Diconos Siervos Calificados para la Iglesia (Parte 1)

Por
John MacArthur
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Este Artculo Apareci originalmente aqu en Bible Bulletin Board
(Una copia de este mensaje en cassette puede ser obtenida llamando a 1-800-55GRACE)
1 Timoteo 3:8-13 Cinta GC 54-25
Introduccin
Cuando pienso acerca de la palabra dicono recuerdo a un cierto hombre austero que me
agarr por la oreja y me llev afuera de mi clase de escuela dominical. Odio admitirlo, pero esto
sucedi por varias ocasiones! En mis das de juventud los diconos representaron la autoridad
en la iglesia. En la mayora de las iglesias donde crec ellos eran los lderes espirituales de la
iglesia. En muchas iglesias de hoy son el cuerpo gobernante, aun el pastor puede ser empleado y
puede trabajar para los diconos.
Muchas personas en las iglesias parecen tener el ttulo de dicono porque con viene con honor y
respeto en la comunidad. Otras iglesias no tienen a diconos. En otras iglesias an, en particular
en iglesias litrgicas, los diconos son identificados como un suborden de los sacerdotes. Sirven
en una orden clerical manteniendo las facilidades o administrando el negocio de la iglesia.
Leccin
I. UN ESTUDIO DE LOS DICONOS
Sin embargo, si debemos comprender el significado bblico de dicono, necesitamos eliminar
cualquier definicin preconcebida. Pablo se refiere al oficio de dicono cuatro veces en 1
Timoteo (vv. 8, 10, 12, 13). En ese pasaje estudiaremos la responsabilidad de los diconos en la
iglesia. Comprenda que de ninguna forma la Escritura presenta a los diconos como inferior a
los ancianos, supervisores, o pastores. De hecho, usted encontrar que las aptitudes para ser un
dicono no son diferentes a aquellas para ser anciano. Las aptitudes para ambos examinan el
carcter, la vida del hogar, el liderazgo, y el compromiso de la vida personal de un hombre para
servir en la iglesia de Seor.
En 1 Timoteo 3:8-13 Pablo dice: De la misma manera, tambin los diconos deben ser dignos,
de una sola palabra, no dados al mucho vino, ni amantes de ganancias deshonestas, sino
guardando el misterio de la fe con limpia conciencia. Que tambin stos sean sometidos a
prueba primero, y si son irreprensibles, que entonces sirvan como diconos. De igual manera,
las mujeres deben ser dignas, no calumniadoras, sino sobrias, fieles en todo. Que los diconos
sean maridos de una sola mujer, y que gobiernen bien sus hijos y sus propias casas. Pues los que
han servido bien como diconos obtienen para s una posicin honrosa y gran confianza en la fe
que es en Cristo Jess. Como usted puede ver, no hay menos de un premio en la madurez
espiritual y en la pureza moral para un dicono cundo se compara a un anciano.

A. Una Visin General de los Diconos

Las palabras griegas diakonos (siervo), diakonia (servicio) y diakoneo (servir) son
usados al menos cien veces en el Nuevo Testamento. El sentido original de esas palabras
referidas al pasaje. En 1 Timoteo 3 diakonos es transcrito ms que traducido. En slo dos
pasajes del Nuevo Testamento los traductores de la versin King James eligieron transcribir
esos trminos en vez de traducirlos (cuatro veces en 1 Timoteo 3:8-13 del Fleo y una vez en
Filipenses 1:1).
1. Su significado original
Diakonia originalmente se refera a servir mesas. Diconos era probablemente la palabra
para mesero. Eventualmente diakonia fue ampliado para querer decir cualquier clase de
servicio.
2. Su significado especfico
El significado de diconos es primordialmente poco especfico para sus usos en 1 Timoteo 3 y
Filipenses 1:1. Slo en esos dos casos los editores la transcribieron, como para apartarlo en un
sentido especfico para referirse a un grupo de personas selectas asignados para servir a la
Iglesia.
3. Su significado general
Cualquier otro uso de diakonos, diakonia, y diakono es general, no necesariamente en lo
referente a cualquier oficio especfico en la iglesia. Los escritores del Nuevo Testamento las
usaron como utilizamos nosotros las palabras siervo, servir, y servicio. Vamos a una estacin de
servicio para gasolina. Cuando jugamos tenis servimos la pelota. Servimos a nuestro patrn.
Servimos a nuestra nacin.
En la mayora de los casos diakonia es traducido ministerio o servicio. En algunos casos es
traducido administracin debido al contexto. En Hechos 11:29 es traducido socorro porque
el servicio al que se refera era dar recursos a las personas que sufran de una caresta.
B. Un Ejemplo de Diakonos
El original y significado ms limitado de diakonia tienen que ver con servir la comida.
1. John 2:5, 9 - Cuando Jess estaba en las bodas en Cana, u madre dijo a los que servan[Gr.,
diconos los meseros], Haced todo lo que os dijere (v. 5). Luego el versculo 9 dice: Cuando
el maestresala prob el agua hecha vino, sin saber l de dnde era, aunque lo saban los
sirvientes que haban sacado el agua, llam al esposo En este pasaje diconos fue usado para
un grupo de meseros en una boda
2. Lucas 4:39 La suegra de Pedro se puso muy enferma. Despus de que Jess la san, el texto
dice: y levantndose ella al instante, les serva [Gr. Diakoneo]. El contexto implica que ella
ministr sirviendo una comida.

Otros tres textos en los evangelios utilizan diconos en referencia a servir una comida (Lucas
10:40; 17:8; Juan 12:2).
C. El Significado de Diakonos
1. Nivel uno servicio general
Diconos fue ampliado de su significado limitado para aplicarse a toda clase de servicio en
general.
a) Romanos 13:4- Aqu diconos se usa para describir a un funcionario pblico o a un criado.
Tales oficiales castigan a los malhechores y recompensan a aquellos que hacen bien.
b) Juan 12:26-Jess dijo: Si alguno me sirve, sgame Seguir a Jess constituye diakonia
servicio o ministerio.
Como los evangelistas y escritores de las epstolas adaptaron el trmino en un sentido amplio
para toda clase de servicio espiritual. Basados en lo que Jess dijo, identificaron el seguir a
Cristo con servirle. El servicio espiritual es el nfasis principal de la vida cristiana. Cualquier
cosa que hacemos en obediencia a la Palabra de Dios es servicio. En ese sentido todos estamos
en el ministerio. De ningn sentido los diconos prestan servicio y todo el mundo observa. No
hay un nivel de liderazgo hecho de ancianos y pastores, un nivel de servicio hecho de diconos, y
un nivel de espectador hecho levantado de todos los dems creyentes. No hay una audiencia en
la iglesia todos estamos en el ministerio. Todos hemos sido llamados a someternos nosotros
mismos al Seor Jesucristo. l dijo: donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si
alguno me sirviere, mi Padre le honrar. (Juan 12:26). Todos nosotros somos Sus siervos.
c) 1 Corintios 12:4-5 Dentro de este rango amplio de servicio, hay diversidad de dones, pero el
Espritu es el mismo. Y hay diversidad de ministerios [Gr. diakonia], pero el Seor es el
mismo.
Todos los cristianos estn en alguna forma de servicio espiritual. Todo son diconos en ese
sentido general porque todos nosotros debemos prestar servicio de diversas maneras.
d) 2 Corintios 9:1- en cuanto a la ministracin para los santos Aqu Pablo empieza un debate
acerca de nuestro papel comn de servir a los santos. Todos estamos comprometidos en el
servicio. Servimos a Dios cada vez que obedecemos a Su Palabra y a Su Espritu. Cada vez que
hago lo que es correcto, ofrezco un servicio a El. Y servimos el uno al otro cuando conocemos las
necesidades de cada quien.
e) Efesios 4:11-12 Y l mismo constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros,
evangelistas; a otros, pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del
ministerio [Gr. diakonia]. Mi trabajo como anciano y pastor es madurar a los santos para que
puedan servir a otros.
Todos nosotros somos llamados siervos de Cristo. Estamos bajo rdenes. Cristo es nuestro
Seor y nuestro amo. l nos ha invitado a entrar a un servicio espiritual. Le servimos
obedeciendo la Palabra de Dios, siguiendo la direccin del Espritu de Dios, sometindonos a la

