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Nildo Viana
O DOUTOR
E OUTROS CONTOS INCORRETOS
SUMRIO
O DOUTOR ..................................................... 7
O HOMEM CORRETO ............................... 39
A RAPOSA E A ORTODOXIA ................. 49
DILOGO DE SURDOS ............................ 59
A ARTE DE ABRIR UMA LATA
DE EXTRATO DE TOMATE ............... 63
A VIAGEM ..................................................... 71
O FRIO ............................................................ 79
O DOUTOR
Ele era um grande intelectual. Pelo menos
era o que todo mundo dizia na universidade.
Ele era muito competente e era especialista em
Hegel, Marx e Mussolini. Ele fez ps-doutorado no exterior e por isso era admirado por todos. Ou melhor, quase todos. Ele era Doutor
em filosofia. Falava trs lnguas. Era muito respeitado por seus pares, ou seja, pelos outros
Doutores, mestres, especialistas, graduados, do
seu departamento e dos departamentos vizinhos
e estrangeiros. Alis, nestes ltimos ele era visto de forma especial. Os bilogos, pelo menos
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Os trs livros eram de uma qualidade incontestvel. O primeiro livro fazia, no primeiro captulo, um resumo bastante resumido da idia
de idia em Hegel, o segundo captulo fazia o
mesmo com Marx e o terceiro e ltimo repetia
a dose com Mussolini. Por fim, ele conclua que
os trs eram iguais e tambm que eram diferentes, o que no fundo queria dizer que eles eram
nada, ou melhor, tudo, o que a mesma coisa.
Aos que falavam da dificuldade de compreender um pensamento to sutil, ele respondia: a
filosofia requer um estudo aprofundado e noites de pesquisas e leituras, muito estudo necessrio. O filosofar o caminho luminoso das
idias e s aquele que tem uma idia que pode
ser filsofo.
O segundo livro era bem dizer uma continuao do primeiro e a ordem de anlise era a
mesma. A mudana foi apenas o que foi acrescentado: a idia foi contraposta ao ideal, para
concluir, com seu esprito progressista e engajado, que a primeira decide tudo e a segunda
iluso. O ideal est aqum do real e a idia est
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junta com o real, embora o ideal tambm esteja junto com a idia. A essa brilhante e incomparvel tese ele chamou de A Juntitude do Ideal e
da Idia. Esta idia original, que ele copiou de
um autor alemo desconhecido e no traduzido para o portugus, fez muito sucesso. Hoje
ele diz que uma Dissertao de Mestrado no
pode ter nada de novo, nenhuma idia nova,
pois isto coisa para a Tese de Doutorado, por
isso, ele faz autocrtica da referida dissertao.
O terceiro livro era uma adaptao e reformulao de sua Tese de Doutorado. Ela contrapunha o real e a idia, dizendo que a idia no era
o real e que o real no era a idia, embora tanto
a idia quanto o real estivessem juntos, um no
se confundia com o outro, apesar da confuso
geral que existia entre ambos. Na verdade, tal
idia era um aprofundamento da sua idia exposta na Dissertao. A grande mudana que
ocorreu foi o abandono de Marx e Hegel. Ele
preferiu trabalhar apenas com Mussolini e em
algumas passagens Main Kempf, de Adolf Hitler, foram amplamente utilizadas.
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O terceiro livro era a unio de diversos artigos publicados na revista do seu departamento e na revista do Instituto de Estudos Filosficos Nacionais e Religiosos. Estes perodos
marcavam a mudana de estilo em sua escrita.
O seu ttulo era Fragmentos Fragmentrios. Ele
afirmou que, com o ttulo de Doutor, podese dizer qualquer besteira. Da os seus artigos
e os seus ttulos sugestivos: O Valoroso Problema do Valor; Idiotismo na Filosofia Antiga; Um,
Dois, Trs, os Nmeros da Sorte; Astrologia e Filosofia: o Reencontro; Sob o Signo de Aqurius; Ode
Cauby Peixoto, o Maior Filsofo Brasileiro; O Pensamento Apurado de Pel Sobre os Eleitores; O Elogio da Alquimia; Introduo ao Nadar Intelectual e
seu principal artigo: Experimentos em Fazer Nada
Intelectualmente. Ele reuniu estes artigos e os publicou sob a forma de livro.
