COMIDAS, BEBIDAS, VESTIDOS...

REA SOCIAL

Pst. Benjamn Perales Montenegro

Huancayo, Per 2001

CONTENIDO
Pg.

Leccin 01: Comidas y Bebidas

06
Leccin 02: Vestidos y Peinados
10
Leccin 03: Anillos y Joyas
12
Leccin 04: Fiestas y Aniversarios
15
Leccin 05: Velatorios, Sepelios y Resurreccin.
17
Leccin 06: Campamentos y Seminarios
19
Leccin 07: Deportes y su prctica
23
Leccin 08: Ofensas y Perdn
25
Leccin 09: Sanidad y Restauracin del Creyente
27
Leccin 10: Disciplina Cristiana
31

INTRODUCCIN

La frase rea social como subttulo de este tercer tomo, es una

alusin a las prcticas de la sociedad cristiana , que procura guiar su
vivencia dentro del marco normativo de la tica bblica; que es gua del
creyente en una vida de santidad tanto espiritual como fsica. Ante la
proliferacin de grupos religiosos que adoptan formas extraas en relacin a
vestidos, comidas, bebidas, peinados, uso de joyas, etc., que confunden a la
poblacin; mediante diez lecciones procuramos instruir al hijo de Dios para
un diario vivir aceptable delante del Seor y fomentando la decencia y
buenas costumbres en medio de la colectividad en general.

INDICACIONES

Con el fin de que cada estudiante obtenga el mejor provecho, hemos incluido en el
texto de los cuatro tomos: preguntas, espacios para rellenar, versculos para memorizar,
espacios para comentarios personales y un cuestionario para examen final. Los pasos a
seguir son los siguientes:
1.
2.

Las respuestas a las preguntas se encuentran dentro de cada leccin.

Rellene los espacios en blanco fijndose la cita bblica que aparece antes o
despus de los mismos.
3.
Memorice y ponga en prctica los versculos bblicos indicados.
4.
En los espacios para comentarios personales, anote los suyos.
5.
El cuestionario para examen final puede ser resuelto de dos maneras:
1) En caso de personas que radican en otras ciudades, despus de estudiado cada
tomo, pueden responder el cuestionario que va adjunto y remitirlo a la
institucin que lo acredita.

2) Para estudiantes en grupo, el profesor es el responsable de tomar los exmenes

oportunamente y l mismo ser encargado de remitir los resultados a la iglesia
responsable.

LECCIN 1

COMIDAS Y BEBIDAS
1. COMIDAS.

Las comidas son necesarias para mantener buena salud, corresponde a diettica
abordar el tema. Aqu trataremos lo referente a las comidas en relacin a la fe,
porque existen grupos religiosos que hacen de la alimentacin un problema
espiritual, que ponen en duda a muchas personas sobre prohibiciones y licencias
alimenticias.
Un problema actual, pero que fue profetizado hace dos mil aos y ahora
tiene cumplimiento:

1 Timoteo 4:1-5 1Pero el Espritu dice claramente que en los postreros tiempos
algunos apostatarn de la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas de
demonios; 2por la hipocresa de mentirosos que, teniendo cauterizada la
conciencia, 3prohibirn casarse, y mandarn abstenerse de alimentos que Dios
cre para que con accin de gracias participasen de ellos los creyentes y los que
han conocido la verdad. 4Porque todo lo que Dios cre es bueno, y nada es de
desecharse, si se toma con accin de gracias; 5porque por la palabra de Dios y por
la oracin es santificado.
Carnes peligrosas.
La Palabra de Dios hace prohibiciones de algunas carnes, pero no por motivos
espirituales sino para evitarnos contagios, pestes, etc., debido a que ciertos
animales cuadrpedos, aves y peces han sido creados para limpiar toda basura en
la tierra y en el mar (Deuteronomio 14:3-21)
Estos animales limpian el medio ambiente pero se contagian con enfermedades, por
esta razn no debemos comer sus carnes. Aunque ahora, los gobiernos a travs de
los ministerios de salud, han establecido que varios de esos animales, como por
ejemplo: el cerdo, el conejo, el cuy, etc. Sean considerados aptos para consumo
humano, por ser criados en lugares higinicos y examinados por un mdico
veterinario autorizado.

No comer carnes sacrificadas a los dolos.

Tratando del problema espiritual, provocado por las comidas, la Biblia prohbe
comer carne de animales que han sido sacrificados u ofrecidos a los dolos. Como
ejemplo recordemos que en muchos pueblos peruanos, con ofrendas de la gente
dadas en el culto al patrn del pueblo, que es un santo, se compran toros bravos y
tambin gallos de pelea. stos animales despus que han formado parte de los
festejos al santo patrn son sacrificados y repartidos por kilos a la poblacin. Esa
carne puede causar problemas de conciencia en nuevos creyentes, que en el pasado
era parte de sus comidas religiosas. Aunque el creyente maduro podra comer tales
carnes, orando a Dios por su santificacin y purificacin, es preferible que no coma
para no causar tropiezos en los recin convertidos:
Leer 1 Corintios 8:7-13. Pero no en todos hay este conocimiento; porque
algunos, habituados hasta aqu a los dolos, comen como sacrificado a dolos, y su
conciencia, siendo dbil, se contamina. 8Si bien la vianda no nos hace ms aceptos
ante Dios; pues ni porque comamos, seremos ms, ni porque no comamos, seremos
menos. 9Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los
dbiles. 10Porque si alguno te ve a ti, que tienes conocimiento, sentado a la mesa en
un lugar de dolos, la conciencia de aquel que es dbil, no ser estimulada a
comer de lo sacrificado a los dolos? 11Y por el conocimiento tuyo, se perder el
hermano dbil por quien Cristo muri. 12De esta manera, pues, pecando contra los
hermanos e hiriendo su dbil conciencia, contra Cristo pecis. 13Por lo cual, si la
comida le es a mi hermano ocasin de caer, no comer carne jams, para no poner
tropiezo a mi hermano

Creo que el apstol Pablo anot esta prohibicin de acuerdo al planteamiento dado por los
apstoles en la iglesia de Jerusaln, para solucionar el problema alimenticio entre los
gentiles conversos, quienes haban vivido sacrificando a dolos. (Hechos 15:19, 20, 28, 29)
19Por lo cual yo juzgo que no se inquiete a los gentiles que se convierten a Dios,
20

sino que se les escriba que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de
fornicacin, de ahogado y de sangre. 28Porque ha parecido bien al Espritu Santo,
y a nosotros, no imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: 29que os
abstengis de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de
las cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien.
Licencia alimenticia
Gnesis 9:1-5 1Bendijo Dios a No y a sus hijos, y les dijo: Fructificad y
multiplicaos, y llenad la tierra. 2El temor y el miedo de vosotros estarn sobre todo
animal de la tierra, y sobre toda ave de los cielos, en todo lo que se mueva sobre la
tierra, y en todos los peces del mar; en vuestra mano son entregados. 3Todo lo que
se mueve y vive, os ser para mantenimiento: as como las legumbres y plantas
verdes, os lo he dado todo. 4Pero carne con su vida, que es su sangre, no comeris.

Porque ciertamente demandar la sangre de vuestras vidas; de mano de todo

animal la demandar, y de mano del hombre; de mano del varn su hermano
demandar la vida del hombre
En conclusin, afirmamos que los productos provenientes de plantas, de animales
y de minerales, son necesarios para mantener buena salud. Debemos pedir que el
Seor bendiga y santifique los alimentos que hemos de servirnos. Tambin
cuidaremos que los alimentos que ingerimos sean saludables, y que los discpulos
nuevos sean instruidos, para procurar una sana alimentacin.
2. BEBIDAS.

La razn porque abordamos el tema de las bebidas en relacin a la fe cristiana, es

porque el abuso de ciertas bebidas est destruyendo la salud de muchas personas.
Por ejemplo el abuso de bebidas alcohlicas destruye la salud del individuo, la
economa de los hogares, y produce desastres en toda la sociedad humana.
Un alcohlico generalmente muere de cirrosis o enfermedad del
hgado; su familia queda privada de una sana alimentacin, cuando el
alcohlico deja su dinero en las cantinas; la sociedad sufre porque el 75
% de muertes por accidentes, es causado por personas embriagadas.