autoridad de la iglesia, y supliendo las necesidades de aquellos a nuestro alrededor. Es una cosa
decir, me enorgullezco de poder servirle a mi pas, o me enorgullezco de haber servido a esta
gran causa. Pero eso no se acerca a poder decir que he sido invitado a entrar al servicio del Rey
de reyes y Seor de seores Jesucristo mismo. Ese es nuestro llamado elevado y sagrado la
vocacin a la cual hemos sido llamados (Efes. 4:1).
2. Nivel dos servicio espiritual
En Romanos 12:4-7 Pablo dice: Porque de la manera que en un cuerpo tenemos muchos
miembros, pero no todos los miembros tienen la misma funcin, as nosotros, siendo muchos,
somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los unos de los otros. De manera que, teniendo
diferentes dones, segn la gracia que nos es dada, si el de profeca, sese conforme a la medida
de la fe; o si de servicio [Gr., diakonia], en servir [Gr. diakoneo].
Aqu Pablo identifica dones especiales de servicio. Es paralelamente a su uso de los dones de
ayuda en 1 Corintios 12:28. Dios excepcionalmente ha designado a algunas personas para
servirle. Mientras que todos estn en el servicio de Cristo, algunos han sido especialmente
dotados por el Espritu de Dios para servirle.
En 1 Corintios 16:15 Pablo dice: Hermanos, ya sabis que la familia de Estfanas es las
primicias de Acaya, y que ellos se han dedicado al servicio [Gr. diakonia] de los santos.. La
familia entera fue caracterizada por el servicio a otros. Todos nosotros debemos servir a otros,
pero algunos de nosotros somos especialmente dotados en esa rea.
3. Nivel tres servicio oficial
En mi opinin el nico argumento bblico especfico del oficio de dicono est en 1 Timoteo 3.
Constituye un tercer nivel de servicio espiritual adems del servicio general de cada creyente y el
servicio espiritual de creyentes especficos. Los diconos prestan servicio en una aptitud oficial
como siervos de la iglesia. Nosotros podemos llamarles fcilmente siervos.
a) La similitud con los ancianos
Aunque son siervos, no se supone que diconos hagan todo el trabajo deben ser modelos de
virtud espiritual para todos los dems. En ese sentido estn junto a los ancianos. Los ancianos y
los diconos no estn en planos espirituales diferentes. Los ancianos han recibido autoridad
porque ejercen el poder de la Palabra de Dios en su enseanza. Pero los diconos deben ser
iguales a los ancianos en todos los dems aspectos.
De hecho, no hay diferencia en sus cualidades espirituales.
b) La diferencia con los ancianos
Mientras que los diconos deben ser tan piadosos como los ancianos, difieren de ellos en
trminos de su habilidad para ensear. La autoridad de los pastores y ancianos se basa en su
proclamacin y exposicin de la Palabra de Dios. Sin embargo, justo al lado de los ancianos
vienen aquellos que aplican lo que ha sido enseado y cuyas vidas no son menos piadosas que
las de ellos. Los diconos deben levantar a la congregacin a un nivel ms alto de virtud

espiritual, no se distinguen entre si como personas anormalmente piadosas que la congregacin

nunca podra esperar imitar.
En Filipenses 1:1 Pablo dirige su carta a los ancianos y diconos [Gr., diconos] en Filipos. Esa
podra ser una referencia a los diconos oficiales, o podra ser simplemente una referencia a los
lderes y los seguidores en un sentido general. Sin embargo las referencias en 1 Timoteo 3 son
definitivamente especficas acerca del oficio de dicono.
D. Las Supuestas Referencias a Diakonos
Algunos han sostenido la opinin de que hay otras referencias especficas para los diconos a
otra parte en la Escritura. Examinaremos esas supuestas referencias.
1. Referente a ciertos hombres
a) Pablo
Algunos creen que Pablo fue un dicono. Ese es un asunto principal para aquellos que apoyan la
autoridad del dicono en la iglesia. Pero Pablo fue un apstol, no un dicono. l mismo dijo,
soy apstol a los gentiles, honro mi ministerio (Rom. 11:13). La palabra griega traducida
ministerio es diakonia. Pablo deca que l se gloriaba en de servir a Cristo. l fue un dicono
en un sentido general y no especfico. Todos nosotros, sea cual sea nuestro ministerio, es para
rendir servicio a Dios. Pero el oficio de Pablo fue el de un apstol. Pablo habl de su servicio
muchas veces, pero l estaba siempre seguro en decir que l era un apstol (e.g., 2 Cor. 10-12).
b) Timoteo
En 1 Timoteo 4:6 Pablo dice a Timoteo: Si esto enseas a los hermanos, sers buen ministro
[Gr. Diconos] de Jesucristo, nutrido con las palabras de la fe y de la buena doctrina que has
seguido. Basados en este versculo algunos han dicho que Timoteo fue un dicono, y un buen
dicono en lo que a eso se refiere. Pero se sabe que Timoteo no fue un dicono en el sentido
tradicional. En 2 Timoteo 4:5 Pablo le dice: haz obra de evangelista, cumple tu ministerio [Gr.,
diakonia]. La Diakonia de Timoteo fue su oficio como un evangelista proclamador y un papel
de predicador bien definido del oficio de dicono.
c) Tquico
En Efesios 6:21 Pablo llama a Tquico fiel ministro [Gr., diconos]. Tres veces en efesios
Pablo utiliz diakonos, pero nunca en una forma tcnica. l siempre acostumbraba esto con
referencia a un servicio general. Por eso no podemos asumir que Tquico era un dicono.
d) Epafras
En Colosenses 1:7 Pablo llama a Epafras: fiel ministro [Gr., diconos]. Pablo tambin se
refiri a s mismo como diconos en Colosenses 1:23, 25. Puesto que estamos seguros de que
Pablo no se llamaba dicono, es improbable que tampoco l llamara a Epafras as.
2. Referente A Hechos 6

