Qu es un sueo

Todos tenemos la experiencia de soar y por ello sabemos lo que es un sueo y tenemos la
experiencia de que es algo ms de lo que contamos, que nuestros relatos no los recogen de
una forma exacta, sin embargo el conocimiento cientfico de los sueos tiene que basarse en
las narraciones que se hacen de ellos, porque no vale analizar exclusivamente nuestros
propios sueos para hacer una teora sobre ellos.
Hobson (2000) describe de la siguiente forma lo que es un sueo: La actividad mental que
ocurre en el sueo se caracteriza por una imaginacin sensomotora vivida que se
experimenta como si fuera la realidad despierta, a pesar de caractersticas cognitivas como la
imposibilidad del tiempo, del lugar, de las personas y de las acciones; emociones,
especialmente el miedo, el regocijo, y la ira, predominan sobre la tristeza, la vergenza y la
culpabilidad y a veces alcanzan una fuerza suficiente para despertar al durmiente; la
memoria, incluso de los muy vvidos, es tenue y tiende a desvanecerse rpidamente despus
de despertarse a no ser que se tomen medidas especiales para retenerlo.
Las fases del sueo
Dentro del sueo se distinguen distintas fases que se identifican por la existencia o no de un
movimiento rpido de ojos REM (Rapid Eye Movement), que es visible debajo del prpado
para el observador.
En el sueo no-REM (NREM) que se llama tambin sueo lento, se distinguen tambin cuatro
etapas (Bobes, Diaz y Bomper, 1999):
1. La Etapa 1 de transicin de la vigilia al sueo, ocupa cerca del 5% del tiempo de sueo
en adultos sanos, desaparecen las ondas alfa que en el EEG corresponden a la vigilia y
son substituidas por ondas ms lentas (ondas theta) propias del sueo NREM. Tambin
aparece un enlentecimiento del latido cardaco. Durante esta fase, el sueo es
fcilmente interrumpible. Esta etapa dura pocos minutos.
2. La Etapa 2 aparece a continuacin de la 1 y representa ms del 50% del tiempo de
sueo. Se caracteriza por ondas electroencefalogrficas con una frecuencia mayor, que
las theta. El tono muscular se hace algo ms dbil y se eleva el umbral del despertar.
Corresponde al principio del sueo propiamente dicho.
3. Las Etapas 3 y 4 se corresponden al sueo ms profundo porque durante ellas aparecen
las ondas delta, que son muy lentas. El tono muscular es dbil y la frecuencia cardiaca
y respiratoria disminuyen. Durante ellas ocurren los sueos, as como los episodios de
terror nocturno en el nio y los episodios de sonambulismo. Los movimientos oculares,
si existen, son lentos.
Despus de pasar por estas etapas, durante unos 70 a 120 minutos, suele presentarse la
primera fase REM (Rapid Eye Movement, Movimiento Rpido de Ojos). El tiempo que se tarda
en iniciar esta fase nos dar la latencia REM. El sueo REM ocupa el 20% del tiempo total del
sueo en el adulto, aunque vara con la edad, siendo mayor en los nios y en l se observan
descargas de movimientos oculares rpidos y una abolicin completa del tono muscular, la
frecuencia respiratoria y el pulso se hacen ms rpidos e irregulares.
Luego, las diferentes fases del sueo se alternan cclicamente a lo largo de la noche, durante
la primera parte del sueo predomina el sueo NREM y durante la segunda los periodos REM
se van haciendo ms largos. Durante el sueo normal aparecen periodos de vigilia tan breves
que pueden no ser recordados al da siguiente.

Los estudios sobre la fisiologa del sueo han avanzado de forma muy importante en los
ltimos aos basndose en las nuevas tecnologas de neuroimagen, entre otras.
Las caractersticas fisiolgicas de la actividad onrica vara a lo largo de las distintas etapas
del sueo. Durante el sueo REM aparecen imgenes ms raras y estrafalarias, los reportes
de los sueos son ms largos, ms emocionales que en las etapas NREM lo que correlaciona
con la diferente fisiologa de estas fases.
Diferencias en los sueos de las distintas fases
Los sueos que se reportan cuando uno se despierta en la fase REM del sueo son
tpicamente ms largos, ms ntidos perceptivamente (llegando a tomar la forma de
alucinaciones), ms animados motricamente, que cambian rpidamente de escena y son
ms raros y estrafalarios, ms cargados emocionalmente y menos relacionados con nuestra
vida normal que los que se narran cuando nos despertamos en la fase NREM. Por el contrario
los que surgen del despertar en las fases NREM contienen ms representaciones de nuestras
preocupaciones cotidianas y son ms de tipo pensamiento y menos como imgenes (Hobson
et al., 2000).
El mismo autor menciona las siguientes caractersticas de los sueos REM, que se dan en ellos
casi siempre y raramente en los sueos NREM:
1. Contienen percepciones alucinatorias.
2. Las imgenes cambian rpidamente y son raras y estrafalarias, aunque tambin se
refieren a nuestra vida cotidiana.
3. Son tan vvidos que a veces nos hacen dudar si estamos dormidos o despiertos.
4. La reflexin racional en los sueos est ausente o muy reducida, aunque actualmente
se piensa que la reflexin, el autocontrol y otras formas metacognitivas son ms
comunes de lo que se pensaba.
5. A los sueos les falta estabilidad en la orientacin, as los lugares, las pocas y las
personas se fusionan de forma plstica incongruente y discontinua.
6. Los sueos crean historias para integrar todos los elementos del sueo en una narrativa
ms lgica.
7. Los sueos incrementan e intensifican las emociones, especialmente el miedo y la
ansiedad, que parecen integrarse en las caractersticas ms raras del sueo y pueden
incluso marcar la narrativa del sueo.
8. Los sueos muestran una incorporacin incrementada de programas instintivos,
especialmente los relacionados con luchar o huir que pueden actuar tambin como
organizadores de la cognicin en el sueo.
9. El control voluntario est muy atenuado. El soador raramente considera la posibilidad
de controlar realmente el flujo de los sucesos del sueo y en las pocas ocasiones en las
que esto ocurre, el que suea solo lo puede ganar en lucidez y por pocos segundos. Sin
embargo otras formas de control ms corrientes pueden ser ms comunes en el sueo.
10.Una de las razones de que las descripciones de los sueos REM sean ms largos es que
tienen que explicarse las imgenes raras que lo componen.

Los sueos tienen poca relacin con lo que pensamos o hacemos antes de dormir, por lo que
no se puede pensar en dirigir los sueos para resolver problemas. Aunque otros autores
afirman que hay mtodos de incubacin de sueos que tienen impacto en el sueo REM.
Segn Hobson (2000) los procesos que se dan en el sueo REM son debidos a que:
1. La entrada salida del sistema cambia, se corta la llegada de estmulos exteriores y la
salida de rdenes motoras a la mdula espinal, desactivndose las neuronas
piramidales que transmiten las rdenes del movimiento. En consecuencia se produce
una bajada del tono muscular.
2. Se activan algunas partes del tronco cerebral que a su vez activan distintas partes del
cerebro lo que provoca una activacin catica de diversas partes del cerebro.
3. Se desactivan las partes de la corteza cerebral frontal que controlan la reflexin y el
pensamiento.
4. Todo esto se refleja en un cambio del sistema neuromodulador que pasa de ser
aminrgico en la vigilia a ser colinrgico durante el sueo, con lo que se activan y
desactivan determinados caminos neuronales.
Relacin entre las funciones fisiolgicas del sueo y sus contenidos
Hobson (2000) establece un modelo de estas relaciones en el que concluye:

Las alucinaciones visuales intensas se deben a la autoactivacin del cerebro visual por
el proceso de activacin del pontine que afecta inicialmente al crtex visual.

Las emociones intensas, especialmente ansiedad, regocijo, y rabia se deben a la

autoactivacin de la amgdala y otras estructuras del sistema lmbico. La relevancia de
las imgenes del sueo es debida a la activacin del cortex paralmbico por la
amgdala.

La ilusin de que estamos despiertos, la falta de pensamiento dirigido, la prdida de la

conciencia reflexiva y la falta de insight relativa a las experiencias, ilgicas e imposibles
del sueo, se deben a la combinacin, y posiblemente efectos relacionados de la
demodulacin aminrgica y la desactivacin selectiva de la corteza frontal.

Las cogniciones raras y estrafalarias del sueo se deben a la inestabilidad orientativa

causada por la naturaleza catica del proceso de autoactivacin del tronco cerebral y a
la ausencia del control frontal y de la memoria episdica, debidos en parte a los fallos
en la modulacin aminrgica

Funciones psicolgica del sueo

La principal funcin del sueo es reparar el organismo para poder seguir la vida en
condiciones ptimas. Es una funcin fisiolgica, pero en el sueo aparecen materiales
cognitivos de difcil interpretacin y con un alto contenido emocional, a los que se muchas
veces se les da muy diversas interpretaciones. Algunos autores como Hobson lo consideran
como un producto fisiolgico que debera ser olvidado cuanto antes, como as sucede en
realidad (Hobson, 1997). Otros autores siguen manteniendo y fundamentando
fisiolgicamente la teora de Freud de que son deseos reprimidos que surgen en momentos en
los que baja la censura (ver modelo de Solms (1997)).

La funcin psicolgica que ms consenso ha despertado ha sido que el sueo REM consolida
nuestra memoria y que la recuperacin de nuestros recuerdos es ms efectiva despus de un
buen sueo. Sin embargo, ni siquiera esta funcin es aceptada de forma universal (ver por
ejemplo Vertes, 2000) Este autor propone que la funcin primaria del sueo REM es
puramente fisiolgica y consiste en proporcionar al cerebro una estimulacin que necesita
para recuperarse del sueo profundo.
Resumiendo nuestra postura podemos afirmar que el sueo acta sobre nuestra memoria
emocional activando los circuitos cerebrales asociados a la emocin, como la amgdala y el
sistema lmbico y desactivando el control consciente de la corteza frontal y la entrada y salida
de estmulos desactivando partes del tronco cerebral.
Planteamos la hiptesis de que lo que consolida el sueo es la actitud, entendida como
preparacin a actuar (Bull, 1951), en la que se inhibe la accin, y al inhibirse la accin aparece
el componente emocional, en el mismo sentido que da Frijda (1989) a las emociones como
preparaciones a actuar.
La postura de Seligman
Lo que si es cierto es que en el sueo las actividades cognitivas tienen una organizacin
catica y que nuestro cerebro no est dispuesto a admitir el caos. En esta lnea Seligman
(1987) describe un experimento en el que simultneamente a la emisin de una meloda se
mostraba a los sujetos unas luces que se encendan y apagaban de forma totalmente
aleatoria, la gran mayora de los sujetos afirmaban que el comportamiento de las luces segua
a la meloda. La conclusin de este experimento es que nuestro cerebro est tan entrenado
para dar significado a lo que percibe que no puede aceptar las percepciones sin orden ni
sentido y que si lo que ve o siente no lo tiene, nuestro cerebro lo crea.
Siguiendo este razonamiento, la interpretacin que da Seligman (1987) de los sueos es que
son una elaboracin cognitiva que intenta dar coherencia a los estmulos caticos que
generan las funciones fisiolgicas que se han descrito en los puntos anteriores. El intento de
racionalizar el sueo comienza en el mismo momento en que se produce y contina cuando
se narra o se escribe para consolidar su recuerdo. Seligman distingue dos tipos de contenidos
en el sueo aquellos que tienen una alta definicin visual o contenido emocional que
corresponden a estmulos muy concretos e identificables y aquellas otras fases que son ms
borrosas y verbales que correspondera ya a un intento de explicar la transicin entre dos
estmulos visuales o emocionales ntidos.
El sueo tiene dos funciones psicolgicas reconocidas:

Hay bastante consenso en que ayuda al establecimiento de la memoria a largo plazo e

intenta que el descanso contine, sin despertar.

Otros consideran que existen bastantes indicios para considerar que los sueos han
tenido una labor de entrenamiento para afrontar las situaciones temidas por nuestra
especie, de hecho durante los sueos generados en la fase REM contienen esquemas
de lucha o huda.

Freud suscriba la creencia de que el cerebro puede explicarse a partir, pero no slo a partir de, su estructura
fsica, por lo que manifestaba, contrariamente a como suele creerse, una postura propensa al fisicalismo.
Caractersticamente, las hiptesis de Freud tras la interpretacin de los sueos se infieren de estos supuestos.
Consideraba a las neuronas unidades diferenciadas que, cuales recipientes de descarga de energa
provenientes del sistema nervioso, propiciaban los impulsos y deseos descargados mediante una realizacin
consciente. Conjetur, entonces, que aquellos impulsos no descargados adecuadamente, eran sobrellevados
inconscientemente en los sueos.

Las ciencias cognitivas y la moderna neurociencia niegan que este modelo tenga validez emprica. En
particular, los psiquiatras Allan Hobson y Robert Mc Carley, a partir de las evidencias fisiolgicas a
disposicin de la investigacin, propusieron una teora racionalmente plausible. El cerebro, sostienen ambos
cientficos, es un generador de estados onricos. Cuando se activan regiones implicadas en los sueos, se
desencadena informacin que el cerebro trata de ordenar a travs de un proceso fisiolgico. La regin
implicada es el pontino. Cuando una persona suea, clulas nerviosas del bulbo raqudeo llamadas pons son
cuarenta veces ms activas. Se propone que son las responsables de iniciar el conocido MOR (Movimiento
Ocular Rpido) o REM (en ingls) y las imgenes onricas (a travs de la activacin de los centros visuales
del cerebro).
Al estar despierta una persona, los movimientos que efectan los ojos estn a merced de centros ms
evolucionados que los pons. Cuando se realiza un movimiento con el ojo, el cerebro es receptor de mensajes
que tienen la funcin de controlar la percepcin. Bajo el sueo, las clulas nerviosas del pontino transmiten
informacin sobre los movimientos oculares hasta los centros principales del cerebro. Ahora bien, dicha
informacin consistira, en ocasiones, en una llana incoherencia para el sistema cerebral que, en una persona
despierta, comienza el movimiento de los ojos. Consiguientemente, se concibe al sueo como una forma de
ordenar informacin, como una funcin biolgica que intenta otorgar sentido a esa fuente de informacin
incoherente. El absurdo de los sueos, teorizan ambos psiquiatras, es la falla del cerebro por integrar
adecuadamente su propia informacin. El cerebro, tras recibir la informacin proveniente de los ojos en el
MOR, intenta compararla con la fuente de datos disponibles en la memoria a corto plazo.
1. Efectos de la privacin del sueo sobre la consolidacin de recuerdos;
2. Efectos del aprendizaje sobre el sueo post-entrenamiento;
3. Efectos de la estimulacin durante el sueo sobre los patrones de sueo y sobre la memoria, y
4. Re-expresin de los patrones de comportamiento especfico neuronal durante el sueo postentrenamiento.
Estos estudios confirman convincentemente la idea de que el sueo est profundamente implicado en las
funciones de la memoria en humanos y animales. Sin embargo, los datos disponibles an son demasiado
escasos para confirmar o rechazar inequvocamente la hiptesis recientemente expuesta de que la
consolidacin de memorias no-declarativa y declarativa respectivamente dependan de los procesos de sueo
MOR y NMOR.
Otros estudios ms recientes comparan el proceso de ordenamiento de la memoria durante el sueo con el
proceso de defragmentacin de la memoria de las computadoras, ambos persiguiendo un mismo objetivo de
mantenimiento y economa de recursos, preparandonos para una mejor disponibilidad operativa de la
memoria durante los momentos de mayor utilidad, como el estar despierto o en actividad.[cita requerida]

La privacin del sueo aumenta la eficiencia del sueo

Por eficiencia del sueo se entiende el tiempo que un sujeto pasa en sueo verdadero durante el tiempo que
se dedica a dormir.
Uno de los descubrimientos ms importantes de la investigacin sobre la privacin de sueo es que las
personas que estn privadas de sueo se convierten en durmientes con un sueo ms eficiente.
Concretamente, en su sueo hay una proporcin ms alta de ondas lentas (fases 3 y 4), lo que parece servir a
la principal funcin de recuperacin.

reas del encfalo implicadas en el sueo

Regin anterior del hipotlamo, rea del prosencfalo basal (sueo).
Regin posterior del hipotlamo, rea del mesencfalo (vigilia).
Estas dos reas del encfalo qu estn involucradas en la regulacin del sueo fueron descubiertas a
principios del siglo XX, antes de que surgiera la neurociencia comportamental moderna, por el neurlogo
viens Barn Constantin Von Economo. Posteriormente la implicacin de estas dos reas se confirmar
mediante estudios de lesin en animales experimentales.

