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2012-2
Este ensayo forma parte de una reflexin que realizo en torno a mi trabajo de investigacin,
sobre la migracin hondurea a los Estados Unidos. El objetivo central de sta es registrar
la experiencia y la construccin del proyecto migratorio de migrantes hondureos, el
capital cultural, expectativas y experiencias. Por ello el planteamiento central est referido a
Se modifican las expectativas de migrantes durante su trayecto migratorio?, Se
mantienen o se construyen nuevas? Es igual este proyecto en todos los pases de origen o
vara? Y si es as Qu factores y/o experiencias lo propician?
Este abordaje tanto del proyecto migratorio, como del capital cultural como
conceptos fundamentales y necesarios para acercarse al estudio de la toma de la decisin de
migrar, resulta necesario desde una perspectiva cultural, ya que son constitutivos, de una
cultura migratoria. Para ello rescato las aportaciones de Clifford Geertz (1997) y Raymond
Williams (1980) y construir una aportacin terica en torno a las culturas de la migracin.
Me interesa plantear la problemtica de cmo construir un andamiaje tericoconceptual que pueda dar cuenta del fenmeno de la migracin internacional desde una
perspectiva cultural, sin tomar prestados trminos que se hicieron pensando y respondiendo
a otras interrogantes, como lo son cultura popular, de masas o subalterna. Si bien estos
trminos ofrecen aspectos que no pueden ser dejados de lado al hablar de culturas de la
migracin, sobre todo porque obedecen a una tradicin en el acercamiento a fenmenos
complejos, no cubren las problemticas y las carencias epistemolgicas en torno a poder
describir a la migracin desde este mbito.
Entender a Amrica Latina desde lo cultural ha sido una tarea relativamente nueva,
fructfera y al mismo tiempo abrumadora. Ubicar las peculiaridades de este continente en
trminos de cultura no ha sido tarea fcil, porque implica una inter y multidisciplinariedad
que implica un reto por s mismo; entender las fronteras, los movimientos de poblacin y
los motores sociales, as como las causas histricas desde este mbito resulta un reto,
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porque alude a un entendimiento desde una totalidad cultural, como el caso de la migracin
internacional.
l El trmino de frontera que ser transversal en esta investigacin, lo recupero de lo plateado por los
estudios culturales latinomericanos que retoman lo planteado por Gloria Anzalda en su obra Boderlands/La
frontera. The new mestiza. Vid. Marisa Belausteguigoitia, Frontera, en Diccionario de estudios culturales
latinoamericanos, siglo XXI/Instituto Mora, 2009, p. 106-111.
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Para acercarme al fenmeno migratorio desde el punto de vista cultural con todo lo
problemtico que puede resultar este trmino, decid rescatar el sentido que Clifford Geertz
(1997) utiliza para entender a las culturas desde un punto de vista semitico que
comprenda al hombre inserto en mltiples tramas de significaciones que el mismo ha tejido.
Este trabajo de investigacin se enfoca a estas tramas de significacin que los migrantes
tejen desde el pas de origen hasta su llegada al lugar de destino.
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suceso particular, un rito, una costumbre, una idea o cualquier otra cosa se insina como
informacin de fondo antes de que la cosa misma sea directamente examinada. (Geertz
1997: 24). Desde esta perspectiva, el anlisis, en este caso, etnogrfico consiste en
desentraar las estructuras de significacin y determinar su campo social y alcance, es leer
entre lneas, directamente el trasfondo de lo que suscita determinados comportamientos.
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El proyecto migratorio
Si bien la complejidad de una cultura debe hallarse no solamente en sus procesos variables
y en sus definiciones sociales, sino tambin en las interrelaciones dinmicas, en cada punto
del proceso que presentan ciertos elementos variables e histricamente variados (Williams
1980: 144), debemos entender la edificacin del proyecto migratorio como la cristalizacin
de diversas interrelaciones simblicas y de la cultura material que se llevan a cabo en un
contexto especfico; es decir, me refiero a un flujo migrante centroamericano que ha
crecido a partir del CAFTA (Central American Free Trade Agreement, 2004) pero que tiene
una tradicin desde los refugiados que migraban por la guerra en Centroamrica, a partir de
los sesenta, Cmo es que se relaciona por un lado esa tradicin que conlleva un capital
cultural respecto al migrar, con el contexto actual?, y qu smbolos genera esta
interrelacin?
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esto, las culturas migratorias, podran componerse por diversos elementos residuales en
sus elementos constitutivos, es decir en la elaboracin del proyecto migratorio.
Este aspecto de lo residual, seala Williams (1980), que incluso puede presentar una
relacin alternativa en incluso de oposicin con respecto a la cultura dominante, de la
manifestacin activa de lo residual que ha sido total o ampliamente incorporado a la
cultura dominante. Un elemento cultural residual se halla normalmente a cierta distancia
de la cultura dominante efectiva, pero una parte de l, alguna versin de l en la mayora
de los casos habr de ser incorporada si la cultura dominante efectiva ha de manifestar
algn sentido en esas reas (Williams 1980: 145).
Lo emergente consiste en que los nuevos significados y valores, nuevas prcticas,
nuevas relaciones y tipos de relaciones que se crean continuamente (Williams 1980: 145),
en este sentido es que la investigacin busca mostrar estos elementos nuevos, las nuevas
relaciones, nuevos entramados simblicos que se han formado en la cultura migratoria de
Honduras, cmo han cambiado respecto a lo que es la cultura dominante, migrar en s
mismo puede considerarse contrahegemnico, pero a la vez motor de un sistema cultural
derivado del capitalismo que hace que funcione sin embargo existe siempre una base
social para los elementos del proceso cultural que son alternativos o de oposicin a los
elementos dominantes (Williams 1980: 146), el entramado simblico con el cual se
construye el proyecto migratorio puede poseer diversos elementos emergentes, es decir,
muy diferentes e incluso contrarios a la cultura dominante, el hecho, por ejemplo de decidir
viajar sin documentacin responde a una tradicin, a un capital cultural que conoce las
posibles rutas; es a la vez un elemento residual porque es producto de una herencia, de una
tradicin, pero a la vez contiene elementos emergentes ya que el trnsito sin papeles
desestabiliza las regiones de trnsito2 al ingresar a ellas como outsiders.
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En la ruta migratoria se distinguen tres lugares: el pas de origen, los pases de trnsito y el pas de
destino. En los pases de trnsito los migrantes hacen uso de medios de transporte as como de diferentes
recursos materiales y culturales para seguir con su camino. De acuerdo a la geografa de los pases de
trnsito habr lugares que sean ms transitados por migrantes, lo cual depende de la ubicacin de los
medios de transporte, principalmente. Estos lugares son los que llamamos lugares de trnsito que no son los
de origen, y que se cruzan necesariamente para llegar al destino.
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