Muchas personas creen que los primeros diconos en la iglesia son los siete hombres referidos
en Hechos 6. Sea lo que hayan sido esos hombres, nunca son llamados diconos.
a) El relato
Hechos 6:1 dice: en aquellos das [el tiempo de la Pascua] como creciera el nmero de
discpulos. Hay tantos como veinte mil creyentes en Jerusaln, un buen porcentaje de ellos
peregrinos que vinieron a la ciudad para las fiestas. Cuando creyeron en Cristo, muchos se
quedaron y pasaron a formar parte de la iglesia.
Hubo dos clases de judos en el mundo: judos palestinos (aquellos que vivieron en Palestina) y
los judos helensticos (aquellos que haban sido nacidos y surgidos fuera de Palestina en el
mundo griego). Los judos helensticos viajaran por Jerusaln para la Pascua.
(1) El Problema
Con semejante gran nmero de judos helensticos unindose a judos palestinos como
cristianos dentro de un crecimiento rpido de la iglesia, surgi un problema. Hechos 6:1, hubo
murmuracin de los griegos contra los hebreos, de que las viudas de aqullos eran desatendidas
en la distribucin diaria. Pudieron haber existido varios centenares de viudas en la iglesia que
necesitaban auxilio, muchas de ellas eran judas helenistas.
Cuidando a los Pobres y Necesitados
Las viudas cristianas vinieron a ser del cuidado de la iglesia una funcin de la iglesia heredada
de una prctica juda comn. El pueblo judo tenan y a un tienen un compromiso fuerte de
cuidar de los pobres y necesitados. Ese compromiso se bas en la instruccin de Dios en el
Antiguo Testamento. Con el paso de los aos desarrollaron una manera sofisticada de suplir
necesidades. William Barclay nos dice que cada maana de viernes en la sinagoga dos
coleccionistas iban al mercado y a las casas a reunir dinero y bienes para dar a los pobres y
necesitados. Esos recursos eran entonces distribuidos para aquellos necesitados en la
comunidad.
Aquellos que tenan una necesidad temporal reciban justo la adecuada cantidad para
sobrellevar su dificultad; aquellos que requera un apoyo normal reciban suficiente para catorce
comidas dos comidas al da durante siete das. Llamaron a esa distribucin el Kuppah o
Canasta. Adems de una coleccin diaria de comida hecha de casa en casa para aquellos que
estaban en una situacin de emergencia y necesitaban comida para ese da. Esa distribucin era
llamada el Tamhui, o Bandeja (The Acts of the Apostles, ed. Philadelphia: Westminster, 1976
revisado, p. 51).
El pueblo judo no hizo nfasis en una persona dando a otro necesitado; hicieron nfasis en que
los recursos deberan ser dados a la sinagoga a fin de que los hombres sabios en posiciones de
liderazgo los pudiesen distribuir correctamente.

La iglesia adquiri la prctica de la sinagoga. Pero una discusin sucedi en la iglesia cuando los
Judos helensticos se quejaron de que sus viudas no reciban su parte justa de la comida que era
distribuida.
(2) La solucin
Cmo resolveran el problema de los lderes de la iglesia?
(a) El dilema de los doce
Hechos 6:2 dice: Entonces los doce convocaron a la multitud de los discpulos, y dijeron: No es
justo que nosotros dejemos la palabra de Dios, para servir a las mesas. Esa es una lnea
indicada de demarcacin: Algunas personas en la iglesia necesitan ensear la Palabra de Dios y
otros necesitan encargarse del negocio de la iglesia. Esa lnea de demarcacin se mantiene
intacta en las epstolas pastorales. La prioridad para los apstoles no era dejar la Palabra de
Dios para distribuir comida. Estaban tratando discipular a miles de nuevos convertidos. Eso era
una tarea tremenda que no podran pasar tiempo determinando cmo traer equidad en lo
tocante a la distribucin de comida.
(b) La decisin de lo doce
Hechos 6:3 dice, Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio,
llenos del Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este trabajo.
Note que fueron sealados para una tarea especfica. No hay referencia a un oficio en ese
versculo. Luego el versculo 4 dice: Y nosotros persistiremos en la oracin y en el ministerio
[Gr., diakonia] de la palabra.
Los nicos usos de diakonia son en referencia a los apstoles (v. 4) y para la diakonia diaria
de servir a las viudas (v. 1). No hay ningn lugar donde los siete hombres sean llamados
diconos. Los apstoles realizaron su servicio (proclamar la Palabra) y las personas realizaron la
de ellos (distribuir comida a las viudas). Pero esos dos versculos no se refieren a los diconos
especficamente.
Basado en Hechos 6:2, la iglesia pos-apostlica de Roma permiti solo siete diconos para
distribuir artculos a los pobres. Pero no creo que el Espritu Santo intent de Hechos 6:2
establecer un orden.
(C) La delegacin de lo doce
Hechos 6:5-6 dice: agrad la propuesta a toda la multitud; y eligieron a Esteban, varn lleno de
fe y del Espritu Santo, a Felipe, a Prcoro, a Nicanor, a Timn, a Parmenas, y a Nicols proslito
de Antioqua; a los cuales presentaron ante los apstoles, quienes, orando, les impusieron las
manos.
b) La respuesta
Hay tres razones de porque no creo que esos siete hombres fueron diconos reales.
(1) El uso general de diakonia

Lucas (el autor de Hechos) utiliz a diakonia en un sentido general para querer decir servicio.
La nica vez que es usado con referencia a ciertos individuos est en el versculo 4, donde est
vinculada con los apstoles.
El Nuevo Testamento nunca se refiere a los siete hombres como diconos. De hecho, el libro de
Hechos nunca se refiere a los diconos, algo que esperaramos si esos siete hombres fueron los
primeros de un nuevo orden. Uno esperara que ellos fueran evidentes en Hechos 11 cuando una
caresta sucedi en Judea. Hechos 11:29-30 indica que la iglesia en Antioqua como un todo, no
un orden especial de diconos, enviados ara ayudar a los ancianos en Judea.
(2) La naturaleza especfica de la tarea
Esos siete hombres fueron escogidos para una tarea especfica. Eran honestos como para
poderles confiar dinero, y eran llenos del Espritu y de sabidura as es que podran discernir las
necesidades de las personas. No fueron escogidos crisis por una sola ocasin, no instalados en
un oficio de tiempo completo. Si haban sido escogidos como diconos, pudiramos esperar que
hubieran aparecido ms tarde en el libro de hechos.
Interesantemente todos los siete tenan nombres griegos. Si fueran un grupo en desarrollo de
diconos en la iglesia en Jerusaln, parece extrao que todos ellos hubiesen sido judos griegos.
Pero si estuviesen sealados para una tarea especfica de ayuda a viudas helenistas, tiene
sentido que las personas escogeran a griegos para hacer eso.
Sin embargo, Hechos 6 nos provee de una mirada preliminar de la funcin de diconos. Aqu los
apstoles fueron asignados a la Palabra y a la oracin mientras que los siete cuidaran de una
cierta tarea. Ese tipo de organizacin es bsico para la iglesia. Segn 1 Timoteo 3 los ancianos
deben enfocar la atencin en ensear la Palabra y supervisar a la iglesia mientras los diconos se
enfocan implementando y aplicando la Palabra.
(3) El papel del anciano implcito de los hombres
Hechos 6 nos da un precedente histrico de la funcin de los diconos, pero los siete hombres
no fueron diconos reales. De muchas formas fueron ms como ancianos. Hechos 6:7 dice: Y
creca la palabra del Seor. Por qu aument? Porque los apstoles tuvieron libertad de
invertir tiempo para la Palabra y la oracin. Los versculos 7-8 contina: y el nmero de los
discpulos se multiplicaba grandemente en Jerusaln; tambin muchos de los sacerdotes
obedecan a la fe. Y Esteban [uno de los siete], lleno de gracia y de poder, haca grandes
prodigios y seales entre el pueblo.Pudo ser que los dems hicieron lo mismo? Esos siete
hombres bien pudieron haber sido evangelistas especialmente dotados que salieron afuera en la
ciudad realizando seales, y maravillas, y actos poderosos al ir predicando.
Se sabe que Felipe, otro de los siete, fue un predicador poderoso, y milagroso (Hechos 8:5-8). Si
los otros cinco fueren como Esteban y Felipe, fueron ms bien como apstoles que como
diconos.
II. EL TRASFONDO DE 1 TIMOTEO 3