La Biblia dice que el vino causa disolucin. Efesios 5:18 18No os

embriaguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed llenos del
Espritu

La Palabra de Dios atestigua que los borrachos no heredarn el reino de Dios:

1 Corintios 6:10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredarn el reino de Dios
El Seor nos aconseja a comer y beber sin ser causa de tropiezo a nuestro
prjimo, es decir, que debemos comer y beber para que Dios sea glorificado,
alabado y agradecido, an por las personas que nos observan.
1 Corintios 10:31-33. 31Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa,

hacedlo todo para la gloria de Dios. 32No seis tropiezo ni a judos, ni a gentiles, ni
a la iglesia de Dios; 33como tambin yo en todas las cosas agrado a todos, no
procurando mi propio beneficio, sino el de muchos, para que sean salvos
Ejemplos bblicos:
a) No, es un ejemplo negativo porque se emborrach y trajo maldicin
a su descendencia. (Gnesis 9:20-28) 20Despus comenz No a labrar la

tierra, y plant una via; 21y bebi del vino, y se embriag, y estaba descubierto en

medio de su tienda. 22Y Cam, padre de Canan, vio la desnudez de su padre, y lo

dijo a sus dos hermanos que estaban afuera. 23Entonces Sem y Jafet tomaron la
ropa, y la pusieron sobre sus propios hombros, y andando hacia atrs, cubrieron la
desnudez de su padre, teniendo vueltos sus rostros, y as no vieron la desnudez de
su padre. 24Y despert No de su embriaguez, y supo lo que le haba hecho su hijo
ms joven, 25y dijo: Maldito sea Canan; Siervo de siervos ser a sus hermanos.
26
Dijo ms: Bendito por Jehov mi Dios sea Sem, Y sea Canan su siervo. 27
Engrandezca Dios a Jafet, Y habite en las tiendas de Sem, Y sea Canan su
siervo. 28Y vivi No despus del diluvio trescientos cincuenta aos. 29Y fueron
todos los das de No novecientos cincuenta aos; y muri.
b) Jesucristo, asista a banquetes donde coma y beba, aunque sus
enemigos lo criticaban; nadie poda reargirle de borrachera. (Mateo
11:18-19) 18Porque vino Juan, que ni coma ni beba, y dicen: Demonio tiene.
19

Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y dicen: He aqu un hombre comiln,
y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Pero la sabidura es
justificada por sus hijos
(Juan 8:45-47) 45Y a m, porque digo la verdad, no me creis. 46Quin de

vosotros me redarguye de pecado? Pues si digo la verdad, por qu vosotros no me

creis? 47El que es de Dios, las palabras de Dios oye; por esto no las os vosotros,
porque no sois de Dios.

Prrafo para memorizar:

No sabis que los injustos no heredarn el reino de Dios? No erris; ni los

fornicarios, ni los idlatras, ni los adlteros, ni los afeminados, ni los que se echan con
varones, 10ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarn el reino de Dios. 11Y esto erais algunos; mas ya habis sido
lavados, ya habis sido santificados, ya habis sido justificados en el nombre del Seor
Jess, y por el Espritu de nuestro Dios (1 Corintios 6:9-11)

LECCIN 2
VESTIDOS y PEINADOS
En su estado primitivo, los seres humanos estaban vestidos de inocencia y de la
pureza mental y fsica que les dot el Creador.
Fue por consecuencia del pecado que los primeros humanos buscaron cubrir su
desnudez y en seguida Dios mismo los cubri con pieles.
El vestido fue inventado para cubrir el cuerpo, sea este tierno y lozano o viejo y
enjuto; pero, la condicin pecaminosa del ser humano, le incita o inclina a usar el
vestido, como instrumento que atrae a la inmoralidad.
Contrarrestando la corriente pecaminosa de vestir, la doctrina cristiana nos instruye
a usar el vestido con modestia y decoro. 1 Timoteo 2:9-10:
9Asimismo que las mujeres se ataven de ropa decorosa, con pudor y modestia; no

con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos,b 10sino con buenas
obras, como corresponde a mujeres que profesan piedad
Ropa decorosa, es vestimenta decente que inspira respeto, pureza, seriedad y
honor.
Pudor y modestia, significa decencia y honestidad.
No con peinados ostentosos, quiere decir evitar peinado lujoso, pedante y
vanaglorioso.
Especialmente, la apariencia de las damas ha de estar adornada con buenas obras,
como corresponde a mujeres que profesan piedad.
1. MODELOS DE VESTIDOS.
En nuestro momento existen sectas religiosas, que adoptan formas extraas de
vestir como signo de santidad externa, como los fariseos de antao.
En condicin de ciudadanos peruanos, recordemos que los antiguos peruanos (como los
incas y el seor de Sipn) vestan con una pieza desde los hombros hasta las rodillas, los
hombres; y las mujeres con tnicas semejantes, solamente ms largas.
b

Los israelitas del mismo modo como lo explica el texto bblico; tambin los griegos
como lo explica el diccionario Sopena:
Los hebreos, vestan una tnica o camisa de tela blanca con listas
colores, llegando la de los hombres hasta la rodilla, siendo de las
largas y ms anchas, sin ms abertura unas y otras que la necesaria
cabeza... cuando oraban durante el culto, y con la lluvia y el fro,
cabeza con el manto...

de diferentes
mujeres ms
para pasar la
se cubran la

Los griegos primitivos, usaban para vestir una tnica que les llegaba hasta la
rodilla, y sobre la tnica un manto sujeto al hombro derecho por un broche, en
condiciones que el brazo correspondiente al mismo lado quedaba enteramente
libre... Enciclopedia concisa Sopena, Barcelona, Editorial Ramn Sopena. 1974.
Pgina 1075.

2. CUL ES EL MODELO DE VESTIDOS PARA HOMBRES Y MUJERES

PERUANOS?
Aunque parece una pregunta de nios, responderemos para ayudar a los que dudan
al respecto.
Existen diversidad de modelos: sacos y pantalones para varones; sacos y pantalones
para damas, como tambin una variedad de faldas para mujeres.
Segn la Biblia no debemos usar ropa con modelos UNISEX o igual para ambos
sexos. Usemos ropa muy bien distinguida para hombres, los de sexo masculino.
Ropa muy diferenciada para damas, las de sexo femenino.
Evitemos comentarios dainos para la tica cristiana, hagamos caso al
mandamiento divino que dice:
No vestir la mujer traje de hombre, ni el hombre vestir ropa de mujer; porque
abominacin es a Jehov tu Dios cualquiera que esto hace (Deuteronomio 22:5).
1 Pedro 3:3-4:
3Vuestro atavo no sea el externo de peinados ostentosos, de adornos de oro o de

vestidos lujosos,b 4sino el interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un

espritu afable y apacible, que es de grande estima delante de Dios.
Vistmonos como embajadores de Cristo en medio de la sociedad donde vivimos.
Lucas 12:22, 23, 27, 28:
b

22Dijo luego a sus discpulos: Por tanto os digo: No os afanis por vuestra vida,
qu comeris; ni por el cuerpo, qu vestiris. 23La vida es ms que la comida, y el
cuerpo que el vestido. 27Considerad los lirios, cmo crecen; no trabajan, ni hilan;
mas os digo, que ni aun Salomn con toda su gloria se visti como uno de ellos. 28Y
si as viste Dios la hierba que hoy est en el campo, y maana es echada al horno,
cunto ms a vosotros, hombres de poca fe.

