HISTRIA TEATRO POLTICA:

VIANINHA, 30 ANOS DEPOIS

Rosangela Patriota
Universidade Federal de Uberlndia (UFU)
rpatriota@triang.com.br

RESUMO: Este artigo apresenta um balano da produo teatral e televisiva de Oduvaldo Vianna Filho,
assim como visa refletir sobre os impasses da discusso relativa ao binmio arte e poltica e sobre a
atualidade do mencionado dramaturgo na cena cultural contempornea.
ABSTRACT: This article presents the appraisal of Oduvaldo Vianna Filhos theatrical and televised
production. In addition, it ponders about the controversial issues related to the binomial art and politics as
well as about the relevance of the aforementioned playwright for the contemporary cultural scene.

PALAVRAS-CHAVE: Histria e Teatro; Vianinha; Arte e Poltica; Histria e Esttica

KEYWORDS: History and Theatre; Vianinha; Art and Politics; History and Aesthetics

O objeto da atividade teatral cada vez menos o de trazer o mundo para o

palco, dar a este mundo uma imagem perfeita e acabada, dizer sua verdade aos
espectadores. Tende muito mais a colocar os espectadores no estado de
poderem eles mesmos descobrirem esta verdade fora do teatro. E a lev-los,
pelo teatro, a ter um domnio sobre o mundo. Desta forma o teatro nos prope
uma propedutica da realidade. Nele o real representado (no importa sob
que forma) no como um dado universal e imutvel, mas como uma tarefa a
ser realizada, como uma antiphysis.
Bernard Dort

Para reduzir uma sociedade de mais de cem milhes de pessoas a um

mercado de vinte e cinco milhes de pessoas preciso um processo cultural
muito intenso, muito elaborado e muito sofisticado, muito rico, para manter,
para fazer com que as pessoas aceitem ser parte de um pas fantasma, de um
pas inexistente, de um pas sem problemas
Oduvaldo Vianna Filho

Doutora em Histria pela Universidade de So Paulo.

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Outubro/ Novembro/ Dezembro de 2004 Vol. I Ano I n 1
ISSN: 1807-6971
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O Binmio Arte/Poltica: questes para o debate contemporneo

O processo de redemocratizao, iniciado em meados de 1979, ao propiciar o

paulatino retorno das liberdades democrticas, possibilitou, em termos teatrais, que as
gavetas da censura fossem abertas e as peas proibidas encenadas. Dessa feita, com o
restabelecimento do Estado de Direito, quais as bandeiras que deveriam ser novamente
levantadas?
A Resistncia Democrtica cumprira seu papel e, nesse novo quadro polticocultural, as crticas ao teatro engajado comearam a se intensificar. Pouco a pouco,
decretou-se a morte das ideologias, e a retomada, para muitos, do princpio da arte pela
arte. Paulatinamente, houve a substituio de um princpio pelo outro. De um lado,
estavam os que se intitularam em sintonia com seu tempo. De outro, aqueles que
passaram a ser vistos como ultrapassados, pois nada mais tinham a dizer ou a
contribuir, tanto esttica, quanto politicamente.
Na nsia de inaugurar um novo tempo, foi necessrio reinterpretar a prpria
histria recente e, nessas circunstncias, dramaturgos como Oduvaldo Vianna Filho,
Gianfrancesco Guarnieri, Augusto Boal, entre outros, haviam cumprido seu papel. Seus
trabalhos, por estarem excessivamente comprometidos com a luta poltica das dcadas
anteriores, no eram adequados aos novos tempos, nos quais deveriam ser recuperadas
as possibilidades universais da dramaturgia brasileira, a fim de restabelecer o dilogo
com as tendncias internacionais. Embora a maioria dos argumentos tome direo
contrria, o tema do engajamento e o carter poltico da arte continuam sendo questes
de extrema importncia e contemporaneidade. Assim, nunca demais lembrar as idias
de Boal, na apresentao de Revoluo na Amrica do Sul:
h tempos, um crtico afirmou que no se deve meter poltica em teatro. Essa
resistncia ao tema proibido jamais teve razo. Teatro no forma pura, portanto,
necessrio meter alguma coisa em teatro, quer seja poltica ou simples histria de
amor, psicologia ou indagao metafsica. E se poltica to bom material como
qualquer outro. (...). Grande parcela dos nossos dramaturgos preocupa-se com a
defesa do operrio, do underdog. Isto, para mim, o que todos ns deveramos
fazer, independentemente da nossa profisso, sejamos dramaturgos ou qumicos,
mdicos ou jornalistas1.

Apesar de haver sido escrito no incio da dcada de 1960, esse texto nosso
contemporneo, na medida em que chama a ateno do leitor/espectador para o fato de

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que o componente poltico inerente a qualquer atividade humana. Porm, no que se

refere linguagem artstica, h que se considerar:
existe forte tendncia para que uma obra seja julgada levando-se demasiado em
conta as idias progressistas ou reacionrias contidas no texto, transformando-se
este no nico padro de excelncia ou inferioridade. Procede-se ao julgamento
tico, abandonando-se o esttico. Basta que o autor manifeste solidariedade e
simpatia aos negros, aos operrios ou mulher sacrificada para que a sua obra seja
encarada com seriedade. Gostaria de acentuar que a simples idia de defender o
operrio contra o imperialismo , enquanto apenas boa vontade, to vazia como a
defesa do delicado Tom Lee contra a brutalidade pseudo-masculina de Mr.
Reynolds. Esse julgamento tico no deve, certamente, ser excludo da crtica
global, mas no pode, em nenhuma hiptese, constituir-se na nica medida2.