El significado de los sueos

La mayora de los autores han trabajado con los sueos en psicoterapia les dan un significado
oculto que ha de descubrirse. Se basan en que existe un significado metafrico incluido en el
lenguaje y las imgenes que componen su contenido (Pesant y Zadra, 2004; Hill, 2000). Para
los autores que les confieren un sentido, existiran dos niveles de significado en el sueo: el
contenido manifiesto, compuesto por lo que se ha soado y el contenido latente, que sera la
interpretacin. Otros autores consideran que los sueos son productos desechables de
nuestra mente sin ningn significado y sin ms utilidad que ayudar a potenciar nuestra
memoria (Hobson, 2000).
Para Seligman (1987) los contenidos de los sueos son caticos, pero nuestro cerebro no
admite el caos y los comienza a dar sentido e interpretacin desde que comienzan a ser
recordados o apuntados. En este sentido, Seligman distingue dos tipos de contenidos en el
sueo aquellos que tienen una alta definicin visual o contenido emocional que corresponden
a estmulos muy concretos e identificables y aquellas otras fases que son ms borrosas y
verbales que corresponderan a un intento inicial de explicar la transicin entre dos estmulos
visuales o emocionales ntidos. Para Seligman la interpretacin de los sueos es un intento de
dar sentido a unas sensaciones visuales y emocionales por medio de elaboraciones verbales
que las integran en una historia ms coherente y racional.
El proceso de interpretacin
Independientemente de la teora psicolgica que se emplee en la interpretacin se han
seguido dos principios bsicos (Pesant y Zadra, 2004):
1. Una descripcin detallada del contenido manifiesto del sueo.
2. La generacin de asociaciones
1. La asociacin libre del psicoanlisis es manera de realizar dicha asociacin.
Emplendola, la persona que quiere interpretar su sueo genera todas las
asociaciones que le vienen a la cabeza, sin ninguna censura, hasta que se
produce la sensacin de que se ha encontrado el significado al sueo. Este
mtodo puede llevar lejos del contenido manifiesto del sueo. Muchos autores
emplean otras formas que permiten estar ms cerca de lo que se ha soado.
2. Otro mtodo es la amplificacin del contenido del sueo. En la que la persona va
ampliando el contenido que recuerda del sueo, o aadiendo nuevos elementos
de forma libre y/o racional.

3. Por ltimo pueden generarse por preguntas directas tanto de la persona como del
terapeuta.
Lo cierto es que los mtodos de interpretacin que se emplean no son fiables, en el sentido de
que no producen un resultado nico ya que el contenido latente depende de cuando se hace
la interpretacin, de que mtodo se sigue y del terapeuta que ayude a realizarla.
La interpretacin de los sueos en la terapia cognitivo conductual
En estas circunstancias, el empleo de la interpretacin de los sueos en psicoterapia cognitivo
conductual es muy aislado y se tiene que dar asociado a problemas concretos que surjan en el
curso de la terapia. En concreto, se dan casos en los que el paciente concede gran
importancia a los sueos o en los que los sueos son pesadillas recurrentes con un impacto
importante en el bienestar de los pacientes. Por eso, es interesante contar con un mtodo
para interpretarlos.
La recoleccin de sueos
Tenemos todos la conciencia de que los sueos son elementos voltiles, que desaparecen
antes incluso de abandonar la cama y que aunque quiera uno recordarlos se resisten y se
olvidan. Existen una serie de tcnicas que mejoran la recoleccin de los sueos (Pesant y
Zadra, 2004):
1. Decirse varias veces antes de dormirse que se van a recordar los sueos. Es un mtodo
de sugestin.
2. Quedarse un momento con los ojos cerrados despus de despertarse, concentrados en
lo que ha ocurrido en nuestra mente justo unos instantes antes.
3. Tener un cuaderno con un bolgrafo en la mesilla de noche de forma que se puedan
apuntar antes de levantarse, incluso aunque lo nico que se recuerde sea una imagen
esttica.
Solo con proponrselo se consigue recordar muchos ms sueos.
El proceso de interpretacin de los sueos en la terapia cognitivo conductual
Si partimos de las funciones psicolgicas del sueo, es decir, de que son un entrenamiento
ante situaciones que nos dan miedo y evitamos, y que potencian el recuerdo emocional; su
interpretacin nos puede ayudar a enfrentar la ansiedad y a automatizar el proceso de
manera eficaz y automtica. Para ello, en el propio sueo o en la interpretacin se tendran
que enfrentar aquellas situaciones que aparecen en el contenido manifiesto y que son
potencialmente peligrosas.
Existe un mtodo de interpretacin, muy sencillo, que lo puede hacer cualquiera, y que no
lleva largo tiempo aplicarlo y se basa precisamente en el enfrentamiento a las situaciones
temidas, que es el mtodo clnico de superacin de miedos y fobias.
El mtodo Senoi de interpretacin de los sueos
Lo Senoi son un pueblo mtico de Australia. Cada da nada ms levantarse se reunan en el
fuego de campamento y se contaban sus sueos y pesadillas de la noche.

Cuando alguno tena un mal sueo, entre todos le buscaban una solucin. Pero era una
solucin que no intentaba evitar el miedo ni salir de la situacin huyendo; sino que pretendan
solucionarlo enfrentndose a aquello que teman en el sueo.
El europeo que los descubri, o que los invent, aseguraba estaban libres de cualquier
enfermedad mental y que eran personas valientes, decididas, alegres y sin ningn miedo. No
sabemos si existen o son una invencin de alguien.
La interpretacin se hace de forma consciente, a posteriori, siguiendo los principios que
plantea Domhoff: (via Stewart and Garfield) (1985, pg 9):
1. Confrontar y vencer los peligros en los sueos. Si un animal ataca, no huir, sino ir hacia
l. Si alguien ataca, enfrentarse a l.
2. Moverse siempre hacia las experiencias placenteras de los sueos. Si te sientes atrado
hacia una persona en el sueo, no dudes en lanzarte a mantener una relacin sexual
con ella, siempre dentro del sueo. Si sientes sensaciones placenteras, por ejemplo, de
volar o nadar, reljate en el sueo y experimntalas completamente.
3. Hacer siempre que los sueos tengan un final positivo y tratar de extraer de ellos una
consecuencia creativa y aplicable en la vida. Potencia tu creatividad a partir de las
experiencias del sueo. Trata de obtener un regalo de las imgenes del sueo, como
una poesa, una cancin, una danza, un diseo o una pintura.
4. Si t slo no puedes manejarte con los peligros que aparecen en el sueo, puedes pedir
ayuda a otros, es una forma muy efectiva de conseguir un resultado positivo.
5. La interpretacin que se hace del sueo una vez despierto se traslada
automticamente y sin tener que hacer nada adicional al sueo. Aunque, si los sueos
son desagradables, generalmente, desaparecen.
Mi experiencia clnica constata que:
1. Utilizando la interpretacin de los Senoi se acaban las pesadillas recurrentes.
2. La incorporacin consciente, empleando el mtodo de los Senoi, al sueo nos permite
continuar durmiendo, y es un mtodo a considerar para aquellos que tienen problemas
de dormir porque se interrumpe demasiado su sueo
La experiencia clnica no tiene valor emprico, solamente es indicativa de un camino que se
puede recorrer y que a algunos ha dado resultado.
Sigmund Freud fue sin duda uno de las personas ms influyentes dentro del desarrollo del
pensamiento durante el siglo XX. Su teora que nuestras mentes guardan recuerdos y
emociones en nuestro subconsciente transform la forma en la que los humanos estudiaban la
mente humana.
Freud deca que a lo largo de la historia, hubo tres grandes humillaciones. El descubrimiento
de Galileo que no somos el centro del Universo; el descubrimiento de Darwin que no somos la
corona de la creacin; y su propio descubrimiento que no controlamos nuestra propia mente.
La tendencia de terapias que utilizan la existencia de dificultades en la infancia o emociones
reprimidas para explicar problemas emocionales actuales empieza con Freud.

Uno de los descubrimientos ms importantes de Freud es que las emociones enterradas en la

superficie subconsciente suben a la superficie consciente durante los sueos, y que recordar
fragmentos de los sueos pueden ayudar a destapar las emociones y los recuerdos
enterrados.
A lo largo de su obra ms conocida, La Interpretacin de los Sueos, Freud utiliza sus propios
sueos como ejemplos para demostrar su teora sobre la psicologa de los sueos. Freud
distingue entre el contenido del sueo "manifiesto" o el sueo experimentado al nivel de la
superficie, y los "pensamientos de sueo latentes", no conscientes que se
expresan a travs del lenguaje especial de los sueos.
Freud mantiene que todos los sueos representan la realizacin de un deseo por
parte del soador, incluso los sueos tipo pesadilla. Hay sueos negativos de
deseos, donde lo que aparece es el incumplimiento de un deseo. Para esto se
dan varias explicaciones, entre las cuales est la satisfaccin de una tendencia
masoquista. No obstante sigue en pie la conclusin general de Freud: los sueos son
realizaciones disfrazadas de deseos reprimidos. Segn su teora, la "censura" de los sueos
producen una distorsin de su contenido. As que lo que puede parecer ser un conjunto de
imgenes soados sin sentido puede, a travs del anlisis y del mtodo "descifrador", ser
demostrado ser un conjunto de ideas coherentes. Freud propone que al valor del anlisis de
los sueos se radica en la revelacin de la actividad subconsciente de la mente.
La teora de interpretacin de los sueos de Freud representa las primeras teoras de este con
relacin a la naturaleza de la psicologa de sueos inconscientes, la importancia de las
experiencias de la infancia, el lenguaje "hieroglfico" de los sueos y el mtodo que el llama
"psicoanlisis"
Freud considera que todo sueo es interpretable, es decir, puede encontrarse su sentido. La
labor de interpretar no recae sobre todo el sueo en su conjunto sino sobre sus partes
componentes basndose en una especie de libro de los sueos, donde cada cosa soada
significa tal otra cosa en forma rgida, sin considerar la peculiaridad de cada sujeto. Primero
se descompone el relato en partes, y recin al final surge la interpretacin final o global, en la
cual se nos revela el sueo como una realizacin de deseos.
El sueo no es meramente actividad somtica: es un acabado fenmeno psquico de
realizacin de deseos, y por tanto debe ser incluido en el conjunto de los actos comprensibles
(no incomprensibles) de nuestra vida despierta, constituyendo el resultado de una actividad
intelectual altamente complicada.
El deseo aparece disfrazado en el aspecto manifiesto del sueo, en lo efectivamente soado,
proceso denominado 'deformacin onrica'. Freud se pregunta porqu tiene que haber una
deformacin, ya que podra haber ocurrido que el sueo expresara el deseo en forma directa,
sin deformacin. Esta deformacin es intencional y se debe a la censura que el sujeto ejerce
contra la libre expresin de deseos, por encontrarlos censurables por algn motivo.
Los sueos, como toda experiencia, deben ser experimentados, no explicados.
El soar es un proceso pasivo, por eso los sueos permanecen separados de nosotros, como
ajenos, sin que utilicemos su energa. Son experiencias reprimidas, inocentes, que por
motivos diversos no se constituyen en figuras mientras estamos despiertos. Al experimentar
los sueos con las tcnicas gestlticas, el rol pasivo se transforma, y se convierten en algo
que hacemos, pudiendo asumir nuestra responsabilidad en ellos.
Con este trabajo se busca que el paciente descubra el mensaje implcito en el sueo, y por
otra parte, reincorporar dicha experiencia enajenada a su propia personalidad.

Las tcnicas empleadas en el trabajo con los sueos, son las que se usan en terapia grupal o
individual: traer el sueo a nuestra realidad, narrarlo en primera persona, en primera
instancia tal cual sucedi, y en una segunda, centrndose en los elementos que van
apareciendo.
Le corresponde al soante ser cada elemento de su sueo, por ejemplo si suea con un
automvil veloz, l es ese automvil, en todos sus detalles, su velocidad, el tapizado, etc., y
representar todos los componentes, y sentirlos, de forma de entenderlos y a la relacin que
tienen con su vida.
El terapeuta se limita a escuchar atentamente en la primera instancia, y luego a guiar al
paciente por el sueo para que se detenga en las partes significativas para que las vivencie.
Son las gestalten inconclusas, lo que el paciente experimenta o se niega a experimentar,
estn los puntos que pueden significar aportes para su vida.

El Argot.
En toda comunicacin entre el hablante y el que escucha, la claridad del mensaje favorece la
comunicacin. Esta es la causa principal del nacimiento del argot, la codificacin del mensaje.
Es de solo inters a los individuos de un colectivo, que sus mensajes se transmitan entre ellos y
que los posibles receptores no deseados no puedan decodificarlo. La diferencia entre el argot y la
jerga es esta: El argot para codificar las transmisiones y la jerga como vehculo propio
contenedor de los cdigos comunes. En el argot se codifica el mensaje. En algunas jergas se
intenta definir con mayor precisin, no encubrir. Luego, no obstante, deducimos estas
afirmaciones.
La jerga.
En el uso del argot, la jerga cumple el papel ms importante, surtir de palabras cdigo la
transmisin de mensajes. Cada grupo social necesita primero rapidez de entendimiento entre sus
miembros y despus claridad. Todo esto se lo ofrece la jerga. Me repito otra vez con nimos de
claridad, el argot que lo engloba todo (y no solo el lenguaje mal llamado marginal; que muchas
de sus palabras han pasado al lenguaje coloquial comn, germana, lunfardo, cal, etc.) y la jerga
gremial (camioneros, radioaficionados, mdicos, etc.) En los ambientes de oficios no se intenta
encriptar el mensaje, pero es de reconocer la cara de satisfaccin que les produce observar la
cara "de no enterarse de nada" de los profanos. Por ejemplo: en los trminos definitorios del
pelaje de los toros, las palabras aboyado, alcoholado, berrendo, botinero, bragado, galano, overo
dicen mucho para sus normales usuarios, mientras que para la mayora no tienen sentido. Igual
sucede con los marineros, la mayora confundimos proa, popa, babor y estribor, ellos no. Ya veis
que la excesiva precisin diluye la claridad de entendimiento en los profanos.

