Origen y esencia del

Derecho
El origen del Derecho se basa en la necesidad impuesta por la condicin
social del ser humano. La palabra Derecho se origin en el vocablo latino
derectum que significa recto, referido al fiel de la balanza, que mantiene en
equilibrio a ambos platillos, tratando de lograr un equilibrio entre los derechos
contrapuestos.
En toda comunidad surgen conflictos, y las normas que conforman el Derecho
tienen el objetivo de solucionarlos, por lo cual desde las ms primitivas sociedades
humanas se requiri de ellas, para establecer jerarquas, divisin de funciones,
regulacin de la vida sexual, resolucin de disputas por bienes, etctera, hasta
consolidar modelos de Estado como por ejemplo, la proteccin de la proteccin
privada en el capitalismo.
El sistema de normas, incluye los usos, las costumbres, las normas morales, las
religiosas, y las jurdicas, requirindose en este ltimo caso, rganos pblicos
encargados de su elaboracin, aplicacin y sancin.
Las primeras normas se transmitieron oralmente y conformaron el Derecho
Consuetudinario, para luego plasmarse en leyes escritas ms seguras con gran
influencia de la religin, como las leyes de Moiss; y la moral (Ulpiano nombra
verdaderos preceptos morales integrando el concepto de Derecho: Vivir en forma
honesta, dar a cada cual lo que le corresponde y no producir dao a los dems).
Los primeros cdigos de leyes pertenecen a los sumerios, con asombrosa
sistematizacin. En Babilonia es especialmente importante por su antigedad y
por mostrar el extremo rigorismo, propio de una civilizacin antigua y vengativa,
el Cdigo de Hammurabi.
Sin embargo, ser el Derecho Romano el que ofrezca una elaboracin de normas
de Derecho privado, tan evolucionada y progresiva, que es sin duda la gran fuente
de los cdigos civiles modernos.
La nocin de Esencia, en latn "essentia", es uno de los fundamentos
primarios o bsicos estudiados por aquella ciencia denominada Ontologa. Hablar
de esencia, es hablar de aquello que todo Ente o Ser posee. De por s, es
propiamente trascendental, pues nada puede darse, ni en la realidad ni en la
mente, si no posee alguna esencia.
Ahora bien, haciendo una evaluacin impecable de la Naturaleza Ontolgica del
Derecho, resulta necesario y a la vez complejo el poder determinar aquello que
pueda ser llamado "Esencia del Derecho", en latn "essentia iuris", esto es, la

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unidad primordial del Derecho, el ncleo central o bsico, el quid, el meollo

profundo sin el cual el Derecho no podra ser lo que es.
A travs de una prudente investigacin y bsqueda de tal essentia iuris, ha sido
posible determinar que efectivamente existe una nocin universal en donde se
engloban todas las manifestaciones de lo jurdico que supone una base
indiscutible del sentido ontolgico del Derecho.
Este principio esencial, el cual abarca dentro de s todos los derechos que ha
habido y son en el mundo, se llama "Justicia".
La Justicia es el principio fundamental de la moralidad, virtud entendida como la
aplicacin escrupulosa de las normas que regulan las relaciones de los individuos
o grupos de individuos en cuanto partes del todo social. Ahora bien, esta virtud
tiene como objeto el Derecho.
El derecho objetivo supone un derecho subjetivo de la persona o sociedad a quien
se debe y que implica en los dems, la obligacin moral a acatarlo. Finalmente,
el derecho natural y la ley natural son las que confieren el derecho objetivo y
subjetivo. La virtud de la Justicia, entonces inclina de un modo permanente a las
personas a dar a cada uno su derecho.
Cuando las distintas formas de Justicia cumplen su objeto, dando a cada uno
personas, familias, sociedades intermedias y comunidad poltica- lo que le es
debido, su derecho, todos los sectores del Estado cumplen su misin y estn
orgnica y jerrquicamente ubicados en el cuerpo social y, por eso mismo, se
logra el bien de la comunidad: el Bien Comn.
El orden logrado por la Justicia, el orden justo de la sociedad y el bien comn son
lo mismo, son denominaciones distintas que indican una misma realidad: el orden
logrado en la sociedad para conseguir su fin, el mismo fin que ostenta el Derecho
como disciplina jurdica.
Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable,
honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio, todo eso tenedlo
cuenta (Sagradas Escrituras. Filipenses 4, 8). Aquello que es puro, virtud, no
sino una esencia, la cual es materializada por su existencia, que se traduce
actos y hechos.

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