De maneira extremamente interessante, o dramaturgo destaca o fato de que o

componente poltico no deve ser o nico mrito a ser observado no trabalho artstico.
Geralmente, essa discusso surge sempre com o objetivo de estabelecer um abismo
instransponvel entre os denominados teatro poltico e teatro no-poltico, porque este
debate elide um aspecto significativo: o fato de no assumir, explicitamente,
posicionamentos e perspectivas de anlise no significa, em absoluto, ausncia dos
mesmos. Ao contrrio, o que ocorre a no revelao dos princpios que nortearam a
elaborao da obra. Sobre esta discusso, Eric Bentley observou:
alguns tradutores de Sartre explicam que a palavra francesa "engagement" tem duas
implicaes: em primeiro lugar, a de que estamos mergulhados na poltica, de bom
ou mau grado, ou que no reconhecem que le faa qualquer diferena. les se
acham, por outro lado, dispostos a rejeitar uma determinada posio poltica em
virtude de circunstncias desagradveis que a cercam. Os no-engajados gostam de
afirmar que, ao aderir a uma causa poltica, qualquer pessoa se torna cmplice dos
crimes e erros de seus lderes e correligionrios. Os autores engajados respondem
que os no-engajados so cmplices dos crimes e erros de todos e quaisquer lderes
aos quais eles se limitaram a dar seu consentimento. Tambm a inao uma
atitude moral. O simples fato de estar no mundo acarreta um vnculo de
cumplicidade. Os no-engajados se consideram inocentes pelo fato de no terem
feito determinadas coisas. Eles se recusam a examinar a possibilidade de que a sua
participao poderia ter mudado o curso dos acontecimentos para melhor. Os
engajados afirmam, como Sartre na sua carta a Camus: ... para merecer o direito
de influenciar homens que lutam, necessrio, em primeiro lugar, participar da sua
luta; preciso, em primeiro lugar, aceitar muitas coisas quando se quer tentar
mudar algumas delas3.

As obras possuem um tempo e um lugar. Participam de lutas e de

questionamentos especficos tanto ao momento de sua produo, quanto ao seu campo
1 BOAL, Augusto. Explicao. In: ___. Revoluo na Amrica do Sul. So Paulo: Massao Ohno Editora,
s/d, p. 6.
2 Idem, p. 6.

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de recepo e de fruio. Nesse sentido, h uma historicidade na construo dos

parmetros de anlise da criao artstica. E luz desse movimento histrico e
historiogrfico, que se deve compreender os lugares atribudos dramaturgia de
Oduvaldo Vianna Filho no teatro brasileiro.
Filho do dramaturgo Oduvaldo Vianna e da radionovelista Deoclia Vianna,
Vianinha herdou de seus pais no s o interesse pelo teatro e pela escrita ficcional, mas
a militncia junto ao Partido Comunista Brasileiro (PCB). Dessa feita, a articulao
entre o mundo do teatro e o da poltica comeou a se efetivar nas atividades
desenvolvidas no Teatro Paulista do Estudante (TPE), na dcada de 1950, juntamente
com Ruggero Jacobbi, Carla Civelli, Gianfrancesco Guarnieri, Vera Gertel, entre outros.
Posteriormente, o TPE juntou-se ao Teatro de Arena, que havia sido criado pelo diretor
teatral Jos Renato, e ambos deram incio a um dos momentos mais significativos da
cena teatral no sculo XX.
Com o intuito de trazer para o palco conflitos inerentes sociedade e entendendo
a arte como instrumento de luta, de interveno poltica e conscientizao de grupos
sociais, Vianinha elaborou interpretaes da trajetria teatral do pas. Refletiu sobre o
lugar do Teatro Brasileiro de Comdia no debate esttico e poltico. Realizou uma
periodizao das experincias teatrais no Brasil, entendendo-as como constituintes de
uma realidade social determinada. Foi figura fundamental no decorrer das dcadas de
1960 e 1970. Aps sua morte, em 1974, a sua trajetria e a de seu ltimo trabalho,
Rasga Corao, censurado pelo governo militar, tornaram-se smbolos da resistncia
democrtica.

O Engajamento Poltico e a Proposta de uma Dramaturgia Revolucionria

No que se refere sua dramaturgia, pode-se dizer que a mesma possui, em seu
interior, marcos oriundos das propostas localizadas em conjunturas especficas, no
mbito poltico e terico (dcadas de 1950, 1960 e incio da de 1970), sobretudo sob a
tica do Partido Comunista Brasileiro. luz desse referencial, Vianinha realizou, no
perodo anterior a 1964, a defesa de um teatro nacional, em sintonia com as
expectativas das camadas subalternas do pas, ao lado de uma produo estruturada em

BENTLEY, Eric. O Teatro Engajado. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969, p. 154-155.

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um iderio que identificou como progressista a unio das foras nacionais frente aos
interesses internacionais, alm de formular crticas s perspectivas individualistas.
No Teatro de Arena, escreveu duas peas: Bilbao, Via Copacabana (1957)
Chapetuba Futebol Clube (1959). A primeira, uma comdia em um ato, atualiza
cenicamente pequenos golpes dados, por um suposto vendedor, nos moradores de um
prdio de "classe mdia", em Copacabana. Por sua vez, Chapetuba Futebol Clube, um
drama realista, estruturado em trs atos, apresenta uma reflexo sobre as opes
individuais, da personagem Maranho, goleiro do Chapetuba F.C., em detrimento das
expectativas que envolviam os componentes do time de futebol.
Alm de dramaturgo e ator, Vianinha refletiu sobre as experincias teatrais do
Arena, tanto que, em 1960, produziu um relatrio com o intuito de contribuir com a
permanncia de projetos e de atividades artsticas do grupo. Para tanto, deu nfase ao
fato de as relaes entre os homens e a arte no poderiam ser compreendidas fora do
processo histrico. Ao mesmo tempo, destacou que as atividades do Arena soavam
ineficazes porque:
um teatro de 150 lugares no atingia o pblico popular e, o que talvez mais
importante, no podia mobilizar um grande nmero de ativistas para o seu trabalho.
A urgncia de conscientizao, a possibilidade de arregimentao da
intelectualidade, dos estudantes, do prprio povo, a quantidade de pblico
existente, estavam em forte descompasso com o Teatro de Arena enquanto
empresa4.