Soar con Famosos o con la fama

Soar con un encuentro con un personaje famoso, puede significar que pronto recibir una
oferta interesante. Experimentar cambios positivos en su vida. Hay una posibilidad de que
logre cumplir un objetivo personal. Los famosos representan nuestros hroes culturales, y

soar con ellos puede significar, que usted se encuentra preparado/a para unirse a ellos. Si
suea que usted es famoso, quiere decir que sus ambiciones actuales estn fuera de su
alcance. Si suea que un amigo o amante se hace famoso, significa que teme perder el
amistad y la lealtad de esa persona.
Soar con una persecucin o una huda
Muchas personas suean con que les est persiguiendo una cosa (persona, animal, bestia...)
que da miedo. Esto quiere decir que ha llegado la hora para empezar a buscar su destino. No
est dispuesto todava a dejar atrs elementos en su vida que impiden que siga en su camino.
Si suea que la cosa que le persigue le atrapa, quiere decir que le queda mucho trabajo y
esfuerzo por delante. Si logra escapar, est casi libre, para afrontar un nuevo camino en su
vida. Soar que algo le persigue tambin puede significar, que usted se niega aceptar un
punto de visa o una idea. Y si usted es el que persigue a otro, puede ser que en su vida real
no se le da la autoridad que busca. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con
Huda)
Soar con la muerte
La interpretacin de un sueo con la muerte depende del contenido emocional. Si se despierta
con una terrible sensacin de una muerte real, puede ser que ha presentido la muerte de
alguien. Esto ocurre a las personas sensibles. En las personas mayores este sueo les ayuda a
prepararse para su propia muerte. Sin embargo, si suea con la muerte sin sentir miedo o
preocupacin, representa una liberacin de las preocupaciones actuales y significa lo opuesto
a morir - una curacin o un renacimiento est a punto de ocurrir en su vida. Si suea de la
muerte de un ser querido, es posible que carezca de algo en su vida que dicha persona
representa. O, por el contrario, puede significar que esa persona ya no representa nada en su
vida. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con Muerte)
Soar con una cada
Supone uno de los sueos ms comunes. Puede significar que tiene miedo de perder el
respeto de otros o su status social o profesional. Puede representar dificultades financieras, o
la prdida del amor de alguien. Si suea que se est cayendo, se aterriza y de repente se
despierta, esto representa una llamada para arreglar asuntos propios en el mundo real. Si se
aterriza y el sueo sigue, entonces la respuesta a su problema se encuentra en el desenlace
del sueo. Si suea que se cae y no tiene miedo, se interpreta que superar sus problemas
con facilidad. Si tiene miedo, se espera una gran lucha y un gran problema en su vida. Puede
ser que no ha logrado conseguir un objetivo. Si en su sueo se hace dao al caer, puede ser
que se va a encontrar con problemas o va a perder un amistad. Si ve a otra persona caerse,
tiene un deseo reprimido de que esa persona se haga dao. (Para ver una explicacin mas
detallada: Soar con Caer)
Soar con volar
El smbolo de la libertad, este sueo ofrece buenos presagios. Instintivamente usted conoce
los objetivos en su vida y sabe cmo realizarlos. Sea el amor, un sitio en la vida, la fama o la
fortuna, volar por encima de los obstculos terrestres y encontrar la felicidad. Sueos de
vuelo repetitivos indican una gran fortuna. Todas las tradiciones explican este tipo de sueos
de la misma forma. Si vuela con la forma humana, encontrar la felicidad y el xito de forma
natural. Si es un pjaro en su sueo, tendr mucha suerte en la vida. Segn algunas

interpretaciones, este sueo tambin representa la vida sexual y el orgasmo. (Para ver una
explicacin mas detallada: Soar con Volar)
Soar con una casa
La casa en los sueos tiene muchas interpretaciones. Normalmente la casa en un sueo le
representa a usted. Las habitaciones representan distintos aspectos de su persona. Las
puertas representan oportunidades nuevas. Si suea con su propia casa, goza de una base
espiritual muy slida. Si suea que se encuentra en una casa nueva y extraa, representa su
futuro, lo que debe hacer. El dormitorio tiene un significado obvio, y la cama representa el
objeto ms comn en este tipo de sueo. En general, el tico representa su inteligencia y el
stano su subconsciente. Si la casa est vaca, representa la inseguridad. Si la casa se mueve,
indica que usted est experimentando cambios personales. Si suea que est limpiando su
casa, quiere decir que necesita limpiar sus pensamientos y deshacerse de antiguos prejuicios.
Quiere mejorar. (Para ver una explicacin mas detallada: Soar con Casa)
Soar perderse, no encontrar el camino
Tiene un significado literal. Usted est perdido en su vida. Echa de menos algo - el amor, el
trabajo, la espiritualidad. La escena donde se pierde en su sueo tiene la clave de su
salvacin. Por otra parte, puede soar que ha perdido algo importante. El objeto que pierde en
el sueo supone la clave del sueo. Puede ser que usted est preocupado o inseguro ante el
camino que ha decidido seguir en su vida. Por otra parte, puede encontrarse en un momento
de ajuste, en el que est intentando acostumbrarse a nuevas reglas.
Soar con estar desnudo
Al contrario de lo que parece, muchas veces este sueo no supone un sueo sexual.
Normalmente representa un sentido de no sentirse a la altura de un acontecimiento en su
vida, o de la vida en s. Tambin puede significar, que tiene miedo de que alguien averige
algo que prefiere esconder. Si ve una persona desnuda en su sueo y le produce asco, quiere
decir que le preocupa averiguar la verdad sobre esa persona o sobre una situacin. Tambin
puede significar una relacin amorosa ilcita, prdida de prestigio y actividades escandalosas.
Por otra parte, si no tiene problemas con la desnudez de la persona en su sueo, quiere decir
que es capaz de comprender a las personas y aceptarlas tal como son
Soar con el sexo
Sueos con el sexo se refieren a la resolucin psicolgica y la integracin de uno mismo. Tiene
que ser ms receptivo e incorporar en su propia persona aspectos de su compaero de sexo
en el sueo. Por otra parte, un sueo sexual puede significar, que su subconsciente le est
diciendo que hace demasiado tiempo, que no ha mantenido relaciones sexuales. Un sueo
con el sexo puede representar deseos sexuales reprimidos y su deseo para el amor fsico y
emocional. Si suea con sexo con una persona que no sea su pareja, indica una falta de
satisfaccin con el lado fsico de su relacin. O, por otra parte, puede ser una fantasa sexual
sin importancia. Si suea que tiene relaciones sexuales con alguien que no sea su pareja,
indica que tiene reservas sobre la posibilidad de empezar o seguir con una relacin actual.
Puede ser que se sienta nervioso ante la posibilidad de entregarse plenamente en una nueva
relacin. Muchas veces personas que estn a punto de casarse suean con hacer el amor con
una pareja que no sea su prometido. Esto se relaciona con los nuevos papeles que tendr que
asumir y su inseguridad ante los mismo. (Para ver una explicacin ms detallada: Soar con
Sexo)

Soar con agua

Aguas tranquilas significan que vienen buenos tiempos y que est en paz con su
espiritualidad. Indica serenidad, rejuvenecimiento y aceptacin de uno mismo. Si el agua est
revuelta o sucia, se aconseja cautela. Debera reconsiderar sus decisiones y no quedarse
atrapado en sus emociones negativas. Es posible que deba encontrar tiempo para clarificar su
mente y encontrar la paz interna. Si en su sueo se encuentra inmerso en agua turbia, quiere
decir que est desbordado por una situacin o por sus emociones. Si suea que hay una
inundacin, quiere decir que se enfrenta a luchas y emociones difciles. (Para ver una
explicacin mas detallada:
Soar con Agua)
Interpretaciones en Psicoterapia
En esta obra presentamos los principales modelos sobre las funciones, la interpretacin y uso
de los sueos en el campo de la psicoterapia.
El primer captulo se dedica a la monumental e influyente obra de Freud sobre los sueos. Con
Freud se inicia el acceso al psiquismo inconsciente a travs del trabajo con los sueos. Los
sueos expresan de manera simblica, los deseos ms profundos e inconscientes del sujeto.
Estos deseos han solido ser reprimidos previamente. La asociacin libre, como mtodo de
trabajo, aplicado a los sueos, permitir que el paciente despliegue, sucesivamente, las
cadena de significados subjetivos asociados a su relato onrico. El trabajo de interpretacin de
los sueos con la "asociacin libre" ser el mtodo privilegiado del psicoanlisis para acceder
al mundo inconsciente.
El segundo captulo trata de la interpretacin y mtodo de trabajo con los sueos de Jung.
Para este los sueos no slo responden a expresiones simblicas de deseos reprimidos, sino
que tambin expresan simbolismos arcaicos y comunes a la humanidad. Estos smbolos se
configuran en una especie de memoria humana comn, en el "inconsciente colectivo" en
forma de imgenes arquetpicas. Su trabajo con los sueos implica el mtodo de
"amplificacin y sntesis con imgenes": la captacin, amplificacin, dialogo y sntesis con las
imgenes personales y arquetpicas de los sueos. Ello permitir al sujeto, adems de captar
su significado oculto, abrirse a otras posibilidades creativas de desarrollo personal.
El tercer captulo se dedica a la teora y mtodo de trabajo con los sueos de Adler. La
finalidad inconsciente se dirige a ensayar y proponer al sujeto vas de solucin a problemas
actuales no acabados o anticipados, guiados por su plan o estilo de vida inconsciente. El
sueo se constituye as en una especie de ensayo para el futuro. El estilo personal de vida
suele responder a la motivacin inconsciente de superioridad y dominio sobre los otros; y se
expresa en los sueos de forma metafrica. El terapeuta adleriano usa el mtodo de la
"tipificacin de los sueos" de modo que el sujeto identifica las caractersticas comunes que
aplica a la percepcin de s mismo, los otros y el mundo, guiados por su estilo de vida, y las
soluciones que este propone a travs del sueo.
El cuarto captulo presenta las aportaciones de Perls y Gendlin, con su terapia gestltica al
trabajo con sueos. Los sueos en este caso representan experiencias emocionales
insuficientemente captadas y explicadas a nivel consciente, experiencias que no son
integradas en la totalidad del sujeto. Estas experiencias si permanecen desintegradas de la
conciencia continuaran ejerciendo su funcin de manera autnoma. Los terapeutas gestlticos

proponen una serie de ejercicios para trabajar los sueos, destacando entre ellos la
"focalizacin" (focusing) de las experiencias sensoriales y emocionales que despiertan en el
propio cuerpo, y el dialogo con las imgenes o personajes de los sueos a travs de la "sillas",
de modo que se represente una escena que permita expresar y construir la experiencia
emocional, sus mensajes ocultos y las alternativas que estos proponen.
En el quinto captulo se presenta la teora cognitiva de los sueos de Ellis y Beck. Los sueos
reflejan de manera visual y analgica los significados y creencias personales subjetivas, el
entramado de significados no conscientes del sujeto. En los sueos suelen aparecer las
mismas interpretaciones y sesgos personales que en la actividad mental de la vigilia. El
mtodo de trabajo con los sueos se dirige a identificar los temas que aparecen en ellos, no
los smbolos, y relacionarlos con temas o preocupaciones del estado de la vigilia. El terapeuta
cognitivo trata entonces de "identificar las cogniciones y significados personales" que aportan
estos temas del sueo, usando diversos mtodos, incluso los provenientes de otras
tradiciones teraputicas.
El sexto captulo presenta el enfoque ms novedoso de la psicoterapia y su aplicacin al
trabajo con los sueos: la psicoterapia constructivista. Dentro de este enfoque elegimos la
psicoterapia cognitiva narrativa de Gonsalves. Para este autor el sueo conlleva
implcitamente la posibilidad de unos significados metafricos tcitos o inconscientes,
significados que no solo se codifican a nivel verbal (como suponen las terapias cognitivas
tradicionales), sino tambin de forma analgica, imaginaria y pre verbal. Para acceder a esos
significados el terapeuta trabaja con el mtodo de la "implosin de la metfora o narrativa
prototipo" implicado en el sueo. Los sueos son reflejos de los guiones narrativos que dirigen
al sujeto de manera tcita e inconsciente a construir y vivenciar su experiencia de una
manera personal y cerrada a otras alternativas. Trabajar con ellos supone la posibilidad de
articular y revisar estas narrativas o guiones dominantes. La "implosin de narrativas"
constituye un proceso que comienza con el recuerdo del sueo, y termina con un abanico de
alternativas a la narrativa o guin dominante.
El sptimo captulo rene un conjunto de teoras y procedimientos diversos que tienen por
finalidad el trabajo con imgenes, incluidas las onricas y que se vinculan a enfoques
holsticos de la psicoterapia.. Aqu se entiende el sueo como una posible expresin de automensajes inconscientes que el cliente debe descifrar en un dilogo con las imgenespersonajes que aporta.
El octavo captulo est dedicado al manejo conductual de las pesadillas a travs del "rehearsal
relief" como estrategia de afrontamiento, y a las novedosas tcnicas de Milton Erickson para
el manejo de los sueos tanto de adultos como de nios fundadas en su modelo de hipnoterapia.
El noveno y ltimo captulo se dedica a presentar las ms modernas teoras psico-fisiolgicas
y neurobiolgicas, que explican desde el punto de vista biolgico y mdico-cientfico, las
funciones del sueo. Con ello se abre la biologa mdica a estudiar procesos mentales
complejos. Adems en este captulo se revisan los principales trastornos del sueo y su
tratamiento mdico. Este apartado complementa los modelos puramente psicolgicos
presentados en los otros captulos.