LECCIN 3
ANILLOS Y JOYAS
El uso de joyas como parte del vestuario, ha sido y sigue siendo una buena
combinacin, en todas las culturas.
Como gran parte de nuestras costumbres son reguladas por la doctrina bblica, citar dos
prrafos de la Santa Escritura en relacin a las joyas:
1. LAS JOYAS EN LA BIBLIA
Segn el Cantar de los Cantares del rey Salomn, el vestuario de la esposa ideal,
inclua joyas: hermosas son tus mejillas entre los pendientes, tu cuello entre los
collares, zarcillos de oro te haremos, tachonados de plata (Cantares 1:10-11).
1.1 Pendientes, son los aretes que colgaban de las orejas de las damas.
1.2 Collares, hilos de oro o de otro metal precioso que colgaban del cuello.
1.3 Zarcillos, anillos que iban prendidos a la nariz o a las orejas.
Todos estos se usaban como adornos en el cuerpo y los vestidos; con la aceptacin
de Dios que inspir la Biblia como nuestra gua espiritual, moral y de relaciones
sociales.
Honestamente, debemos reconocer que el Seor condena el abuso de tales
atuendos, la extravagancia, el lujo y la soberbia en el uso de estas joyas.
Leamos lo que conden el Seor por medio del profeta Isaas 3:16-24:
16Asimismo dice Jehov: Por cuanto las hijas de Sion se ensoberbecen, y andan
con cuello erguido y con ojos desvergonzados; cuando andan van danzando, y
haciendo son con los pies; 17por tanto, el Seor raer la cabeza de las hijas de
Sion, y Jehov descubrir sus vergenzas. 18Aquel da quitar el Seor el atavo
del calzado, las redecillas, las lunetas, 19los collares, los pendientes y los
brazaletes, 20las cofias, los atavos de las piernas, los partidores del pelo, los
pomitos de olor y los zarcillos, 21los anillos, y los joyeles de las narices, 22las ropas
de gala, los mantoncillos, los velos, las bolsas, 23los espejos, el lino fino, las gasas
y los tocados. 24Y en lugar de los perfumes aromticos vendr hediondez; y cuerda
en lugar de cinturn, y cabeza rapada en lugar de la compostura del cabello; en
lugar de ropa de gala ceimiento de cilicio, y quemadura en vez de hermosura.

2. LAS JOYAS EN NUESTRO TIEMPO

Ahora se usan anillos de compromiso matrimonial, aretes, solaperas de

promociones, y muchos adornos e insignias que son recordatorios de eventos
importantes.
Los cristianos debemos evitar la soberbia, la vanagloria y el lujo. Usemos joyas
moderadamente, como el anillo de matrimonio, una solapera de graduacin de una
carrera, por ejemplos; ambos son recordatorios importantes para el individuo.
3. EL MAQUILLAJE DE AYER Y HOY
En el libro Cantar de los cantares de Salomn encontramos que la esposa era una
morena pero con labios rojos color de grana, lo que indica que usaba maquillaje.
Cantares 1:5-6 5Morena soy, oh hijas de Jerusaln, pero codiciable Como las
tiendas de Cedar, Como las cortinas de Salomn. 6No reparis en que soy morena,
Porque el sol me mir. Los hijos de mi madre se airaron contra m; Me pusieron a
guardar las vias; Y mi via, que era ma, no guard
Cantares 4:3 3Tus labios como hilo de grana, Y tu habla hermosa; Tus
mejillas, como cachos de granada detrs de tu velo.
Cantares 6:7 7Como cachos de granada son tus mejillas Detrs de tu
velo.

La reina Ester aquella mujer temerosa de Dios y que logr liberar a su pueblo del
genocidio en el imperio persa; se someti a los atavos, a los perfumes aromticos
y los afeites de mujeres de su poca; a la vez era una dama llena de gracia y de
benevolencia que ayunaba por su pueblo. Leer en:
Ester 2:12-13,17 12Y cuando llegaba el tiempo de cada una de las doncellas

para venir al rey Asuero, despus de haber estado doce meses conforme a la ley
acerca de las mujeres, pues as se cumpla el tiempo de sus atavos, esto es, seis
meses con leo de mirra y seis meses con perfumes aromticos y afeites de
mujeres, 13entonces la doncella vena as al rey. Todo lo que ella peda se le daba,
para venir ataviada con ello desde la casa de las mujeres hasta la casa del rey. 17Y el
rey am a Ester ms que a todas las otras mujeres, y hall ella gracia y
benevolencia delante de l ms que todas las dems vrgenes; y puso la corona real
en su cabeza, y la hizo reina en lugar de Vasti.
Ester 4:15-17 15Y Ester dijo que respondiesen a Mardoqueo: 16Ve y rene a

todos los judos que se hallan en Susa, y ayunad por m, y no comis ni bebis en
tres das, noche y da; yo tambin con mis doncellas ayunar igualmente, y
entonces entrar a ver al rey, aunque no sea conforme a la ley; y si perezco, que
perezca. 17Entonces Mardoqueo fue, e hizo conforme a todo lo que le mand Ester.
Como vemos ella no encontr contradiccin en arreglarse como una mujer decente,
a la vez que ayunaba delante de Dios.

Sin embargo, la Biblia dice: Engaosa es la gracia, y vana la hermosura; la

mujer que teme a Jehov, sa ser alabada (Proverbios 31:30).
Recomendamos que las damas se arreglen en su apariencia exterior, para estar
presentables entre el pueblo y a la vez, honren a Dios con sus corazones llenos de
gracia y benevolencia; es decir, mujeres hermosas fsica y espiritualmente.
Jehov acepta ofrenda de joyas: Vinieron as hombres como mujeres, todos los
voluntarios de corazn, y trajeron cadenas y zarcillos, anillos y brazaletes y toda clase
de joyas de oro; y todos presentaron ofrenda de oro a Jehov (xodo 35:22).
En la parbola del hijo prdigo, el Seor Jess cit como algo normal el uso de
buenos vestidos y de joyas, en tiempos festivos (Lucas 15:22-24): 22Pero el padre
dijo a sus siervos: Sacad el mejor vestido, y vestidle; y poned un anillo en su mano,
y calzado en sus pies. 23Y traed el becerro gordo y matadlo, y comamos y hagamos
fiesta; 24porque este mi hijo muerto era, y ha revivido; se haba perdido, y es
hallado. Y comenzaron a regocijarse.
Concluimos afirmando que las joyas son adornos parte de la vestimenta, que en
algunos casos son distintivos del estado civil de las personas, en otros, distintivo de
grados acadmicos. El uso de joyas y adornos en el vestuario vara entre las
culturas y no debemos hacer de stos, objetos de discordia, menos de pretextos
religiosos.
Usemos las joyas moderadamente y con decencia, tal como vemos que lo usaron
personajes de la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento, como en la era cristiana.
Recordemos a los reyes israeles con sus coronas, a la Sulamita esposa de Salomn
con diversas joyas, a la reina Ester con sus perfumes y afeites, al hijo prdigo
vestido en casa con un anillo de oro; demos un vistazo a personajes en el cielo con
sus coronas de oro tendindolas delante de Dios.

Prrafo para memorizar:

9Y siempre que aquellos seres vivientes dan gloria y honra y accin de gracias al

que est sentado en el trono, al que vive por los siglos de los siglos, 10los veinticuatro
ancianos se postran delante del que est sentado en el trono, y adoran al que vive por
los siglos de los siglos, y echan sus coronas delante del trono, diciendo: 11Seor, digno
eres de recibir la gloria y la honra y el poder; porque t creaste todas las cosas, y por
tu voluntad existen y fueron creadas (Apocalipsis 4:9-11)

LECCIN 4
FIESTAS Y ANIVERSARIOS
Las fiestas son parte de actividades sociales en toda cultura y raza; por lo general son
eventos que celebran grandes acontecimientos como el aniversario nacional, el
cumpleaos de cada persona, el aniversario de la iglesia, etc.
1. FIESTAS DEL PUEBLO DE ISRAEL.

Citando otra vez la Biblia, hallamos que Jehov es el Dios que le gustan las fiestas
y se goza con el jbilo de su pueblo, es ms, l mismo ordena e instruye acerca de
ciertas celebraciones. Leamos en Deuteronomio 16:8-17 dice:
Seis das comers pan sin levadura, el sptimo da ser fiesta solemne a Jehov tu
Dios, no trabajars en l... tres veces cada ao aparecer todo varn tuyo delante
de Jehov tu Dios en el lugar que el escogiere; en la fiesta solemne de los panes
sin levadura, y en la fiesta solemne de las semanas, y en la fiesta solemne de los
tabernculos. Y ninguno se presentar delante de Jehov con las manos vacas,
cada uno con la ofrenda de su mano, conforme a la bendicin que Jehov tu Dios
te hubiere dado.
Los israelitas celebraban sus fiestas solemnes, majestuosas e
imponentes a su Dios Jehov; el Seor estaba contento con su pueblo.