O C.P.C. da UNE: Uma Arte de Agitao e Propaganda

Em 1960, apesar de compartilhar o mesmo projeto esttico e poltico do Arena,

mas discordando do modo como o mesmo estava sendo efetuado, Vianinha desligou-se
do grupo e retornou ao Rio de Janeiro. A necessidade de ampliar o contato com diversos
de setores sociais fez com que ele analisasse os pressupostos tericos e estticos que
embasaram o seu trabalho.
O realismo brasileiro ainda tem o sabor de revolta e protesto. Levantou-se diante da
cultura importada que somente esclarecia e afirmava nossa natural e necessria e
folclrica inferioridade. O realismo brasileiro surge para modificar esta posio e
tentar caracterizar nossa realidade como resultado desse servilismo absurdo, da
imensa irresponsabilidade cultural, da explorao violenta de um povo, de sua
4

VIANNA FILHO, Oduvaldo. Do Arena ao CPC. In: PEIXOTO, Fernando. (org.). Vianinha: Teatro
Televiso Poltica. So Paulo: Brasiliense, 1983, p. 93.

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desfigurao progressiva. As peas so primrias, mas esto do nosso lado; no

so obras-primas da irresponsabilidade. (...) preciso uma outra forma de teatro
que expresse a experincia mais ampla de nossa condio. Uma forma que se
liberte dos dados imediatos, que organize poeticamente valores de interveno e de
responsabilidade. Peas que no desenvolvam aes; que representem condies.
Peas que consigam unir, nas experincias que podem inventar e no copiar, a
conscincia social e o ser social mostrando o condicionamento da primeira pela
ltima. Isto no ser mais um teatro apenas poltico embora o teatro poltico seja
fundamental nas atuais circunstncias5. (grifos nossos)

Por essa via, revelando, nitidamente, o compromisso poltico de sua arte,

explicitou tambm a necessidade e a urgncia em viabilizar um TEATRO ENGAJADO
em torno de projetos e/ou lutas, que propiciassem a politizao cada vez maior da
sociedade brasileira. Escreveu A Mais-Valia Vai Acabar, Seu Edgar, um musical que,
por intermdio do humor, expe a condio de explorador do capitalista e a situao de
espoliado do operrio, em nvel material, moral, emocional, sexual. Nesse sentido,
utilizou-se da teoria da mais-valia, com vistas a permitir a tomada de conscincia,
para que, com a organizao da classe, houvesse, no futuro, a emancipao. As
categorias sociais transformadas em personagens (os Desgraados e os Capitalistas)
vivenciam situaes nas quais a opresso manifesta-se didaticamente. Para tanto, lanou
mo de vrios recursos tcnicos, desenvolvidos no teatro de agitao, na Alemanha dos
anos 206, alm de se valer da presena do coro comentando a pea. Rompeu alguns dos
limites estabelecidos entre palco e platia e utilizou na composio das personagens
gestos sociais, que se tornaram clssicos nas proposies do teatro pico de Bertolt
Brecht.
Em meio urgncia de transformar o pas, Vianinha junto com Leon Hirszman e
Carlos Estevam Martins, entre outros, fundou em 1961, no Rio de Janeiro, o Centro
Popular de Cultura (CPC), rgo da Unio Nacional dos Estudantes (UNE). Nesse
perodo, elaborou peas coletivamente, sobretudo os esquetes interpretados nas ruas7.
5 VIANNA FILHO, O. A mais-valia tem que acabar, seu Edgar. In: MICHALSKI, Yan. (org.) Teatro
de Oduvaldo Vianna Filho - v. 1. Rio de Janeiro: Ilha, 1981, p. 220-221.
6 Fernando Peixoto, em depoimento a Jalusa Barcellos, informou: o CPC nasceu muito sobre o signo de
Piscator. a gente andava com o livro Teatro Poltico de Piscator debaixo do brao o tempo todo. Afinal,
ele propunha um teatro de agitao, deliberadamente proletrio, que procurava levantar as massas. (...)
No estou querendo reduzir o CPC a Piscator, mas sim querendo dizer que essa noo meio sectarizada,
meio dogmtica que o Piscator tinha, penetrou muito no CPC. Piscator foi a primeira Bblia de teatro
poltico que caiu nas nossas mos (BARCELLOS, Jalusa. CPC: Uma Histria de Paixo e Conscincia.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1994, p. 203).
7 Dentre os textos, escritos coletivamente, um dos mais conhecidos o Auto dos 99%. Seus autores so:
Antnio Carlos Fontoura, Armando Costa, Carlos Estevam, Cecil Thir, Marco Aurlio Garcia e
Oduvaldo Vianna Filho. Elaborado em maro de 1962, teve como proposta colocar em discusso o tema

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Concomitante a essas atividades, escreveu o texto Brasil - Verso Brasileira (1962).

Nele analisou dois pontos fundamentais do debate poltico do perodo: combate ao
imperialismo e defesa da indstria brasileira, ambos articulados aliana entre
trabalhadores e empresrios. Com um tratamento realista, aliado a uso de slides e
cartazes, colocou em cena vrios conflitos, com o objetivo de, ao final do espetculo,
promover a sntese dramtica e poltica, na qual a soluo dos impasses, pelo menos
naquela conjuntura, apontasse a seguinte alternativa: a unio dos setores nacionais, em
defesa da economia brasileira, dos monoplios, do desenvolvimento nacional em
oposio aos grupos estrangeiros.
Na seqncia, vieram Quatro Quadras de Terra (1963) e Os Azeredo mais Os
Benevides (1964). Estas abordaram a questo rural e a necessidade de organizao dos
trabalhadores do campo, sendo que, na primeira, o conflito se estabelece quando os
lavradores so expulsos da fazenda em que trabalham. Em seguida, expe a necessidade
de organizao no campo e a impossibilidade em estabelecer alianas com os
proprietrios. Alis, a divergncia de interesses entre latifundirios e camponeses o
eixo temtico da segunda pea. Por meio de uma narrativa pica, so expostas as vises
de mundo de duas personagens (Esperidio e Alvimar), a fim de representar as
divergncias entre as expectativas de grupos sociais distintos.
As temticas constantes da dramaturgia de Vianinha, nesse perodo, revelam a
existncia de um iderio que vislumbrava a perspectiva de progresso, a partir da
organizao, no campo, dos trabalhadores contra os proprietrios de terra, enquanto no
setor urbano seria possvel estabelecer uma aliana entre operrios e burguesia nacional.
Desde a euforia presente nos anos JK at a perspectiva revolucionria, que permeou os
ltimos tempos do governo Goulart, temas como industrializao, organizao de
setores sociais (em especial os que diziam respeito classe trabalhadora), soberania
nacional e independncia frente ao capital estrangeiro foram palavras de ordem que
alimentaram projetos, sonhos e aes de parcelas significativas da sociedade.
Nessa conjuntura, Oduvaldo Vianna Filho assumiu posturas, propostas e
desenvolveu uma prtica teatral comprometida com o momento histrico. Porm, como
raio em cu lmpido, a deposio de Joo Goulart, com o apoio de grupos da sociedade

da Reforma Universitria, que seria debatido no II Seminrio Nacional de Reforma Universitria, em

Curitiba. O texto percorreu todas as capitais brasileiras, e pela primeira vez levantou o problema da
Universidade no Brasil, de maneira ampla.