Logo, pelo refinamento do seu pensar, de seu
filosofar, como ele gostava de falar, no era compreendido. Os seus alunos, os quais ele democraticamente fazia comprar todos os seus livros,
pois os adotava como cartilhas de alunos para o
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particular, argumentava ele, e por isso o indivduo deve defender apenas o seu interesse particular. Isto muito lgico, alis, o maior grau de
lgica concreta que um filsofo pode atingir. Mas
voltemos ao nosso assunto original. O Doutor
prefaciado falava de lgica e logicidade. Este trecho apresenta sua definio de lgica:
Lgica uma coisa lgica, lgico. A logicidade ser no lgico. Logicamente, isto
faz parte da filosofia da lgica, ou ser que
da metafsica da lgica? Esta a questo que
busquei responder em 17 anos de estudo e
que apresento neste livro. A resposta apenas provisria, como o o pensamento humano. Isto to verdadeiro que basta ver o
quo ns somos provisrios. Por exemplo,
eu vou morrer, logo sou provisrio! Isto
lgico! Por isso, minha resposta provisria. At o final da semana eu sustento ela (ou
ele, sei l! No sou obrigado a saber o sexo
da resposta!), reconhecendo, porm, sua provisoriedade. Passou disso, eu j no sei. Voltando a minha discusso sobre a lgica,
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do na universidade, voc no deve pensar e quando voc estiver pensando em sua casa ou na rua,
no deve filosofar. Para ganhar dinheiro basta
ser um filsofo com dedicao exclusiva e assim
vai pensar pouco, pois vai ficar muito tempo na
universidade, que um lugar para no se pensar.
O quinto livro foi um fiasco. Intitulava-se
Introduo Eticologia da tica Filosfica. O motivo do fracasso at hoje no se sabe. O Doutor
diz que graas complexidade do assunto,
onde ele atingiu a maturidade maior do seu
pensamento. Tambm corre o boato que o diretor da editora teve um desentendimento com
ele e por isso o livro saiu cheio de erros. Veja
um exemplo:
a eticologia a cincia que estuda a tica.
A tica uma parte da filosofia. A filosofia o
uso da razo. A razo matemtica. Matemtica instrumento. Instrumento neutro. A neutralidade no-tica. Portanto, a tica uma
parte da no-tica e isto quer dizer que no existe
tica na tica, pois a s existe antitica. A eticologia no filosofia e sim cincia e por isso
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se mais rendimentos financeiros, ou mais coisas no currculo, etc. Numa entrevista, ele teve
a coragem de declarar em alto e bom som a um
candidato indesejvel: voc fez uma boa prova, mas no poder passar porque desconhecido! O desconhecido candidato, embora melhor do que muitos conhecidos, foi reprovado. Mas isso no passvel de discusso, pois
foi o Doutor que falou e, se ele falou, t falado!
Afinal ele um Doutor!
Ele era muito amigo de outro Doutor, o
Doutor Zacarias. Este era professor de
Sociopsicologia da Cultura Bairrista em outra
universidade. Ele era muito culto. Tinha vocao para as artes, tanto cmicas (e seu nome
no mera coincidncia) quanto cnicas. Ele
tinha trs amigos muito trapalhes, apelidados
de os trs patetas. Era uma festa. Mas isto
na aparncia. Na verdade, o tal Doutor
Zacarias no era nem um pouco engraado,
beirando mais ao ridculo.
Ele falava muito de muitas coisas e nada de
todas. Era um gnio quase igual ao nosso Dou22
tor em Filosofia. Ele em sua aula dava verdadeiros shows de sabedoria. No ritmo do sapateado, ele, em uma de suas aulas, colocou:
Uma coisa pode ser trs coisas ao mesmo
tempo
Um carro pode ser um jato, uma janela, um
casaco
Um carro pode ser trs coisas ao mesmo
tempo
Um carro pode ser ele, ser o seu contrrio e
ainda ser outra coisa.
Depois destas brilhantes observaes, ele
descrevia sua autobiografia. Ficava horas nos
ensinando o seu passado. Sua vida passada.