Pablo escribi 1 Timoteo cerca del 64 A.D. La iglesia haba estado en existencia por
aproximadamente treinta aos. (Cristo fue crucificado poco despus del 30 A.D.) Timoteo
estaba sirviendo como pastor de la iglesia en la iglesia de Efeso una iglesia que haba crecido y
se haba desarrollado inicialmente bajo Pablo por tres aos (Hechos 20:31), y luego bajo lderes
adiestrados por Pablo.
Se haba vuelto aparente para Pablo que la iglesia en Efeso necesitaba no slo maestros de la
Palabra que serviran como supervisores y ancianos, sino que tambin los administradores y
trabajadores para implementar lo que los ancianos les ensearon. Un nmero creciente de
personas se haba levantado en lugares de servicio oficial. Entonces Pablo dio a Timoteo
instrucciones sobre el tipo de hombres que l debera escoger para hacer ese trabajo.
Hay un nivel de servicio en el que todos estamos comprometidos, un nivel de servicio para
aquellos especficamente dotados para servir, y un nivel de servicio de personas capacitadas que
representan e implementan la autoridad de los ancianos y pastores de la iglesia. No sabemos
exactamente cundo se establecieron los papeles de los ancianos y los diconos en la iglesia,
pero sabemos que para cuando Pablo escribi 1 Timoteo esos oficios fueron reconocidos y
ocupados por modelos de virtud espiritual. Los ancianos y los diconos comparados y
contrastados,
Primera Timoteo 3:8-13 no menciona nada acerca de los deberes especficos de los diconos.
Pero trata las caractersticas personales, al igual que la seccin sobre los ancianos en los
versculos 1-7.
1. Los ancianos
Si tuviese que definir mi tarea como pastor y anciano, la resumira simplemente diciendo esto:
Gane, ensee, entrene y enve. No tenemos que trabajar duramente para determinar qu se
suponme que haremos. Debemos ensear la Palabra de Dios. Por qu? Para ganar a personas
para Cristo. Por qu? Para que puedan crecer en la fe. Por qu? Para que puedan ser
entrenados para ganar personas para Cristo. Luego los enviamos a hacer esa misma cosa.
2. Los diconos
Los diconos ayudan a los ancianos a implementar su tarea. La distincin entre los dos es que la
Escritura dice que los ancianos deben ensear. Eso no quiere decir que los diconos no puedan
ensear o no deban ensear. Ciertamente deberan ser fuertes de doctrina sana. Tambin
deberan estar llenos de fe, llenos del Espritu, llenos de sabidura, y tener buena reputacin al
igual que los hombres en Hechos 6. Deben ser personas de integridad. Manifestar que los
diconos no son maestros principales en la iglesia no quiere decir que sean ignorantes
teolgicamente. Primera Timoteo 3:9 dice que ellos mantienen el misterio de la fe con limpia
conciencia. Eso quiere decir que no slo saben la verdad sino que tambin viven la verdad.
Conclusin
Todo el mundo en la iglesia debe prestar servicio de algn modo. Algunos sirven con dones
nicos y una cierta cantidad prestan servicio en una aptitud oficial. Y pueden ser hombre o

mujer (1 Tim. 3:11). Son modelos de servicio para Cristo y Su iglesia. Las aptitudes para tanto
ancianos como diconos son las mismas, pero los diconos funcionan bajo el liderazgo de los
ancianos. No obstante los diconos, ya sea varn o mujer, deben ser considerados como lderes
en la iglesia. Deben llevar la delantera en el ejemplo. Cada iglesia necesita el liderazgo pastoral y
el de servicio. No podramos lograr una cosa si no fuera por los hombres y mujeres que llevan la
administracin, la implementacin, y la aplicacin de la Palabra de Dios.
Enfocndonos en los hechos
1. En que las formas las cualidades de los ancianos y los diconos son paralelas (vea p.1)?
2. Defina a diakonia y las palabras relacionadas diconos y diakoneo. En la mayora de los
casos, cmo utilizaron los escritores del Nuevo Testamento estas palabras (vea p. 2)?
3. Cul era el significado original ms limitado de diakonia (vea a pp. 2)?
4. En qu sentido estn todos los cristianos en el ministerio (vea p. 3)?
5. Lo que hace 12:7 de romanos indique acerca del servicio dado por algunas personas (p de la
sede. 4)?
6. En qu funcin difieren los ancianos de los diconos (vea p. 5)?
7. Por qu no pudo haber sido Pablo un dicono (vea pp. 5-6)?
8. Por qu Timoteo no pudo haber sido un dicono (vea p. 6)?
9. Qu es lo que muchos asuenen que sucedi en Hechos 6 (vea p. 6)?
10. Segn Hechos 6:1, que problema surgi en la iglesia en Jerusaln (vea p. 7)?
11. Qu prctica adapt la iglesia de la sinagoga? Explique (vea p. 7).
12. Cmo resolvieron el problema los lderes de la iglesia de Jerusaln (vea a pp. 7-8)?
13. Por qu los siete hombres mencionados en Hechos 6:5 probablemente no fueron diconos?
Explique cada razn (vea pp. 8-10).
14. Por qu Pablo escribi a Timoteo acerca de las cualidades para los ancianos y diconos (vea
p. 10)?
15. Compare y contraste a los ancianos de los diconos (vea pp. 10-11).
Reflexionando los Principios
1. Lea Juan 12:26. Qu clase de personas honran a Dios? Significa esto que El honra a los
ancianos y a los diconos solamente, o a todos los creyentes? Qu quiere decir seguir a Cristo?
Basado en sus respuestas, demuestra su vida que es un seguidor de Cristo? Un creyente
verdadero simplemente no puede venir a la iglesia, escuchar el sermn, disfrutar la comunin
con las personas, y luego irse. l o ella debe estar activamente involucrado en servir a Cristo.

Qu puede hacer usted hoy para comenzar a cumplir con su papel como un seguidor de Cristo?
Para ayudarle a entrar en su tarea, aprenda de memoria Juan 12:26: Si alguno me sirve,
sgame; y donde yo estuviere, all tambin estar mi servidor. Si alguno me sirviere, mi Padre le
honrar.
2. Segn Hechos 6:3 las personas que se buscaron eran hombres de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura. Hechos 6:5 menciona que Esteban era tambin lleno de fe.
Esas caractersticas identifican a siete hombres de integridad. Puede ser usted caracterizado
como una persona de integridad? En una escala del 1-10, cmo se calificara en cada uno de
esas cuatro caractersticas? En cual es usted ms dbil? Hgale a su meta en esta semana para
mejorar su andar cristiano en esa rea. Por ejemplo, si usted es ms dbil en su fe, busque fe
en una concordancia y haga un estudio de palabra sobre ese tema. O usted podra hacer una lista
de todas las veces que Dios ha sido fiel en bendecir su vida, y eso a su vez aumentar su fe en l.

Siervos Calificados para la Iglesia Diconos (2. Parte)

por
John MacArthur
1 Timoteo 3:8-13
Introduccin
A. Modelos de Liderazgo Espiritual
En la bsqueda de lderes espirituales, qu clase de persona busca Dios?
1. Abraham
Dios bendijo a Abraham cuando le llam para ser el lder de la nacin de Israel-aquellos que
provienen de sus lomos y de los que el Mesas vendra. Nehemas 9:8 nos dice por qu: Dios y
hallaste fiel su corazn delante de ti. La calificacin para el liderazgo que Dios vio en Abraham
era un corazn fiel.
2. David
Cuando el Seor envi a Samuel a buscar entre los hijos de un hombre llamado Isa y seleccionar
uno para ser el rey de Israel, dio a Samuel esta norma: No mires a su parecer, ni a la altura de
su estatura (1 Sam. 16:7). Dios le advirti a Samuel no utilizar las caractersticas externas como
una norma, porque as fue como el pueblo escogi a Sal, su rey actual. Primero de Samuel 9:2
dice que no haba un hombre ms apuesto o ms alto en Israel que Sal. l result ser un
malvado rey, sin xito. As que Dios dijo a Samuel: Jehov no mira como mira el hombre; pues