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civil, desorganizou as interpretaes acerca da realidade formuladas por setores da

militncia de esquerda.

A Atividade Intelectual como Objeto de Reflexo

No ps-1964, politicamente, para Vianinha as interpretaes que avaliavam o

processo histrico como revolucionrio foram substitudas por anlises que acentuaram
a necessidade de solidificar uma postura de resistncia frente aos arbtrios da ditadura
militar.
Essa mudana trouxe conseqncias significativas ao seu trabalho, pois a
perplexidade tomou o lugar da certeza, embora permanecesse o compromisso com
o engajamento de esquerda. Modificaram-se as temticas e a maneira pela qual deveria
ser trabalhada a arte teatral. Em peas como Moo em Estado de Stio (1965) e Mo na
Luva (1966), as dvidas, angstias e insatisfaes vieram para o centro da ao
dramtica, pois, naquele momento, quais deveriam ser as iniciativas do militante que
acreditara na revoluo e na pertinncia das reflexes que justificavam a aliana com o
capital nacional? Apesar desses questionamentos, Vianinha continuou a defender,
publicamente, as posturas do PCB, construir a resistncia poltica e cultural, como atesta
a seguinte passagem:
O teatro brasileiro em 1965 ou se empenha na sua libertao, participando do
processo de redemocratizao da vida nacional, na consagrao dos sentimentos de
soberania e vigor do povo brasileiro --- ou, ento --- alheio a um dos momentos
capitais de nossa histria --- poder ficar includo entre os que tiveram a
responsabilidade de descer sobre o Brasil a mais triste e estpida de suas noites.
(...) No h que desanimar. A democracia foi destruda enquanto organizao, mas
no enquanto absoluta aspirao do povo e do artista brasileiro. A destruio dos
valores democrticos custou tambm a destruio de vrios mitos que enredavam a
conscincia social. No teatro, 1965 comea para frente. V ver Opinio8. (grifos
nossos)

Esse otimismo motivou a escrita, em parceria com Ferreira Gullar, da stira

poltica

Se

Correr

Bicho

Pega,

Se

Ficar

Bicho

Come,

na

qual

personagens/esteritipos representando opressores e oprimidos, por meio da comdia e

da farsa, satiriza a conjuntura vivenciada, a partir da exposio de estratgias de
8

VIANNA FILHO, Oduvaldo. Perspectivas do teatro em 1965. In: PEIXOTO, Fernando. (org.). Op. cit.,
p. 104.

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sobrevivncia, com vistas a demonstrar que a derrota no fora total. A partir da

literatura de cordel, foram abordados temas como eleies, vontade popular, interesses
de grupos sociais, reforma agrria, entre outros. Tais procedimentos justificavam-se
porque a situao deixara de ser interpretada como REVOLUCIONRIA e, nessas
circunstncias, a construo da RESISTNCIA DEMOCRTICA fazia-se necessria,
tanto que, em 1967, no programa da pea Dura Lex Sed Lex no Cabelo s Gumex,
Vianinha assim analisou o trabalho intelectual:
a intelectualidade brasileira, como um todo, pode se orgulhar de ser um dos
setores da populao que mais contribuiu para tirar qualquer possibilidade de
renda psicolgica ao movimento de abril de 64. Tudo pode ter cado e toda a
organizao popular realmente foi desmantelada menos a conscincia social,
macia, compacta, contra a seqncia e o endereo poltico do movimento9. (grifos
nossos)

Entre Reformistas e Revolucionrios

Nesse processo, filmes como O Desafio (1965, Paulo Cesar Saraceni) e Terra em
Transe (1967, Glauber Rocha) j haviam causado discusses acirradas, entre os que
discordavam e os que encampavam suas anlises. Em 1967, o Grupo Oficina, sob a
direo de Jos Celso Martinez Corra, encenou, pela primeira vez, a pea O Rei da
Vela (1933, Oswald de Andrade). Simultaneamente s inquietaes estticas, houve o
recrudescimento da oposio aos governos militares. As dissidncias nas fileiras do
PCB aumentaram. Vrios grupos trilharam o caminho da guerrilha10. Em meio a esta
conjuntura, o PCB, em seu VI Congresso (1967), avaliou:
(...) o essencial no momento estreitar suas ligaes com as grandes massas da
cidade e do campo, ganh-las para a ao unida contra a ditadura. Evidentemente,
no chamando-as a empunhar armas que, nas condies atuais, delas nos
aproximaremos. A luta armada s poder ser, como forma predominante, e
decisiva, a combinao de um processo sumamente complexo, onde se alternam e
se conjugam os mais diversos mtodos de luta. E necessrio que as massas j
estejam dispostas a todos os sacrifcios, de preferncia a continuar no regime que
os oprime, para que um partido de vanguarda possa conclam-las ao armada.
(...) Na situao atual, nossa principal tarefa ttica consiste em mobilizar, unir e
organizar a classe operria e demais foras patriticas e democrticas para a luta

VIANNA FILHO, Oduvaldo O texto: o prazer da leviandade. In: Programa da Pea "Dura Lex Sed Lex
no Cabelo s Gumex". 1967.
10 Acerca deste tema, consultar, entre outros:
GORENDER, Jacob. Combate nas Trevas. So Paulo: tica, 1987.
RIDENTI, Marcelo. O Fantasma da Revoluo Brasileira. So Paulo: Ed. da UNESP/FAPESP, 1993.

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contra o regime ditatorial, pela sua derrota e a conquista das liberdades

democrticas11.

