FENOMENALISMO

Del griego "phainomenon" (lo que se muestra, lo que aparece). Con el

trmino fenomenalismo designamos toda posicin filosfica que sostiene
que la realidad no tiene existencia "en s misma", que no es una realidad
subsistente, independiente de nuestro modo de percibirla, sino que se
presenta slo como algo que se da en el espacio y en el tiempo, a lo que
se denomina fenmeno. A esta posicin se la suele llamar ms
habitualmente fenomenismo.
El trmino fenmeno tiene un sentido especial en la filosofa de Kant, al
poner en contraposicin el concepto de fenmeno con el de nomeno.
Los fenmenos constituyen el mundo tal como lo percibimos, en
oposicin al mundo tal como existe independientemente de nuestra
experiencia, a lo que Kant llama la cosa en s misma (Das Ding an
sich). Segn Kant, el ser humano no puede conocer las cosas-en-smismas, sino solamente las cosas tal como las percibe o experimenta.
Por lo tanto, la tarea de la Filosofa consiste en tratar de comprender el
propio proceso de la experiencia.
Segn esta postura no podemos conocer la esencia de las cosas pero
reconoce que hay cosas reales, o sea, las cosas tienen ser pero no
sabemos lo que son.
Existen criterios que han intentado conciliar a ambos problemas. Uno de
los intentos ms destacados en mediar entre el realismo y el idealismo y
entre el racionalismo y el empirismo es el de Kant.Su teora frente a
estas anttesis se presenta como un apriorismo o trascendentalismo; que
desde el enfoque de estas doctrinas opuestas representa un
fenomenalismo.
Para Kant, el espacio y el tiempo son formas de nuestra intuicin, obras
de nuestra sensibilidad que ordena y dispone las sensaciones en forma
inconsciente e involuntaria.
Para el fenomenalismo, no slo proceden de la conciencia la intuicin de
las cosas sino tambin proceden de ella las propiedades conceptuales de
las cosas.Segn el fenomenalismo, tanto las propiedades como las
sustancias, las causas, la realidad, la posibilidad y la necesidad de las
cosas tienen su fundamente en las formas a priori de nuestro
entendimiento, que estimuladas por las sensaciones actan
independientemente de la voluntad.
Esencialmente, la teora del fenomenalismo desarrollada principalmente
por Kant, se puede reducir a tres proposiciones bsicas:

1) no podemos conocer las cosas en s mismas

2) el conocimiento est limitado al mundo fenomnico
3) este mundo fenomnico aparece en nuestra conciencia y es ordenado
y elaborado por la sensibilidad, en funcin a formas a priori de la
intuicin y del entendimiento.

CARACTERISTICAS GENERALES :
El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas, el ser fiel a lo
que realmente se experimenta, de ah que propugne la intuicin como
instrumento fundamental de conocimiento. La intuicin es la experiencia
cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos
muestra en persona, experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto
con el pensamiento meramente conceptual. A diferencia de las corrientes
empiristas, la fenomenologa no limita la intuicin al mundo perceptual sino
que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuicin: cada
objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en funcin de su
propio ser o esencia: las cosas fsicas se hacen presentes a nuestra conciencia
de otro modo que los objetos matemticos, las leyes lgicas, los valores
estticos, los valores ticos, o las propias vivencias. La virtud del buen
fenomenlogo es su perfeccin en el mirar, el saber disponer adecuadamente
su espritu para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia.

CLASES:
La Fenomenologa est dividida en tres partes principales, que corresponden a
las tres fases ms importantes de la conciencia:
-Conciencia del objeto como cosa sensible que se opone al sujeto.
-Autoconciencia, que trata con gran amplitud el problema de la conciencia
social.
-Razn a la que se presenta como la sntesis o unidad de las fases precedentes
en un nivel superior, en otras palabras, la razn es la sntesis de la objetividad
y la subjetividad.

METODO:
En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:
- Examinar todos los contenidos de la conciencia
- Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
- Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible

atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza

La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo
natural, ni las proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se
coloca antes de cualquier creencia y de todo juicio para explorar simplemente
lo dado. Podra considerarse este mtodo como un positivismo absoluto.