A bela cidade natal. As experincias de uma
pessoa mais idosa que deveria passar sua extensa sabedoria aos mais jovens. Sim, sabedoria! Ele, por exemplo, foi da esquerda oficial e hoje da direita policial! A experincia
lhe ensinou a trocar a religio do marxismo
pela religio do academicismo, como descon23
Este Doutor, ao contrrio do outro, no escreveu muitos livros, pois ele no tinha tempo
suficiente, j que vivia fazendo trabalho de campo sobre cultura bairrista no bairro que ele
morava. Ele escreveu o seu mais famoso livro:
Relativismo e Bairrismo, Ou Viva o Rei Roberto! Um
dia, na sala de aula, falando de seu passado glorioso, afirmou:
A cidade que eu nasci a melhor cidade do mundo. Os cantores da minha cidade
so os melhores cantores do mundo. Depois vim para c. Aqui a segunda cidade
melhor do mundo. Quando eu era pequenininho, l em Salvavidas, tudo mundo era
feliz. Quando eu conheci o grande psicanalstico Feudo, eu fiquei encantado, maravilhado, nem dou conta de falar. Eu fico muito emocionado. Quem no gosta desta cidade [Burolndia] e de Salvavidas, muito
estranho!! Quem no gosta de Roberto do
Campo, muito estranho!! Quem no concorda com o livro dele, Carnavalescos, Malandrinos e Heris, muito estranho!! Feudo explica!!
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Minha me muito legal. Mas vamos continuar a aula. Vou contar pra voc o que aconteceu comigo quando eu fiz a minha festinha de quinze anos. Foi ma-ra-vi-lho-so!! E
quem no quiser ouvir ou no estiver gostando, porque muito estranho!! Esse pessoal que no gosta de Roberto, o Rei, ou
do outro Roberto, o colorido, muito estranho!! Mas voltemos ao problema do bairrismo da minha juventude. Eu era muito bairrista. Hoje eu sou relativista. No admito
conversar com ningum que no seja as duas
coisas: relativista e bairrista. Quem no relativista e bairrista muito estranho!!
Mas, voltando ao Doutor em filosofia, ele
muito bom, como so quase todos os Doutores. Embora tenham alguns mais teis que outros. O mdico, por exemplo, tem uma utilidade
social, mas o cientista social, intil socialmente. O mesmo vale para o filsofo. Para que serve
a filosofia? Um gegrafo disse que a geografia
serve antes de mais nada para fazer e guerra. A
filosofia nem para isso serve! Ou ser que sua
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tempo. Apologista do melhor dos mundos possveis, dono de uma falsa fama e competncia,
um doido querendo curar os loucos. Um misto
de coisas mas que podemos nome-lo: Janus.
Por que Janus? fcil explicar: Janus tem duas
caras e isto a caracterstica do Pensador Estril. Duas caras: uma para te olhar e outra para
se esconder de voc. A cara da imagem social
de Doutor empedernido e a cara do estril epidrmico.
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O HOMEM
CORRETO
O seu nome era Jacinto. Todo mundo dizia
que ele era um homem correto. E, sem dvida,
ele era. Sua mxima preferida era: correo,
correo e correo. Ele tomava tudo ao p
da letra, ou seja, era um daqueles leitores que
sacrificava o contedo pela forma, isto , abandonava a interpretao em favor da gramtica
e da ortografia. Quando escrevia, era um daqueles escritores que passa horas preocupado
com a correo gramatical e com o refinamento ortogrfico, e geralmente se esquecia da men39
se durante uma viagem algum comeava a fumar, ele delicadamente se dirigia ao fumante ou
ao motorista e lhe lembrava a lei nmero tal
que diz: proibido fumar e exigia o seu cumprimento, afinal as leis foram feitas para serem cumpridas. O troco do nibus tinha que
ser correto, pois se faltasse qualquer coisa, mesmo se fosse um msero centavo, ele ficava esperando e nunca perdoava a falta de troco, mesmo que tivesse que descer trs quadras aps o
ponto que ele deveria descer. Ele dizia: se as
relaes mercantis existem e so calculadas
matematicamente, ento devemos respeitar
os clculos.
Ele era extremamente correto. Respeitava
como ningum as regras gramaticais, as leis do
trnsito, as receitas culinrias, as regras da
ABNT, as indicaes mdicas de dieta e tudo o
mais. Ele dizia coisas interessantes, do tipo: se
existem regras, para serem cumpridas, no ?.