Vianinha, em consonncia com essa anlise, defendeu a unio contra um inimigo

maior: a ditadura. Neste horizonte conjuntural, de acordo com o depoimento de nio
Silveira, mesmo discordando da invaso da Tcheco-Eslovquia, pelas tropas do Pacto
de Varsvia, no externou, publicamente, seu descontentamento, pois, segundo sua
avaliao, tudo que arranhasse a imagem do mundo socialista beneficiaria o
capitalismo12. Manifestou-se contra a censura, promoveu viglias, denunciou o arbtrio,
mas, em nenhum momento, advogou a proposta da "guerrilha a qualquer preo", tanto
que na passeata que acompanhou o corpo do estudante dson Luis at o cemitrio (...)
Vianinha gritava feito um louco: O povo organizado derruba a ditadura!. A poucos
metros de distncia, Hugo Carvana puxava o coro dos revolucionrios ou porraloucas, conforme a tica: O povo armado derruba a ditadura13.
Estes posicionamentos pblicos acarretaram-lhe dissabores e questionamentos
sobre seu comprometimento revolucionrio. De acordo com a anlise de Luiz Carlos
Maciel,
as divergncias iriam se acentuar nas assemblias da classe, nos Teatros Jovem,
Glucio Gil e Opinio. Os "revolucionrios" estreitariam seu intercmbio com as
lideranas estudantis, apoiando as manifestaes de rua que da em diante se
transformariam em verdadeiros embates com a Polcia. Ser "reformista" num
ambiente to apaixonado era tarefa das mais difceis --- at porque os adversrios
tinham inegvel respaldo nas votaes. Ns ramos bons de retrica, mas o pessoal
do Partido era timo para vaiar. (...) O lder do CPC, o artista dogmtico que s
queria escrever na grossura para o povo, o militante que no queria saber de acertos
com a burguesia e idolatrava Cuba, esse mesmo Vianinha parecia agora condenado
pior das penas: a de ver questionado o seu ideal revolucionrio. --- Isso
representou uma grande tortura mental para ele. (...) "P eu estou ficando
superado? Estou ficando velho?" Os estudantes e at lderes mais antigos do
partido estavam aderindo, e ele no. Mas no se afastou de sua coerncia poltica.
Continuou achando que deveria se manter na linha do partido e que a luta armada
era uma proposta equivocada14.

As crticas atuao dos "reformistas" no arrefeceram. Uma das ilustraes mais

significativas desse impasse encontra-se no debate ocorrido entre Luiz Carlos Maciel e

11 VI Congresso do P.C.B. (dezembro de 1967). In: CARONE, Edgard. O P.C.B. (1964-1982), So

Paulo: DIFEL, 1982, p. 65; 72-73.
12 Este depoimento de nio Silveira encontra-se no livro MORAES, Dnis de. Vianinha: cmplice da
paixo. Rio de Janeiro: Nrdica, 1990, p. 182-183.
13 Idem, p. 183-184.
14 Idem, p. 184.

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Vianinha15. Nesse momento, o dramaturgo no conseguiu desestruturar os argumentos

que fundamentavam a maioria das crticas dirigidas a ele e ao grupo que se articulou em
torno da resistncia democrtica, mas continuou a buscar respostas para os impasses
do presente. Uma das tentativas foi a pea Papa Highirte (1968), na qual, ao professar
concordncia com a ttica do PCB, teceu um dilogo com a militncia em geral a partir
de duas orientaes especficas. A primeira exaltou a atuao do militante do referido
partido como a opo correta em face das dificuldades do momento. A segunda, por
sua vez, realizou uma crtica contundente prtica da luta armada, avaliada como
irracional e inconseqente no combate ditadura. Definidos os campos de atuao,
coube a Vianinha ajudar a consolidar a resistncia democrtica, e isso foi feito por ele
em peas, debates, intervenes culturais e outras formas de manifestao poltica.

A Indstria Cultural e as Perspectivas do Trabalho Intelectual

No incio da dcada de 1970, o Brasil assistiu a mais um boom de modernizao,

em particular no campo das telecomunicaes, em uma conjuntura na qual o futebol
brasileiro sagrava-se tricampeo mundial; e neste estado de euforia pregavam-se em
janelas de residncias e em vidros de automveis adesivos com os seguintes dizeres:
Brasil, ame-o ou deixe-o, Ningum segura este pas.
Concomitante a esse processo, o progressivo aumento de aes guerrilheiras
obteve como resposta a intensificao de medidas repressivas, que se materializaram no
terror das invases domiciliares, nas prises na calada da noite e com militantes de
esquerda sendo mortos, exilados ou simplesmente desaparecendo.
Nessa conjuntura, Vianinha passou a abordar em sua dramaturgia os diversos
impasses presentes na sociedade. Em Nossa Vida em Famlia, discutiu a condio
marginal do idoso, expondo a opo histrica que, ao valorizar o trabalho, a
produtividade e o lucro, relegou a uma situao de abandono e de humilhao os que
esto fora do processo produtivo, na medida em que lhes retirou a condio de ser
humano e cidado, com direito moradia, sade e dignidade.

15

Para maiores detalhes, consultar: Revista Civilizao Brasileira, Caderno Especial n2 (Teatro e
Realidade Brasileira), Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, julho de 1968. O texto de Luiz Carlos
Maciel intitula-se Quem quem no Teatro Brasileiro (estudo scio-psicanaltico de trs geraes),
enquanto o de Vianinha denomina-se Um pouco de pessedismo no faz mal a ningum.