el hombre mira la apariencia exterior, pero Jehov mira el corazn (1 Samuel 16:7.). Samuel
escogi a David, un hombre con un corazn que era justo delante de Dios.
3. Salomn
Hacia el final de la vida de David, Dios le dio un hijo con el nombre de Salomn. Era tarea de
David pasar sobre el trono de Salomn. Estas son las palabras de sabidura que l pas a l: Y
t, Salomn, hijo mo, reconoce al Dios de tu padre, y srvele con corazn perfecto y con nimo
voluntario (1 Crnicas 28:9.).
4. Josas
Uno de los reyes ms conocidos y queridos de Jud fue Josas. Comenz su gobierno como un
nio, sin embargo, Dios lo us para llevar a cabo gran avivamiento y reforma, y un nuevo
espritu de adoracin y obediencia entre la gente. Repar el templo y restauro la ley de Dios.
Segundo Reyes 22:11 explica por qu Dios us a Josas tan poderosamente: Tu corazn se
enterneci, y te humillaste delante de Jehov. Llor ante el Seor cuando Dios plane destruir
al pueblo. Josas fue sensible, humilde y tierno.
5. Esdras
Dios us a Esdras para conducir a Israel al arrepentimiento, avivamiento y restauracin. Esta es
la razn de porque: Esdras haba preparado su corazn para inquirir la ley de Jehov y para
cumplirla, y para ensear en Israel sus estatutos y decretos. (Esdras 7:10).
6. Los profetas
El padre de Juan el Bautista era un sacerdote llamado Zacaras. l describe con precisin los
profetas del Antiguo Testamento como santos profetas de Dios (Lucas 1:70). La santidad es la
clave para su ministerio.
7. Juan el Bautista
Juan el Bautista tena la suprema tarea de anunciar la venida del Mesas. l era un lder eficaz,
dando lugar a un gran arrepentimiento en Israel. Todos los habitantes de Jerusaln y Judea
fueron a verlo. Eran bautizados y preparaba sus corazones para la venida del Mesas. Lo que
hizo a Juan efectivo fue su virtud espiritual. Incluso Herodes, que haba decapitado a Juan,
tema a Juan, sabiendo que l era un hombre justo y santo (Marcos 6:20). La marca de
liderazgo de Juan era su devocin espiritual.
8. Pablo
Muchos eruditos bblicos han disfrutado de estudiar las habilidades de liderazgo de Pablo. Lo
que ms se destacan son el coraje y la fuerza de sus convicciones. Pero al escribir a los

Tesalonicenses, Pablo identific la clave de su eficacia, diciendo que su comportamiento era

santo, justo y sin mancha (1 Tes. 2:10).
B. La Cuestin del Liderazgo Espiritual
Los pasajes, y muchos otros que no vimos, nos muestran que cuando el Seor busca un hombre
o una mujer para que le sirva, mira a la dimensin espiritual de sus vidas. l mira el corazn y l
elige a las personas con integridad, pureza y virtud.
Como Pablo escribi a Timoteo acerca del establecimiento de los lderes en la iglesia en Efeso,
las cuestiones eran todas espirituales. De hecho, a lo largo de 1 Timoteo Pablo hace hincapi en
la necesidad de una vida santa, pura, inocente, y recta. De gran importancia para Pablo era que
la piedad y la virtud se mantuviera entre los que dirigen a la iglesia (1 Tim. 3:3-13).
Quin es un Hombre Conforme al Corazn de Dios?
Primero de Samuel 13:14 dice: El Seor se ha buscado un varn conforme a su propio corazn.
Qu clase de hombre es ese? Uno que piensa como El piensa, siente como El siente y responde
como El responde. l es un hombre con un corazn que late como el de Cristo, un corazn que
ama la justicia y odia el pecado, un corazn que ama al pecador, pero rechaza sus obras, un
corazn que se extiende en la misericordia a los que estn sufriendo, un corazn que se
preocupa, un corazn que conoce la justicia y la obediencia, y un corazn que se consume con la
extensin de la gloria del Padre. Eso es exactamente la clase de corazn que Cristo tiene. En
Ezequiel 22:30 Dios dice: Busqu entre ellos alguno que levantara un muro y se pusiera en pie
en la brecha delante de m a favor de la tierra, para que yo no la destruyera, pero no lo hall. l
quiere a alguien que est en su lugar y lo represente. A partir de Abraham, Dios siempre ha
buscado ese tipo de persona para el liderazgo.
Repaso
Ya hemos estudiado el carcter espiritual de los ancianos en 1 Timoteo 3:1-7. Ahora vamos a ver
el carcter de los diconos. La palabra en espaol dicono es una transliteracin de la palabra
griega diakonos, que suele traducirse como siervo. En el momento en que Pablo escribi 1
Timoteo, la iglesia de Efeso haba crecido hasta el punto de que algunas personas estaban
sirviendo en la iglesia en una capacidad oficial. Pablo se refiri a ellos como diakonos, y los
llamamos diconos.
Es esencial que los funcionarios oficiales estn calificados. A pesar de que un dicono no es un
pastor o anciano, l sigue siendo un lder en la iglesia porque sirve al Seor mediante la
aplicacin de lo que los ancianos deciden. l es un funcionario modelo de Cristo.

El Nuevo Testamento no dice mucho sobre la organizacin y estructura de quien es responsable

ante quin. Sin embargo, dice que los ancianos van a dirigir a la iglesia, que los diconos estn
para servir a la iglesia, y que ambos van a cumplir con ciertos requisitos.
Leccin
I. LOS DACONOS QUE SON HOMBRES (vv. 8-10, 12)
El versculo 8 dice: De la misma manera." Eso simplemente significa que Pablo est
introduciendo una nueva categora. Primero fueron los obispos, ahora de igual manera estn los
diconos.
A. Su Carcter Personal (v. 8)
1. Honestos- digno
La palabra griega traducida como honestos (semnos) significa "serio". Podra ser traducido
como digna o majestuoso. Lleva la idea de ser serio en mente, as como serio en carcter.
Semnos viene de la raz ver sebomai, que significa venerar o adorar. As que semnos se
refiere a una persona que tiene un seoro sobre l que demanda respeto. Esa persona tiene una
calidad de majestad en l que hace que la gente este en temor. Un sinnimo de semnos es
hieroprep [ma] , que significa actuar como una persona sagrada. Este tipo de individuo, en
virtud de su carcter espiritual, tiene una cierta mstica a su alrededor.
Aquel que sirve como dicono entiende la gravedad de los asuntos espirituales. No es
impertinente o frvolo, no toma a la ligera las cosas serias. Confieso que entre ms viejo me
pongo, la vida se vuelve ms seria para m.
2. De una sola palabra No es de chisme malicioso
Este es el nico lugar en la Escritura donde dilogos aparece. Simplemente significa doble
lengua. Qu es una persona de doble lengua? Que anda en chismes, alguien que se apresura a
hablar sobre asuntos privados. Adems, una persona es apta para decir una cosa a una persona y
otra a otra persona para obtener sus propias metas personales.
Debido a que los diconos estn al tanto de algunas cuestiones particulares y graves problemas
espirituales, necesitan saber cmo hablar con integridad en los momentos adecuados. Es
necesario que haya una gran importancia a la honestidad y la integridad verbal entre los lderes
espirituales. Ellos no deben hablar hipcritamente, sino de manera consistente, justa y honesta.
Girar mentiras entre el pueblo de Dios es un asunto serio.
3. No dados a mucho vino No es un borracho

