La colusin del confort: races e implicancias.

Tener el poder de violar la ley, como se ha hecho en la llamada colusin del

confort implica bsicamente dos cosas: una capacidad tcnica del violador y una
incapacidad tcnica del fiscalizador. Requiere de instituciones fiscalizadoras que
no funcionan bien y de individuos hbiles para burlar el sistema. Y por sobre
todo, requiere de buenos aliados para delinquir y protegerse. En esta columna
no vamos a describir en detalle la colusin del confort, porque en Economa Para
Todos ya lo han hecho con maestra. Aqu lo que haremos es lo que nos interesa:
observar el poder, sus races y sus implicancias.
Las races sociolgicas de la colusin.
En un tono humorstico y desenfadado, Josefina Reutter, autora del blog
Cuicoterapia, describi en su libro homnimo a la aristocracia chilena o cuicos
como quienes histricamente ms de dos generaciones- vienen de
<<buena familia>>, han recibido la mejor educacin, viven en los mejores
barrios y, por sobre todo, estn muy bien conectados. Es decir, lo que
caracteriza a la clase alta tradicional de nuestro pas, como la familia Matte, es su
pertenencia a una red de contactos altamente cohesionada. Sumemos otro dato
menos humorstico: segn el estudio del 2013, La Parte del Len, de Lpez,
Figueroa y Gutirrez , el 1% de los contribuyentes (alrededor de 120.000)
concentra el 30% del ingreso total declarable que registra el Servicio de
Impuestos Internos. A su vez, el 0,01% de los contribuyentes (1200 personas,
ms menos) concentra un 10%. Eso implica que, como dijo CIPER en su
oportunidad, si la economa chilena fuera una torta de un kilo, ese 1% se lleva 300
gramos, dejando 700 gramos para el 99% del pas. Y ese enigmtico 0,01% se
lleva 100 gramos. A pesar de los alegatos y griteros caticos de ciertos sectores
de la sociedad respecto a las peligrosas reformas del gobierno ms bien,
ilegibles y confusas reformas del gobierno-, nada en la realidad chilena ha
cambiado lo suficiente como para decir que esos niveles de concentracin de
riqueza, de contactos y, por ende, de poder, se han reducido. Gabriel Ruiz-Tagle,
Eliodoro Matte y Jorge Morel no slo pertenecen a la casta
considerablemente pequea del pas que es ese econmico 1%, sino que
adems los tres ostentan apellidos tradicionales. Son, como ha dicho

Josefina Reutter, cuicos. Y como cuicos, como poderosos, concentran una

buena libreta de contactos que habitan el sector oriente de la capital chilena.
Ahora imaginemos que usted vive en un barrio acomodado donde los vecinos se
ubican; usted adems va a colegios donde va gente como uno; usted se
encaria con esa gente, hace amigos entre los hijos del poder. Traducido a un
mapeo de redes sociales, diremos que usted est a una o dos personas de
distancia de Luksic, Matte y Angelini, mientras que el resto de los chilenos con
suerte se conforman con tener 6 grados de separacin [1]con ellos. No es su
culpa, usted naci all y su realidad fue siempre esa: ropas, costumbres, rituales
y gustos similares. Si bien ninguna clase es un todo homogneo, nuestra
clase alta tiene una fuerte cohesin interna: se protegen aunque piensen
diferente, porque se quieren o se respetan. Tambin porque les conviene.
Son primos lejanos, son amigos cercanos. Hay, al decir de una antigua consigna
marxista, una verdadera solidaridad de clase entre la elite: una solidaridad de
clase alta, de identidad compartida, de un habitus aristocrtico que incluye
maneras, gestos, palabras; sutilezas que no cualquier aparecido puede imitar; esa
solidaridad de clase que en las poblaciones se esfum con la pasta base y sus
sicarios; esa solidaridad que se expresa en los matrimonios, en las amistades, en
los contactos.
Eso es lo que llamaremos segregacin: el hecho de que la fuerte desigualdad
econmica, acompaada por una poltica urbana que estimula la creacin de
periferias y un sistema educativo que la acompaa, se traduce en la creacin de
castas
endogmicas
con
prcticas
identitarias,
exclusivas
y
excluyentes. Mientras unos dicen Tchile otros dicen Shile; mientras unos
toman "t" otros toman "once", y la pronunciacin en el contexto ajeno genera
resquemores a tal punto que nuestro lenguaje nos obliga a quedarnos entre los
nuestros. Y Chile tiene dos nuestros muy marcados: una clase pobre que raya
en la miseria simblica y material, y una clase alta que irnicamente vive en los
cerros de la capital, perdida en sus 20.3 m2 de reas verdes por habitante, 10
veces ms que el resto de la ciudad. Cerros ms y plantas menos, lo mismo se
replica en las provincias. En el medio, en el tambaleo generalmente descendente,
est la clase media, que alimenta su lenguaje y sus maneras con ambos extremos:
vive en Tchile pero toma once.