Somos conscientes que el estudio de la mente humana es complejo, y que la existencia de

mltiples perspectivas refleja esta complejidad. A pesar de que cada uno de los modelos
presentados entiende de manera distinta las funciones, finalidad y trabajo con los sueos,
tienen en comn el participar de la concepcin de que los sueos reflejan significados
personales tcitos o inconscientes importantes. El sistema nervioso humano posibilita la
construccin de estos significados tan relevantes de nuestro sistema tcito o inconsciente. El
trabajo con los sueos merece ocupar un lugar importante en la psicoterapia y las ciencias de
la mente.
1. La interpretacin psicoanaltica de Freud
Juan Jos Ruiz Snchez
Sigmund Freud
Nace el 6 de Mayo de 1856 en Freiberg, Austria, en el seno de una familia juda, y muere el 23
de Septiembre de 1939 en Londres. Comenz su carrera acadmica en 1885, prosiguiendo sus
estudios mdicos se especializ en neurologa, especialidad donde realiza importantes
trabajos sobre anatoma comparada del sistema nervioso y sobre encefalopatas infantiles, y
descubre las propiedades anestsicas de la cocana. En el ao de 1885 siendo docente de la
Universidad de Viena se traslada a Francia, para completar su formacin mdica. En ese
mismo ao sigue un curso con Charcot en la Salpetriere sobre la hipnosis como induccin de
una alteracin neurolgica de la histeria, y en 1889, el de Berheim sobre la hipnosis como
fenmeno psquico, en Nancy. De regreso a Viena se hace colaborador de J. Breuer con el cual
ya haba publicado en 1895 sus "Estudios sobre el histeria". Freud se va convenciendo de que
las neurosis son enfermedades psquicas independientes de toda lesin orgnica, y formula su
primera interpretacin de las mismas como causadas por choques afectivos olvidados e
inconscientes. En esta poca busca un mtodo capaz de sacar a la luz los traumas
inconscientes y olvidados, usando modificaciones progresivas del mtodo hipntico, basado
en la liberacin o "catarsis" de las emociones reprimidas. Posteriormente abandona la hipnosis
por el mtodo de la "asociacin libre" donde el paciente en postura recostada en el divn
debe decir todo aquello que le viene a la mente. Estudia los sueos "La interpretacin de los
sueos" de 1901), desmonta sus mecanismos principales, la estructura de la mente
inconsciente, la psicognesis de la neurosis y la elaboracin del "psicoanlisis" como mtodo
de investigacin de los fenmenos inconscientes y de terapia. En 1900 emprende su famoso
anlisis del caso Dora. En 1908 en Salzburgo, Alemania, preside el primer congreso mundial
de psicoanlisis presidido por el mismo. En 1909 viaja a Estados Unidos, junto a sus entonces
colaboradores, Jung y Ferenczi, como invitado en varias universidades americanas. En 1909
funda la Sociedad Internacional de Psicoanlisis. En todos estos aos publica una gran
cantidad de obras como, entre muchas, "Autobiografa. Historia del movimiento psicoanaltico
(1925), "Inhibicin, sntoma y angustia (1926)", "El porvenir de una ilusin !927)", "El malestar
en la cultura (1927)", "Nuevas conferencias sobre psicoanlisis (1932)", "Anlisis terminable e
interminable (1937)", "Moiss y la religin monotesta (1939)", etc. En 1938, por la
persecucin y exterminio de los nazis sobre los judos, se traslada a Londres, donde muere en
1939.
1.1.Teora de los sueos: Los sueos son realizaciones de deseos

1.1.1. Resea histrica y conceptos fundamentales:

El psicoanlisis fue creado por Freud (1856-1939). Su obra fue influenciada por Herbart(1761841) que mantena una idea asociacionista de la conciencia, que inclua un nivel consciente
y otro pre consciente; por Fechner(1801-1887),creador de la psicofisica, del que aprovecho su
concepto de umbral para elaborar el concepto de censura; por Brucke(1819-1892) y T.
Meynert(1833-1892), fisilogos y maestros de Freud, de los que recoge conceptos como el de
los procesos primarios y secundarios; por Brentano(1838-1917) del que deriva el concepto de
Yo como funcin autnoma y por el desarroll del mtodo hipntico y catrtico de J.Breuer.
Feixas y Mir, a la hora de exponer el desarrollo de la obra de Freud, la divide en cuatro
etapas:

1 La etapa pre-fundacional (1886-1895): En ella Freud clasifica las neurosis y busca un

mtodo de tratamiento para las mismas. En esta poca son relevantes sus obras: "Los
estudios sobre la histeria"(1895, publicada con Breuer) y "Proyecto de una psicologa
cientfica para neurlogos (1895, obra que no lleg a publicar en vida). Desarrolla un
modelo causal de la histeria basado en las experiencias traumticas del sujeto que
quedan a nivel inconsciente y desarrolla una teora de los procesos psquicos como
energa que circula por determinadas estructuras cerebrales.

2 La etapa fundacional (1895-1895): Los rasgos sobresalientes de esta etapa son el

desarrollo del mtodo de la asociacin libre y el abandono de la teora de las
experiencias traumticas (seduccin infantil). El mtodo de la asociacin libre lo
comenz a utilizar con el mismo (autoanlisis) y le sirvi para descubrir sus deseos
incestuosos hacia su madre, que formul como Complejo de Edipo y que extendi como
fenmeno universal.

3 La etapa de la Psicologa del Ello (1900-1914). Se fundamenta en el concepto de

libido, que sirve como base a la teora psicoanaltica .Por libido se entiende la fuente de
energa del psiquismo, la pulsin sexual(aunque no limitada a lo genital),que puede
reprimirse, descargarse, sublimarse, etc. Las transformaciones de la libido regulan la
eleccin de objeto (relaciones personales) y la formacin del carcter o estructura
psquica. A esta poca pertenece "La interpretacin de los sueos"(1900), "Psicoterapia
de la vida cotidiana"(1904) y "Tres ensayos sobre teora sexual"(1905). Concibe las
neurosis como resultado de una regresin o fijacin en el desarrollo psicosexual.
Elabora la nocin de Inconsciente en una primera teora (primera tpica), los sueos
como realizaciones inconscientes de deseos, la descripcin de la estructura mental en
consciente-pre consciente-inconsciente, la descripcin de los mecanismos de defensa y
la diferencia psicosexual-estructural entre hombre y mujer. Desde el punto de vista
teraputico se desarrolla el anlisis de los sueos con el mtodo de la asociacin libre.

4 La etapa de la Psicologa del Yo (1914-1939). En esta fase desarrolla su segunda

teora de la estructura mental (segunda tpica) que se organiza como fuerzas psquicas
en conflictos entre el Ello, el Yo y el Supery. Tambin introduce en las fuerzas
pulsoniales de la libido el concepto de pulsin de muerte (Thanatos). A esta poca
pertenecen las obras:"Introduccin a la meta-psicologa"(1915),"Mas all del principio
de placer"(1920) y "El Ego y el Id"(1924). A partir de este momento el Yo se sita en el
centro del trabajo psicoanaltico, y el psicoanlisis se dirige a aliviar al yo de las
presiones tanto del ello como del supery.

Los principales disidentes del psicoanlisis freudiano (Adler y Jung) haban formado parte de
este movimiento pero se apartaron del mismo y desarrollaron sus propios modelos
psicolgicos y psicoteraputicos.

Adler (1870-1937) desarrolla su psicologa individual centrada en el sentimiento de

inferioridad y su compensacin, proponiendo un mtodo teraputico ms directivo centrado
en la correccin de actitudes inconscientes disfuncionales y es el fundador de las primeras
clnicas de trabajo psicolgico con problemas infantiles.
Jung (1875-1961) desarrolla su concepto de inconsciente colectivo que le lleva a analizar las
estructuras inconscientes comunes en las culturas primitivas, y sobre todo en las religiones.
El psicoanlisis actual se caracteriza por el desarrollo de varias corrientes: Los que propugnan
un nfasis en el Yo como estructura en gran parte autnoma y las relaciones objetales
(relaciones interpersonales e intrapsiquicas). En esta lnea destaca las aportaciones de la
llamada Psicologa del Yo y de las relaciones objetales (Sullivan, Hartman, Rappaport, Ana
Freud,etc). Otra tendencia destaca el papel de las experiencias tempranas en el
funcionamiento de la personalidad (M.Klein, Mahler y J. Bowlby) .Una tercera lnea intenta de
aplicar el psicoanlisis a otras patologias distintas a la neurosis como las psicosis y los
trastornos de personalidad (From-eichman,Sullivan, Kohut y Kernberg). Una cuarta lnea
destaca el papel de los aspectos psicosociales en el desarrollo de las estructuras
inconscientes y la personalidad (Sullivan,Fromm, Erikson, etc.) Una quinta lnea, muy
relevante para la psicoterapia, aplica formas breves de psicoterapia psicoanaltica basadas en
la investigacin (Mann, Sifneos, Malan, Davanloo y Strupp). Otra sexta lnea retoma el
psicoanlisis en un intento de volver a sus fuentes a partir de la obra de J. Lacan y su tesis del
Inconsciente estructurado como un lenguaje. Por ltimo, una sexta lnea, la ms actual,
intenta de acercar el psicoanlisis a los modelos de la psicologa cognitiva (Erdelyi,
Peterfreund, Bowlby, Arieti, etc.). La nota comn es la diversidad.
Se suele definir el psicoanlisis desde cuatro niveles (Laplanche y Pontalis, 1968; Baker,
1985):
1. Un mtodo de investigacin de los significados mentales inconscientes.
2. Un mtodo de psicoterapia basado en la interpretacin de las relaciones
transferenciales, resistencia y deseos inconscientes.
3. Un conjunto de teoras psicolgicas sobre el funcionamiento de la mente (meta
psicologa) y teora clnica sobre los trastornos mentales y su tratamiento.
4. Un enfoque filosfico o general para entender los procesos de las culturas y la actividad
social.
Los conceptos fundamentales del psicoanlisis se formulan a travs de los cinco modelos que
Freud desarroll sobre la actividad psquica: el modelo topogrfico, el modelo econmico, el
modelo dinmico, el modelo gentico y el modelo estructural.
Modelo Topogrfico: Pertenece a la etapa de fundacin del psicoanlisis. Freud en esta poca
distingua tres niveles de conciencia: El Inconsciente, gobernado por los procesos
primarios(ilgicos e intemporales) que contiene los recuerdos, imgenes, sentimientos y
deseos no accesibles a la conciencia; El Pre consciente que intermedia entre el inconsciente y
el consciente, donde pueden acceder ciertos contenidos, y el Consciente, gobernado por los
procesos secundarios (lgicos y racionales),que se identifica en gran parte con el Yo y con el
principio de realidad(ajuste al entorno).

Modelo Dinmico: Desde esta perspectiva los fenmenos mentales son el resultado de fuerzas
en conflicto. El conflicto surge de una oposicin entre las fuerzas instintivas, o deseos
sexuales y agresivos inconscientes, las defensas, en gran parte inconscientes, derivadas del
Yo, y los principios normativos o morales del individuo conscientes e inconscientes. El sntoma
es una "solucin de compromiso" para resolver ese conflicto, y en el mismo est contenido
entre las tres fuerzas.
Modelo Econmico: Se ocupa de los procesos energticos que regulan la actividad mental.
Esos procesos son el principio de placer (satisfaccin) y el de realidad (adaptacin al entorno).
La libido es la fuente energtica guiada por el principio de placer que conlleva el proceso
primario de libre circulacin y descarga de la energa. El principio de realidad hace que la
energa libidinal quede ligada a un objeto (relacin de catexia) para su descarga o
satisfaccin.
Modelo Gentico: Se ocupa del desarrollo evolutivo del sujeto, en concreto de sus procesos
inconscientes. A este proceso evolutivo se le denomina desarrollo psicosexual que va
progresando en fases; fases que pueden alterase por exceso o defecto de gratificacin
(nociones de fijacin o regresin a una fase). La fase inicial, que ocupa el primer ao es la
"oral" relacionada con las actividades de succin y chupar y con la zona ergena de la boca:
Los comportamientos adultos de fumar, beber, etc.- se relacionaran con ella. Le sigue la fase
"anal", segundo ao, donde el centro de gratificacin es la zona anal y las actividades de
retencin y expulsin de heces. La fijacin en esta fase producira sntomas como el
estreimiento, enuresis, o rasgos de conducta como la avaricia o el despilfarro. La tercera
etapa, la "flica", entre los tres y cinco aos, se relaciona con la zona ergena de los
genitales, y la superacin de la misma se relaciona con la resolucin del "Complejo de Edipo".
La ltima fase es la fase "genital" que se relaciona con la capacidad orgsmica y actividades
de recepcin y expresin de sensaciones sexuales y afectivas agradables.
Modelo Estructural: Pertenece a la ltima etapa de la produccin de Freud. Se distinguen tres
estructuras mentales: El Ello (Id) que es la fuente de la energa mental, de los deseos e
instintos bsicos no normativizados culturalmente de origen inconsciente; El Supery (Sperego) derivado de los valores normativos y morales de la cultura transmitidos familiarmente, y
el Yo (Ego), situado entre los dos anteriores y que tiene por misin mediar entre los dos
anteriores (entre los deseos inconscientes y las normas que los restringen) as como con el
medio externo. El Ello es totalmente inconsciente, el Yo es en parte consciente y en parte
inconsciente, y el Supery es tambin parcialmente consciente e inconsciente (normas
interiorizadas en la primera infancia).
El mtodo teraputico bsico del psicoanlisis clsico se basa en tres procesos
fundamentales: La Asociacin Libre, El Anlisis de los fenmenos de Transferencia y
Contratransferencia y el Anlisis de la Resistencia. Al anlisis de estos procesos le acompaan
unos elementos de encuadre o reglas de trabajo para el paciente (Regla bsica de la
Asociacin Libre) y el terapeuta (Regla de Abstinencia Regla de la Atencin Flotante).
La asociacin libre consiste en que el paciente debe de expresar todos sus pensamientos,
sentimientos, fantasas y producciones mentales en general, segn le vayan surgiendo en su
cabeza y sentimientos sin exclusiones o restricciones algunas. A veces el analista insta al
paciente a ir asociando a partir de los elementos que el propio paciente ha generado en su
propio discurso.

El analista se abstiene de responder a demandas especficas del paciente como el consuelo, la

simpata o el consejo, y hace de pantalla o espejo en blanco que proyecta el discurso
desplegado por el propio paciente (regla de la abstinencia). Adems el analista no debe de dar
prioridad inicialmente a ningn componente del discurso del paciente, manteniendo una
atencin de neutralidad e importancia homognea hacia todos los elementos del discurso del
paciente (regla de atencin flotante).
Con estas reglas, del paciente y terapeuta, se facilita que se produzca una relacin
transferencial. El paciente proyecta o desplaza sobre el analista aspectos cruciales con figuras
importantes de su historia vital (por lo general los padres). La re-experimentacin del paciente
de esos aspectos conflictivos e inconscientes (transferencia) de la relacin con sus
progenitores, proyectadas sobre el analista, que no reacciona punitivamente ante el paciente,
y le permite desplegar su discurso hacia aspectos ms inconscientes(que se van haciendo
ms conscientes),junto con el anlisis y la interpretacin de esos fenmenos se le denomina
Anlisis de la Transferencia.
Por otro lado, el terapeuta, aunque este analizado, puede experimentar reacciones
emocionales hacia el paciente, que a nivel inconsciente suele reproducir los roles
complementarios punitivos o satisfaccin de sus progenitores, se denominan reacciones
contra-transferenciales. El anlisis y la supervisin del propio terapeuta le ayudan a estar
atento a estas reacciones, como le proporcionan una valiosa fuente de informacin para la
terapia, y a su manejo adecuado.
Sin embargo los pacientes suelen utilizar una variedad de maniobras conscientes e
inconscientes para manejar su propia ansiedad y conflicto y para evadir su trabajo teraputico
de libre asociacin (Resistencias). La deteccin de esas maniobras y su interpretacin
adecuada constituye el Anlisis de las Resistencias. Este ltimo trabajo teraputico es crucial
para el desarrollo del anlisis que suele desarrollarse por lo general, en el transcurso de varios
aos en el psicoanlisis clsico.
1.1.2. La teora de los sueos como realizacin de deseos:
Desde su juventud, Freud, haba tenido atraccin por sus propios sueos; una de sus
costumbres era anotar la mayora de sus sueos personales. De hecho, la redaccin de su
libro La interpretacin de los sueos, se fundamenta mayoritariamente en el anlisis de sus
propios sueos, coincidiendo con los dos primeros aos de su autoanlisis personal (1897 y
1898), aunque esta obra fue publicada en 1900.
El problema de los sueos se le plante cuando trabajaba con la curacin de las neurosis
mediante el mtodo de la asociacin libre, donde les peda a los enfermos que expresaran
libremente el contenido de sus actos mentales. Estos, le explicaban sus sueos con bastante
frecuencia en el curso de estas asociaciones.
De este modo, Freud se encontr con el material de sus propios sueos y el de sus pacientes
neurticos. En un principio escriba sus sueos y se los enviaba a su amigo Fliess, mdico
otorrinolaringlogo interesado en el psicoanlisis. En esta poca, Freud, tena inters en
demostrar al mundo cientfico que los sueos tenan sentido, que era una formacin del
inconsciente y que tienen que ver con el deseo.
El mtodo de la asociacin libre llevaba implcito que el paciente hablara de sus sueos,
respetando Freud el camino que le indicaban las asociaciones. El sueo tom paulatinamente