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Por sua vez, peas como Longa Noite de Cristal (1969), Corpo a Corpo (1970) e
Allegro Desbum (1973) formam um conjunto harmonioso no seu universo de
preocupaes. Nelas, por meio de situaes dramticas distintas, diferentes nuanas de
uma mesma questo foram abordadas: o investimento do Estado na rea de
telecomunicaes, permitindo a grupos privados realizarem a integrao do mercado,
atravs da indstria cultural e da publicidade. Partindo de temticas e abordagens
realistas, personagens multifacetadas vivenciaram os impasses pelos quais passava o
trabalho intelectual no redimensionamento socioeconmico do Brasil dos anos de 1970.
Sob este ponto de vista, Vianinha, em nenhum momento, despolitizou sua
dramaturgia. Pelo contrrio, a necessidade de construir a frente democrtica e atingir um
pblico cada vez maior para o teatro, em geral, e para a sua discusso, em particular, fez
com que ele ampliasse suas temticas, a fim de abranger questes que no estavam no
horizonte do imediatismo poltico: comportamentos, mensagens e valores que, a pouco
e pouco, surgiram aos olhos da populao como procedimentos naturais. Em 1974, ao
refletir sobre o papel social da publicidade, considerou:
(...) num processo social assim de profundo estreitamento da distribuio de renda,
quer dizer, em que o funcionamento da sociedade fica muito ligado ao que eles
chamam a de economia de escala, a necessidade de economia de escala, ento
isso faz com que fatalmente a sociedade brasileira se reduza ao seu mercado e no
sua prpria sociedade. Para reduzir uma sociedade de mais de cem milhes de
pessoas a um mercado de vinte e cinco milhes de pessoas preciso um processo
cultural muito intenso, muito elaborado e muito sofisticado, muito rico, para
manter, para fazer com que as pessoas aceitem ser parte de um pas fantasma, de
um pas inexistente, de um pas sem problemas, a no ser os problemas de trnsito,
da poluio, do prprio crescimento, da falta de matria-prima no mundo, porque
parece que realmente precisa, para circunscrever a minha viso de existncia social
a esse crculo muito fechado, da duplicao dos produtos de consumo. (...) Ento
preciso embrutecer essa sociedade de tal forma, que a eu acho que realmente s o
refinamento dos meios de comunicao, dos meios de publicidade, de um certo
paisagismo urbano, que disfara a favela, que joga, que esconde as coisas ao
mesmo tempo, a volpia do luxo, da grande construo, das belas vivendas --- tudo
isso que pode transformar o homem numa pessoa interessada no na sociedade
brasileira, mas em quantos metros quadrados tem o apartamento dele em relao ao
do vizinho. A sociedade brasileira est sendo um pouco reduzida a isso: ambio
individual da ascenso social como um valor supremo reduzido num setor muito
pequeno. Realmente os meios de comunicao so muito necessrios, o estudo
nesse negcio de comunicao muito necessrio para isso. No que numa outra
sociedade no haja necessidade de comunicadores, eu acho que h, mas no...Nesta
eu acho que basicamente uma sociedade virando uma sociedade de especialistas
nesse tipo de comunicao de transformao de uma mentalidade16.

16

Entrevista a Ivo Cardoso. In: PEIXOTO, Fernando. (org.). Op. cit., p. 180-181.

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De maneira indiscutvel, evidenciou questes que continuam to atuais, quanto no

momento em que ele as considerou, principalmente, no que se refere compreenso da
sociedade como mercado consumidor, construindo, assim, um pas virtual que, do ponto
de vista da representao, assumiria o lugar das contradies e das lutas sociais. Nesse
sentido, o fundamental, para ele, era discutir a formao do profissional que estivesse
atuando nesse mercado, pois a perspectiva qualitativa seria dada pelos recursos
humanos e no meramente pelo investimento tecnolgico, haja vista que, pouco antes de
sua morte, ponderando sobre novas formas de comunicao, em especial, televiso,
declarou:
(...) cria um campo de trabalho para a intelectualidade da maior importncia, de
maior significado, porque exatamente a televiso tem um lado que ns todos somos
contra, em relao ao que ela deixa de mostrar. O que ela deixa de mostrar que
fundamental; o que ela no pode mostrar, o que ela no pode apresentar, esse sim
o seu papel principal, a sua coisa mais importante. Mas essa ns damos de barato,
que a televiso no pode apresentar mas que um fenmeno da televiso, um
fenmeno da imprensa brasileira, muito mais acentuado e caracterizado na
televiso. Como concretizao da publicidade --- que a publicidade que faz a
televiso brasileira --- e como a publicidade um negcio muito importante no
Brasil atualmente. (...) Acho que realmente em alguns momentos a televiso
participou da cultura brasileira, se desenvolveu, deu informaes, enriqueceu em
observaes etc... Ela faz parte desse processo que toda a sociedade brasileira hoje
vive, de tornar-se mais aguda, mais perceptiva, mais rigorosa, mais perfeita diante
dos problemas, da necessidade que cada um tem, que fruto da situao real e que
no pode ser mais iludido, mais abandonado por ningum, que a necessidade de
transformar a sociedade brasileira. verdade que, voltando, uma classe apresenta
um determinado tipo de transformao que contra os interesses da maioria do
povo. Mas a necessidade de transformao uma coisa bsica, apesar de no voltar
a discusso ao nvel conceitual, volta a discusso no nvel subjetivo, da alma das
pessoas, todas morrendo de insatisfao. Esse o material que a televiso pode
desenvolver no sentido de aprimorar e aperfeioar a percepo das relaes
humanas, a preciso de ritmo. (...) Eu acho que muito significativo trabalhar na
televiso brasileira e lutar nela, da mesma maneira que trabalhar na imprensa,
trabalhar no rdio, trabalhar em qualquer meio de comunicao. A televiso no
um meio de comunicao maldito, ou amaldioado pela sua prpria natureza17.

Em verdade, Vianinha sempre esteve disponvel para novas experincias e

oportunidades de trabalho. No que se refere televiso, essa proximidade existia desde
a dcada de 1960, quando atuou como roteirista, na extinta TV Tupi de So Paulo, no
programa de Bibi Ferreira. Na tambm extinta TV Excelsior escreveu roteiros originais
como O Matador. No incio da dcada de 1970 foi contratado pela Rede Globo de
Televiso, com o apoio dos amigos Dias Gomes e Janete Clair. Nessa emissora adaptou

17

Idem, p. 184-185.