REPRESENTANTES:
Edmund Husserl: (1859-1938)
Naci en 1859 en Prossnitz (Moravia), de familia juda. Fue discpulo de
Brentano, estudi matemticas y filosofa y fue profesor en Gottinga y Friburgo
donde finalmente muri en 1938.
Edmund Husserl, fundador de la fenomenologa. La filosofa contempornea se
halla en deuda con este pensador, en la medida en que la renovacin que llev
a cabo dirigi gran parte de las discusiones y propuestas determinantes en el
siglo xx y, quizs, sea anloga a la obra de Nietzsche: algo de lo que se hablar
en los siglos venideros.

-PENSAMIENTO:
La fenomenologa echa mano de la descripcin de lo que aparece,
pero de aquello que surge con evidencia apodctica. Deja entonces de
lado la explicacin de las cosas por los primeros principios y por las
causas, y establece que es la intuicin intelectual el procedimiento
propio de la filosofa, pues no se puede aceptar nada con evidencia
apodctica si no se capta directamente en su manifestacin donde el
objeto aparece.
El Centro de la Fenomenologa y su Objeto Principal: Son las esencias, dejando
de lado que es simplemente fctico o contingente o singular, interesndose
slo por ese centro o unidad de caractersticas que se entrelazan. Pero estas
esencias no son de cualquier tipo sino que son aquellas que caracterizan las
vivencias o sea, a los modos de captar por la conciencia algn objeto.

Principales obras
-Filosofa de la Aritmtica. Investigaciones psicolgicas y lgicas (Filosofa de la
Aritmtica), 1891.

-Ideas para una fenomenologa pura y una filosofa fenomenolgica. Primer

libro: Introduccin General a Pure Fenomenologa (Ideas Relativas a Una
Fenomenologa Pura ya Una Filosofa Fenomenolgica), 1913
-La crisis de las ciencias europeas y la fenomenologa Transcendental: Una
introduccin a la filosofa fenomenolgica (La Crisis de las Ciencias y la europea
Fenomenologa trascendental: Introduccin a la Filosofa Fenomenolgica)1936.

MaX SCHELER (1874 - 1928)

Naci en Mnich 1874 y muri en 1928 de una familia proveniente de
Franconia. Sus antecesores de lnea paterna haban residido desde el siglo XVI
en Coburgo; entre ellos se encuentran pastores protestantes y juristas que
ocupaban altos cargos. Su padre, un campesino brbaro, al casarse se convirti
al catolicismo, del lado materno desciende de una familia juda.

PENSAMIENTO:

Su pensamiento, tan agudo y claro no es metafsico en sentido estricto y,

adems, esto tiene la consecuencia de que carece de unidad sistemtica, sus
visiones geniales iluminan diferentes zonas de la realidad, usa la
fenomenologa como conocimiento de esencias y prepara el camino para una
metafsica actual, ha concentrado su atencin en los temas del hombre y de su
vida.
Max Scheler propugna una tica basada en los valores. Estos valores,
en cuanto a entidades ideales, se presentan como universales y
necesarios. A travs de la intuicin el ser humano descubre tales
valores de un modo natural; el resultado de esta intuicin de los
valores lo llama Scheler Sentimiento de Valor. Los valores se nos
presentan, pues, de un modo intuitivo, no racional y, adems, de
forma individual y colectiva.

PRINCIPALES OBRAS :

Las obras ms representativas son:

- El Resentimiento y el juicio moral de los valores
-El Formalismo en la tica y la tica Material de los Valores
- Esencia y Formas de la Simpata, La Crisis de los Valores

- De lo Eterno en el Hombre, Las Formas de Saber y la Sociedad

- El Puesto del Hombre en el Cosmos y Concepcin Filosfica del Mundo.