2. FIESTAS PAGANAS.

La gente de nuestro tiempo incluye en sus fiestas abundancia de comidas, bebidas,

msica, drogas, bailes, etc. que en fin, conllevan a consecuencias muy negativas y
dainas para la salud espiritual, moral y fsica de nuestra sociedad.
Acerca de este proceder festivo que es malo, la palabra de Dios nos alerta, cuando
dice en Romanos 13:11-14: 11Y esto, conociendo el tiempo, que es ya hora de
levantarnos del sueo; porque ahora est ms cerca de nosotros nuestra salvacin
que cuando cremos. 12La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos,
pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz. 13Andemos como
de da, honestamente; no en glotoneras y borracheras, no en lujurias y lascivias,
no en contiendas y envidia, 14sino vestos del Seor Jesucristo, y no proveis para
los deseos de la carne

3. FIESTAS CRISTIANAS
Es saludable contar con tiempos de refrigerio, de descanso, de alegra. La Biblia registra
datos de una iglesia naciente que festejaba con alegra y sencillez, tambin con armona y
comunin de todos sus miembros.

Hechos 2:46-47 46Y perseverando unnimes cada da en el templo, y partiendo el

pan en las casas, coman juntos con alegra y sencillez de corazn, 47alabando a
Dios, y teniendo favor con todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia
los que haban de ser salvos
El apstol Judas habla de los gapes cristianos, que en realidad eran fiestas de
amor del pueblo de Dios (Judas 12).
gape es una palabra griega que ha sido traducida amor, el amor que
proviene de Dios y que ha sido derramado en el corazn de los cristianos, por
medio del Espritu Santo. Romanos 5:5 5y la esperanza no avergenza; porque el
amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que
nos fue dado.
Como los cristianos del primer siglo, nuestras fiestas las celebramos siempre con
alegra y sencillez, con amor fraterno y fomentando la buena comunin y armona,
porque es en esta atmsfera que el Seor derrama bendicin y vida eterna: Mirad
cuan bueno y cuan delicioso es habitar los hermanos juntos en armona... porque
all enva Jehov bendicin y vida eterna (Salmo 133:1-3).
Acudir a tomar parte de las fiestas nacionales, fue una buena costumbre del Seor
Jess, cada ao bajo la tutela de Jos y Mara y luego, en el ejercicio de su
ministerio. Iban sus padres a Jerusaln cada ao en la fiesta de la pascua; y
cuando tuvo doce aos, subieron a Jerusaln conforme a la costumbre de la fiesta
(Lucas 2:41-42).
Es buen ejemplo para el pueblo cristiano, animmonos unos a otros para festejar a
nuestro Dios; las fiestas son buenas ocasiones para exaltar al Seor y fomentar la
fraternidad entre sus hijos.

Alabad a Dios en su santuario; Alabadle en la magnificencia de su firmamento.

Alabadle por sus proezas; Alabadle conforme a la muchedumbre de su
grandeza. Alabadle a son de bocina; Alabadle con salterio y arpa. Alabadle con
pandero y danza; Alabadle con cuerdas y flautas. Alabadle con cmbalos resonantes;
Alabadle con cmbalos de jbilo. Todo lo que respira alabe a JAH. Aleluya (Salmo
150)

LECCIN 5
VELATORIOS, SEPELIOS Y RESURRECCIN
En la vida tenemos momentos de gran alegra como las fiestas, pero tambin
tiempos de tristeza como los velatorios y sepelios. Debemos sepultar a nuestros
muertos asumindolo como un deber sagrado, y nosotros mismos seremos
sepultados.
Este tema nos lleva a uno ms profundo, la muerte y la resurreccin. Y en ambos
sucesos, veremos la diferencia que el Creador ha establecido en su trato con los
seres humanos.
La muerte fue la sentencia para la desobediencia al mandato de Dios. La muerte es
la separacin temporal del cuerpo y del espritu del hombre.
mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no comers; porque el da que de l
comieres ciertamente morirs (Gnesis 2:17).
En el libro de Eclesiasts leemos acerca del cumplimiento de aquella antigua
advertencia:
Y el polvo vuelve a la tierra como era, y el espritu vuelve a Dios que lo dio
(Eclesiasts 12:7)
Una vez sepultado el muerto termina nuestro deber y relacin, no
debemos consultarle, ni ofrecerle rezos, ni pedirle nada:
Deuteronomio 18:10-12 10No sea hallado en ti quien haga pasar a su hijo

o a su hija por el fuego, ni quien practique adivinacin, ni agorero, b ni sortlego, ni

hechicero,c 11ni encantador, ni adivino,d ni mago, ni quien consulte a los muertos.
12
Porque es abominacin para con Jehov cualquiera que hace estas cosas, y por
estas abominaciones Jehov tu Dios echa estas naciones de delante de ti
Hebreos 9:27 27Y de la manera que est establecido para los hombres que

mueran una sola vez, y despus de esto el juicio

La palabra de Dios hace diferencia entre la muerte del impo y del justo.
1. LA MUERTE DEL IMPO ES PARA SUFRIMIENTO
b
c
d

En Lucas 16:22-24 encontramos que el rico pecador sufra mucho despus de morir:
Aconteci que muri el mendigo, y fue llevado por los ngeles al seno de
Abraham; y muri tambin el rico, y fue sepultado. 23Y en el Hades alz sus ojos,
estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lzaro en su seno. 24Entonces
l, dando voces, dijo: Padre Abraham, ten misericordia de m, y enva a Lzaro
para que moje la punta de su dedo en agua, y refresque mi lengua; porque estoy
atormentado en esta llama.
2. LA MUERTE DEL JUSTO ES PARA DESCANSO
Abraham deja constancia con sus palabras que el justo es consolado, mientras que
el impo sufre, despus de morir:
Lucas 16:25 25Pero Abraham le dijo: Hijo, acurdate que recibiste tus bienes
en tu vida, y Lzaro tambin males; pero ahora ste es consolado aqu, y t
atormentado.
El salmista dice: Estimada es a los ojos de Jehov la muerte de sus santos
(Salmos 116:15).
3. EL EFECTO DE LA MUERTE ES ANULADO POR LA RESURRECCIN
Mientras que la muerte separa al espritu del cuerpo; la resurreccin los vuelve a
unir.
El espritu y el cuerpo del ser humano se vuelven a fusionar, pero en condiciones
diferentes a las de la vida terrenal:42As tambin es la resurreccin de los muertos.
Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. 43Se siembra en deshonra,
resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. 44Se siembra
cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo
espiritual (1 Corintios 15:42-44).
4. LA RESURRECCIN ES PARA EL IMPO Y PARA JUSTO
El impo resucitar para escuchar su sentencia de separacin eterna de Dios:
31Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ngeles con
l, entonces se sentar en su trono de gloria, 32y sern reunidas delante de l todas
las naciones; y apartar los unos de los otros, como aparta el pastor las ovejas de
los cabritos. 41Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles. (Mateo 25:31,
32, 41).
El justo resucitar y se presentar delante del Seor Jess, y escuchar una feliz
bienvenida: 34Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi
Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del mundo
(Mateo 25:34).

Verso para memorizar:

Pues, si vivimos para el Seor vivimos; y si morimos, para el seor morimos. As
pues, sea que vivamos o que muramos, del Seor somos (Romanos 14:8).

LECCIN 6
CAMPAMENTOS Y SEMINARIOS
Nuestra iglesia, al igual que otras similares, en procura de la formacin fraternal y social
de sus miembros, como tambin fomentando la capacitacin doctrinal de toda la
congregacin, realizamos dos clases de eventos: Campamentos y Seminarios.
1. CAMPAMENTOS
La palabra campamento deriva su significado de acampar o estacionarse en algn lugar
campestre. Marcos 6:30-32 30Entonces los apstoles se juntaron con Jess, y le contaron

todo lo que haban hecho, y lo que haban enseado. 31El les dijo: Venid vosotros aparte
a un lugar desierto, y descansad un poco. Porque eran muchos los que iban y venan,
de manera que ni aun tenan tiempo para comer. 32Y se fueron solos en una barca a un
lugar desierto.
Los campamentos, tienen por finalidad sacar a las personas de en medio de las mltiples
actividades urbanas como son: trabajo de oficina, de talleres, de fbricas, del hogar, etc., para un
tiempo de encuentro con Dios y con amigos, en contacto con la naturaleza y la quietud de la
campia.

