1.TEORIA ANALITICA DE LAS CIENCIA Y DIALECTICA (HABERMAS).

La sociedad entendida como totalidad dialctica y la ciencia (sociologa) desde la

interrelacin.
El todo, es decir la verdad de la investigacin, deber determinarse por la
investigacin en la sociedad. Es decir: TODO es la SOCIEDAD. Quienes la
estudian son socilogos pero formados a partir de la interrelacin con la
sociedad.
Ilustracin: tal vez imgenes de grandes esferas sociales que se encuentren en
muchas partes, como en la naturaleza, la escuela, el hospital, el hogar. Siempre
relacionndose y tratando de mantener dilogos. Un cientfico investigando pero a
la sociedad.
La totalidad se ha
hermenuticamente.

de

comprender

dialcticamente,

la

dialctica

En general, todo conocimiento necesitar de un saber previo que le d sentido al

objeto de investigacin. A partir de contraposiciones de saberes (dialctica), este
nuevo razonamiento tendr un nuevo significado, que se interpretar gracias a un
mundo social de la vida (desde mi perspectiva, es la cultura).
Ilustracin: Sugiero pasos o huellas. Un rbol, que se vaya construyendo
(creciendo) a partir de palabras que entre ellas discuten (imagino un tronco, y a
sus lados palabras en contraposicin). En su caso podran optar por teoras de
salud obsoletas a un lado y teoras cientficas con argumentos por otro).
Relacin entre teora y experiencia
Las ciencias empricas controlan de manera canalizada la experiencia que tienen
al poner a prueba sus teoras. Se le opone la teora dialctica de la sociedad,
donde los postulados son precientificos.
Ilustracin: Puede ser una escuela pblica y otra privada, donde la primera
interacta directamente con la sociedad (teora dialctica de la sociedad), mientras
que la segunda practica pero se encierra en ciertos aspectos del mundo (ciencia
emprica).
Relacin entre teora e historia (filosofa de la historia)
La historia se explica acontecimientos individuales en relacin a los objetos de
estudio. La historia se basa en experiencias de la vida cotidiana como causa de un
acontecimiento individual con testigos. A veces el historiador, no solo explica sino
que tambin trata de analizar, entonces se convierte en socilogo. Las leyes de la

historia son idnticas a las leyes de la naturaleza. Las leyes cientfico-sociales

son una relacin entre lo general y lo particular en su concrecin histrica. Lo
social determina lo histrico.
Ilustracin: la imagen de un suceso histrico grande (la revolucin francesa) donde
se observe cmo desde una experiencia blica se analiz y se tom como objeto
de estudio para la elaboracin de los derechos humanos. Es un hecho histrico
que ha partido de lo individual (Francia, un solo pas), entonces las leyes de la
historia se hacen de la naturaleza.
Diferenciacin entre dialctica y Hermenutica
EL mtodo dialctico, es decir el de la conexin de las leyes, es un resultado entre
el mtodo hermenutico (el que ve sentido en las cosas) y el de la ciencia analtica
(no experimental). Entonces, para que haya dialctica necesitamos de un sentido
y un anlisis de ese sentido.
Ilustracin: una universidad donde se pueda observar la reunin de ciencias, pero
cada una con un sentido diferente. Cada ciencia peleara con la otra, pero lograra
un sentido y por tanto un anlisis.
Relacin entre ciencia y praxis.
Una verdadera ciencia debe diferenciar su objeto de estudio de distracciones o
actividades prcticas. Esto es saber cules son las cosas que podran afectar
seriamente a un ente social. Sabiendo esto, el ser podra lograr su libertad.
Ilustracin: Los medios de comunicacin, hacen que las investigaciones se tornen
de poca importancia al observar sucesos irrelevantes como la farndula o la fama.
Si los medios fueran distintos, entonces la investigacin se tornara libertaria. La
ciencia se apoya de estos recursos para avanzar.
El postulado de la neutralidad valorativa.
Las normas y los valores jams pueden tener el valor lgico. No debe confundirse
los problemas prcticos (morales) y los tericos. Aunque la ciencia tenga solucin,
los problemas vitales no. Hay posiciones que intentan racionalizar la conducta
(como el positivismo). Estos creen que el hombre puede orientar racionalmente su
propio destino con la ayuda de tcnicas sociales.
Ilustracin: Se me ocurre una iglesia, que de alguna manera trata de racionalizar a
travs de una mscara espiritual nuestra concepcin sobre el mundo y la realidad.
Nos estancan en un solo pensamiento, que si bien no es racional es restrictivo. Se
aleja de la libertad.

El problema de la base, la teora general de la falsacion de Popper y

consecuencias.

Mas Sobre el postulado de la neutralidad valorativa: constitucin dialctica de los

valores.
Los problemas de la vida cotidiana exigen una direccin teortica (con rumbo al
conocimiento) que necesitan la formacin de programas. Programas sugerentes
de situaciones no problemicas. Debe entenderse la dialctica simplemente como
el anlisis que parte de un proceso social y su autoconsciencia critica.
Ilustracin: Podra ser solamente el rostro de Karl Marx, pues l sostena que la
dialctica era el mundo.
CONOCIMIENTO E INTERS: HABERMAS

Ciencias emprico-analticas: Teoras y su Comprobacin crtica. Si los

resultados surgen efecto, entonces este mtodo sirve de pronstico.
Con estas tcnicas se aplica la teora a la realidad. Se aplica el inters
cognoscitivo pues se observa los procesos de investigacin.
Ilustracin: cultivos y medicinas en experimentos que ayudan a
pronosticar un posible bien.

Ciencias histrico hermenuticas: Es importante el sentido de las cosas

ms que la observacin, es ms importante la interpretacin de un texto
que la verificacin de hiptesis. Lo hermenutico muestra la realidad para
que el sujeto interacte y se accione. Se aplica el inters prctico del
conocimiento.
Ilustracin: puede aparecer un vocero que intenta traducir a la comunidad
un mensaje. Claro est, el mensaje tiene fines de accin. Debera ser un
poltico. El mismo Jaime Garzn. Un docente.

Ciencias Sistemticas de la accin (economa, sociologa y poltica). Tienen

como fin obtener saber de generar leyes. Se aplica el inters cognoscitivo
emancipatorio.
Ilustracin: El saber para actuar. Una figura ideal como Fidel Castro
(abogado y poltico).

UNA NUEVA FORMA DE PENSAR: MICHEL FOUCAULT.

El proyecto era por lo tanto el de una historia de la sexualidad como

experiencia (correlacin dentro de una cultura entre campos del saber, tipos
de normatividad y formas de subjetividad).
Implicaba salir de dogmas a los que se haba sometido es palabra.
Descubri en las prcticas discursivas, discursos alejados del poder, de la
ciencia y la ideologa.
La sexualidad se distingue de la experiencia cristiana de la carne,
dominadas amabas por el principio del hombre del deseo. La bsqueda era
Cmo los hombres llevan sobre si y sobre los otros una significacin del
deseo?cmo el hombre de occidente tuve que mutar en sujeto de deseo?
Conduce a Foucault a un anlisis de los juegos de verdad.
EN el fondo el discurso filososofico quiere ordenar a alos dems.