El efecto obvio de esa segregacin de ambos extremos socioeconmicos es la

endogamia y el tribalismo, y por ende una baja empata real entre ambos grupos,
entendiendo que la solidaridad tipo Techo para Chile, tenga la utilidad material
que tenga, no contribuye necesariamente a una asociacin duradera entre
marginados y poderosos: no porque unos construyan casas para otros, significa
que unos ayudarn a encontrar trabajo a otros, o se prestarn ayuda en el futuro, o
se harn compadres o contraern matrimonio, o simplemente van a construir un
afecto duradero y presente. Esa endogamia de clase, que es lo mismo que
decir que Chile tiene una muy reducida movilidad social en los extremos
socioeconmicos, alimenta resquemores, temores, odiosidades. Pero
tambin alimenta una fraternidad excesiva entre los nuestros, dejando de lado el
nosotros que se supone que es todo Chile.
Volvamos: el poder no es slo la autoridad y habilidad. Es el entramado de
redes de confianza, y el poder que concentran los miembros de esas redes, lo
que finalmente termina construyendo el xito de las decisiones ilegtimas.
Coludirse para vender ms caro, corromper el sistema poltico mediante boletas
falsas, financiar campaas para asegurar intereses, implica que confiamos en que
todos los violadores guardarn silencio. Implica adems que el nosotros de clase
es ms importante que el nosotros como nacin. Y confiamos porque esos
violadores son nuestros semejantes, son de los nuestros o los controla uno de
los nuestros. Aunque Moreira sea un rasca, siempre est bajo la mirada de
Jovino; aunque Rossi sea un socialista, tiene bonito apellido y estudi en la
Catlica. Por tanto, la raz de toda esa destruccin de la confianza en las
instituciones est en la endogamia de clases, en la segregacin, en que la vida en
ese estado de inmovilidad social est casi predeterminada. As como el pobre est
amenazado por la delincuencia, las drogas y el alcoholismo, el rico est
amenazado por la elusin, la colusin y la corrupcin y probablemente a las
drogas refinadas y el alcoholismo de saln-. Como se ve, la segregacin slo
destruye el prestigio de todos. Pero seamos sinceros: slo los pobres se van
presos, porque robar una cartera es mucho ms grave que robarle a un pas o
engaar a sus instituciones.
Reitero, entonces: la segregacin o el estado de inmovilidad social de los extremos
socioeconmicos de Chile, alimentado por la desigualdad en la distribucin de
riquezas y la psima planificacin urbana, asistido por el sistema educativo

primario, secundario y superior, es la raz de ese nivel de poder que permite violar
la ley, porque impide la construccin de un sentido de nacin global y slo
alimenta su sentido tribal: nosotros los pobres, nosotros la clase media, nosotros
los ricos, cada cual velando por lo suyo. Y es muy claro cul de los nosotros se
lleva la mejor parte.
Algunas implicancias de la colusin
Segn los resultados de la Encuesta Nacional Bicentenario 2015, liberados hace
menos de un mes, un 59% de los chilenos encuestados tiene nada o poca
confianza en las empresas del pas, y slo un 8% declara tener mucha o bastante
confianza. La implicancia ms directa de esta colusin ser, evidentemente, un
aumento de la desconfianza en el sector empresarial. Pero observemos los
resultados del resto de las instituciones de poder sondeadas:
Figura 1: Cunta confianza tiene usted en las siguientes instituciones?

