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UM FORR NO UMBRAL
Saara Nousiainen
Adaptado de um dos contos do livro de mesmo nome, de Saara
Nousiainen, formulando novas idias e propostas importantes neste perodo
de transio para um novo tempo.
Anastcio cambaleia nos sofrimentos de um enfarte. Aperta o peito com as
mos. Cai, estrebuchando nas angstias do desencarne e, finalmente, fica
imvel.
Sente-se arrastado, no sabe para onde. Aos poucos, comea a ouvir
gemidos, gargalhadas e uivos distantes, que vo se aproximando.
Reflexos de luzes alaranjadas e avermelhadas de uma fogueira do ao
ambiente um tom umbralino. Figuras grotescas, suadas e com as roupas em
desalinho, arrastam-se ao som de uma sanfona desafinada e estridente, que
toca msica de forr. A um canto, um homem
observa. Jernimo, administrador daquele ncleo. Anastcio tambm
comea a danar junto com os outros, movido por foras estranhas. Tenta
parar e no consegue. Finalmente se deixa arrastar naquela dana estranha,
enquanto grita:
Mas o que isso?... Ser que estou ficando louco? Por que no consigo
parar? Desesperado, levanta o rosto para o alto:
Meu Deus, o que est acontecendo?... Me ajuda! Tem misericrdia de
mim!
De repente, a msica pra e todos se estendem no cho, exaustos.
Anastcio, olhos esbugalhados, apalpa-se, belisca-se, enquanto diz, aflito:
Acho que isto um pesadelo... Quero acordar!
Jernimo se aproxima. O tom da voz denota piedade, quando diz:
Passou a vida inteira em centro esprita e no percebe que j desencarnou...
Eu...? Desencarnei...? Que brincadeira essa?
Reflete um pouco, esfrega o rosto e, comeando a convencer-se de que
morreu, uma expresso de desespero toma conta do seu rosto, de todo o seu
ser. Chora. Aos poucos reage e fala, revoltado:
Ento assim?... Uma vida inteira votada ao Espiritismo... e termino num
horrvel e asqueroso forr?... Olha na direo do ncleo do forr e conclui:
No Umbral... com certeza!
Desesperado, agarra Jernimo pela camisa e pergunta, aos gritos:
Que significa isto? Algum tem que me explicar!
Mas eu acho isso injusto. Castigos to horrveis como este, para culpas ou
faltas to pequenas.
Com uma pontinha de ironia na voz, Suzana responde:
Isto aqui no horrvel, no, meu caro. Horrvel o que tem mais l
embaixo. Este aqui o setor das faltas menores. Aqui, estagiamos a fim de
podermos perceber as nuances de uma conduta no fraterna; pequenos detalhes
que no quisemos observar quando encarnados. Aqui, adquirimos conscincia
dos muitos males que provocamos com nossas atitudes. Veja, por exemplo, o
caso da Silvia.
Apontando para uma jovem, diz:
Aquela ali, de blusa amarela, a Silvia. Ela era do Centro Jesus de
Nazar. Quando a Maria Eullia, uma trabalhadora da Casa, me de cinco
filhos, adoeceu gravemente, nenhum dos companheiros foi visit-la. Muito
menos colocar-se a disposio para ajudar no que fosse possvel. Todos
simplesmente ignoraram a situao difcil da companheira.
E por que s a Silvia veio para c?
Calma, amigo! Os outros ainda no
desencarnaram. Numa voz na qual transparecia
revolta, Anastcio replica:
No, no pode ser! Nunca ouvi dizer que algum tenha sido atirado no
Umbral, s porque deixou de visitar um companheiro doente.
O problema no est no fato de no terem ido visitar Maria Eullia,
mas na frieza que demonstraram com relao a uma companheira de atividade
esprita. A Silvia tambm trabalhava na recepo, no centro. Ela recebia as
pessoas com frieza,
com certo ar de superioridade, quando deveria ser fraterna, acolher a todos
com simpatia e calor humano.
Voc fala como se fosse fcil ser fraterno.
Claro que no fcil. Mas aqui eu tenho tido muito tempo para observar e
refletir. E cheguei a uma concluso interessante, que venho testando comigo
mesma.
E olha que os resultados so surpreendentes.
Que concluso essa? Pergunta Anastcio, curioso. Aps
instantes de silncio, Suzana responde:
Reflita comigo. Os espritas fazem palestras, ouvem palestras, lem
verdadeiras enxurradas de mensagens edificantes, de livros de teor
evanglico, fazem reunies de Evangelho... E se perdem nos muitos detalhes.
No estou entendendo.
Todo esse esforo no visa reforma interior?
A um aceno positivo de Anastcio, Suzana continua:
Acontece que para a parte mais importante dessa reforma s necessria
uma nica ao, que bsica, fundamental. Basta imprimir sempre em si
mesmo, ou seja, desenvolver sempre um estado de esprito fraterno e contente.
Descemos a este inferno, como primeiro passo a nos conduzir a nveis mais
elevados de conscincia.
Cada vez mais surpreendido, Anastcio retruca:
No entendi.
Aqui aquele momento em que comeamos a perceber, com maior
clareza, a nossa prpria essncia. quando passamos a sentir intensamente a
necessidade de vivenciar a nossa verdade mais profunda, sem nenhuma
sombra de hipocrisia, sem qualquer mscara, sem subterfgios.
Ainda no estou entendo direito.
Gentilmente Bernardo se pe a explicar:
Os espritas com menores cargas de erros ou faltas vm estagiar aqui, para
poderem aprofundar-se mais em si mesmos, vasculhar as suas razes
mais profundas, descer at s profundezas da prpria conscincia em busca
da verdade sem mscaras.
Estranhando, Anastcio pergunta:
Verdade sem mscaras? E existe alguma verdade mascarada?
Soa um apito mais parecido a um assovio e Bernardo se apressa em sair,
fazendo sinal a Jernimo, que continua as explicaes:
As religies crists criaram o sentimento de culpa nas pessoas, para
melhor poderem domin-las. Como a culpa um sentimento desagradvel,
todos cuidam de cobri-la com mscaras as mais diversas, a fim de poderem
sentir-se melhor.
Suzana quebra o breve silncio que se fizera, explicando:
Aqui nos reunimos diariamente, assistidos por psiclogos. Eles nos
ajudam a aceitar nossas inclinaes negativas, como resultado natural das
nossas longas elaboraes reencarnatrias. Tambm nos auxiliam a
nos
auto-amar
e, principalmente, a dinamizarmos nossos valores
positivos. Isto muito mais produtivo e ajuda a eliminar os sentimentos de
culpa, que so muito prejudiciais.
A ordem aqui acrescenta Jernimo o crescimento interior da criatura,
e no o seu massacre sob o peso do carma. Nas nossas reunies cada um fala
de si mesmo, dos seus desacertos, quando na Terra, no para se culpar ou
desculpar, mas para tentar entender melhor a si prprio.
E interessante observar continua Suzana que a maioria dos
novatos declara-se inocente. Pela tica deles, so realmente almas puras. Mas
aqui so induzidos a mergulhar fundo nas prprias conscincias, a procura das
razes profundas para os seus atos. Isto porque muitos atos ou atitudes
at mesmo louvveis, quando so tiradas todas as mscaras, mostram
intenes escusas como a vaidade, a sede de poder, o despeito, a egolatria e at
mesmo a omisso, em nome de falsos valores. Veja o seu prprio caso, caro
Anastcio. Nas poucas horas em que est aqui, j mudou muitas das suas
convices, no verdade?
Saara
Nousiainen