2. REALIZACIN DE CAMPAMENTOS
Para que un Campamento logre sus objetivos, debe ceirse a ciertos requisitos:
2.1 Concentracin en un lugar apartado
Las personas debidamente empadronadas, matriculadas son conducidas a un
lugar lejano del bullicio de la ciudad, por supuesto, el lugar ser seleccionado
con comodidades indispensables en servicios bsicos.
2.2 Seleccin de Grupos homogneos
Puesto que el Campamento tiene por finalidad prestar un tiempo de
refrigerio, de descanso y de confort para sus integrantes; sus miembros deben
tener en comn varios factores como: edad, sexo, ocupaciones, fe religiosa,
etc., de tal manera que puedan comprender mutuamente sus necesidades, sus
aspiraciones, sus fracasos y triunfos; que guiados por tutores capacitados,
puedan encontrar orientacin para potenciar sus capacidades fsicas, sociales y
espirituales.
2.3 Temas de reflexin de inters comn
Dependiendo del grupo de campantes, sean estos nios, adolescentes, jvenes,
madres de familia, padres de familia, profesores, equipo pastoral, cuerpo de
diconos, parejas recin casadas, fraternidad de ancianos, etc. Cada
campamento debe funcionar en base a un tema de reflexin e inspiracin para
el grupo.

Como ejemplos de temas de reflexin alusivos a los grupos sugeridos arriba,

podran darse:
(Nios) amigos para toda la vida; (adolescentes) superando nuestros
problemas; (jvenes) enrumbando nuestro futuro; (madres) inspirando a
nuestros hijos;
(padres) siendo modelos para nuestra descendencia;
(profesores) maestros del bien; (equipo pastoral) pastoreando mi familia;
(cuerpo de diconos) sirviendo como Felipe; (recin casados) aprendiendo a
vivir en pareja; (fraternidad de ancianos) acercndonos a la puerta del cielo.
2.4 Programa de participacin plena
Con el propsito de mantener al grupo de campantes unido, cohesionado, y
para sacar el mejor provecho del tiempo, el campamento debe ceirse a un
programa estricto de participacin plena de todos sus integrantes.
Los campamentos varan la dilatacin del tiempo de acuerdo al grupo de
participantes, desde tres hasta el mximo de diez das de duracin.
Entonces se elabora un programa diario de actividades, en las mismas que los
campantes toman parte obligatoria y por turnos, bajo la direccin de lderes,
previamente entrenados.
2.5 Modelo de un programa

HORARIO

ACTIVIDADES

6:00 a.m.

Levantarse y aseo personal

6:30 a.m.

Aseo de ambientes

7:00 a.m.

Devocional en el saln de actos

8:00 a.m.

Desayuno

8:30-10:00 a.m.

Tema de reflexin

10:00 10:30 a.m.

Refrigerio

10:30-12:30 m

Competencia bblica

12:30- 1:00 p.m.

Almuerzo

2:00 p.m.

Aseo general de ambientes

3:00-5:00 p.m.

Deportes

5:00-6:00 p.m.

Paseo

7:00 p.m.

Cena

8:00 p.m.

Culto en el saln de actos

9:30 p.m.

Aseo personal

10:00 p.m.

A dormir

2.6 Organigrama de un campamento

PASTOR

04

DIRECTOR

SECRETARIO

TESORERO

COORDINADOR

COCINERO

Joyas

1
ASISTENTE

14

2
ASISTENTE

30leccin 09

LIDER A

CAMPANTES

AUXILIAR

LIDER B

LIDER C

CAMPANTES

CAMPANTES

Director: Responsable del campamento y que da cuenta al equipo pastoral de la

iglesia, quienes le han delegado tal responsabilidad.
Asistentes: Prestan ayuda al director en todo lo que l requiere de sus servicios.
Cocinero: Prepara los alimentos.
Tesorero secretario: Administra el dinero, redacta y distribuye los documentos
relacionados con la convocatoria y realizacin del campamento.
Coordinador: Es el jefe de los lderes de seccin y depende directamente del
director, de quien recibe directivas y a quien da cuenta del desarrollo del
campamento.
Lder de seccin: Es el responsable de una seccin de campantes, dirige los
trabajos de la seccin e informa al coordinador, todo lo concerniente a su funcin.

Campantes: Los participantes, divididos en secciones para una mejor actuacin en

el campamento, todas sus actividades estn interrelacionadas con las otras
secciones.
3.

SEMINARIOS

Los seminarios son reuniones para impartir y recibir instruccin sobre determinado
tema y en un lapso definido.
La semejanza de los seminarios con los campamentos, se da en que ambos renen a
grupos homogneos.
La diferencia consiste en que los campamentos agrupan a gente para fines de
socializacin, recreativos, y de camaradera. Mientras que los seminarios renen a
personas en torno a un tema de investigacin, bajo la aportacin de maestros
capacitados, de especialistas o de organizaciones especializadas en temas
cientficos de diversa ndole.
3.1 Por qu seminarios en la iglesia?

Estos son necesarios en la iglesia, porque facilitan aprovechar el estudio de temas

que promueven el desarrollo ptimo de la congregacin. As por ejemplo pueden
planificarse seminarios como: escuela para padres, de orientacin vocacional,
reforzamiento matrimonial, capacitacin de maestros de escuela dominical,
actualizacin pastoral, el divorcio, las drogas, el SIDA, etc.
Los seminarios, generalmente, se realizarn en perodos cortos de tiempo, desde
uno a cuatro das. Se habla tambin de seminarios talleres, cuando el grueso de
concurrentes se divide en grupos pequeos para tratar sub-temas, con mayor
eficacia. Por ejemplo si el seminario tiene como tema central Paternidad
responsable, los sub-temas podran ser: Padres y los hijos naturales; los padres y
los hijos adoptivos; el padre vivo e hijos hurfanos; los padres y los hijos polticos.

3.2 Modelo de un Seminario

Aunque no conocemos cunto tiempo ocup Jess en ensear el Sermn del monte,
deducimos que fueron varias horas y tal vez das. Trat, entre otros, los siguientes
temas: las bienaventuranzas, el asesinato, la reconciliacin, el divorcio, los
juramentos, el perdn, la oracin, el ayuno, etc. (San Mateo, Captulos 5 al 7).

LECCIN 7
DEPORTES Y SU PRCTICA
Deporte es sinnimo de recreacin y diversin. La raz etimolgica del trmino
viene del latn deportare que significaba, en el mbito europeo de los siglos XIV
y XV de nuestra era, el acto de pasar la puerta de la ciudad, salir al campo y
entregarse a la accin.
El deporte es una variedad de disciplinas que fue practicado por los griegos y los
romanos, con un nfasis que ha trascendido hasta nuestros das.
El deporte actual es el fruto del resurgir de la educacin fsica; es un medio de
formacin, incluso considerado como espectculo... contribuye al desarrollo fsico
de sus practicantes, en mayor o menor grado segn la modalidad deportiva
elegida... afina los sentidos, afianza su voluntad... ennoblece sus facultades
espirituales... Enciclopedia Concisa Sopena. Barcelona: Editorial Ramn Sopena.
1er. Tomo. 1974. Pg. 725.
1. EL ATLETISMO, EJEMPLO PARA LA CARRERA CRISTIANA
1 Corintios 9:24-27 24No sabis que los que corren en el estadio, todos a

la verdad corren, pero uno solo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo
obtengis. 25Todo aquel que lucha, de todo se abstiene; ellos, a la verdad, para
recibir una corona corruptible, pero nosotros, una incorruptible. 26As que, yo de
esta manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien
golpea el aire, 27sino que golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que
habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a ser eliminado.
Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado sino lucha legtimamente
(2Timoteo 2:5).
La vida del creyente es un desafo constante, es una carrera que exige abstenerse de
varios vicios espirituales, morales y fsicos. Adems, se espera que el cristiano se
constituya en persona esforzada y ejemplar para aquellos a quienes procura
discipular en el camino que el Seor nos traz. Estimamos que pensando en la
doctrina del Seor Jess e inspirado por el Espritu Santo, el apstol Pablo nos
instruye a correr en aquel camino como lo hacen los atletas, hasta alcanzar la
corona o galardn del Seor.

2. EL APSTOL PABLO SE COMPAR A LOS ATLETAS

He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe. Por lo

dems, me est guardada la corona de justicia, la cual me dar el Seor Juez justo
y no solo a m, sino tambin a todos los que aman su venida(2 Timoteo 4:7-8).