La frase griega puede ser traducida como no estar cerca a mucho vino. El vino era la nica
bebida disponible en los das de Pablo. Se mezclaba en una proporcin de diez a uno con agua
para evitar la intoxicacin, pero uno tena que seguir teniendo cuidado.
La palabra griega traducida como dados a mucho vino (prosech [ma] o) significa mantenerse
cerca. Usarlo en un sentido metafrico significa llevar la mente de uno a u Ocuparse. Era
una necesidad beber vino, pero no se entregarse a ello. La naturaleza actual del participio activo
indica que deba ser una prctica habitual de la persona. l ha de ser conocido como alguien que
no permite que la bebida influya en su vida.
Por qu no es un requisito ser abstemio?
No podra el Seor haber resuelto un problema simple con slo decir que no podemos beber
vino? Tan difcil como lo es para un americano del siglo XX entender y apreciar, el vino era la
bebida comn en la sociedad de la poca de Pablo. Como resultado de ello no se les dijo que
fuesen abstemios totales, sino que fuese ser templados. Los males que acompaan a la bebida no
se adjuntaron al uso moderado de vino mezclado en aquel da. Sin embargo, debido a las
capacidades de refrigeracin modernas, beber vino no es necesario, y es potencialmente
peligroso, ya que no est mezclado.
4. No codicioso de ganancias deshonestas No es una persona codiciosa
En tiempos del Nuevo Testamento los que servan en la iglesia estaran involucrados en pasar el
dinero a las viudas, los hurfanos y las personas necesitadas. Tambin habra de percibir el
dinero y la distribucin para fines distintos para llevar a cabo los asuntos de la iglesia. No haba
bancos y sociedades de auditora, por lo que cada transaccin se haca en efectivo. Las personas
que manejan el dinero en realidad lo llevaban en un pequeo bolso en el cinturn. La tentacin
se presenta siempre de usar el dinero para sus propios propsitos. As que un funcionario en la
iglesia tena que ser libre del amor al dinero.
B. Su Vida Espiritual (v. 9)
Que guarden el misterio de la fe con limpia conciencia.
1. Definiendo el misterio
La palabra griega traducida "misterio" (musterion) se refiere a algo que estaba oculto una vez y
ahora es revelado. El misterio de la fe es la revelacin del Nuevo Testamento aquello que se
haba escondido de las generaciones pasadas antes de la venida de Cristo. Se trata de la verdad
redentora de Dios. Hay mucha enseanza del Nuevo Testamento sobre ese misterio
comenzando en Mateo 13, continuando a lo largo del Nuevo Testamento, y que culminando en el
libro de Apocalipsis.

2. Describiendo el compromiso
a) A la doctrina
El dicono debe tener toda la revelacin del Nuevo Testamento. l debe conocer y entender la
verdad revelada en el Nuevo Pacto. El carcter espiritual del dicono comienza con una
afirmacin de la doctrina del Nuevo Testamento. l se aferra al misterio de la fe. La fe
"simplemente se refiere a la totalidad de la verdad cristiana.
b) A una conciencia pura
El dicono debe mantener el misterio de la fe con limpia conciencia. l tiene la conciencia
tranquila, porque obedece a la verdad. Cuando una persona que es fuerte doctrinalmente viola
esa doctrina, tiene una fuerte conciencia reprendindolo. Mustrame a una persona que es dbil
en su conviccin de la verdad de Dios y te voy a mostrar a una persona con una conciencia dbil.
La conciencia de una persona reacciona ante el cuerpo de verdad al que se ha comprometido.
Un dicono segn Dios se afirma fuertemente a la fe del Nuevo Testamento revelada y por lo
tanto mantiene una conciencia pura. Una conciencia pura existe solo cuando una persona vive
sus convicciones bblicas. Por la gracia de Dios y el poder, y al confesar los pecados, todos
podemos tener una conciencia pura y ser un ejemplo para los dems.
C. Su Servicio Espiritual (v. 10a)
Que tambin stos sean sometidos a prueba primero, y si son irreprensibles, que entonces
sirvan como diconos.
Esto es un imperativo: ser probado. La palabra griega traducida como probarse (dokimaz [ma]
o) significa aprobar despus de la prueba. La vera est en el tiempo presente pasivo, lo que
implica una prueba en curso, no una sola prueba o perodo de prueba.
Entonces Pablo emite otro imperativo: entonces que sirvan como diacono Los diconos deben
estar permanentemente a prueba. Esta prueba es una evaluacin continua en general por la
iglesia del servicio de cada dicono a Cristo. Tambin" en el versculo 10 significa que la verdad
se aplica a los ancianos y pastores tambin.
D. Su Pureza Moral (v. 10b, 12a)
1. Ser libre de culpa (v. 10b)
Si son irreprensibles.
El requisito no es menor a la de un siervo. Su funcin es diferente se aplica al plan de los
ancianos, pero su clasificacin es la misma que sea libre de culpa. l debe ser irreprensible, sin

mancha y sin defecto. No debe haber nada en su vida, por lo que podra ser acusado y, por tanto
descalificado.
Como ya hemos descubierto, la nica diferencia entre un dicono y un anciano o pastor es que el
anciano debe ser un buen maestro (v. 2). Una funcin nica de un anciano es la enseanza
pblica de la Palabra de Dios. Los diconos pueden ensear, y pueden hacerlo de manera muy
eficaz. Tal vez algn da podra convertirse en un pastor o anciano, pero por ahora su funcin
principal es poner en prctica la enseanza de los pastores y ancianos a travs de su servicio.
Podramos decir que los ancianos se enfocan en la enseanza y diconos se enfocan en la
administracin. Ellos trabajan en la satisfaccin de las necesidades personales del rebao. Los
maestros calificados deben ser libres para orar y estudiar, as que Dios equipa a los servidores
para ponerse al lado y les permiten hacer precisamente eso.
2. Ser hombre de una mujer (v. 12a)
Que los diconos sean maridos de una sola mujer.
Esa es la misma calificacin moral de un anciano (v. 2). Un dicono no debe ser infiel, ya sea en
accin o actitud de la mujer que es su esposa. Est su corazn y su vida totalmente dedicada a
ella? Su moral sexual, o falta de ella, deben ser tomados en consideracin.
E. Su Vida en el Hogar (v. 12b)
que gobiernen bien sus hijos y sus propias casas.
Al igual que un anciano tiene que demostrar su liderazgo en su casa, as mismo debe un dicono
hacerlo. Deben administrar bien a sus hijos y posesiones. Ellos demuestran que tienen la
capacidad de liderazgo por la forma en que manejan hbilmente las situaciones y resuelven
problemas en su casa. Ellos deben ser modelos a seguir para todo el mundo.
II. DIACONOS QUE SON MUJERES (v. 11)
A. Su Oficio (v. 11a)
De igual manera, las mujeres.
La palabra griega traducida de igual manera es la misma palabra traducida como de la misma
manera en el versculo 8, e indica que ahora se introduce una tercera categora de personas. La
versin King James dice, as es necesario sus esposas. Creo que es una traduccin inadecuada.
No hay palabra en griego, podramos traducir siempre como esposas. El versculo 11
utiliza gunaikeios, que significa mujer. Pablo no dijo: sus mujeres, como si se refiriera a las
esposas de los diconos. El texto griego dice literalmente: De esta manera las mujeres.Pero a
que mujeres se refiere Pablo?