Lembro-me de uma vez em que ele deu uma
lio de respeito s leis do trnsito. Era umas
quatro horas da madrugada e a rua estava de41
serta. A me dele tinha tido um ataque do corao e ele tinha que lev-la ao hospital com a
mxima urgncia. Mas, como bom homem correto que era, usava o cinto de segurana e no
ultrapassava a velocidade mxima permitida e,
apesar das ruas estarem desertas, sempre parava quando os sinais estavam fechados. Isto, sem
dvida, atrasou bastante sua chegada ao hospital, tanto que a me dele veio a falecer antes
dele chegar l, mas ela devia estar orgulhosa do
filho, pois ela tinha criado, embora no o tenha
feito sozinha, um homem correto.
Quando estava na situao de pedestre, nunca atravessava a rua fora da faixa de pedestre
(mesmo antes de existir a lei que obriga a atravessar nela) e com o sinal fechado, mesmo com
a rua deserta e com o horizonte no deixando
ver nenhum ser vivo. Tive a impresso, inclusive, de que, se o mundo acabasse e ele fosse o
nico sobrevivente, ainda s atravessaria a rua
na faixa do pedestre e, numa louca viagem imaginria, acho que ele atravessaria o sinaleiro se
lamentando desta forma: como sou infeliz! No
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tem nenhuma alma humana viva para fazer o sinal funcionar e me dizer quando eu posso ou no
caminhar e por isso eu caminho em qualquer momento, j que o sinaleiro no funciona.
Ele fazia uma dieta balanceada, seguindo rigorosamente tudo o que seu mdico dizia que
ele deveria ou no comer. Tambm levava em
considerao o que via na televiso a respeito
disso. Ele entendia tudo de nutrientes, calorias,
colesterol, etc., e mais um monte de palavras
que nem sei o que significa.
Ele era professor. E tambm na profisso
ele seguia passo a passo o ritual de sua crena
na correo. Os alunos deveriam chegar na hora
certa (bem como sair), deveriam, impreterivelmente, fazer as leituras, deveriam escrever o
nome do professor de forma correta, bem
como da instituio, da disciplina, etc., no cabealho e tudo o mais, deveriam respeitar o
professor e cumprir suas obrigaes (assistir as
aulas, fazer os trabalhos, e reproduzir tudo exatamente como ele havia ensinado com sua sabedoria e autoridade de professor, deveriam
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acreditar piamente que ele lhes ensinava alguma coisa e que ele era a autoridade competente
para dizer o que certo e o que errado). As
leis da sala de aula deviam ser cumpridas, sob
pena de diminuio de nota ou reprovao por
falta. Tal como ele era correto, os seus alunos
deveriam ser. Ele era o exemplo a ser seguido.
Obviamente, como era de se esperar, o mais
importante para ele era a correo, a disciplina,
o respeito s regras. A correo parecia ser uma
verdadeira viso de mundo para ele e como
todo doutrinador ele queria insuflar o esprito
de seus discpulos com tal riqueza espiritual. O
contedo, neste contexto, era coisa secundria,
o que para ele era bastante oportuno, j que sua
nfase na correo justificava seu desleixo com
o contedo, pois existem regras para serem seguidas e o resto suprfluo.
Alguns criticavam o Jacinto pelo que eles
chamavam de excesso de correo. Alguns
indivduos so corretos em alguns aspectos da
vida mas no em todos. Jacinto era um caso
raro: ele era correto em todos os aspectos. At
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nos seus momentos mais ntimos ou nos aspectos mais triviais de sua vida cotidiana ele mantinha sua inabalvel correo. Respeitava todas
as regras de etiqueta e exigia isto dos seus filhos e da sua esposa. Os seus filhos tinham horrio determinado para tudo: dormir das 21:00
at s 07:00, tomar caf da manh das 07:00 at
s 07:30, brincar das 07:30 at s 09:30, assistir
televiso das 09:30 at s 11:00, almoar das
11:00 at s 11:30, ir aula s 12:50 e voltar s
18:00, tomar banho das 18:00 at s 18:15, fazer as tarefas e estudar das 18:15 at s 20:00,
jantar das 20:00 at s 20:30, assistir televiso
das 20:30 at s 21:00 e depois dormir e assim
todos os dias, com exceo de sbados, domingos e feriados, cujo a organizao temporal era
diferente, mas to rgida quanto esta. Mas ele
mudou todo este plano dirio de atividades de
seus filhos depois que um amigo disse que no
era correto menores de 18 anos assistir televiso depois das oito horas da noite...
