidez de su terreno, la
tranquilizadora claridad del diagnstico. Se comprende asimismo la dificultad que deben de experimentar los curas para
adherir a estos mtodos que, excepto por la flotacin de los
valores y de las normas, les deben mucho. Tantas ms
dificultades han de experimentar cuanto que no tienen posibilidad de repliegue.
El primer trabajo del tcnicO' relacional consiste, pues, en
desalentar la demanda de peritaje. No espere de m una
opinin, un consejo inmediato e imperativo, un discurso
verdadero sobre su caso. O bien, si, como ocurre en los Centros
Mdico-Psico-Pedaggicos, se hace un inventario de las aptitudes intelectuales del nio, no crea que se trata de una
conclusin, sino de un punto de partida. Usted me consulta
para saber si los mediocres resultados escolares de su hijo se
deben a una tara hereditaria o si lo hace a propsito. De
cualquier modo, no se deben a ninguna de las dos cosas, y si
los tests revelan una desnivelacin entre sus capacidades y su
rendimiento escolar, precisamente por eso usted debe contarme cmo se porta en la escuela, en casa, cmo se lleva con sus
hermanos, con usted, cules son sus propias actitudes educativas, sus problemas, sus acuerdos o desacuerdos conyugales.
Adems de hablarme de sus conflictos con su esposa o esposo,
dice el consejero conyugal, hbleme de usted, de las condiciones de su matrimonio, de su infancia, de sus vnculos con sus
padres. Una segunda operacin del tcnico consiste en basarse en ese relato para mostrar la relacin entre el problema
evocado y una serie de dficit de comunicacin entre los
miembros del grupo concernido. Acaso no puede ver que, si
su hijo no estudia en la escuela, se debe a que su padre no se
interesa en su actividad escolar, slo le transmite sus sentimientos bajo la forma del enojo frente al fracaso escolar? O
bien que, si su hija, pese a ser muy inteligente, no se interesa
195
dibujados con simetra y que los colores sirven para marcar los
atributos distintivos, su polaridad grave o leve. Entonces, si
el nio localiza a todos los miembros de la familia sobre una
misma lnea, usted ya puede ir sospechando que su familia
est en alguna medida mal estructurada. Si al pasar se olvida
de alguno de sus miembros, ya tiene el indicio de una dificultad relacional con la persona en cuestin, dificultad que el
nio ha querido resolver borrndola simblicamente. El orden en el cual los personajes se suceden dice mucho, asimismo, del lugar que el nio concibe que le dan en su familia. La
asimetra que pudiera afectar a algunos de sus personajes, o
a s mismo, las coloraciones turbias o claras, las mutilaciones
de miembros, permiten afinar an ms la representacin que
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haba un malentendido ms o menos camuflado en el encuentro entre el familiarismo y el psicoanlisis. El desplazamiento del inters familiar del exterior hacia el interior su
recentramiento sobre el afinamiento de las modalid~des
internas de ajuste de la relacin padre-hijo y hombre-mujer:
la familia no haca todo ello por nada. El objetivo era recuperar en ese terreno privado un poder especfico de la familia,
una pregnancta sobre sus miembros, una capacidad de calificacin de sus hijos que estaba perdiendo en el terreno
pblico. Actitud compensatoria, tctica, inevitablemente
generadora de una sobreinversin. Ahora bien, la normalizacin relacional, la operacionalizacin del psicoanlisis iria
ms bien en el sentido de una "impotencializacin" funcional
de la familia. El psicoanlisis no "revela", no pone "en teora"
una relacin de connivencia a priori de la familia y de la
sociedad, una armona preestablecida, una relacin de articulacin natural del tipo microcosmos-macrocosmos. La diferencia de rgimen de poder entre la familia y la sociedad es
demasiado grande para que todos los intentos de codificacin
precisa del comportamiento familiar no terminaran fracasando. La fuerza del psicoanlisis radica precisamente en
que opera sobre esta desnivelacin para mostrar cmo la
familia puede ser responsable de la mala socializacin de tal
o cual de sus miembros. En la prctica, no lo incrimina sino
en ocas~ones. En teora, la reconoce como instancla capital,
pero
. bajo una forma que implica su desvitalizacin, la anulaCIn de su voluntad de ser un protagonista social autnomo.
Ratifica y valoriza las disposiciones clsicas de la familia, el
rol del padre, de la madre, pero a un mismo tiempo reduce al
estado de esqueleto su antigua organizacin estratgica, que
ahora slo vale como constelacin de imgenes, superficie de
induccin de las relaciones, simulacro funcional.