la misma importancia que los sntomas neurticos al ser tambin una formacin del
inconsciente. A partir del contenido manifiesto del sueo (lo inicialmente recordado, el relato
del propio sueo), los pacientes asociaban sobre el material que al principio ignoraban (el
contenido latente inconsciente) y que poco a poco se iba haciendo ms importante al estar
relacionado con el inconsciente, pasando el contenido manifiesto a ser solo una fachada
aparente. Con este procedimiento, Freud descubre e inventa lo que llam la "va regia del
psicoanlisis", ya que llevaba al deseo inconsciente latente u oculto; siendo el sueo la
realizacin de este deseo.
Los restos diurnos de las experiencias tenidas por el sujeto en el da antes de dormir servirn
de material para la construccin inconsciente del sueo, tomado este su forma de material
manifiesto a travs de su recuerdo. Sin embargo, el contenido manifiesto llega a nuestra
conciencia de manera deformada y disfrazada; est censurado, de modo que se presenta
como una manifestacin disfrazada de un deseo inconsciente.
El mecanismo anterior ocurre por el conflicto entre el deseo inconsciente que impulsa y
demanda por ser reconocido por el sujeto, y una instancia represora, al servicio de la norma
interiorizada, que impone su deseo de callarse.
Mediante ciertos mecanismos, como el desplazamiento, el deseo inconsciente pasa a ser
representado de manera sucesiva en diferentes imgenes del sueo, adems de poderse
condensar juntando o uniendo varias imgenes, siendo de este modo ocultada a la conciencia.
De otro lado, el mtodo de interpretacin de los sueos rehye la interpretacin universal de
los smbolos, ya que cada sueo remite a los significados personales inconscientes de un
deseo; deseo que solo puede descifrar el propio sujeto con la ayuda del despliegue de su
cadena asociativa desde su contenido manifiesto a su contenido latente e inconsciente. Sin
embargo, Freud lleg a admitir que en determinados casos se poda utilizar el desciframiento
universal de los smbolos, pero solo como mtodo secundario a la asociacin libre.
A) Contenido manifiesto e ideas latentes del sueo:
El sueo relatado o recordado subjetivamente carece de autenticidad, ya que es sustituto de
algo ignorado para el propio sujeto que tiene el sueo. Esto ocurre porque esa parte tiene un
carcter inconsciente para la conciencia del sujeto. El sueo en su totalidad es una sustitucin
deformada de un suceso inconsciente cuyo descubrimiento corresponde a la interpretacin de
los sueos.
Para el anlisis de un sueo es importante tener en cuenta que el aspecto exterior del sueo,
su relato y presentacin por el paciente o para nosotros mismos, por muy extrao o inusual
que nos parezca, no debe preocuparnos para nada. Nuestra labor como terapeutas se reduce
a despertar, mediante la asociacin libre, las representaciones sustitutivas alrededor de cada
elemento del sueo, sin reflexionar sobre ellas o preocuparnos si se alejan o no de ese
elemento del sueo. Se debe esperar a que la parte inconsciente surja espontneamente.
Mediante la asociacin libre se le indica al sujeto que no evite comunicarnos cualquier idea o
recuerdo, por insignificante o absurda o repugnante que le parezca, que le suscita ese
elemento de su propio sueo. El papel protagonista de la interpretacin del sueo, recae
sobre el propio soador, indicndole el terapeuta el mtodo a seguir para acceder a la parte
inconsciente del mismo.

Sin embargo, el sujeto o nosotros mismos al evocar nuestras asociaciones respecto a los
sueos tenderemos a desviarnos de la regla de la asociacin libre y a admitir, rechazar o
seleccionar ciertas interpretaciones como ms atractivas que otras. De este modo toda
interpretacin se realiza contra cierto grado de resistencia que impone la propia mente
consciente e inconscientemente a este trabajo.
De esta manera el contenido manifiesto del sueo es la forma que el sueo adopta ante
nosotros en su secuencia de imgenes y relato, y el contenido latente del sueo a aquello que
permanece oculto por su carcter inconsciente y que el terapeuta tratar de descubrir
mediante el anlisis de las asociaciones libres que surgen en el sujeto a propsito de su
sueo.
B) Los sueos infantiles:
El contenido manifiesto del sueo suele ser una representacin distorsionada del contenido
latente del mismo, debido a la intervencin de distintos mecanismos que tienen lugar en la
mente del sujeto y que se oponen a la expresin directa de los deseos inconsciente, en
particular los mecanismos de represin o censura.
Sin embargo, Freud reconoce que en los nios pequeos (menores de cinco aos) suelen
presentarse los sueos como realizaciones de deseos de manera directa o al menos con
menor distorsin defensiva. En el caso de nios pequeos no suele ser necesario el uso de la
interpretacin mediante la asociacin libre; y es mejor preguntarle al propio nio o a los
adultos significativos por sucesos transcurridos en el da anterior del sueo, relacionndose
esto con la reaccin de la mente inconsciente del nio a este suceso.
Por ejemplo, Freud, relata el sueo de un nio de veintids meses es encargado de ofrecer a
un to u cestillo de cerezas, muy a disgusto, a pesar de las promesas de que podr, en
recompensa, probar la fruta ofrecida. Al da siguiente cuenta de que se coma todas las
cerezas.
Otra nia de tres aos haba hecho durante el da su primera travesa en barco a un lago, que
debi de parecerle corta, pues al desembarcar rompi en llantos. A la maana siguiente cont
que por la noche haba soado que naveg por el lago largo rato, sin que nadie le
interrumpiera.
Esto hace pensar que los sueos infantiles tiene un sentido, y que en ellos el contenido
manifiesto y latente parecen ms similares que en los adultos. El sueo infantil es una
reaccin a un suceso del da anterior que deja tras de s un deseo insatisfecho, y que trae
consigo la realizacin directa y no disfrazada de ese deseo.
A partir de los sueos infantiles, Freud concluye que el sueo es el guardin del reposo, en el
sentido de que instauran la realizacin de un deseo que excit al sujeto en el estado de vigilia.
Esa realizacin fantaseada y alucinatoria, permite al sujeto protegerle de la excitacin y
proseguir el descanso y reposo del dormir, al permitirle al menos una satisfaccin "alucinada"
de su deseo.
En todos los dems sueos, de nios mayores y de los adultos, la deformacin del contenido
manifiesto del sueo, tal como se nos aparece en su secuencia y relato constituye una
deformacin defensiva de los deseos inconscientes, de su contenido latente. En los adultos

mediante la asociacin libre se revela los deseos inconscientes que haban permanecidos
ocultos y censurados.
C) La censura del sueo y el trabajo del sueo:
Como ha quedado expuesto, salvo en los casos de los nios pequeos, el contenido manifiesto
de los sueos aparece deformado respecto a su verdadera intencin del deseo inconsciente
latente.
Por qu ocurre esta deformacin del sueo? Esta deformacin es la que hace al sueo
extrao e incomprensible al propio sujeto, y la que participa en la propia resistencia
consciente e inconsciente al reconocimiento del deseo inconsciente que lo sustenta. La
censura del sueo es la responsable de tal resultado. La censura se levanta contra el deseo
inconsciente.
Los deseos expresados en los sueos, al igual que los relacionados con los sntomas
neurticos, tienen un aspecto central de naturaleza sexual y se suelen relacionar con deseos
erticos vividos en la infancia o relacionados asociativamente con ellos. La sexualidad infantil,
se constituye as en el motor de todo sueo. Los deseos incestuosos que se producen en la
infancia (complejo de Edipo) suelen estar relacionados con estos deseos ocultos en el sueo.
La censura representa la instancia moral del sujeto, lo que a su conciencia le parece
reprensible, indecente o repugnante. La bsqueda del placer o deseo sexual es rechazada
conscientemente mediante diversos mecanismos inconscientes del propio yo del sujeto que
se expresan en el mismo sueo, aunque de manera ms dbil que en el estado de vigilia.
Estos mecanismos de defensa contra el deseo, y la forma disfrazada en que se expresa ese
deseo, son los que producen la particular forma de cada sueo personal. El contenido
manifiesto de los sueos adopta una expresin similar a los sntomas, como formacin de
compromiso, al reunir por una parte la expresin disfrazada de los propios deseos
inconscientes y la censura o represin del mismo deseo.
La censura psicolgica del contenido latente amenazador, lo mismo que la censura poltica
(analoga usada por Freud) adopta varias formas que se agrupan en varias categoras:

C.1. Omisin-atenuacin: Simplemente se elimina el material problemtico. Partes del

sueo y su cadena asociativa es eliminado conscientemente; lo mismo que un censor
elimina las escenas sexuales

de una pelcula que considera provocativa.

C.2. Modificaciones como las insinuaciones, alusiones y elipsis: Se refiere a mecanismos

que son bsicamente variantes de la atenuacin. En los sueos pueden aparecer
alusiones al propio terapeuta como por ejemplo un sueo donde el sujeto dice que
aparece un hombre que est detrs de l, que no parece prestarle atencin pero que en
realidad le est observando atentamente. En el psicoanlisis clsico el terapeuta se
sienta detrs del paciente, fuera de su campo de visin, mientras este est recostado
en el divn. Otros ejemplos, relacionados con la vida cotidiana aparecen por ejemplo en
la publicidad cuando en letra pequea aparece un texto debajo del anuncio, como por
ejemplo la advertencia del peligro de fumar para la salud. En el sueo los detalles
minimizados pueden contener un significado muy relevante de tipo inconsciente, que
pueden pasar desapercibidos.

C.3. Desplazamiento del acento: Esta tcnica de censura consiste en desplazar el

nfasis de lo crucial a lo trivial y viceversa. Lo importante es desplazado por lo no
importante o al contrario. Algo que inconscientemente de manera latente es importante
aparece como insignificante en el contenido manifiesto del sueo.

C.4. La simbolizacin: Los elementos del contenido latente se expresan de manera no

directa sino simblica en el contenido manifiesto del sueo. Los smbolos onricos
suelen parecerse fsicamente y funcionalmente al objeto que simboliza. De esta manera
el pene suele estar representado por objetos alargados, que penetran o se elevan; y la
vagina y senos, por objetos con cavidades, redondeados, frondosos, etc. De todas
maneras los smbolos solo se han de tomar de equivalente al objeto sustituido con
cierta prudencia, y solo de manera secundaria a la asociacin libre.

C.5. Dramatizacin: Se refiere a la representacin plstica de una palabra, de modo que

el sueo no se suele representar en el lenguaje de las abstracciones verbales sino en
imgenes sensomotoras concretas como paisajes, escenarios, sonidos, olores,
sensaciones corporales y acciones. Los sueos, de manera parecida a las experiencias
psicticas suelen ser alucinatorios. El proceso primario inconsciente, en el sueo est
ms libre (como en la psicosis) y eso se traduce en un funcionamiento ms imaginativo
y menos verbal.

C.6. La condensacin y el desplazamiento: La condensacin implica la comprensin de

varias ideas u objetos en uno. Ejemplos de esto estn en la mitologa, donde el
centauro fusiona al hombre y al caballo, o en le minotauro que fusiona al toro y al
hombre. El mecanismo de desplazamiento consiste en trasladar las caractersticas de
un objeto a otro. Por ejemplo, un sujeto relata que en su sueo su hermano mayor tena
un bigote como Hitler. Esto puede referirse no solamente al desplazamiento del bigote
de Hitler a la cara del hermano, y por lo tanto una condensacin entre Hitler y su
hermano, sino que abre la posibilidad de estar atentos al posible mensaje latente e
inconsciente de que su hermano le despierten sentimientos similares a los de Hitler.

C.7. La revisin secundaria o elaboracin: Consiste en el intento defensivo de darle una

presentacin sensata al contenido manifiesto del sueo. Los recuerdos del sueo van
adoptando una presentacin ms razonable y agradable para la conciencia, quedando
lo censurable y desagradable cada vez mas desdibujado y olvidado.

C.8. El trabajo o elaboracin del sueo: En los sueos hay un aspecto que se relaciona
con la satisfaccin de un deseo y por otro lado la presentacin del mismo en su
vertiente manifiesta como una defensa frente a ese deseo inconsciente. El trabajo del
sueo consiste en pasar el deseo inconsciente y latente a contenido manifiesto
mediante las operaciones sealadas de representacin plstica de palabras,
simbolizacin primitiva y condensacin. Ms tarde Freud, al elaborar su teora llego a
decir que en realidad se produce un no trabajo del sueo, al referirse a que el yo del
sujeto participa muy poco en el funcionamiento del ello en el sueo, de modo que en
este es el proceso primario es primordial y los procesos defensivos, aunque presentes,
se encuentran debilitados. Por ello habra un relativo no-trabajo del yo.

La articulacin de las anteriores operaciones de la censura psicolgica mediante las que el

contenido latente inconsciente (deseo) subyacente es transformado en el contenido
manifiesto del sueo (relato, recuerdo o vivencia inmediata del sueo) es lo que constituye
para Freud el llamado trabajo o elaboracin del sueo. El trabajo del sueo transforma el
contenido latente en el contenido manifiesto, mientras que la interpretacin transforma el
contenido manifiesto en el contenido latente, haciendo accesible al sujeto, mediante la
asociacin libre, su deseo inconsciente. El conocimiento del trabajo del sueo, sus

operaciones son una herramienta conceptual poderosa para la interpretacin adecuada de los
sueos.
D) Realizaciones de deseos: En sentido estricto, todos los sueos son sueos
infantiles, en cuanto transforman un deseo en un suceso fantaseado o alucinatorio
que produce una satisfaccin. En los adultos intervienen con ms fuerza los
mecanismos de deformacin y distorsin expuestos.
Una de las crticas a esta formulacin es que muchos sueos conllevan un displacer y
angustia considerable, lo que parece opuesto a la satisfaccin de un deseo. Freud, responde a
esta objecin planteando que en estos casos la realizacin del deseo no es evidente, y solo
aparece cuando estos sueos son interpretados. La presencia de angustia en los sueos es
explicada por la participacin de la censura inconsciente que se opone a la realizacin del
deseo. Cuanto ms fuerte es la censura en el sueo, ms angustiosos aparece este, como en
el caso de las pesadillas.
El sueo en su forma manifiesta puede presentarse de mltiples manera, como ha sido
expuesto por otros psiclogos y la misma cultura popular. Puede aparecer como una
premonicin, un aviso, una censura, la presentacin de un proyecto, intentos de resolver un
problema, etc.
Sin embargo en su contenido latente, siempre se relaciona con la realizacin de un deseo;
deseo que ha sido transformado por la accin del trabajo del sueo en el contenido manifiesto
y su forma particular.
Un concepto que introduce Freud en la interpretacin de los sueos es el de "restos diurnos",
para referirse a una parte del contenido latente que se relaciona con acontecimientos de la
vida del sujeto, al igual que en los nios ocurran cosas que le frustraban, de modo que esas
insatisfacciones estimulan al deseo inconsciente a la base del sueo.
Esas insatisfacciones actuales de la vida del sujeto se incorporan al sueo estimulando el
deseo inconsciente de tipo infantil. Otras veces, el deseo infantil es el que hace que el sujeto,
inconscientemente seleccione los acontecimientos de su vida que incorporar a su sueo.
E) El simbolismo en el sueo:
Aunque Freud, inicialmente, y an hoy en da muchos psicoanalistas se oponen a la
interpretacin universal de una correspondencia automtica entre los smbolos del contenido
manifiesto del sueo y su significado latente; el mismo lleg a admitir tal correspondencia en
determinados casos; pero siempre combinndola y postergndola al mtodo de la asociacin
libre. La influencia de las investigaciones antropolgicas, y quizs la propia influencia de sus
discpulos iniciales (p.e Jung) le llevaron a esta solucin de compromiso. Lo llamativo es que
hoy en da muchos psicoanalistas que pretenden un fiel retorno a Freud, rechazan esta actitud
freudiana, y niegan el papel de los smbolos universales en determinados casos.
De hecho, Freud, lleg a la conclusin de que en determinados casos hay sueos prototpicos
que pueden interpretarse por su correspondencia simblica; pero solo cuando el sujeto del
sueo es incapaz de asociar libremente sobre el contenido del mismo. Es decir el simbolismo
aparece como un mtodo auxiliar a la asociacin libre, cuando esta se ve dificultada.