Hebreos 12:1-2 1Por tanto, nosotros tambin, teniendo en derredor nuestro

tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y del pecado que nos
asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante, 2puestos los
ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de
l sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de
Dios.

Pelear la buena batalla, acabar la carrera, gran nube de testigos, correr con
paciencia, puestos los ojos en Jess, despojarse del peso que asedia, recibir la
corona de justicia; son expresiones tomadas del mbito deportivo, que el sabio
apstol us para ilustrarnos acerca de nuestra carrera cristiana.
Por tanto afirmamos que las disciplinas deportivas no son solo ejemplos
ilustrativos para la vida cristiana, sino que tambin son saludables para nuestro
estado fsico y mental, siempre que se practiquen con moderacin, conservando sus
reglas propias de cada una, y dndole el tiempo y energas necesarias; sin
descuidar el primer lugar que merecen el culto a Dios y la atencin de otras
responsabilidades.
Existen opiniones religiosas que satanizan las prcticas deportivas, mal
interpretando la actitud idoltrica del pueblo hebreo, en su cruce del desierto que
media entre Egipto y la tierra actual que ellos poseen.
3. PABLO CONDENA EL JUGAR IDOLTRICO DE LOS HEBREOS

Ni seis idlatras, como algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a
comer y a beber y se levant a jugar(1 Corintios 10:7).
Cuando el apstol Pablo se refiere a la nacin de Israel comiendo, bebiendo y
levantndose a jugar, no es una alusin al pueblo deportista sino al festejo de una
actividad idoltrica, celebrada en el desierto en torno a un becerro de oro, al cual
haban erigido como su dios. (Para mayor informacin leer en el libro de xodo
32:1-20).
An en nuestro tiempo en pleno siglo XXI, las fiestas patronales de los pueblos
peruanos y de otras naciones, son festines que incluyen comidas, bebidas, y juegos
deportivos como: corridas de toros, peleas de gallos, partidos de ftbol, etc. A sas
fiestas con toda su programacin de semanas, incluyendo los deportes, nosotros las
condenamos por tratarse del mismo problema que condenaron Moiss y Pablo,
pura idolatra de los paganos.
El deporte que los cristianos practicamos y recomendamos, es aquel que promueve
la salud del individuo, el bienestar de la familia y la gloria del Seor. Incluso se
puede practicar deportes para hacer amistad con incrdulos y luego presentarles el
mensaje del evangelio, en todo caso, mostrando un carcter cristiano consecuente
con la prdica.

LECCIN 8
OFENSAS Y PERDN
En cuanto el Seor Jess se aprestaba a entrenar un pequeo grupo de discpulos,
introdujo la siguiente enseanza: Mirad por vosotros mismos. Si tu hermano pecare
contra ti, reprndele; y si se arrepintiere, perdnale. Y si siete veces al da pecare
contra ti, y siete veces al da volviere a ti diciendo: me arrepiento; perdnale. (Lucas
17:3-4).
Unos aos ms tarde, el apstol Pablo discipulando a los nuevos creyentes en las
iglesias gentiles, tambin introduce la ley del perdn como terapia en las relaciones
humanas, he aqu sus palabras: soportndoos unos a otros, y perdonndoos unos a
otros, si alguno tuviere queja contra otro. De la manera que Cristo os perdon, as
tambin hacedlo vosotros (Colosenses 3:13).
1. LAS OFENSAS DAAN AL PRJIMO

Las ofensas pueden suceder a travs de gestos, palabras y acciones; unas pueden
ser premeditadas y otras incidentales.
Se producen cuando pisamos terreno ajeno, cuando tocamos ofensivamente los
derechos del prjimo. Cualquier ofensa provoca una reaccin y sta depende el
ofendido, la respuesta puede ser contestada con venganza, ojo por ojo, diente
por diente o tambin la respuesta puede ser el perdn.
2. TODOS OFENDEMOS MUCHAS VECES

Esta frase brot de labios del pastor de la iglesia de Jerusaln, de nombre Santiago;
adems, es una aseveracin de la debilidad de todo ser humano, que
inmediatamente podemos reconocer. Porque todos ofendemos muchas veces. Si
alguno no ofende en palabra, ste es varn perfecto, capaz tambin de refrenar
todo el cuerpo (Santiago 3:2).
Siendo verdad que todos ofendemos muchas veces y que nadie desea venganza
por sus ofensas, sino que esperamos la comprensin y el perdn del ofendido. As
mismo debemos estar prestos a perdonar ante cualquier ofensa sea grave o
insignificante.
Efesios 4:32 32Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos,
perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os perdon a vosotros en Cristo.
3. PERDONDANDO... DIOS NOS PERDONAR

La enseanza cristiana nos insta a perdonar, porque de la actitud indulgente

depende no solo que seamos perdonados por nuestro prjimo, sino que tambin
recibamos el perdn de Dios. As lo afirm el Seor Jess al decir: 14Porque si

perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar tambin a vosotros vuestro

Padre celestial; 15mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, tampoco vuestro
Padre os perdonar vuestras ofensas (Mateo 6:14-15).
La persona que se niegue a perdonar las ofensas de su vecino, no ha
considerado y no es consciente de sus propias debilidades; la parbola del siervo
que no tuvo misericordia de su consiervo deudor, es una alerta para el cruel
vengador. Leemos en Mateo 18:32-35 32Entonces, llamndole su seor, le dijo:
Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me rogaste. 33No debas t
tambin tener misericordia de tu consiervo, como yo tuve misericordia de ti?
34
Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que pagase todo lo
que le deba. 35As tambin mi Padre celestial har con vosotros si no perdonis de
todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas.
4. PERDONAR IMPLICA OLVIDAR LA OFENSA
Si hablamos de autoridad ejemplar aplicando la ley del perdn, Jehov
el Seor es el modelo perfecto. Cuando el profeta Miqueas reflexion
sobre la misericordia divina se pregunt y respondi admirado en
Miqueas 7:18-19 18Qu Dios como t, que perdona la maldad, y olvida el

pecado del remanente de su heredad? No retuvo para siempre su enojo, porque se

deleita en misericordia. 19El volver a tener misericordia de nosotros; sepultar
nuestras iniquidades, y echar en lo profundo del mar todos nuestros pecados
Del mismo modo, t y yo, cuando seamos ofendidos o al ofender a
alguien, arreglemos nuestras cuentas pendientes lo ms pronto posible.
Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son perdonadas, y cuyos
pecados son cubiertos. Bienaventurado el varn a quien el Seor no
inculpa de pecado (Romanos 4:7-8).

Referencia Bblica:
Mateo 18:21-35.

Comentario grupal de la leccin

LECCIN 9
SANIDAD Y RESTAURACIN
DEL CREYENTE
Los seres humanos hemos sido creados compuestos de tres partes: espritu, alma y
cuerpo. La doctrina bblica as lo ensea:
Y el mismo Dios de paz os santifique por completo y todo vuestro ser, espritu, alma y
cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo (1
Tesalonicenses 5:23).
Porque la Palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos
filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y
discierne los pensamientos y las intenciones del corazn (Hebreos 4:12).
1. COMO ENTENDER ESTA DOCTRINA

Espritu, es el soplo divino que da vida al ser humano. ste por causa del pecado est
sin contacto con Dios, pero con el nuevo nacimiento revive y entra en relacin con
el Espritu Santo. Leemos Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es
nacido del Espritu, espritu es (Juan 3:6).
Alma, est conformada por la mente, las emociones y la voluntad. Tambin ha sido
afectada por el pecado y por consiguiente, los pensamientos son inclinados al mal,
las emociones son negativas y la voluntad rebelde.
Solo el Creador puede sanar el alma enferma y renovarla.
Cuerpo, es la parte material del ser humano, tambin afectado por la enfermedad y
por la muerte, como consecuencia del pecado.
Leemos la sentencia que se cumpli: Mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers; porque el da que de l comieres ciertamente morirs (Gnesis
2:17).
2. SANIDAD PARA EL ESPRITU, ALMA Y CUERPO

El ser humano alejado del Creador, con la sentencia de sucumbir al fin en la muerte,
qued desde el jardn del Edn en un estado enfermizo.
Dios en su infinita misericordia decidi rescatarlo, para lo cual traz el Plan de
Redencin, que consiste en regenerar al pecador. Es la razn de la venida del Seor
Jess con su mensaje y obra anunciada por l mismo:

... el Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas
nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazn, a
pregonar libertad a los cautivos, y vista a los ciegos; a poner en libertad a los
oprimidos; a predicar el ao agradable del Seor (Lucas 4:18-19).
3. SANIDAD DEL ESPRITU

Sanidad del espritu es una frase no conocida, sin embargo, siguiendo el tema que
nos ocupa, leemos que el espritu humano no slo enferma sino que incluso muere:
Y el os dio vida a vosotros, cuando estabais muertos en vuestros delitos y
pecados... pero Dios que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am, an estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo
(por gracia sois salvos) y juntamente con l nos resucit, y as mismo nos hizo
sentar en lugares celestiales con Cristo Jess (Efesios 2:1, 4, 5,6).
En este prrafo se habla de muerte, resurreccin y vida, en referencia a seres
humanos a quienes Jesucristo vino a salvar. La muerte aludida es la muerte del
espritu porque no poda contactarse con Dios. En el instante que el Seor Jess
salva al pecador, el espritu de ste cobra vida y mora en lugares celestiales con el
Salvador, o sea el contacto ha sido restaurado, porque inmediatamente hay
comunicacin mediante la oracin del creyente y la respuesta del Seor.
Entonces del espritu vivificado recibe el testimonio de su restitucin como hijo de
Dios, El Espritu mismo da testimonio a nuestro espritu, de que somos hijos de
Dios (Romanos 8; 16).
Es guiado por el Espritu de Dios: Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios, stos son hijos de Dios (Romanos 8:14); y recibe ayuda del
mismo Espritu Santo para orar como conviene, entre otras bendiciones.
Romanos 8:26: 26Y de igual manera el Espritu nos ayuda en nuestra debilidad;
pues qu hemos de pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espritu mismo
intercede por nosotros con gemidos indecibles.
4. SANIDAD DEL ALMA

Como dijimos al inicio de esta leccin, por causa del pecado el alma queda
desnaturalizada y enferma.
La mente, es un laboratorio de maldad, porque est reprobada y es inventora de
males. Romanos 1:28-31 28Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios,
Dios los entreg a una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen;
29
estando atestados de toda injusticia, fornicacin, perversidad, avaricia, maldad;
llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaos y malignidades;
30
murmuradores, detractores, aborrecedores de Dios, injuriosos, soberbios, altivos,
inventores de males, desobedientes a los padres, 31necios, desleales, sin afecto
natural, implacables, sin misericordia; 32quienes habiendo entendido el juicio de

Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte, no slo las hacen,
sino que tambin se complacen con los que las practican.
4.1 La Mente. La mente del hombre pecador es la misma que de la generacin de
los das de No, leamos en Gnesis 6:5 Y vio Jehov que la maldad de los
hombres era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazn de ellos era de continuo solamente el mal.
La mente cegada por el pecado puede ser sanada y renovada por el Espritu de
Dios, cuando nos sometemos a l: No os conformis a este siglo, sino
transformaos por medio de la renovacin de vuestro entendimiento, para que
comprobis cual se la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta (Romanos
12:2).
Adems, hay un mandato de parte de Dios, pensar en todo lo bueno, o sea es
responsabilidad tuya y ma corregir nuestra manera de pensar: Por lo dems,
hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro,
todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo
digno de alabanza, en esto pensad (Filipenses 4:8).
4.2 Las Emociones, daadas por el pecado, causan problemas serios en la salud del
ser humano, as los resentimientos, amarguras, enojo, iras, odio, etc. Como
lemos, el Seor Jess vino para sanar a los quebrantados de corazn; la
palabra quebrantados se deriva del griego traumatiks que significa herida,
quebrantamiento, trauma, incidencia en la mente, en el cuerpo y en las
emociones.
As que toda persona con heridas en el alma o en sus emociones puede ser sanada
por el Seor Jesucristo, no importando cual sea el trauma:

Resentimiento por una violacin, o por maltratos.

Tristeza y pena por la prdida de seres queridos.
Odio generado por desengaos amorosos.
Miedo o sntoma de temor producidos por accidentes.
Culpabilidad por pecados cometidos, etc.

Cuando el individuo se somete al Espritu Santo, puede experimentar la salud

completa de sus emociones, porque el Espritu llenar su alma con el fruto
espiritual: Ms el fruto del Espritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley
(Glatas5:22-23).
4.3 La voluntad, es la facultad del alma que decide hacer o dejar de hacer algo. La
voluntad del hombre no regenerada es rebelde hacia Dios. Por tanto, necesita ser
transformada para poder sujetarse al Seor.

Es saludable conocer que Dios da gracia a los humildes y sumisos a l:

Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a
otros, revestidos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, y da gracia
a los humildes (1 Pedro5:5).
A todo creyente sincero que desea descanso para su alma, le bastar de
satisfacciones la sola atencin a la invitacin de su Salvador, quien dijo:
Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, yo os har descansar.
Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de
corazn; y hallareis descanso para vuestras almas (Mateo 11:28-29).
5. SANIDAD DEL CUERPO

Cuando el ser humano sufre por alguna deficiencia en su espritu y alma, sta se
pone en evidencia a travs del cuerpo; del mismo modo tan pronto como el cuerpo
es herido, el espritu y el alma sufren, debido a que las tres partes integran de
manera compacta al ser que Dios cre.
El Seor Jess vino A dar vista a los ciegos, es decir, a sanar el cuerpo del ser
que cre. Leemos en los evangelios de muchas y variadas sanidades como: cojos,
mancos, ciegos, paralticos, etc. (Mateo 9:35).
Muchos de nosotros ahora, podemos con gratitud dar testimonio de sanidades del
cuerpo recibidas milagrosamente y tambin con el uso de medicina natural.
Conclusin:
Podemos afirmar que la redencin o rescate del ser humano, por parte del Creador,
incluye la salud total del individuo. En el momento que hayamos sido totalmente
restaurados y sanados, dejemos de clamar a Dios por salud y en cambio
dediqumonos a alabarle y agradecerle por la vida abundante que disfrutamos; porque
entonces ya habremos experimentado la bendicin del Seor Jesucristo: El ladrn
no viene sino para hurtar y matar y destruir; yo he venido para que tengan vida, y
para que la tengan en abundancia (Juan 10:10).
Sin embargo, en caso nos sucediera como a Job la desdicha de sufrir algunos meses o
aos con alguna enfermedad o como aconteci al Apstol Pablo llevarse de por vida
una dolencia; comprendamos que Dios no nos ha abandonado, tan solo permite dicho
trato en procura de nuestra perfeccin, como fue el objetivo con ambos personajes
bblicos.
Hermano, el Seor quiere restaurarte en forma ntegra, es decir, desea sanar tu
espritu, alma y cuerpo para que te conviertas en un siervo til extendiendo su reino.
Conozco casos y los libros de psiclogos cristianos lo confirman, que muchos
cristianos estancan su ministerio o dones recibidos del Espritu, debido a heridas
o traumas ya sea en el alma o en su cuerpo, que les impiden servir efectivamente.

Ejemplo, un cristiano que guarda un resentimiento nunca podr ayudar a otro que
sufre la misma herida del alma, por ser l mismo un esclavo de tan grave
problema.
Permite a Dios que opere tu completa sanidad y restauracin, entonces desfrutars
de vida abundante y conducirs a ese estado a tu prjimo.