Esto explica por qu el psicoanlisis pudo ser tanto parte
activa en el tema de la "familia feliz" a comienzos del Planning familiar, como servir de referencia al posterior movimiento de crtica de la familia. Por su reduccin formal de los
poderes familiares al ejercicio de un simple rol, puede combinarse y servir como justificacin, llegado el caso, a las tentaciones de lo externo, al juego individual, a la bsqueda de
otras combinaciones ms armoniosas, ms equilibrantes. En
un contexto en que el poder efectivo de la familia disminuye,
en que su repliegue interno amenaza con inmovilizar a sus
miembros, el psicoanlisis puede alentar la revuelta de
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ponsable, un desprecio por las tcnicas que oculta un desprecio por aquellos que las necesitan? Qu temor habr detrs
de ese desprecio! Nada de eso. Ninguna hostilidad de principi o contra el psicoanlisis, por el contrario. Se trata tan slo
de mostrar en qu contexto, en torno a qu problemas,
poniendo en juego qu resortes, el psicoanlisis se volvi
"operacional". Su utilidad para las instituciones ha sido
percibida en la facultad de justificar y de reconducir los dos
principales referentes de un orden social a la anulacin
mxma de los desafos polticos: la norma social como principio de realidad y la familia, su borramiento y sus privilegios
como principio de valor. Los actores de esa operacin son
libres de pretender aplicar una teora subversiva mediante la
articulacin de una norma asptica y una familia fantasmtica. Esa actitud no da cuenta sino de su ceguera frente a las
transformaciones que afectan en este momento a esos referentes y su voluntad poltica de reconducido hacia sus antiguas formas. Es una manera de no considerar el actual
desplazamiento del principio de realidad de la norma social
dictada hacia aquello mismo que deba controlar, dirigir, a
saber, el cuerpo. No el cuerpo higinico de los paladines del
equilibrio, ni el cuerpo ventrlocuo de los "psi", sino aquel que
se desprende de los archicuerpos familiares a partir de la
revuelta de las mujeres, aquel que rechaza las arquitecturas
disciplinarias con innumerables insurrecciones invisibles o
espectaculares; el cuerpo que afirma la realidad de una vida
y que denuncia la irrealidad de aquello con que todos procuran asediarlo y callarlo. Tambin es una manera de no ver
emerger otra concepcin del valor del lado de la historia. N o
la falta de historia de las personas felices, no la historia del
eterno pasado de lo "psi", sino la capacidad de historia tal
como se afirma frente a la metahistoria de los aparatos
polticos, frente a la trampa de las genealogas familiares, la
historia como aquello que vale la pena contar y cuyo enigma
se funda en la positividad aleatoria de sus encadenamientos.
No se trata en absoluto de imaginar una eventual armona
preestablecida o deseable entre estos dos registros. La separacin entre ambos es grande, rica en juegos de posta y
desplazamientos, esos mismos que se instauran entre la vida
y aquello que da ganas de seguir viviendo.
Durante la Pascua de 1976, un oscuro preso de una crcel
de provincia muri como consecuencia de una extensa huelga
de hambre que llevaba a cabo porque, en su expediente
213
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judicial, slo se consignaban sus fallas, sus infracciones a la
norma, su infancia desdichada, su inestabilidad conyugal, y
no sus intentos, sus bsquedas, el encadenamiento aleatorio
de su vida. Al parecer, esa fue la primera vez que una huelga
de hambre terminaba con un preso muerto en una crcel, la
primera vez tambin que alguien la emprenda por un motivo
tan extrao.
EPLOGO
EL ASCENSO DE LO SOCIAL
215
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matrimonio como fin en s mismo, antes que preservacin de
la familia por medio del matrimonio. Preocupacin por la
descendencia ms que orgullo del ascendente. Todo sucede
como si la mujer y el nio, arrastrados por la quiebra del
antiguo cdigo familiar, hallaran en la conyugalidad los
elementos para una nueva codificacin especficamente "social". Nace entonces el tema de la hermana mayor-pequea
madre. Lo social estar centrado en la conyugalidad, su
aprendizaje, su ejercici,o y sus deberes, ari.tes q~~ en l?
familia su carcter innato y sus deberes. Pero, tambten aqut,
esa mu'tacin resonar de manera diferente entre ricos o
entre pobres: en efect, el deber conyugal de la mujer pobre
la vuelca sobre su marido y sus hijos (impedir que el marido
vaya al cabaret, etc.), en tanto que el de la mujer rica le asigna
funciones expansivas de control y un rol de 'misionera" en el
mbito de las buenas obras.