Adems de la mala traduccin del texto griego, es poco probable que habra calificaciones para
las esposas de los diconos, y no para las esposas de los ancianos. Tambin el uso de de igual
manera en el versculo 11 significa que Pablo est introduciendo una nueva categora, tal como
lo hizo en el versculo 8: primeros supervisores, as mismo los diconos, igualmente las mujeres.
La iglesia debe reconocer que hay mujeres en la iglesia que pueden servir en una capacidad
oficial.
Para evitar confusiones, Por qu Pablo no se refieren a las mujeres como diaconisas? Debido a
que no hay una palabra griega que signifique eso. Febe es llamada una dicono en Romanos
16:1, porque no hay forma femenina de diakonos. La nica otra palabra que Pablo podra haber
utilizado habra sido diakonos, pero no habramos sabido que l se estaba refirindose a las
mujeres. Es evidente que Pablo presenta otra categora de diconos: lo que hemos llegado a
conocer como diaconisas. Yo prefiero llamarlas, mujeres diaconisas porque mantiene la
terminologa del Nuevo Testamento.
B. Sus Calificaciones (v. 11b)
Estas calificaciones son comparables a las de los diconos en el versculo 8.
1. -Dignidad Dignas digno
Las mujeres diaconisas deben tener un sentido de dignidad y majestuosidad. Ellas deben
inspirar respeto a causa de su devocin espiritual.
2. -Discretas No calumniadoras
La palabra griega traducida como calumniadores (dibolos) a menudo se traduce como
diablo. El diablo es el calumniador supremo. Las mujeres diconos no deben actuar como sus
hijos. Tienen que observar lo que dicen. Al igual que los diconos hombres deben ser sin
doblez (v. 8), las mujeres no deben pervertir el conocimiento a l que tienen el privilegio de
poseer por calumniar y chismear.
3. Sensible Prudentes
La misma palabra griega que se utiliz de los ancianos en el versculo 2, y es paralela a la
calificacin de la tercera parte de los diconos en el versculo 8 No dados a mucho vino. Las
mujeres diconos deben ser sobrias y sensatas en sus juicios. Eso es imposible si no ests sobrio
fsicamente.
4. Dignas de Confianza fieles en todo.
Esta calificacin es paralela a la de los diconos en el versculo 8 no codicioso de ganancias
deshonestas. Si un dicono era codicioso, no poda ser de confiar.

As que los cuatro requisitos para las mujeres son paralelos a los requisitos dados por los
hombres. Dios ha ordenado que los ancianos sean hombres, pero entre los diconos deben ser
tanto hombres como mujeres.
Conclusin
Pablo cierra su trato entre hombres y mujeres diconos, en el versculo 13 con una promesa:
Pues los que han servido bien como diconos obtienen para s una posicin honrosa y gran
confianza en la fe que es en Cristo Jess.
A. Una Buena Posicin
Aquellos que sirven bien ganan para s una posicin honrosa. La palabra griega traducida
obtienen significa lograr o adquirir. Por su servicio fiel y efectivo, logran una buena
posicin. La palabra griega traducida como posicin (bathmos) significa paso. Se lleg a
referirse a dar un paso por encima de todos los dems. Tambin podra referirse a un pedestal o
una plataforma elevada. Pablo est diciendo que cuando se sirve as como un dicono, se le pone
en un pedestal. Aunque a primera vista podra parecer que ser pecaminoso, no es si usted trata
de ensalzarse. Si va a servir con humildad y fidelidad, usted ser exaltado. Santiago 4:10 dice:
Humillaos delante del Seor, y l os exaltar.
Quin exalta el dicono? Ambos, Dios y los hombres. Si va a servir as como un dicono, las
personas que han conocido acerca de su servicio fiel lo respetarn y lo honrarn. Eso no quiere
decir que le van a dar un premio terrenal, sino que se han ganado el respeto espiritual de ellos.
Esa es la clave para ser un ejemplo espiritual. Cuando una persona es respetada, l es emulado.
La personas no modelan a alguien que no es respetado. Adems, Dios tambin le mostrar
honor y respeto. Algn da, usted escuchar, Bien hecho buen siervo y fiel.
B. Gran Confianza
La segunda recompensa es gran confianza en la fe que es en Cristo Jess (v. 13). La frase la fe
que es en Cristo Jess se refiere a la esfera cristiana: la verdad cristiana, la salvacin, y la
iglesia. Si sirve a Dios, as, ver su poder y la gracia que obra en su vida, y le dar energa para
un mayor servicio. Ver a Dios activo en su vida le hace ms audaz. El servicio exitoso genera
confianza y seguridad. La palabra griega traducida como confianza" (parresa) se utiliza a
menudo de la confianza de hablar.
Hay dos cosas que se acumulan en el fiel dicono: el respeto y la confianza. Uno lleva a l ella a
convertirse en un modelo que otros emulan, y el otro conduce a una mayor utilidad y eficacia. Lo
que me permite aceptar otro desafo en el ministerio, que me prepara para hacer frente a una
tarea aparentemente imposible, y que me da confianza, seguridad y audacia es mirar hacia atrs
y ver lo que Dios ha hecho en el pasado. Porque s que Su mano est en mi vida, puedo aceptar
el futuro a pesar de que me siento incapaz. Esa es la confianza que viene de servir a Cristo. Dios

necesita de los siervos fieles de Su iglesia. Que Dios provea personas para que puedan ser
modelos para el resto.
Centrndose en los Hechos
1. Por qu ha elegido Dios a hombres referidos en el apartado de modelos de liderazgo
espiritual (ver pginas 1-2)?
2. Describa a un hombre conforme al corazn de Dios (ver pg. 3).
3. Cmo caracterizar a una persona digna (ver pginas 3-4)?
4. Cmo debe un dicono hablar (ver pg. 4)?
5. Cmo debe ver la bebida el dicono (ver pg. 4)?
6. Por qu es importante que un dicono sea libre del amor al dinero (ver pginas 4-5)?
7. Definir el misterio de la fe (ver pg. 5).
8. Por qu es importante para un creyente tener una conciencia pura con respecto a la doctrina
del Nuevo Testamento (ver pg. 5)?
9. Con qu frecuencia la iglesia examina las calificaciones de un dicono para el servicio (ver
pg. 6)?
10. De qu manera debe ser la pureza moral de los diconos como la de los ancianos (ver pg.
6)?
11. Qu debe caracterizar la vida en el hogar de un dicono (1 Tim 3:12;. Vase la pgina 7.)?
12. Por qu es probable que Pablo se estaba refiriendo a una categora de mujeres diconos en 1
Timoteo 3:11 y no a las esposas de los diconos (vase la pg. 7)?
13. Cules son los requisitos de las mujeres diconos (1 Timoteo 3:11; ver pginas 7-8.)?
14. De acuerdo con 1 Timoteo 3:13, qu logran los diconos para s mismos cuando sirven bien?
Explique (vanse las pginas 8-9).
Reflexionando Sobre los Principios
1. Tal vez usted no se siente que Dios le ha dotado de la capacidad de ensear, pero no deje que
esto le disuada de buscar servir a la iglesia. Examine los requisitos de carcter personal de un
dicono (vv. 8-10, 12). Cmo se clasificara usted en cada una de esas reas? Qu tipo de
cambios usted necesita hacer para ser conocido como justo en esas reas? Es usted

irreprensible? Esa calidad de vida era un requisito general para un anciano, y debe ser vlido
tambin para los diconos. Es usted fiel tanto en actitud y accin para con su esposa? Y Es
usted un lder fuerte en su casa? Haga un auto-examen serio en todas esas reas. Mientras lo
hace, dese cuenta que el resultado de su examen tiene mayor importancia que un posible papel
futuro como un dicono. Esto significa que usted tendr una mayor capacidad para glorificar a
Dios.
2. Si usted es una mujer, tal vez se ha preguntado qu tipo de papel podra tener Dios para usted
en la iglesia. Como hemos estudiado 1 Timoteo 3:11, ustedes han visto que hay un papel
especfico que puede cumplir. Sin embargo, al igual que los hombres, deben cumplir con ciertos
requisitos. Cmo calificara usted los requisitos exigidos para las mujeres diaconisas? Qu
cambios necesita hacer en esas reas? Comience hoy mismo haciendo de su vida una vida no
slo que agrade a Dios, sino tambin preprese para servirle en la iglesia.