Quando ia ter relaes ntimas com sua esposa ele sempre carregava trs manuais: um de
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correto, tal como diz corretamente o dicionrio. Ser correto ser reprimido, domesticado
pelas regras. O correto o reprimido, ou seja,
no no outro sentido da palavra, que correto
seria correspondente, equivalente, pois foi assim que nos ensinou Jacinto. Mas ele morreu.
Um homem correto a menos no mundo. Jacinto se foi. J sinto que existem outros Jacintos e
o mundo que criou Jacinto no criou s um indivduo e sim uma legio.
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A RAPOSA
E A ORTODOXIA
Ela se chamava Maria Raposa. No sabemos como ela era, se alta, baixa, gorda, magra,
etc. No sabemos nenhum detalhe fsico para
ser narrado enfadonhamente.
Mas sabemos alguma coisa da Raposa,
como era carinhosamente chamada. Ela tambm preferia ser chamada assim, pois Maria
muito vulgar. A vulgaridade do nome tinha
que ser compensado pelo sobrenome inusitado. uma aplicao do que ela chamava lei
da compensao. preciso compensar a falta
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de algo com o excesso de outro algo, pois, assim, ao invs de notar a falta, se nota o excesso.
Ela dava um exemplo bem feminista: todas as
mulheres usam a lei da compensao. Aquelas
que tm falta de inteligncia, compensam
como excesso de beleza, e as que tm falta
de beleza, compensam com excesso de inteligncia. Isto no , segundo a Raposa, condenvel, pois a lei da compensao faz parte de
uma lei maior, que a lei da sobrevivncia,
como j dizia um descendente do macaco.
Isto, no entanto, dizia a Raposa, se torna problemtico quando a falta grande e o excesso
pequeno. Ela, por exemplo, com sua modstia
e humildade, admitia que tinha falta de beleza, mas isto era compensado de alguma forma. O excesso de inteligncia no era to excessivo assim, ento ela compensava com uma
tradio da famlia Raposa, que familiarmente
era chamada raposidade ou, vulgarmente, esperteza, astcia.
Foi assim que ela entrou para universidade,
usando sua raposidade. Ela conseguiu relati50
auditrio. O Lobo olhou para a Raposa, pegou o microfone e disse: eu, ortodoxo? Voc
estava dormindo ou ouvindo a minha palestra?
O silncio geral foi substitudo pelo riso geral.
A Raposa ficou sem entender o Lobo e todos
os outros. Os mais aptos fizeram de conta que
nem a conheciam, os menos aptos, sorriam e
os adaptados se adaptaram aos aptos e a desprezaram. Depois de duas semanas, a Raposa
descobriu que o Lobo tinha chegado dos Estados Unidos h poucos meses e trouxe as novidades e tendncias (no pega bem falar moda)
inclusive as edies em lngua portuguesa dos
novos mestres norte-americanos. O problema
que os novos mestres retomavam e recuperavam os mestres de trs dcadas atrs, e, apesar
da linguagem ser parcialmente diferente, o contedo era o mesmo. Depois disso, os aptos decidiram que ela estava desadaptada. O seu sucesso relativo se transformou num fracasso
absoluto.
Depois do fracasso de sua carreira acadmica, a Raposa resolveu ir para uma igreja. L
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ela tambm tentou utilizar sua lei da compensao para conseguir o sucesso. No entanto, ela
tambm fracassou, em parte por carregar consigo os cacoetes da vida acadmica. Em uma
conversa com um grupo de religiosos e um Bispo ela, mostrando sua discordncia, disse: isto
muito ortodoxo! ao que o Bispo respondeu:
minha filha, o que voc esperava na Igreja
Ortodoxa...
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DILOGO
DE SURDOS
Certa vez, Olavo ia andando pela rua com
sua bengala branca e, de repente, parou ao sentir o choque dela com algo de material semelhante, possivelmente produzida com o mesmo material de sua bengala. Do outro lado estava Seu Carvalho, com sua bengala marron,
que tambm sentiu o choque e a semelhana do
material usado em choque com sua bengala.