Una tercera lnea se esboza, en la medida en que la familia
conyugal tiende ella misma a desprenderse parcialmente de
la autoridad paterna o marital del jefe de familia. El divorcio,
el desarrollo del aborto de las mujeres casadas y la posibilidad de decadencia parental son los puntos ms destacables
en esta lnea. Pero, ms profundamente, aquello que peligra
es la subjetividad que la familia hallaba en su "jefe" responsable, capaz de gobernarla, y la objetividad, dada por toda
una red de dependencias y de complementariedades que la
volvan gobernable. Por una parte, habr que procurarse
nuevas incitaciones subjetivas; y ah Donzelot muestra el
papel del llamado al ahorro, que se convierte en la pieza
maestra del nuevo dispositivo asistencial (de ah la diferencia entre la antigua caridad y la nueva filantropa, donde la
ayuda debe concebirse como una inversin). Por otra parte,
habr que reemplazar la red de antiguas dependencias por
intervenciones directas a partir de las cuales el s'stema
industrial mismo procura remediar las taras cuya responsabilidad atribuye a las familias (as la legislacin sobre el
trabajo infantil, segn la cual el sistema supuestamente
deba defender al nio de su propia familia: segundo aspecto
de la filantropa). Ahora bien, en el primer caso, el Estado
tiende a liberarse de las cargas demasiado pesadas poniendo
en juego la incitacin al ahorro y la inversin privada; en
tanto que, en el segundo caso, el Estado es llevado a intervenir directamente convirtiendo as la esfera industrial en una
'civilizacin de l~s costumbres". A tal punto que la familia
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219
'Tl'l
maneras, aun opuestas, que abordan o remodelan la familia.
Leyendo a Donzelot, se aprenden muchas cosas inquietantes
sobre la Escuela de Padres, sobre los inicios del planning
familiar: sorprende que las divisiones polticas no sean exactamente las que esperbamos. Para plantear un problema
ms general: el anlisis poltico de los enunciados -cmo un
enunciado remite a una poltica, y cambia singularmente de
sentido de una poltica a otra-.
Pero an queda una lnea, la del psicoanlisis. Donzelot le
concede mucha importancia, en funcin de una hiptesis
original. Hoy en da se manifiesta la inquietud de llegar a una
verdadera historia del psicoanlisis, que vaya ms all de las
ancdotas intimistas sobre Freud, sus discpulos y sus disidentes, o ms all de las cuestiones ideolgicas, para definir
mejor los problemas de organizacin. Ahora bien, si la historia del psicoanlisis en general ha permanecido hasta hoy
signada por el intimismo, aun e el nivel de la formacin de
las asociaciones psicoanalticas, se debe a que seguamos
atrapados en un esquema preconcebido: el psicoanlisis
habra surgido en el marco de relaciones privadas (contractuales), habra formado consultorios privados, y slo tardamente habra salido de ese interior para tener ingerencia en
un sector pblico (INSTITUTOS MDICO PEDAGGicos, dispensarios, sectorizacin, enseanza). Donzelot entiende, por el
contrario, que en cierto modo el psicoanlisis se estableci
muy tempranamente en un medio hbrido entre lo pblico y
lo privado, y que ese fue el principal motivo de su xito. Sin
duda alguna el psicoanlisis se introduce en forma tarda en
Francia; pero fueron precisamente esos sectores semipblicos, tales como el Planning familiar, los que habran de
servirle como apoyo, en especial con respecto a ciertos problemas del tipo: "Cmo evitar los nios no deseados?". Habra
que verificar esta hiptesis en otros pases. Permite, cuando
menos, romper con el dualismo esquemtico (Freud-liberal/
Reich-disidente marxista), para circunscribir un campo poltico y social del psicoanlisis en cuyo seno se producen las
rupturas y los enfrentamientos.
Ahora bien, en la hiptesis de Donzelot, dnde se origina
ese poder del psicoanlisis que le permite introducirse de
inmediato en un sector mixto, "lo" social, y trazar en l una
nueva lnea? Pues, lo cierto es que el psicoanalista no es en s
un trabajador social, tal como los que producen las dems
lneas. Por el contrario, muchas cosas lo distinguen del
220
221
NDICE
PRLOGO .................................................................................. 7
l.
PRESENTACIN ....................................................................
13
2.
19
3.
53
La moralizacin .......................................................... 62
B. La normalizacin ........................................................ 72
c. El contrato y la tutela ................................................. 83
A.
GILLES DELEUZE
4.
Introduccin .................................................................... 95
A. La escena .................................................................... 98
B. El cdigo .................................................................... 113
c. Las prcticas ............................................................. 141
5.
157
Introduccin ....................... :.......................................... 157
A. El cura y el mdico ................................................... 158
B. Psicoanlisis y familiarismo .................................... 174
c. Estrategia familiar y normalizacin social ............. 183
D. La familia liberal avanzada:
Freud y Keynes ....................................................... 199
EPLOGO:
3 Sobre esta diferencia entre la norma y la ley, vase Foucault,La volont
de savoir, p. 189 y ss.
222
El ascenso de lo social
de Gilles Deleuze .......................................................... 215
223