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para a linguagem televisiva Noites Brancas de Dostoivski, Mirandolina de Goldoni,

Media de Eurpedes18. Escreveu casos especiais como Turma minha Doce Turma,
Enquanto a Cegonha no vem ou As Aventuras de uma Moa Grvida19 e foi roteirista
de um dos marcos da televiso: a srie A Grande Famlia.
Alm de questes atinentes sobrevivncia, Oduvaldo Vianna Filho partiu do
pressuposto de que em uma sociedade de classes e, em especial, em um contexto de
resistncia democrtica, na luta contra a ditadura militar, cabe ao intelectual ocupar
brechas, divulgar idias, valores, pois, como profissional, o artista no deveria se furtar
tarefa de ampliar seu mercado de trabalho e, como cidado, no poderia, em absoluto,
recusar-se em ocupar um espao de to grande importncia na estrutura dos meios de
comunicao do pas, uma vez que trabalhar na televiso e, em particular, na Rede
Globo, era enfrentar as limitaes e os impasses presentes tambm na imprensa escrita,
nas rdios, entre outros. Naquele momento, de acordo com Vianinha, qual a
contribuio efetiva da redes de televiso para o debate poltico no Brasil?
A omisso fatual da grande realidade uma constante de todos os meios de
comunicao. No plano da informao, portanto, a televiso no tem autonomia
decisria. No plano da formao cultural, a televiso no criadora extensiva,
democratizadora, difusora de valores vigentes socialmente e tambm difusora de
valores espirituais conquistados pela humanidade ao longo de sua grande aventura
espiritual. H valores vigentes que a publicidade divulga: de competio,
representao, status, individuao etc. H valores de sempre que precisam ser
permanentemente veiculados, como a solidariedade, o direito ao fracasso, a beleza
da justia, da liberdade, do amor conquistado, da rebeldia diante da injustia, a
igualdade dos seres humanos, o direito busca da felicidade. Nada criei em tudo
que escrevi para a televiso. mas sempre procurei tornar extensivos estes valores
mais nobres criados pela humanidade custa de sculos20.

As questes levantadas pelo dramaturgo eram extremamente instigantes. Embora

mantivesse uma perspectiva crtica, em relao aos caminhos propostos pela
publicidade e pelo mercado, colocava-se otimista diante das possibilidades advindas da
televiso, como meio de comunicao, em especial pelo pblico potencial a ser atingido
e pela quantidade de informao que poderia ser divulgada. Sob este ponto de vista,
encarou o veculo sob um olhar democrtico, pois, a partir da qualidade da programao
e dos projetos a serem desenvolvidos, poder-se-ia contribuir com a construo de uma
18 A adaptao de Vianinha do texto de Eurpedes para a televiso tornou-se o ponto de partida para que
Chico Buarque de Hollanda e Paulo Pontes escrevessem a pea Gota Dgua de 1975.
19 Este caso especial foi, posteriormente, adaptado para o cinema, dando origem ao filme O Casal,
dirigido por Daniel Filho e protagonizado por Jos Wilker e Snia Braga.
20 Entrevista a Lus Werneck Vianna. In: PEIXOTO, Fernando. (org.). Op. cit., p. 172.

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sociedade mais igualitria e justa. Suas consideraes, acerca dos primeiros anos do
Brasil Via Embratel, foram marcadas por uma positividade advinda da idia de
progresso e da possibilidade contida no processo de modernizao que, pouco a pouco,
aceleraria a incluso social.
No se pode ignorar: o momento de implantao da televiso em rede nacional
coincidiu com o fim de expressivas companhias teatrais como o Teatro de Arena e o
Teatro Oficina. Ao lado disso, o exlio de vrios diretores, dramaturgos e atores
contribuiu para que uma mo-de-obra, altamente qualificada, ficasse disponvel e fosse
absorvida pela teledramaturgia. Nessas circunstncias, deve-se observar: o processo
vivenciado por Vianinha constituiu-se nos primrdios dessa revoluo, no campo da
informao e do entretenimento. Para tanto, o projeto, para viabilizar-se, necessitava de
mo-de-obra qualificada capaz de produzir, em larga escala, qualidade temtica e
esttica. E foi dessa forma que ele assistiu entrada de seus companheiros de luta para a
televiso: Gianfrancesco Guarnieri, Dias Gomes, Brulio Pedroso, entre outros.
Todavia, o tema da democratizao e da cidadania to enfaticamente saudado por
Oduvaldo Vianna Filho acabou sendo substitudo pela questo contbil, pela discusso
acerca da capacidade de consumo da sociedade. Em nenhum momento, se estabeleceu
uma discusso efetiva sobre as formas de concesso das redes de televiso no pas, bem
como uma reflexo sistemtica dos contedos que, da maneira direta ou indireta,
constrem representaes histricas, sociais e polticas. Houve, deliberamente, o
fortalecimento da idia de opinio pblica em detrimento do esprito pblico, sendo
que essa opinio, cotidianamente, elaborada luz dos institutos de pesquisa.
Fundamentalmente, a constituio de uma indstria e o seu dilogo com o
mercado consumidor estabeleceu nuanas muito diferentes das preconizadas por Vianna
Filho, em especial se se considerar a maneira pela qual ocorreram as concesses de
canais de TV e como as atividades das TV locais foram suplantadas em nome de um
padro de qualidade que poderia contemplar todo pas. Porm, apesar de circunscritas
ao seu momento histrico, as anlises de Oduvaldo Vianna Filho revelam sua
capacidade crtica e seus compromissos como cidado, artista e intelectual. No entanto,
trinta anos se passaram de sua morte em 16 de julho de 1974. E, diante disso, cabe
indagar: qual o vigor de suas peas e de seus textos tericos para o Brasil
contemporneo?

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O Lugar de Vianinha no Teatro Brasileiro Contemporneo

Em 1989, durante a Mostra Internacional de Teatro de So Paulo, quando a pea

Rasga Corao foi interpretada pelo grupo El Galpn do Uruguai, o jornal Folha de S.
Paulo publicou um comentrio crtico, assinado por Marco Veloso, que assim avaliou o
espetculo:
El Galpn presenteia esta cidade com uma rara oportunidade de refletir sobre os
desafios do teatro brasileiro. A primeira constatao diante deste texto a de sua
superao histrica. Interessado em flagrar a atualidade dos conflitos sociais,
"Rasga Corao" est vinculado aos seus prprios dias. No sendo certo que a
arte aspire eternidade, essa tanto a virtude quanto a desgraa comuns a toda a
chamada "dramaturgia poltica" produzida naquele perodo. (...) Ningum
conseguiu provar que alterar um texto seja a melhor sada diante da passagem dos
tempos21 (grifo nosso).