Otros representantes:
-Friedrich Christoph Oetinger (17021782): pietista alemn, us el trmino en
el estudio del sistema divino de relaciones.
-Richard Kleiderman: Racionalista, usa el mtodo para los problemas del
conocimiento.
-David Hume (17111776): Filsofo escocs, llamado a veces escptico o
partidario del sentido comn. Aunque esta conexin es algo tendenciosa,
Hume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque
fenomenolgico o psicolgico al describir el proceso de razonamiento de la
causalidad en trminos psicolgicos. Esta es tambin la inspiracin para la
distincin kantiana entre la realidad nomenica y la fenomnica.
-Johann Heinrich Lambert (17281777): Matemtico, fsico y filsofo de la
teora de las apariencias que son la base del conocimiento emprico.
-Immanuel Kant (17241804): en la Crtica de la razn pura, diferenci entre
objetos como fenmenos, que son los objetos formados y asimilados por la
sensibilidad humana y el entendimiento, que no se nos aparecen en el espacio
y el tiempo y sobre los que no podemos hacer juicios legtimos.
-Georg Wilhelm Friedrich Hegel (17701831): cuestion la doctrina de Kant de
la cosa-en-s que no se puede conocer, y declar que al conocer los fenmenos
ms plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad
absoluta y espiritual de la Divinidad.
-Franz Brentano (18381917): parece haber utilizado el trmino en algunas de
sus ponencias en Viena. Tambin tuvo a Edmund Husserl como discpulo, y
pudo haber influido en su visin de la intencionalidad.

-Eugenio Mara de Hostos (18391903): utiliz el mtodo fenomenolgico

indirectamente en su Tratado de Moral.
-Carl Stumpf (18481936) lo us para referirse a una ontologa del contenido
sensorial.
-Edmund Husserl (18591938): redefini la fenomenologa primero como una
psicologa descriptiva y luego como una ciencia de esencias. Se le conoce
como el padre de la fenomenologa.
-Max Scheler (18741928): desarroll an ms el mtodo fenomenolgico de
Edmund Husserl y lo extendi para incluir una reduccin del mtodo cientfico.
-Martin Heidegger (18891976): critic la teora de la fenomenologa de Husserl
mientras trataba de desarrollar una teora de la ontologa que lo llev a su
teora original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y
Tiempo.
-Jean-Paul Sartre (19051980): emple el mtodo fenomenolgico de Edmund
Husserl, que haba estudiado en Berln, para desarrollar su clebre obra El ser y
la nada que explic en una ontologa existencialista atea. Tambin, con base en
la fenomenologa de Husserl, escribi la Trascendencia del Ego, donde plantea
su tesis sobre la conciencia de s y la conciencia de mundo.
-Alfred Schtz (18991959): desarroll una fenomenologa del mundo social
sobre la base de la experiencia diaria, que ha influido a socilogos importantes
como Peter Berger y Thomas Luckman.
-Gaston Bachelard (18841962): Epistemlogo, eminente literato y
psicoanalista francs, elabor una fenomenologa de la imaginacin material y
redefini el concepto de smbolo en la fenomenologa de las religiones.

FENOMENALISMO
ACTUALIDAD :

EN

LA

Al hablar de consecuencias de la fenomenologa para el mundo de hoy, hay

que comenzar por situarlas en el plano intelectual y de conceptos lgicos, pero
no de contextura social o prctica.
Sin duda que la fenomenologa le ha inyectado vida a las ciencias, oxigenando
las estructuras que las caracteriza, pero pasar a cuantificar y a enumerar las
consecuencias y efectos de esta disciplina para nuestro tiempo es sumamente
difcil.
La fenomenologa acaba con las verdades terminantes y definitivas y empieza
a darle paso a la especulacin, a la investigacin, a la duda, al
replanteamiento, en el fenmeno cabe todo esto.
Teniendo en cuenta que esta fenomenologa no tiene fronteras, sino que puede

llegar a todas las disciplinas de conocimiento, se puede concluir que su gran

riqueza es la de posibilitar el mtodo cientfico en todos los ramos del saber y
acercar a la verdad.
Adems, hay que entender que la fenomenologa es nueva, apenas aprende a
identificarse, se estn descubriendo sus aplicaciones, se est identificando, por
lo tanto, hablar de consecuencia en el da de hoy puede sonar apresurado y
carecer de objetividad, porque tales consecuencias apenas se puede estar
gestando.