Ambos eram cegos e no podiam enxergar,
apenas deduzir a partir do tato e outros sentidos qual seria o obstculo. Olavo resolveu pa59
Neste momento, Josefina e Eugnio iam passando e iniciaram o seguinte dilogo a partir
daquela cena:
Josefina O que h com eles?
Eugnio um dilogo de surdos...
Josefina Bem que eu vi que eles no ouviam direito...
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tomate. Logo, vou responder, mas pare de perguntar... O campons produz o tomate e manda para a fbrica, l os robs colocam na lata e
pronto, assunto encerrado.
Graa Mas doutor, como o campons
produz tomate? E como o tomate vira extrato? E quem fez o rob que faz o EXTRATO
DE TOMATE? O operrio? E de onde vem
este operrio?
Eugnio Est fazendo graa?
Graa No, quem me fez foi minha me
mais meu pai...
Eugnio Eu disse, graa de engraado.
No discuto coisas irrelevantes como essas.
Graa Mas no importante saber da produo do extrato de tomate?
Eugnio Isso coisa de trabalho manual e
eu no discuto estas coisas pobres. Hoje ns
sabemos que a grande produo o trabalho
intelectual, imaterial, no manual. Nada de mo,
a no ser para abrir a lata de extrato de tomate,
mas com os instrumentos adequados.
Graa Mas como poderia haver arte de
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A VIAGEM
s 8 horas entrei no nibus. Sentei e logo a
viagem comeou. Na minha frente, dois olhos
verdes me fitavam. Pareciam perguntar: quem
voc?. Voltei-me para a janela e olhei a paisagem. A paisagem ia passando e parecia ir, a
cada momento da viagem, se despedindo de
mim: adeus, adeus, adeus...
A cada etapa da viagem parecia que um pedao de mim ficava para trs. Olhei para frente
e tive que enfrentar novamente os olhos verdes. Eles me disseram:
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tambm era um pobre coitado, medocre e mesquinho. Mas deste eu tinha dio. Por mais que eu
pensava no conseguia chegar a uma concluso.
De repente, me veio a mente uma recordao: o
Doutor Robert certa vez afirmou:
Todos os meus empregados parecem
me odiar, mas por qual razo, se eu sou to
generoso?
Esther certa vez me disse:
Voc pode estar me odiando pelo que fiz,
mas para o seu bem!
George, certa vez, afirmou:
Me desculpe! Juro que isto no se repetir!
Ora, por qual motivo estas recordaes me
ocorreram? Continuei pensando at ser interrompido pela voz do juiz que disse:
Assim como a paisagem, o tempo passa,
e cada minuto aproxima o seu fim. Somente a
velocidade do seu pensamento poder lhe dar
tempo de vida, pois a vida no outra coisa seno a ao enquanto que a passividade e a imobilidade so a morte.
Estas palavras pareciam sbias e pareciam
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O FRIO
Ele apareceu. Era um dia como outro qualquer. Eu estava desprevenido. De repente, l
estava eu metido em mais uma encrenca. Eu no
sabia por que ele aparecia. Mas ele sempre vinha. Alis, nem sempre. Ele disse:
Estou aqui! O que voc esperava? No h
nada que voc possa fazer! A nica soluo
me aceitar e me suportar.
Isto absurdo respondi eu.
O absurdo faz parte da vida, da realidade, somente um realista estpido no sabe
disso.
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Tardio canto
Solimar de Oliveira
Cidade antiga
Solimar de Oliveira
Viagem do existir
Luiz Carlos de Souza
Cidade do interior
Newton Braga
Narcisismo e poesia
Rachel Gutirrez
Ditado
Ildsio Tavares
Violentas declaraes
de amor
Marcondes Mesqueu
Folha de gelatina
Don Camilo
Levantar vo
Beyla Genauer
Lira rstica
Plnio de Aguiar
O futuro da esperana
Paulo Rios
Lirismo perdido
Newton Braga
So 4 crioulos
Don Camilo
Os anzis da noite
Francisco Orban
Arca sem No
Regina Rheda
Poesias acontecidas
Joo Navarro
Varandando
Ylan Miranda
Tapete do tempo
Ildsio Tavares
O lobo
Beyla Genauer
83
CONHEA O SISTEMA
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