Embora existam interpretaes que sistematicamente trabalhem a idia de que

Vianinha seja uma pgina virada na histria do teatro brasileiro, que se tornaram
consenso para determinados grupos, elas so profundamente limitadoras, pois se
verdade que Vianinha um homem de seu tempo, tambm falso restringir seu trabalho
e sua reflexo a um nico momento histrico, na medida em que a abrangncia temtica
de seus escritos continua pulsando em nossa sociedade. Ao lado dos escritos
mencionados, no se pode e nem se deve esquecer a grande contribuio dramtica,
esttica e poltica presente em seu derradeiro trabalho: Rasga Corao. Nele, nunca
demais lembrar, o dramaturgo enfrentou temas, at hoje difceis, para o mundo
contemporneo, como a luta de classes:
MANGUARI - (...) Camargo, por favor... (Camargo Moo volta) Quem aquele
rapaz? / CAMARGO MOO - ... Quem? / MANGUARI - ...O meu filho Lus
Carlos, que ele? Por que que eu entendo ele cada vez menos? O que que ele
faz esse conflito de geraes ficar assim? / CAMARGO MOO - ... No saco
muito conflito de geraes, sabe? Pra mim, o importante no o conflito de
geraes, a luta que cada gerao trava dentro de si mesma... eu sou da gerao
de seu filho, p, mas sou outra pessoa... tem umas geraes que acham que a
poltica a atividade mais nobre, a suprema, a exclusiva inveno do ser
humano...Tem outras geraes que pensam que a poltica a coisa mais srdida
que o homem faz... quero que a minha seja como a primeira... / MANGUARI - ...
Mas a sua gerao fica cada vez mais apoltica... voc minoria... qual a minha
culpa nisso? Minha gerao poltica... / CAMARGO MOO - Bom. a eu no sei,
seu Custdio, no sei... (...) acho que, vai ver, esse foi o erro de vocs... vocs
21

VELOSO, Marco. El Galpn abre mostra de teatro com texto ultrapassado pelo tempo. In: Folha de S.
Paulo, So Paulo, 10 jul. 1989. Ilustrada, p. E-3.

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descobriram uma verdade luminosa, a luta de classes, e pronto, pensam que ela
basta para explicar tudo... a tarefa nossa no esperar que uma verdade acontea,
nossa tarefa descobrir novas verdades, todos os dias... acho que vocs perderam a
arma principal: a dvida. Acho que isso que o filho do senhor quer... duvidar de
tudo... e isso muito bom... acorda... arrepia as pessoas. (Longo silncio) /
MANGUARI - ...a dvida, menino?...a nossa principal arma, a dvida?... (Novo
silncio) ... nunca tinha pensado nisso...22

Com a ousadia de enfrentar a tradio na qual se formou, Vianinha discutiu idias

que foram compreendidas durante muito tempo como dogmas incontestveis. Porm,
em absoluto, isso significou dizer que as questes sociais simplesmente deixaram de ter
importncia, pelo contrrio, nos instantes finais de Rasga Corao coube personagem
Manguari Pistolo proferir a seguinte fala:
MANGUARI - E eu sempre estive ao lado dos que tem sede de justia, menino! Eu
sou um revolucionrio, entendeu? S porque uso terno e gravata e ando no nibus
415 no posso ser revolucionrio? Sou um homem comum, isso outra coisa, mas
at hoje ferve meu sangue quando vejo do nibus as crianas na favela, no meio do
lixo, como porcos, at hoje choro, choro quando vejo cinco operrios sentados na
calada, comendo marmitas frias, choro quando vejo vigia de obras aos domingos,
sentado, rdio de pilha no ouvido, a imensa solido dessa gente, a imensa injustia.
Revoluo sou eu ! Revoluo pra mim j foi uma coisa pirotcnica, agora todo
dia, l no mundo, ardendo, usando as palavras, os gestos, os costumes, a esperana
desse mundo23.

Atualmente, tenta-se convencer de que essa postura ultrapassada. No entanto, no

primeiro semestre do ano 2000, assistimos a, pelo menos, trs acontecimentos que, de
maneira direta ou indireta, colocaram o tema arte e poltica na pauta das discusses
brasileiras. O primeiro referia-se ao lanamento da autobiografia de Augusto Boal
(Hamlet e o filho do padeiro memrias imaginadas. Rio de Janeiro: Record, 2000). O
segundo ligava-se temporada no Teatro do Sesi, Rio de Janeiro, da pea Eles no
usam black-tie de Gianfrancesco Guarnieri, quarenta e dois anos aps a histrica
montagem do Teatro de Arena de So Paulo. Por fim, o terceiro dizia respeito ao diretor
teatral Amir Haddad, que preparava para o final de 2001 a encenao de Mo na Luva
de Oduvaldo Vianna Filho.
Por ocasio desses anncios, Aderbal Freire-Filho, primeiro diretor a montar Mo
na Luva, ao ser indagado sobre o retorno do teatro poltico, afirmou: - a nica coisa
datada do chamado teatro datado era esta opinio que se difundiu nos anos 80 diz

22
23

VIANNA FILHO, Oduvaldo. Rasga Corao. Rio de Janeiro: SNT, 1980, p. 66-67.
Ibidem, p. 75.

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18

Aderbal, para quem mesmo textos mais polticos como Rasga corao podem ter lugar
nos palcos hoje. Eles esto a para serem julgados e testados24.
Nesse sentido, atualizar o trabalho de Vianinha, assim como esquec-lo, um
procedimento estabelecido em sintonia com as expectativas que a sociedade brasileira
construiu, para si mesma, no campo cultural, poltico e social. Dessa feita, retomar seus
textos, compreender as suas inquietaes, uma possvel resposta queles que insistem
em negar sua contribuio Histria e Cultura desse pas.
Ao mesmo tempo, recordar que h trinta anos morria Oduvaldo Vianna Filho
uma grande oportunidade para recuperar a importncia e a contemporaneidade desse
grande dramaturgo que, sem dvidas, com sua morte deixou o Brasil, o Teatro e as
Artes, em geral, significativamente mais pobres.

24

SEM MEDO de Vianinha, Guarnieri e Pontes. In: http://www.oglobo.com.br/diverso/ARTE701.htm.

29/03/2000. Consulta realizada em 30/03/2000.