LECCIN 10
DISCIPLINA CRISTIANA

Disciplina es la observancia de leyes, normas y reglas de una institucin, con el

propsito de lograr un desarrollo armnico y normal de la misma.
Dado que la iglesia es una institucin Divina debe sujetarse a las reglas y doctrinas de la
Santa Biblia. La disciplina en la iglesia es necesaria para el desarrollo espiritual, moral y
social sano de sus miembros. Una iglesia sin disciplina pronto caer en el caos y
completo anarquismo (Hebreos 12:3-13; Nmeros 12:1-15).
1. MOTIVOS PARA APLICAR DISCIPLINA
1.1 Conducta Inmoral
Cualquier pecado que insulte la santidad de Dios y mancha la buena
conducta del creyente y de la iglesia.
1Corintios 5:11 11Ms bien os escrib que no os juntis con ninguno que,

llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o

borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis

1.2

Ensear Doctrina Falsa

O sea usar la palabra de Dios y ensearla en forma incorrecta: 2 Timoteo

2:16-18. 6Mas evita profanas y vanas palabreras, porque conducirn ms y
ms a la impiedad. 17Y su palabra carcomer como gangrena; de los cuales son
Himeneo y Fileto, 18que se desviaron de la verdad, diciendo que la resurreccin
ya se efectu, y trastornan la fe de algunos
2 Timoteo 2:24-26: Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino
amable para con todos, apto para ensear, sufrido; 25que con mansedumbre
corrija a los que se oponen, por si quiz Dios les conceda que se arrepientan
para conocer la verdad, 26y escapen del lazo del diablo, en que estn cautivos a
voluntad de l

1.3

Causar divisiones en la Iglesia

La iglesia es la familia de Dios y debe mantenerse unida en los cultos, en las

vigilias, en los ayunos, en las oraciones, en las fiestas cristianas, en los
velatorios, en el estudio de la doctrina, en el trabajo misionero, en la
construccin de locales, etc. Cualquier lder o creyente que cause divisiones debe
ser disciplinado hasta que se corrija de su pecado.
Romanos 16:17-18 17Mas os ruego, hermanos, que os fijis en los que causan
divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habis aprendido, y

que os apartis de ellos. 18Porque tales personas no sirven a nuestro Seor

Jesucristo, sino a sus propios vientres, y con suaves palabras y lisonjas engaan
los corazones de los ingenuos
Tito 3:10-11 10Al hombre que cause divisiones, despus de una y otra
amonestacin deschalo, 11sabiendo que el tal se ha pervertido, y peca y est
condenado por su propio juicio
2. ETAPAS DE LA DISCIPLINA

El proceso disciplinario tiene por finalidad corregir al creyente que ha cometido una
falta, una ofensa contra Dios contra la iglesia o contra la sociedad en general;
procurando que se restaure y su comportamiento vuelva a ser correcto.
El tiempo del proceso durar hasta que el creyente sea restaurado, y en algunos
casos que la persona se rebela contra la posibilidad de corregirse, se le expulsar de
la iglesia.
Los pasos o etapas de la disciplina son:

2.1

Amonestar, advertir:

2 Tesalonicenses 3:14-15 14Si alguno no obedece a lo que decimos por medio

de esta carta, a se sealadlo, y no os juntis con l, para que se avergence.
15
Mas no lo tengis por enemigo, sino amonestadle como a hermano
2.2 Reprender personalmente, y con testigos y si no se arrepiente,
llevarlo a una sesin de la iglesia. En caso de arrepentimiento ante la iglesia, se
le perdona.
Mateo 18:15-17. 15Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y reprndele
estando t y l solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. 16Mas si no te oyere,
toma an contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos conste
toda palabra. 17Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia,
tenle por gentil y publicano
2.3 Suspender a la persona de sus funciones. Cuando el individuo no

se arrepiente ante la persona ofendida, ni ante los testigos, ni en la sesin de la

iglesia, se proceder a suspenderla de sus responsabilidades.
2 Tesalonicenses 3:6, 14,15. 6Pero os ordenamos, hermanos, en el nombre de
nuestro Seor Jesucristo, que os apartis de todo hermano que ande
desordenadamente, y no segn la enseanza que recibisteis de nosotros. 14Si
alguno no obedece a lo que decimos por medio de esta carta, a se sealadlo, y
no os juntis con l, para que se avergence. 15Mas no lo tengis por enemigo,
sino amonestadle como a hermano
2.4

Expulsar o sacar de la membreca.

Cuando la persona persista en su rebelda y no quiera corregirse, se le

expulsar o sacar de la membreca de la iglesia.
Mateo 18:17 7Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la
iglesia, tenle por gentil y publicano
1 Corintios 5:13. Porque a los que estn fuera, Dios juzgar. Quitad, pues,
a se perverso de entre vosotros.
3. MANERA DE APLICAR LA DISCIPLINA
3.1 Con espritu de mansedumbre.

Glatas 6:1 1Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta,

vosotros que sois espirituales, restauradle con espritu de mansedumbre,
considerndote a ti mismo, no sea que t tambin seas tentado
3.2 Sin acepcin de personas. El trato debe ser igual como para un

familiar del pastor o del vecino del barrio.

Deuteronomio 17:11. Segn la ley que te enseen, y segn el juicio que te
digan, hars; no te apartars ni a diestra ni a siniestra de la sentencia que
te declaren.
Santiago 2:1. 1Hermanos mos, que vuestra fe en nuestro glorioso Seor
Jesucristo sea sin acepcin de personas
1 Timoteo 5:19 Contra un anciano no admitas acusacin sino con dos o
tres testigos
3.3 Con participacin de la iglesia. En caso de expulsin debe ser

acuerdo de la iglesia y no accin aislada del pastor o de algn encargado.

1 Corintios 5:4-5 En el nombre de nuestro Seor Jesucristo, reunidos
vosotros y me espritu, con el poder de nuestro Seor Jesucristo. El tal sea
entregado a Satans, para destruccin de la carne, a fin de que el espritu
sea salvo en el da del Seor Jess
4. PROPSITO DE LA DISCIPLINA
4.1 Para que haya temor y reverencia a Dios en la iglesia.

1 Timoteo 5:20. A los que persisten en pecar, reprndelos delante de todos,

para que los dems tambin teman
4.2 Guardar a la iglesia de la propagacin del pecado.

1 Corintios 5:11. Mas bien os escrib que no os juntis con ninguno que,
llamndose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idlatra, o maldiciente, o
borracho, o ladrn; con el tal ni aun comis.

4.3 Restaurar a la persona que haya pecado y se haya

arrepentido.
2 Corintios 2:5-8. 5Pero si alguno me ha causado tristeza, no me la ha

causado a m solo, sino en cierto modo (por no exagerar) a todos vosotros. 6Le
basta a tal persona esta reprensin hecha por muchos; 7as que, al contrario,
vosotros ms bien debis perdonarle y consolarle, para que no sea consumido
de demasiada tristeza. 8Por lo cual os ruego que confirmis el amor para con
l
4.4 Descubrir y expulsar a falsos creyentes.

Los falsos creyentes deben ser expulsados al tiempo de ser descubiertos en su

hipocresa.
Glatas 2:4-5. Y esto a pesar de los falsos hermanos introducidos a
escondidas, que entraban para expiar nuestra libertad que tenemos en Cristo
Jess, para reducirnos a esclavitud, a los cuales ni por un momento accedimos
a someternos, para que la verdad del evangelio permaneciese con vosotros.
1 Juan 2:19 19Salieron de nosotros, pero no eran de nosotros; porque si
hubiesen sido de nosotros, habran permanecido con nosotros; pero salieron
para que se manifestase que no todos son de nosotros

Verso para memorizar:

Hijo mo, no menosprecies la disciplina del Seor, Ni desmayes cuando
eres reprendido por l; Porque el Seor al que ama, disciplina, Y azota a
todo el que recibe por hijo. Si soportis la disciplina, Dios os trata como a
hijos; porque qu hijo es aquel a quien el padre no disciplina? Pero si se os
deja sin disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois
bastardos, y no hijos (Hebreos 12:5-8).

EXAMEN FINAL DEL TOMO III

CURSO BBLICO PARA EL NUEVO CREYENTE
Apellidos y nombres: ............................................................................
Fecha:..........................................
1. Segn el curso que hemos estudiado Cmo debe ser el proceder cristiano sobre
comidas y bebidas?
2. Respecto al vestido qu significa:
Ropa decorosa:___________________________________________________
Vestirse con pudor y modestia:______________________________________
3. Deben los cristianos hacer uso de joyas, si o no? Explicar por qu...
4. Cmo deben ser las fiestas cristianas?
5. Una vez sepultado el muerto Qu ms debemos hacer por el difunto?
6. Cul ser la condicin eterna de los muertos en pecado y la condicin de los
justos? Explicar...
7. Los deportes son buenos o malos? Por qu?
8. Siguiendo la enseanza bblica Cmo deben solucionar sus ofensas entre s los
seres humanos?
9. Cmo se consigue la sanidad del individuo?
En su espritu:
En su alma:
En su cuerpo:
10. Qu se espera conseguir con la disciplina cristiana?

Adelante! Matriclate para el Tomo IV.