En esta lnea, Freud expone una serie de correspondencia de smbolos y rganos sexuales;
como por ejemplo los objetos del contenido manifiesto alargados, que perforan o que se
elevan y los rganos sexuales masculinos o la actividad sexual masculina; o la relacin entre
los objetos con cavidad y salientes con los rganos sexuales femeninos.
F) Aspectos problemticos de la teora psicoanaltica de los sueos y respuesta de
Freud a estos problemas:
Uno de los puntos que Freud sostuvo de manera ms persistente, a pesar de las numerosas
crticas, es que los sueos son realizaciones de deseos. En el mundo alucinatorio de la
fantasa onrica satisfacemos lo que no podemos en la realidad.
A los problemas de los sueos desagradables, las pesadillas, etc. que parecen contradecir la
realizacin de un deseo, Freud argumenta que a nivel manifiesto presentan estos rasgos
angustiosos, pero que teniendo en cuenta de que no hay que confundirlo con el contenido
latente del deseo inconsciente, estos han sufrido esas transformaciones. Cuando el sujeto ha
experimentado un intenso deseo latente que ha sido censurado por los mecanismos de
trabajo del sueo, y no ha sido suficiente su represin o transformacin se han aadido una
fuerte ansiedad que refleja por un lado la fuerza del deseo y por otro la de la censura, que
puede llegar a despertarlo como reaccin defensiva.
Los sueos, al igual que los sntomas, son formaciones de compromiso. El yo al percibir el
peligro del deseo del ello inconsciente, responde con angustia, y esta angustia sirve como
seal para movilizar los recursos defensivos, que pueden llegar a despertar al sujeto
bruscamente.
Otro problema importante son los casos de sueos de compulsin a la repeticin, como los
que se observan tras sucesos trgicos y traumticos como accidentes, neurosis de guerras y
otros traumas. Estos sueos presentan una noche tras otra, fragmentos angustiosos de la
experiencia traumtica.
Por primera vez, Freud (1920) lleg a admitir una excepcin a la realizacin de deseos, e
introduce el principio de compulsin a la repeticin. Hay que tener en cuenta de que Freud,
fue modificando su teora progresivamente a lo largo del tiempo. El, sin embargo considera
este caso como una excepcin a la que trata de quitar importancia. De hecho, posteriormente
propuso que los sueos ms que una realizacin de deseos son un intento de realizacin de
deseos. Las pesadillas de las neurosis de guerra por lo tanto eran fallos en el intento de
satisfacer el deseo de controlar la realidad abrumadora desagradable.
En su obra de 1920, Ms all del principio de placer, Freud introduce una reformulacin capital
de su teora pulsional. En este momento concibe las pulsiones inconscientes como remitiendo
a dos clases: las pulsiones anablicas (incluidas la sexual y la de auto-conservacin) y las
catablicas (pulsiones de muerte o destructivas contra uno mismo o los dems). A pesar de
esto, no introdujo esa dicotoma en su teora de los sueos; sino que se limit a abandonar el
significado consensuado de deseo. El deseo sera la expresin de la pulsin anablica o
catablica, de placer o de destruccin-agresin.
1.2. Mtodo de interpretacin: la asociacin libre
A) Cmo se interpretan los sueos:

La interpretacin de los sueos se concibe a menudo como el reverso del trabajo del sueo. El
trabajo del sueo como se apunt consista en la actividad de la censura sobre el contenido
latente del mismo y su revisin secundaria. Interpretar el sueo consiste en desplegar
mediante la asociacin libre el contenido latente, la expresin del deseo inconsciente a partir
del contenido manifiesto del relato y recuerdo del sueo.

1 Paso: Consiste en tener, obviamente un sueo, recordarlo o registrarlo lo ms

fielmente posible, teniendo en cuenta la censura/resistencia consciente e inconsciente
que conlleva esa tarea. Hay que intentar no hacer ningn esfuerzo por adornarlo ni
censurarlo.

2 Paso: Si se desea hacer una interpretacin del sueo a nivel por parte del terapeuta,
este debe tener un conocimiento de la persona del soador y su problemtica, as como
de las personas y lugares a los que el sueo hace alusin. De esta manera el sueo
queda contextualizado y remitido a la vida del soador. A esta labor se le llama de
preparacin o prembulo.

3 Paso: Es el punto ms innovador del mtodo freudiano de la interpretacin de los

sueos. Consiste en segmentar el material del sueo siguiendo una regla ms o menos
razonable (por ejemplo, frase por frase) y se practica la asociacin libre por cada
segmento. La asociacin libre es la regla bsica del trabajo psicoanaltico y consiste en
instruir al paciente en que diga absolutamente todo lo que se le viniera a la cabeza sin
autocensura; aunque como sabemos antes o despus aparecer la censura y la
resistencia, con lo que posiblemente habr que trabajarla tambin en el proceso
psicoanaltico.

Una vez que se ha comenzado a asociar libremente o a escribir automticamente o grabar en

cassete los propios sueos, y parece que hemos llegado a un punto en que no se nos ocurre
mas asociaciones a nosotros o al paciente, pasamos a asociar con la siguiente frase, y as
hasta el final de las frases en que hemos descompuesto el sueo. A medida que se va
asociando libremente se obtienen tomas de conciencia rudimentaria, que se pueden ir
elaborando y correlacionando con otros aspectos de la vida del soador hasta que tenemos
una comprensin ms profunda de su actividad inconsciente.
Se supone que con la asociacin libre se permite que la actividad mental sea lo ms acrtica
posible y despliegue la cadena de significantes del deseo inconsciente oculto.
Lagache (1986) afirma que el mtodo de fragmentacin de los sueos no se utiliza
actualmente, y el analista se limita a provocar asociaciones de ideas de ciertos puntos del
sueo que le parecen importante. En general se trata de captar el sentido del sueo en el
contexto del proceso analtico general y las asociaciones sobre la vida diaria, el estado
corporal, el pasado y la infancia. La interpretacin de un sueo queda subordinada a la
evolucin del anlisis. Con estas indicaciones quedan desalentadas la interpretaciones de los
propios sueos fuera del contexto psicoanaltico; al menos mientras hablemos de psicoanlisis
propiamente dicho.
B) El empleo de la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis:
Freud en su escrito "El empleo de la interpretacin de los sueos en psicoanlisis" de 1912
expone una gua de como se ha de utilizar la interpretacin de los sueos en el psicoanlisis:

En el psicoanlisis de un paciente el terapeuta nunca debe anteponer su inters en la

interpretacin de los sueos sobre el conocimiento de los problemas, conflictos y resistencias
del paciente. Esto quiere decir que solo trabajar con los sueos, cuando estos sean
expuestos por el paciente, y no solicitndolos a este; y adems teniendo en cuenta el papel
que juegan estos en la misma relacin teraputica. El terapeuta debe contentarse con la
interpretacin hecha en una sola sesin, sin preocuparse si tal interpretacin fue completa y
ajustada, y la dejar en suspenso hasta que el paciente no produzca nada en su labor general
de las asociaciones libres de la terapia psicoanaltica. Si aparecen nuevos sueos, nos
ocuparemos de ellos, aunque tengamos que abandonar los anteriores.
Adems no hay que dar la impresin al enfermo de que la labor psicoanaltica se remite a
trabajar con los sueos, y que cuando no hay produccin de los mismos la labor analtica
queda interrumpida por falta de los mismos. La regla de atencin flotante, hace que el
analista no d la impresin de que el material de los sueos es ms importante que las otras
asociaciones del sujeto, y solo trabaja con este material cuando es el propio paciente quien lo
expone. Esta indicacin lleva a evitar el efecto de que el paciente produzca la clase de sueo
que el analista espera que tenga, y que solo pudiera confirmar una teora del propio analista,
pero que nada aportara al enfermo en la resolucin de su conflicto. Con esta medida se
desalienta que el terapeuta anime al paciente a recabar por escrito o a grabar sus sueos
fuera de la terapia, pues antes o despus aparecera el sesgo apuntado.
Estos son al menos los planteamientos dentro de un psicoanlisis freudiano.
Sin embargo el mismo Freud a lo largo de su obra es contradictorio en esto, y se permiti el
analizar sueos por correspondencia de personas que se lo enviaban, sin ms detalles de sus
vidas, como aparece reconocido en su misma obra de Introduccin al psicoanlisis. La
conclusin es que con cierta formacin psicoanaltica es posible analizar interpretar los
sueos; aunque desde luego no alcance la calidad propia del proceso psicoanaltico.
1.3. Caso Clnico:
Nos remitiremos a exponer tres casos analizados por Freud, y seleccionados de su obra de
1917, Introduccin al psicoanlisis. En estos anlisis se combinan con mayor o menor
preponderancia la asociacin libre y la interpretacin simblica, segn las caractersticas de
cada uno de ellos.
1. "Comenzaremos por un sueo que se compone tan slo de dos breves imgenes: Su to
fuma un cigarrillo a pesar de que era sbado--- Una mujer le besa y ele acaricia como si fuera
hijo suyo.
A propsito de la primera imagen, el sujeto que es judo, nos comunica que su to, hombre
piadoso, no ha cometido jams, ni es, en general capaz de cometer el pecado de fumar en
sbado. La mujer que figura en la segunda imagen le sugiere exclusivamente el recuerdo de
su madre.
Existe desde luego, una relacin entre estas dos imgenes o ideas, pero a primera vista no
sospechamos cul puede ser. Como el sujeto excluye en absoluto la realidad del acto de su
to, nos inclinamos a reunir las dos imgenes por una relacin de dependencia temporal: En el
caso de que mi to, tan piadoso, se decidiera a fumar un cigarrillo en sbado, podra yo
dejarme acariciar por mi madre. Esto significa que las caricias entre madre e hijo constituyen

algo tan poco permitido como para un judo el fumar en sbado. Ya os he dicho y sin duda lo
recordaris que en la elaboracin del sueo todas las relaciones entre las ideas onricas
quedan suprimidas, siendo stas reducidas al estado de materia prima y hallndose a cargo
de la interpretacin las relaciones desaparecidas."
2. "Tras de mis publicaciones sobre los sueos he llegado a ser, hasta cierto punto, un
consultor oficial sobre todo lo relativo al fenmeno onrico, y recibo, desde hace muchos aos,
cartas de las ms diversas procedencias, en las cuales se me comunican sueos o se me pide
opinin sobre ellos. Naturalmente, agradezco que se me enven materiales suficientes para
hacer posible la interpretacin o que se me propongan por el sujeto de la misma. A esta
categora pertenece el sueo siguiente, que me ha sido comunicado en 1910 por un
estudiante de medicina muniqus. Lo cito aqu para demostraros cun difcil es, en general,
comprender un sueo mientras el sujeto del mismo no nos proporciona todas las
informaciones necesarias. Al mismo tiempo, voy a evitaros incurrir en un grave error, pues
sospecho que os hallis inclinados a considerar como la interpretacin ideal de los sueos
aquella que se base en la de los smbolos y a colocar en segundo plano la tcnica fundada en
las asociaciones del sujeto.
13 de Julio de 1910: Cerca ya de la maana sueo lo siguiente: Desciendo en bicicleta por las
calles de Tubinga y un basset negro (raza de perro) se precipita tras de m y me muerde en el
taln. Bajo de la bicicleta un poco ms lejos, y sentndome en una gradera comienzo a
defenderme contra el furioso animal, que se niega a soltar su presa. Ni las mordeduras ni la
escena que le sigue me hace experimentar sensacin alguna desagradable. Frente a m se
hallan sentadas dos seoras de edad que me miran con aire burln. Al llegar el sueo a este
punto me despierto, y como ya me he ha sucedido ms de una vez, en el mismo momento de
pasar del sueo al estado de vigilia, todo mi sueo se me aparece con perfecta claridad.
Los smbolos nos prestaran aqu muy escaso auxilio. Pero el sujeto nos comunica lo siguiente:
Desde hace algn tiempo estoy enamorado de una muchacha que no conozco sino por
haberla encontrado a menudo en la calle, aunque no he tenido jams ocasin de aproximarme
a ella. Me hubiera satisfecho grandemente que en esta ocasin me hubiese sido
proporcionada por el basset, pues tengo gran cario a los animales y creo haber adivinado el
mismo sentimiento en la muchacha
Aade despus que este cario a los animales le ha llevado a intervenir varias veces,
causando la sorpresa de los transentes, para separar a perros que se peleaban, y nos dice
tambin que la muchacha de la que se haba enamorado iba siempre acompaada por un
perro como el de su sueo. Pero el contenido manifiesto de este ltimo desaparece la joven y
slo queda el perro asociado a su aparicin. Es posible que las seoras que en el sueo se
burlan del durmiente constituyan una sustitucin de la muchacha, pero las informaciones del
sujeto no bastan para aclarar este punto. El hecho de verse en el sueo montado en bicicleta
constituye la reproduccin directa de la situacin recordada, pues en la realidad las veces que
haba hallado en su camino a la joven del basset iba l en bicicleta."
3. "Ya varias veces hemos intentado abordar aquellos sueos sobrios y triviales que no
contienen nada absurdo o extrao, pero que nos hace preguntarnos porque razn soamos
cosas tan indiferentes. Voy a citaros un nuevo ejemplo de este gnero: tres sueos enlazados
unos con otros y soador por una muchacha en una misma noche

a) Atraviesa el saln de su casa y se da con la cabeza contra la araa que pende del
techo, hacindose sangre. Ningn recuerdo ni reminiscencia del suceso alguno real
surgen a propsito de este sueo en la imaginacin de la sujeto, y las indicaciones que
sta nos proporciona versan sobre temas muy diferentes. No sabis--nos dice--cmo se
me est cayendo el pelo en estos das. Mi madre me dijo ayer que si continuaba as, mi
cabeza me quedara pronto tan monda como un trasero. La cabeza aparece, pues, aqu
como un smbolo de la parte opuesta del cuerpo, y siendo tambin evidente la
significacin simblica de la araa, dado que todos los objetos alargados son smbolos
del rgano sexual masculino, habremos de deducir que se trata de una hemorragia en
la parte inferior del tronco a consecuencia de una herida causada por el pene. Esta
circunstancia podra interpretarse en varios sentidos, pero las restantes informaciones
de la sujeto nos muestra que el contenido latente de su sueo es la creencia, muy
generalizada en las muchachas an no llegadas a la pubertad, de que las reglas son
provocadas por las relaciones sexuales con el hombre.