Cmo Separar La Obra del Dicono de la Obra del Anciano

Por Matt Schmucker
Al Maligno le encanta dividir, y el a menudo divide lo ms eficaz de las lneas de autoridad:
marido y mujer, padre e hijo, jefe y empleado. Esto es cierto en la iglesia tambin. Ya sea entre
los pastores y la congregacin o dentro del liderazgo de la iglesia, la divisin hace sufrir a la
iglesia de Cristo.
Una de las maneras en que la divisin se introduce en la iglesia es cuando surgen temas que no
entran claramente ya sea a los ancianos o a los diconos.
El objetivo de este artculo es aclarar la manera de separar la obra del dicono de la obra del
anciano. Esto ayudar a minimizar la divisin entre los ancianos y los diconos y por lo tanto
mantener la unidad entre los lderes de la iglesia.
DNDE ESTA EL PROBLEMA?
Las luchas ocurren sobre asuntos que no entran claramente a cualquiera de los ancianos o
diconos. Si est claro que todas las partes quien es responsable de algo, no hay motivo de
controversia. Pero los problemas se producen cuando es menos claro: Es esta obra del dicono?
Es trabajo del anciano? Cunto debe comentar los ancianos sobre el trabajo de los de los
diconos? Pueden los diconos, valorar las conclusiones de los ancianos?
Mi respuesta es una roca slida: Depende.

Ningn dicono debe oponerse a la capacidad de los ancianos para colocar maestros de Escuela
Dominical. Ningn anciano debe discutir con los diconos sobre la cera para muebles utilizados
en la mesa de la comunin. Si usted tiene este nivel de disputas en su iglesia, usted tiene que dar
alguna enseanza bsica sobre lo que es un anciano, y lo que es un dicono. Sus ancianos deben
saber que son responsables de la supervisin espiritual de la iglesia, y sus diconos deberan
saber que son responsables de las necesidades fsicas y materiales de la iglesia. Si ambas partes
no saben esto, empiece por ah.
Por otra parte, los casos difciles son difciles porque el tema cae en la lnea divisoria entre el
cuidado espiritual de la iglesia y su cuidado fsico y material, o el asunto involucra ambos
dominios.
Con el fin de intentar solucionar algunas de estas luchas, le voy a dar tres escenarios breves
donde la cuestin de la jurisdiccin es confusa, y dos sugerencias para traer claridad, y dos
estmulos para el camino a seguir.
TRES ESCENARIOS CONFUSOS
Aqu hay tres escenarios que parecen caer en la lnea entre las responsabilidades de los ancianos
y de los diconos:
1.

Los bebs estn naciendo y la guardera debe ser ampliada. de quin es el trabajo, de
los ancianos o de los diconos? Usted podra pensar que esto es un trabajo del dicono,
pero si los ancianos estn haciendo bien su trabajo, ellos habrn visto la creciente
necesidad en el curso natural de su pastoreo. Si usted toma cincuenta nuevos miembros en
el transcurso de dos aos que estn solteros, los ancianos deben esperar necesitar
expandir la guardera en cinco aos ms o menos! Este asunto ser finalmente resuelto por
los diconos a travs de un proyecto de construccin, pero debe ser iniciado por los
ancianos, ya que dan la supervisin a la congregacin.

2.

La seora Spandler de noventa aos de edad, devolvi las llaves de su coche a su hija y
no puede moverse como sola hacerlo. Usted puede pensar que la responsabilidad de
llevarla a la iglesia recae en los ancianos, pero alentaramos a los diconos a acercarse.
Considere la posibilidad de nombrar a un dicono de atencion a miembros que se centre
en las necesidades fsicas de todo los miembros ms necesitados, como los ancianos
confinados.

3.

Es septiembre y el presupuesto de la iglesia tiene que ser aprobado antes del 31 de

diciembre.Quin dirige? Las finanzas suenan como un asunto del dicono, verdad? En
parte. Un presupuesto es una imagen de la visin de una iglesia. Mustrame el dinero y yo
te mostrar el corazn de la iglesia. Por lo tanto, los ancianos deben tomar la iniciativa y
dar direccin. Eso no significa que los diconos no pueden ayudar mediante la
presentacin de estimaciones y un listado de necesidades de sus reas de servicio. Y un
dicono de presupuesto puede ampliar juntos la hoja de clculo completa y proponer un

presupuesto para los ancianos para comenzar a trabajar con ellos. Sin embargo, los
ancianos deben repartir y equilibrar el presupuesto, midiendo, por ejemplo, las
necesidades locales (tales como edificios y salarios) frente a las misiones internacionales.
Yo recomendara que los ancianos presenten el presupuesto a la iglesia con el apoyo de los
diconos.
DOS SUGERENCIAS PARA CLARIFICAR
Cmo deben los ancianos y los diconos decidir qu cuestiones son o no son principalmente su
responsabilidad? He aqu dos sugerencias que deberan ayudar a aclarar las cosas:
1.

Los ancianos deben tener cuidado de mantener los asuntos administrativos (dicono)
dominando su agenda. La obra de los ancianos puede ser fcilmente abrumada por la
corriente sin fin de una iglesia de aspectos fsicos aparentemente urgentes, sin embargo,
este no es su tarea principal. Considere la posibilidad de formar un sub-comit de
administracin entre los ancianos que puedan abordar las preocupaciones orientadas al
dicono antes de que lleguen a los ancianos. Esto puede evitar que las preocupaciones
administrativas obstruyan la agenda de los ancianos en su conjunto. Dle a ese subcomit
la autoridad para actuar en nombre de los ancianos. Por otro lado, los ancianos pueden
apresurar los pasos de los diconos y por lo tanto desanimarlos con demasiada supervisin.
En cambio, los ancianos deben delegar responsabilidades a los siervos fieles y confiar en
ellos para manejar hbilmente estas cuestiones.

2.

Los ancianos deben modelar una buena comunicacin. Cmo? En primer lugar, deben
buscar el consejo de los diconos antes de tomar ciertas decisiones. Considere Proverbios
15:22: Sin consulta, los planes se frustran, pero con muchos consejeros, triunfan. En
segundo lugar, debe asegurarse de que el dicono no sea nunca sorprendido por cualquiera
de las decisiones de los ancianos. Por lo tanto, mantenga las lneas de comunicacin
abiertas entre los ancianos y los diconos. Considere la planificacin de conversaciones
uno-a-uno entre ancianos y diconos, as como tener una reunin peridica de ambos
grupos en los que los ancianos informen a los diconos sobre las decisiones que los
ancianos han hecho antes de poner las cosas delante de toda la iglesia.

DOS ESTIMULOS PARA EL CAMINO A SEGUIR

Por ltimo, aqu hay dos estmulos a los ancianos y a los diconos a seguir adelante en su trabajo
y a trabajar por la unidad:
1.

Ancianos: Labor para construir confianza con los diconos. No asuma que confa en
usted por el mero hecho de que usted tiene una oficina. Trabaje horas extras para
comunicarse con los diconos y considere cuidadosamente sus consejos. Al crecer la
confianza de los diconos, vencer las formas de divisin del maligno.

2.

Diconos: Adopte una postura de apoyo sin una actitud de jugar un papel secundario.
De acuerdo a 1 Corintios 12:28 el don de la administracin esta a la altura de los
apstoles, los profetas, los milagros y las sanidades. Si usted tiene un don para la
administracin y las cualidades de un dicono (1 Tim. 3:8-13) usted es un don para la
iglesia de Cristo. Se le ha dado una particular manifestacin del Espritu para el bien
comn. (1 Cor. 12:7) Use su don para sofocar la divisin y edificar el cuerpo de Cristo.

En pocas palabras, ser conscientes de las reas de solapamiento de la responsabilidad que los
ancianos y diconos puedan tener, y trabaje para aclarar qu grupo debe manejar diferentes
temas. Lucha contra la maleza. Comunquese abiertamente y en profundidad con los dems. Al
hacerlo, podr luchar contra la divisin y la unidad del modelo divino entre los lderes de todo el
rebao para ver, beneficiarlos e imitarlos.
Matt Schmucker es director ejecutivo de 9Marks y es un anciano en la Iglesia Bautista Capitol
Hill en Washington, DC.