Fuente: Encuesta Nacional Bicentenario 2015, Pontificia Universidad Catlica

de Chile | GfK Adimark.
Tal como se ve, slo las fuerzas armadas y las universidades presentan una
aprobacin errtica, mientras que el resto tiene una marcada tendencia al
descenso. Esto refuerza lo que hemos dicho: en Chile la segregacin ha
generado un tribalismo tan fuerte que la desconfianza es transversal al
poder. Y si nos metemos en la cabeza del chileno comn por un momento,
pensaremos que empresarios, clase poltica y la justicia estn coludidos para
mantenerse donde estn. Esta tesis, observada en los resultados de la encuesta
de forma indirecta, se refuerza con el caso Penta, con SQM, con el caso Caval y
con la reciente colusin del Confort. La gente no confa en las instituciones, y por
ende se retira de ellas como una accin que bordea la resignacin y el castigo
burdo. Deja de participar polticamente porque cree que es intil, porque igual hay
que seguir trabajando y porque es frustrante ver que nada cambia cuando se
prometen cambios. En consecuencia, si hemos interpretado bien el sentido comn
de buena parte de los chilenos, las prximas encuestas van a mostrar un
descenso estadsticamente significativo en todas las instituciones de poder y no
slo en las empresas. Y ese descenso no tiene identidad poltica. No es una
victoria para nadie en especial.
Otra implicancia de esta colusin es la que ya se est observando: la
excomunin progresiva y silenciosa de Eliodoro Matte como sujeto de
influencia considerable en el diario vivir del pas, relegndolo a su influencia
nicamente econmica. Esto ya se vio con su exclusin de la presidencia del
CEP y el pronunciamiento de la Sofofa, pero tambin lo ver Eliodoro en su crculo
ntimo: dejarn de invitarlo a algunas inauguraciones, a algunos eventos sociales
de importancia pblica, porque puede a manchar el prestigio de esos espacios. Y
digan lo que digan los analistas cnicos, perder prestigio duele.
En los crculos polticos esto se va a usar para atacar a dos precandidatos no
reconocidos: Lagos y Piera. Al primero por ser quien quit la crcel a los delitos
de colusin y al segundo porque uno de los implicados, Gabriel Ruiz-Tagle, fue su
Ministro del Deporte. Quines lo usarn? En primer lugar, todos los que quieran
el silln presidencial, restando quizs a Velasco o a MEO porque tienen tejado
de vidrio y parece que sus asesores comunicacionales tienen cerebro.

Manuel Jos Ossandn se dar un festn si es que no tiene alguna vieja amistad
con Eliodoro Matte.
Por aadidura, esta colusin ser otra oportunidad de promocin para las ideas de
libertad econmica de la derecha liberal y sus candidatos, y tambin de la derecha
conservadora ajena a la UDI, a Karadima y al cura OReilly. Lo es porque los
primeros comenzarn, como ya lo han hecho, a pedir crcel para los delitos de
colusin y a repetir ese incesante hay que proteger el capitalismo de los
capitalistas que se escucha en las facultades de economa y negocios del pas. Y
los conservadores no neoliberales, agrupados en colectivos tipo Solidaridad UC,
emprendern nuevos relatos, construyendo su propuesta mientras se alejan de la
ahora daada casta neoliberal del pacto Chile Vamos (antigua Alianza). Esto ya lo
han comenzado algunos columnistas, pero ahora tendrn realidad para
fortalecerse. Es obvio que tambin es una oportunidad para los movimientos
emergentes de izquierda, por lo que no me detendr en ellos.
Quines pierden en poltica? Los aliados de Lagos y los nios favoritos de
las empresas, como la UDI, el PS y el PPD, los primeros heridos en la
contienda. Pierden los empresarios como interlocutor vlido en el juego
comunicacional, al menos por un tiempo. Bachelet y la parte de la Nueva Mayora
que no le hace fuego amigo, podrn usar esto para fortalecer el programa y la
necesidad de una nueva constitucin, que ahora puede ser la constitucin que
castigue la colusin. All ganan adeptos incluso entre los defensores reales del
libre mercado. Por ende, pierden indirectamente los opositores a una nueva
constitucin.
Sin embargo, la principal ganadora aqu es la realidad; esa realidad que entre
mentiras, ovaciones, colusiones y omisiones, se hace paso para que miremos sus
heridas. Y si logramos aceptar que estamos heridos, quiz podamos comenzar a
sanar.
-[1] La teora de los 6 grados de separacin es la hiptesis que establece que todo
humano est conectado con otro humano por, mximo, una cadena de 5
intermediarios. Es decir, que en teora todos los chilenos podemos seguir una
cadena de 5 personas para llegar a Angelini, a Solari, a Luksic o a Bachelet. Si

suponemos que todos tenemos la misma cantidad de intermediarios, entonces es

posible decir que una distancia menor a esa implica un grado de poder en el
individuo, dado que tiene un mejor acceso a redes de poder.