b) Ve en la via una fosa profunda que sabe proviene de haber arrancado un rbol. A
este propsito observa la sujeto que le faltaba el rbol. Quiere decir con esto que no lo
vio en su sueo, pero este modo de expresarse es idntico al que servira para
manifestar una distinta idea que la interpretacin simblica nos revela con toda
certidumbre. El sueo, se refiere en efecto, a otra teora sexual infantil, segn la cual
las nias poseen en principio los mismos rganos sexuales que los nios, perdindolos
despus por castracin (arrancamiento del rbol)

c) Se halla ante el cajn de su escritorio cuyo contenido le es tan familiar que nota
enseguida la menor intervencin de una mano ajena El cajn de escritorio, es como
todo cajn, caja o arca, la representacin simblica del rgano sexual femenino. La
sujeto sabe que las huellas de las relaciones sexuales (segn su creencia tambin en
los tocamientos) son fcilmente reconocibles, creencia que le ha procurado grandes
preocupaciones. A mi juicio lo ms importante de estos tres sueos son

los conocimientos sexuales de la sujeto, la cual recuerda la poca de sus reflexiones infantiles
sobre los misterios de la vida sexual."
Para terminar, no queremos dejar pasar la siguiente observacin de Freud en esta misma
obra:
"Habis sin duda odo decir que, segn el psicoanlisis todos los sueos tienen una
significacin sexual, pero ahora podris observar por vosotros mismos hasta qu punto este
juicio es equivocado. Conocis ya sueos que son realizaciones de deseos, otros en los que se
trata de la satisfaccin de las necesidades ms fundamentales, como el hambre la sed y el
ansia de libertad y, por ltimo, los que hemos denominado sueos de comodidad y de
impaciencia, y otros puramente avariciosos o egostas. Lo que s es indiscutible y debis tener
siempre presente como uno de los resultados de la investigacin psicoanaltica es que los
sueos que parecen considerablemente deformados son en su mayora---aunque tampoco
siempre---la expresin de deseos sexuales."
6. La construccin metafrica narrativa
Juan Jos Ruiz Snchez
Vittorio Guidano
6.1. Caractersticas de la psicoterapia constructivista

A) LOS MITOS DE LA MODERNIDAD Y EL CONSTRUCTIVISMO EN PSICOTERAPIA

El constructivismo es un movimiento filosfico, social y psicoteraputico de la era actual
postmoderna que se caracteriza, entre otros rasgos, por la crtica a los mitos de la
modernidad an imperantes en las puertas del siglo XXI. La psicologa, la psiquiatra y la
psicoterapia han venido compartiendo la idea ilustrada del siglo XVIII de que el conocimiento
se concibe como un plan progresivo de adecuacin y representacin de la realidad mediante
la razn y la ciencia emprica. Conocer algo equivaldra a representarlo adecuadamente a
nivel mental. Mientras ms correspondiera la representacin mental a la realidad, mayor y
mejor sera el conocimiento.
De la anterior visin modernista han bebido las psicoterapias conductistas (valor de lo
emprico), cognitivas (ajuste cognicin- realidad), sistmicas (observacin de secuencias de
interaccin) , psicoanalticas (principio de realidad y el yo) y humanistas (autenticidad del
sujeto) . Tambin la psiquiatra moderna de raigambre biologicista pretende clasificar con
precisin la enfermedad mental y descubrir las verdaderas bases biolgicas del trastorno
mental.
Pues bien, las psicoterapias constructivistas cuestionan todos los enfoques anteriores por
basarse en mayor o menor medida en los mitos de la modernidad. A saber, el mito de la
representacin, el mito del objeto, el mito de la realidad independiente y el mito de la verdad.
Los cuatros mitos conforman el sndrome del modernismo.
El mito de la representacin mantiene que el conocimiento es vlido en la medida que se
adecua o corresponde con la realidad. La crtica es que para conocer la realidad hay que
acceder a esta sin el conocimiento previo que tenemos de ella, lo cual es imposible. El sujeto
siempre est presente. El conocimiento es una cuestin de utilidad contextual. El conocer
depende de la propia estructura de los humanos, de cmo estamos constituidos.
El mito del objeto mantiene que para acceder al conocimiento hay que borrar las variables
extraas a la observacin, al sujeto, para distinguir con claridad al objeto. Nadie ha podido
demostrar hasta el momento como se puede observar sin sujeto. La propia definicin de
objeto, realidad, materia, etc...Est constituida por nuestra tradicin cultural no por la
aprehensin absoluta de algo ajeno a nosotros.
El mito de la realidad independiente mantiene que la realidad (el mundo) existe con
independencia de lo que podamos pensar y experimentar de ella. Los constructivistas no
niegan que esa realidad exista. Lo que se niega es que exista de manera independiente a las
prcticas sociales, culturales e histricas de los humanos. La realidad tal como la conocemos,
la conoceremos, y la conocimos, depende de nuestra propia constitucin biolgica y
psicosocial.
El mito de la verdad se basa en se pueden encontrar unos principios universales (cientficos,
religiosos, psicolgicos, etc.) fuera de la contingencia, la subjetividad y las culturas humana
de tipo trascendente. La verdad no estara sujeta a las contingencias del vivir humano. Si la
verdad dependiera de la contingencia humana no sera verdadera. Los constructivistas
apuntan a que este criterio de verdad es axiomtico y arbitrario, y que esta mantenido por
criterios de utilidad y poder social. El conocimiento y la verdad no son independientes de la
contingencia humana. La verdad se transmuta en utilidad.
El constructivismo no se postula a s mismo como mas verdadero que sus opuestos, ya que el
mismo est sujeto a la contingencia humana. Los humanos nos limitamos a contar historias y
relatos sobre nuestro conocimiento, a travs de nuestra capacidad lingstica. Estas historias
pueden ser ms o menos atractivas o tiles.

El constructivismo ve a las otras psicoterapias y la psiquiatra como narrativa de historias que

pueden ser viables en determinados sujetos y contextos; distintas historias pero no unas ms
verdaderas que otras. La psicoterapia constructivista es una de tantas historias, consciente de
serlo sin embargo.
B) RASGOS GENERALES DE LAS PSICOTERAPIAS CONSTRUCTIVISTAS
Las psicoterapias constructivistas se definen en general como relaciones cliente-terapeuta
que tienen como finalidad la revisin de las construcciones del cliente sobre su experiencia a
fin de facilitarle otras ms tiles o viables.
El terapeuta se ocupa de la interfaz experiencia/construccin del sujeto cliente. No se trata de
una visin exclusivamente cognitiva del ser humano (sus construcciones) ya que destaca la
relevancia del afecto (la experiencia como forma de conocimiento). La formacin de los
significados subjetivos y sus disfunciones en el interfaz experiencia/explicacin se constituye
en el objetivo de las psicoterapias constructivistas.
A nivel filosfico la inspiracin de estas psicoterapias se basa en las concepciones
historicistas, contextualistas y constructivistas del conocimiento humano, puesta de relieve
por filsofos como Vico, Kant y Vaihinger. La realidad humana se constituye en guiones
ficticios que orientan las acciones con mayor o menor utilidad. A nivel psicolgico se destaca
el papel de construccin de la experiencia que tienen los significados, destacado por
psiclogos como Piaget. Barlett, Korzybski y Kelly.
Los enfoques constructivistas de la psicoterapia consideran que mediante el lenguaje es
posible configurar mltiples realidades. Los seres humanos no pueden acceder a la realidad
inmediata ms all del lenguaje, definido ampliamente como el repertorio de expresiones y
acciones simblicas que nos proporciona la cultura.
A pesar de lo dicho, no se defiende el subjetivismo solipsista de que todas las construcciones
son igual de vlidas o tiles. Hay construcciones que encajan peor o mejor en las experiencias
subjetivas e intersubjetivas (relaciones con otros). Cuando el encaje de las construcciones
(como nos explicamos las cosas) y las experiencias del sujeto (lo que nos pasa) es
inadecuado, aparece el sntoma. El sntoma es un mensaje a elaborar, una posibilidad
experiencial inadecuadamente construida (explicada) o pobremente percatada.
C) EL POST-RACIONALISMO DE VITTORIO GUIDANO
Guidano es uno de los terapeutas constructivistas ms influyentes en la actualidad. Para este
psiclogo el problema ms importante que plantea la perspectiva constructivista es el cambio
radical que tiene lugar en la forma de entender y concebir la relacin entre el observador y lo
observado (Guidano, 1994).
En la posicin empirista/racionalista el observador est frente a una realidad objetiva que
existira de manera independiente a el mismo. El observador seria imparcial y objetivo, y su
observacin, eliminando las variables extraas, seria imparcial y certera. Cuanto ms certera
fuera ms real seria. En la concepcin de Guidano lo anterior no es posible.
El observador con su observacin introduce un orden en lo observado mediante su aparato
perceptivo, la realidad que observa es co-dependiente de su construccin de ella. El
observador ha dejado de ser una persona neutra y vaca de experiencias y emociones.
Lo interesante ahora, segn Guidano, es comprender como el sujeto observador ordena su
experiencia en significados, como conoce.

El postracionalismo de Guidano distingue dos aspectos, niveles o dimensiones fundamentales

en la experiencia humana: la experiencia inmediata y la explicacin.
La experiencia inmediata (el "mi") se refiere a nuestras vivencias, a lo que nos ocurre, algo
que no decidimos. Nuestro mundo emocional se relaciona con este nivel. Nuestras emociones
bsicas estn regidas por modulaciones o cambios anmicos ligados a los vnculos afectivos
pre verbales experimentados en las pocas tempranas de nuestras vidas . Operan
independientemente de nuestras creencias y explicaciones , por lo que no pueden ser
reestructuradas verbalmente como suponen los psiclogos cognitivos racionalistas (p.e Ellis Y
Beck ) .
La dimensin de la explicacin (el "yo") se refiere a como nos explicamos lo que nos sucede a
travs del lenguaje que construye teoras y atribuciones, creencias y narrativas (historias). A
travs del lenguaje establecemos distinciones entre lo verdadero y lo falso, lo justo e injusto,
lo bueno y lo malo. El conocimiento tcito de la experiencia inmediata o vivencia que tenemos
del mundo externo e interno no requiere palabras ni pensamientos ni lenguaje. Es algo que
nos acontece, lo queramos o no. Sobre esa experiencia inmediata (y no sobre la adecuacin
de la representacin de la realidad) el sujeto se explica, posteriormente, lo que le sucede.
Cualquier creencia o explicacin se basa en la experiencia inmediata. Todas las filosofas,
teoras cientficas y creencias personales estn fundadas sobre las emociones y no en la
racionalidad como se suele mantener. Es ms, sin emociones (experiencias) no puede haber
razn (explicacin). La psicoterapia post-racionalista de Guiadano se fundamenta en el trabajo
con los niveles de explicacin/experiencia de los clientes a fin de que estos construyan
significados alternativos a aquellos con los que su sistema de vida se ha bloqueado. La terapia
tiene un carcter eminentemente exploratorio de posibilidades de revisin de las experiencias
vividas y sus construcciones alternativas.
D) EL MOVIMIENTO NARRATIVO EN PSICOLOGA
Uno de los tericos del movimiento narrativo en psicologa es el psiclogo Jerome Bruner
(1991). Este autor propone que hay dos modalidades de pensamiento en la mente humana,
en el sistema cognoscitivo (conocimiento) de las personas. Cada uno de estos sistemas
conforman maneras diferentes de construir la realidad. Por un lado estara el modo de
"pensamiento paradigmtico" y por el otro el "modo narrativo".
La modalidad paradigmtica o lgico cientfica tiene que ver con las capacidades humanas de
razonamiento, explicacin y anlisis lgico emprico o cientfico. La metfora para representar
a este estilo o tipo de pensamiento es la computadora que procesa informacin. La finalidad
de este sistema est vinculada a la resolucin de problemas prcticos de la vida diaria. La
abstraccin que produce es sistema de pensamiento paradigmtico est relacionada con los
aspectos ms universales o generales del conocimiento .La mayora de las personas suelen
creer que es el nico sistema de pensamiento existente; y as lo crean tambin los psiclogos
hasta hace 10 o 15 aos.
La modalidad narrativa de pensamiento es menos conocida. A pesar de ello es la modalidad
ms antigua del pensamiento humano. Consiste en contar historias a otras personas y a
nosotros mismos. Al contar o narrar estas historias vamos construyendo los significados en
que nuestras experiencias adquieren sentido. De esta manera el significado surge de la
narracin, actividad constante en nuestra vida . La modalidad de abstraccin que produce el
modo de conocimiento narrativo se relaciona con el inters por lo particular. Se ocupa de las
intenciones de las acciones humanas en su acontecer histrico. La historia suele surgir de
aquello que es particular, de lo inesperado y sorprendente. Cosas que no deberan pasar y
pasan, que se alejan de lo establecido. Este pensamiento narrativo no sigue una lgica lineal y
de razonamiento verbal o matemtico. Se fundamenta en imgenes, es analgico. Funciona
por la analoga de las semejanzas. Las imgenes se combinan y juntan en la trama narrativa

por la semejanza de sus contenidos y por las similitudes de las tonalidades emotivas que
despiertan. Los sueos constituyen un tipo de narrativa.
E) EL INCONSCIENTE COGNITIVO Y CONSTRUCTIVISTA
La concepcin constructivista del inconsciente es distinta a la psicoanaltica y al del resto de
la psicologa profunda (Gonsalves, 1992).
Los terapeutas cognitivos semnticos (ver captulo 2) y los constructivistas han ido
reconociendo cada vez ms el papel de las narrativas tempranas y los procesos inconscientes
en la psicopatologa La mente para los constructivistas est constituida por varios niveles de
representacin cognitiva o de conocimientos. Estos niveles estn organizados
jerrquicamente. Los niveles profundos y ms centrales controlan y determinan la
organizacin y funcionamiento de los niveles ms superficiales.
A pesar de que tanto los psiclogos cognitivos semnticos (p.e Beck, captulo 2) como los
constructivistas o post-racionalistas mantienen la estructura pluri nivel de organizacin del
sistema cognitivo, con la centralidad del nivel tcito-inconsciente, hay diferencias en su
concepcin del nivel inconsciente. Para los cognitivos semnticos (p.e Beck, 1979) el nivel
cognitivo inconsciente o primitivo est conformado por esquemas cognitivos que contienen
los llamados "Supuestos personales" que son creencias personales e idiosincrsicas
conformadas como reglas verbales. Para los constructivistas (p.e Guidano, 1994; Gonsalves,
1992, 1998,) este nivel tcito o inconsciente no est estructurado de manera verbal sino de
manera analgica en forma de imgenes y metforas. Esto conllevara la conclusin de que
no puede ser trabajado ni modificado mediante los procedimientos racionales y empricos que
proponen los terapeutas cognitivos semnticos. Los procedimientos experienciales y
narrativos estaran ms adecuados al acceso y trabajo con el sistema cognitivo inconsciente.
Para Guidano (1991) las narrativas inconscientes conforman las metforas prototpicas de la
experiencia que guan a las experiencias venideras . Estas narrativas derivan de experiencias
de vinculacin afectiva del nio con las figuras de apego. Se refieren a "escenas nucleares" y
de ellas derivan patrones emocionales bsicos llamados "esquemas emocionales
prototpicos. Estos guiones nucleares regularan a nivel inconsciente la actividad mental
humana.
F) LOS SUEOS COMO MODALIDAD NARRATIVA
Los sueos son un tipo de trama narrativa con una caractersticas definidas (Dimaggio, Serio y
Ruggeri, 1998): En primer lugar reflejan bastante bien la realidad inconsciente o tcita del
sujeto, bastante apartada de lo cotidiano, a excepcin de los "residuos diurnos" que ya
mencionaba Freud . En segundo lugar, los sueos contienen una trama narrativa que tienen
un lugar de la escena, episodios aparentemente desconectados entre si y conectados en esa
trama. Adems en el sueo es posible representar escenas que serian imposibles en la
realidad por limitaciones fsicas (volar, caer), psquicas (represin) o social (leyes y normas
sociales).
Dimaggio y cols. (1998) Proponen que el sueo es un caso de "Auto-narracin Nuclear
Recursiva: Un tema narrativo, como un cortometraje endomental que la mente proyecta a s
misma constantemente, en alternancia con otros temas, bajo la forma de sueo, fantasa,
imgenes de relaciones interpersonales o de relaciones consigo mismo, de s mismo con el
mundo externo; que sirven para la construccin, mantenimiento y remodelacin de la
personalidad.
Los autores anteriores mantienen que las auto-narraciones nucleares recursivas son la
expresin ms primitiva y profunda del inconsciente humano. Este modelo se basa en el
propuesto por Gonsalves, que expondremos ms adelante.

Los constructivistas narrativos estn interesados en comprender como la mente tcita o

inconsciente integra la experiencia y le otorgan significado. En los modelos constructivistas de
la mente el sujeto humano (self) tiene la necesidad de organizar su experiencia fluyente a
travs de una narrativa coherente. Estas narrativas se constituyen en contendidos preverbales y analgicos, desarrollados ya en la primera infancia como secuencia de imgenes.
Las "narrativas prototpicas" o construcciones mentales ms fundamentales y antiguas
evolutivamente hablando, estn organizadas de modo inconsciente y en forma de imgenes o
metforas.
Los productos mentales como las metforas, las ensoaciones o fantasas en vigilia, y los
sueos, estn vinculados a este sistema narrativo prototpico nuclear e inconsciente .
G) COMO LA METAFORA ESTRUCTURA LOS SUEOS
Lakoff (1998) un lingista cognitivo y constructivista entiende a los sueos como un proceso
natural a travs del cual se expresan los miedos, deseos y experiencias cargadas
emotivamente, por medio de representaciones metafricas. Las metforas son analogas con
semejanza de contenido con lo representado en ella, y permiten tanto estructurar el sueo
como, descifrndolas acceder a su interpretacin oculta.
Dado un "contenido manifiesto del sueo", es decir lo recordado conscientemente del mismo,
es posible acceder a su "contenido latente u oculto", es decir los significados inconscientes, a
partir de las metforas que conlleva y contextualizndolo en el conocimiento que tenemos de
la vida del soador y sus problemas presentes.
Bsicamente, Lakoff (1998) indica identificar los casos generales de analogas presentadas en
el sueo y su relacin con el soador. Parte del principio: "lo general es especfico", lo que
conlleva identificar las analogas generales presentadas en el sueo y su relacin con la vida y
problemas especficos del soador .
H) LA PSICOTERAPIA COGNITIVA NARRATIVA DE OSCAR GONSALVES
En estos ltimos aos Gonsalves (1992, 1994, 1995) ha desarrollado su teora respecto a los
procesos de cambio. Ha partido de la idea de que se puede acceder y modificar de una forma
ms adecuada las cogniciones del nivel tcito e inconsciente a partir de los significados
metafricos, incluido la produccin y manejo de los sueos .
En su modelo de la mente plantea la existencia de dos niveles de funcionamiento humano, el
nivel "profundo/tcito/inconsciente" y el "nivel superficial/explcito consciente. El nivel
inferior de funcionamiento es de naturaleza prelgica, ya que se desarrolla en la poca infantil
antes del desarrollo del lenguaje, a travs de las experiencias de vinculacin afectiva de
apego con los cuidadores. Este nivel profundo e inconsciente regula por completo el sistema
cognitivo de la mente humana, y se estructura de manera metafrica y analgica, y no de
manera verbal o de reglas como sugera Beck (captulo 2). Esto explicara la resistencia al
cambio de este sistema por vas lgicas, racionales o empricas.
En esta terapia se plantea una serie de estrategias, en forma secuencial para elicitar las
metforas subyacentes del nivel inconsciente de la mente y la introduccin de metforas
alternativas. Con estos procedimientos se producira lo que Gonsalves llama una "implosin
de nuevas metforas, de modo que el cliente desarrolla nuevas formas de construir su
realidad.
La terapia cognitiva narrativa parte de la concepcin del sntoma y el trastorno psicolgico
como resultado de una incapacidad para dar cuenta de la diversidad de experiencias
vivenciadas por el sujeto. Cuando el sujeto se encierra en una manera de significar absoluta o

preponderante sus vivencias, aparece el sntoma. Esta incapacidad deriva a su vez de la

preponderancia de ciertas metforas inconscientes estructuradas como "narrativas
prototipos" o secuencias de imgenes entrelazadas por analoga que sesgan la direccin en
que se viven las experiencias. La terapia tratara de hacer consciente estas narrativas
prototpicas y producir narrativas alternativas, de modo que el sujeto pueda atender a nuevos
matices de sus experiencias y construir una realidad de mltiples significados.
Los mtodos ms analgicos y menos racionales que pueden permitir un acceso ms fcil y
modificar los niveles ms tcitos de la organizacin del conocimiento, son expuestos por
Gonsalves de modo secuencial en su proceso de psicoterapia. El proceso y secuencia de los
mtodos de esta psicoterapia en orden secuencial serian:
1. Fase de recuerdo: El sujeto aprende a llevar un diario de recuerdos actuales (narrativas
diarias), de cada da, y otro de sus experiencias biogrficas, uno por ao de vida. Es
entrenado en un estado de relajacin a elicitar sus recuerdos. Este mtodo de suave
relajacin se mantiene en todas las siguientes fases, y el trabajo se hace en ese estado, para
posteriormente anotarlo en un diario.

2. Fase de objetivacin: Los recuerdos anteriores se intentan de apreciar

sensorialmente de modo visual, auditivo, gustativamente, por los olores y el tacto que
producen su reactivacin vivencial. En esta fase el sujeto es orientado a escoger un
recuerdo biogrfico que estime ha jugado un papel central en su vida, la "narrativa
prototipo".

3. Fase de subjetivacin: Consta de dos subfases. En la primera el sujeto es

enseado a apreciar las emociones relacionadas con sus recuerdos, usando un
procedimiento similar al "focusing" de Gendlin.

En la segunda sub-fase aprecia las cogniciones automticas y los significados

relacionadas con ellas, que se relacionan con los recuerdos, usando el procedimiento de
elicitar los pensamientos y la cadena descendente de significados, en la lnea de la
terapia cognitiva de Beck. Se hace lo mismo con la narrativa prototipo .

4. Fase de metaforizacin: Se instruye al cliente en el uso de metforas para que

las aplique a sus narrativas diarias y a su narrativa prototipo. Se ensea al sujeto a usar
consignas para producir sus propias metforas:
o

A) Consignas estructurales: P.e. "Si pudieras encontrar un concepto que

simbolizara, de forma metafrica, tus experiencias en esta situacin, cual sera?"

B) Consignas de orientacin: P.e. "Si pudieras encontrar una metfora

(analoga) de relacin espacial que simbolizara tus experiencias en esta
situacin, cual sera?".

C) Consignas fsicas: P.e. "Si pudieras encontrar un objeto o substancia que

simbolizara de manera metafrica tu experiencia, cual sera?"

D) Resumen: P.e. "De todas las metforas que has desarrollado, cual o que
combinacin, cual o qu combinacin simbolizara mejor tu experiencia?" .

El cliente trata de desarrollar metforas de sus narrativas cotidianas y de la

narrativa prototpica. Posteriormente es invitado a recorrer con la metfora
seleccionada de la narrativa prototipo los recuerdos diarios y biogrficos, de
modo que aprecie el efecto de la misma en su vida.

5. Fase de proyeccin de narrativas: En esta fase final de la terapia se entrena al

cliente a desarrollar una actitud de proyeccin futura y a desarrollar metforas
alternativas a la narrativa o guin prototipo. El sujeto es invitado y entrenado en
producir metforas alternativas subjetivas. Para ello primero selecciona las metforas
alternativas deseadas a proyectar, y despus realiza un proceso similar al que gener la
metfora raz o prototipo: objetivacin y subjetivacin de la metfora alternativa en las
narrativas diarias y biogrficas. Las consignas de conceptos (consigna estructural),
relaciones espaciales (consigna de orientacin), objetos o sustancias (consigna fsica) y
de resumen se emplean tambin para desarrollar las metforas alternativas. P.e, tras
seleccionar como deseara el sujeto afrontar esa situacin biogrfica o actual de
manera alternativa a la producida por la narrativa prototpica, se le preguntara por las
consignas estructurales ("Si pudieras encontrar un concepto que simbolizara una
metfora alternativa a la metfora raz, cual sera?") . Lo mismo se hara con las otras
consignas.

Una vez producida la metfora alternativa, en el estado de relajacin, el sujeto practica en

consulta y despus en casa a aplicarla (proyectarla) en sus recuerdos diarios, biogrficos o
situaciones anticipadas o que desea afrontar con otras actitudes. En su aplicacin la metfora
alternativa, como ya se ha indicado, es objetivada y subjetivizada.
6.2. El mtodo de implosionar la metfora del sueo
El mtodo de trabajo con los sueos basado en la psicoterapia cognitiva narrativa de
Gonsalves, sigue una secuencia similar al trabajo con los recuerdos:

1. Se invita al cliente a llevar un diario de sueos. En un estado de relajacin

trata de recordar el sueo, y despus de anotar lo recordado. Las notas constituyen su
narrativa de sueos diarios.

2. El cliente selecciona un sueo para objetivar : Mientras repasa mentalmente

las escenas recordadas de su sueo en el estado de relajacin se pone en contacto con
las dimensiones sensoriales del mismo : "Qu experiencias visuales suscita el sueo,
que abarca su vista, que ve , como ve que suceden las escenas, qu ngulos observa,
etc.? , Qu sonidos capta en el sueo?, Qu experiencias olfativas y gustativas
elicitan este sueo?, Qu experiencias tctiles y sensaciones de movimiento se
producen en el propio cuerpo al tener este sueo ?".

3. El cliente subjetiva su sueo: Mientras recuerda su sueo y lo objetiva se le

ensea a concentrarse en su experiencia anterior que recorre lentamente, observa los
cambios internos, sin ponerle nombre, y focaliza las experiencias emocionales, a las
que finalmente trata de identificar hasta que encajen con el adjetivo propuesto
(focusing de Gendlin). Posteriormente se centra en la cadena de pensamientos
automticos que este sueo despierta en su mente, y usando la flecha descendente
trata de detectar sus significados subyacentes, como si fuera pelando una cebolla , y
descubriendo significados ms profundos o abstractos (p.e "Qu significa esto para m,
como y en qu me importa?". A las respuestas obtenidas se le aplica la misma
pregunta hasta llegar a significados ms profundos).

4. El cliente produce una metfora relacionada con su sueo : Usa las

consignas estructurales ("Si pudiera encontrar un concepto que representara este
sueo, cual sera ?") , espaciales ( "Si pudiera encontrar una metfora de relacin
espacial, p.e alto/bajo, profundo/superficial...etc., que simbolizara este sueo, cual
sera?"), fsicas ("Si pudiera encontrar un objeto, sustancia o animal que representara
este sueo de manera metafrica, cual sera?") y de resumen ("Qu metfora o
combinacin de la anteriores representa mejor el sueo?"). El sujeto una vez

seleccionada la metfora puede en estado de relajacin volver a re-experimentar su

sueo objetivndolo y subjetivndolo desde esta.

5. Proyectar una metfora alternativa: En el caso de que su sueo se construya

como una experiencia negativa a resolver o afrontar, se puede plantear el producir una
metfora alternativa, que una vez constituida es reintroducida y proyectada en estado
de relajacin en el sueo tenido.

Ello produce un cambio de afrontamiento y reconstruccin de los significados metafricos

problemticos que el sueo ha puesto de manifiesto.
6.3. Caso clnico:
En este punto, el autor de este captulo, trata de implosionar la metfora de uno de sus
propios sueos acontecido recientemente, y que le han impresionado con gran fuerza. El
sueo (cadena de escenas) en cuestin recordado es el siguiente: " En una primera escena
me veo caminando por una gran avenida de edificios majestuosos de estilo renacentista, por
una amplia plaza. Me encuentro en mi paso con dos amigos, matrimonio de psiclogos a los
que tengo gran aprecio, les saludo y prosigo mi paseo. En una segunda escena me veo
buscando una biblioteca en una callejuela escondida y obscura, tengo la impresin de haber
estado antes aqu. En la tercera escena me veo descendiendo las escalinatas de un gran
castillo cogido de la mano de mi hija de 10 aos."
En un primer acercamiento general a mi propio sueo, y siguiendo las sugerencias de Lakoff
(1991), apareceran los siguientes casos analgicos:

1. Analogas generales de salida a espacios abiertos y con edificios =bsqueda de

nuevas experiencias y posibilidades.

2. Analogas de calle oscura, escondida, con poca luz y que tiene una biblioteca
oculta= bsqueda del conocimiento oculto e inconsciente.

3. Analogas de salir de un castillo en lo alto y descender una escalinata con mi hija

=dejar un lugar seguro y resguardado de lo alto (convicciones conscientes) y bajar a un
nivel de los sentimientos (nia) del inconsciente.

En resumen: Mi propio sueo podra representar la metfora de iniciar un viaje hacia el

mundo de lo inconsciente, un viaje emocionante, pero con el riesgo de abandonar lo seguro y
conocido. Mi mismo inters por este libro va en la misma lnea.
Un acercamiento a mi sueo, ms detallado, siguiendo el mtodo de implosionar la metfora
ha sido el siguiente:
Tras la fase de recuerdo intento objetivar mi sueo en estado de relajacin, obtenindose las
siguientes conclusiones:
Visualizo el cielo azul en el espacio abierto de la avenida, los rostros sonrientes de mis
amigos, ando con paso firme y ligero; despus observo las calles oscuras donde est la
biblioteca. En esta biblioteca encuentro viejos libros polvorientos que leo con gran inters. En
la escena del castillo, desciendo con mi hija con un paso pausado, siento la mano caliente de
mi hija, veo el viejo torren, clima suave en la piel, no percibo ningn sonido, olor o sabor en
la secuencia de escenas.
En la fase de subjetivacin, en la escena de la avenida focalizo mi estado emocional interno
como "alegre y contento", y se elicitan en mi cabeza los pensamientos automticos y

significados asociados siguientes: "Tengo posibilidades de encontrar algo nuevo e

interesante". En la escena de la biblioteca me percibo con un estado interno que simbolizo
como de "Intriga y misterio" y mis cogniciones se refieren a: "Aqu hay un conocimiento
oculto, viejo pero siempre presente" . En la escena de mi hija focalizo mi estado corporal y
emocional como de "Tranquilo, cmodo y en calma", con las cogniciones relacionadas de:
"Salir de un sitio seguro para explorar nuevas posibilidades".
Intento metaforizar mi sueo con una consigna estructural (concepto) del tipo: "Aventura
detectivesca", espacial: "Viaje a lo profundo", y fsica: "Submarino". Mi propia metfora global
queda de la siguiente manera: "Viaje hacia lo profundo (de mi inconsciente), lleno de
posibilidades (de una mayor flexibilidad en mi vida y en mi forma de trabajar como
psiclogo)". Como en este caso encuentro en mi sueo ms una experiencia de cambio
personal que un problema, no proyecto la metfora encontrada.

BIBLIOGRAFA:
1-Bruner, J.: Actos de significado. Alianza Editorial, 1994
2. Caro, I.: Manual de psicoterapias cognitivas. Ed. Paids, 1997
. Dimaggio, G.G; Serio, A.V y Ruggeri, G. : La arquitectura narrativa de la personalidad a travs del sueo :
las autonarraciones nucleares recursivas . Revista de Psicoterapia .Pginas 93.110. Volumen IX. N34- 35.
1998