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30 de Octubre del 2015

Carolina durn casillas


Universidad de guanajuato

Momentos de
Referencia Comn en la Comunicacin Dialgica:
Una base para la Colaboracin Inconfundible en Contextos nicos
J

L a

P U N T O S D E
I N T E R S
E S P E C I A L :

Comunicacin

Respuestas Vigorosas

Otredades

Enunciaciones

Espontneo

C O N T E N I D O :

Introduccin

Expresiones y sus caractersticas

Significados prcticos

Conexin vvida, momento


dialgico, accin conjunta

Otretades del otro que


nos penetran

Tipos de dificultades

o t r e t a d
q u e
n o s
p e n e t r a
n o s
h a c e
o t r o s .
S t e i n e r

Este artculo plantea el


abandono de la idea de
la comunicacin verbal
como un mero proceso
de transmisin de informacin, y explora por el
contrario el papel espontneo, vivo y expresivoresponsivo de nuestros
cuerpos. Que todos los
involucrados en la interaccin se encuentran
abiertos a ser tocados
o movidos por la otredad de los otros y las
otredades que los rodean, es cuando esos
momentos de referencia comn pueden esta-

blecerse entre ellos. Sin


estos momentos compartidos, las personas en
una situacin especfica

no pueden pretender
entender al otro con la
precisin necesaria. Sobre todo, si ellos tuvieran
que colaborar sin confu-

sin en la situacin particular que los ocupa dado


que estos momentos
compartidos proveen
ciertas races o
cimientos para sus actividades compartidas.
Lo que es central de todo lo anterior, es el
abandono de la idea de
la comunicacin verbal,
del discurso como uno
cdigo comn que coloca sus pensamientos, y
de los escuchas como
simples decodificadores
que tienen que descubrir
los pensamientos del
emisor.

E x p r e s i o n e s y s u s
c a r a c t e r s t i c a s
Hay dos caractersticas principales en nuestras expresiones:
1)

La importancia de las
respuestas vigorosas y
espontneas de nuestros cuerpos vivos hacia cada uno de noso-

tros y hacia las otredades que nos rodean.


2)

La imagen en espejo
de esta primera: nuestras comunicaciones
no deberan tomar
lugar dentro de cdigos
ya concebidos de cual-

quier tipo, nuestras


enunciaciones no deberan consistir casi
exclusivamente en
formas de expresin
deliberadamente seleccionadas.

P g i n a

M o m e n t o s

Si los aspectos, que suceden


de manera espontnea en
nuestras formas cotidianas
de comunicacin, fuesen
excluidos, nosotros no seramos capaces de alcanzar por
completo formas colaborativas de interaccin; no seramos capaces de adaptar
nuestras formas de comunicacin a los verdaderos cambios que nuestra comunicac i n
c a u s a .
La inclusin de las formas
espontneas de expresin
corporal resultan muy impor-

Una vez que


aceptamos el papel
trascendental de
nuestras respuestas
corporales
espontneas en el
entendimiento de
nuestras expresiones
es cuando
vislumbramos otra
explicacin.

tantes por las siguientes


cuatro razones:
1. La primera es la posibilidad de nuestra capacidad
de establecer momentos
compartidos de referencia
comn con aquellos que
nos rodean.
2. La posibilidad de llegar a
un sentido interno de la
forma de ser del otro, de
nuestra capacidad de
sentir sus movimientos
internos dentro de nosotros mismos.

d e

R e f e r e n c i a

3. La posibilidad de conocer qu se siente ser la


nica persona que uno
conoce en cada uno de
los encuentros diarios
con los dems, y conocer
cmo es el mundo.
4. La posibilidad de nuestra
capacidad de crear formas nicas y novedosas
de continuar en determinadas situaciones
para poder movernos de
relaciones estancadas.

C o n e x i n v v i d a , m o m e n t o
d i a l g i c o y a c c i n c o n j u n t a
Existen ciertos momentos
cruciales en la vida humana,
en nuestras activas y vivaces
relaciones con los dems,
donde una segunda persona
responde de manera espontnea a las pronunciaciones de
una primera ya sea con una
escucha activa o con una
respuesta sensible a las mismas estableciendo entre
ellas una conexin vvida, un
momento que siguiendo a
Bakhtin (1986) podramos

llamar Un momento dialgico,


o bien, que originalmente
Shotter formula como accin
conjunta. Posteriormente lo
llama momento interactivo.
Ms que la propuesta representacional-referencial, necesitamos una explicacin a la
cual Shotter llama relacionalreactiva. El significado de la
palabra pertenece a una realidad particular actual y a condiciones reales particulares

de la comunicacin verbal.
Por ende, nosotros no entendemos el significado de una
determinada palabra simplemente como la palabra de
una lengua; ms bien, nosotros asumimos una postura
dinmica reactiva con relacin a ella (simpata, acuerdo
o desacuerdo, estmulo para
la accin). La entonacin
expresiva pertenece a las
enunciaciones y no a la palabra.

S e r s a c u d i d o : m o m e n t o s e n l o s q u e
o t r e d a d e s d e l o t r o n o s p e n e t r a n y
c o n v i e r t e n e n o t r o
Debemos entender nuestras
mayores habilidades conscientes como construcciones
sociales, como logros que
slo podemos alcanzar con
la ayuda de los dems; logros que debemos conquistar para alcanzarlos una y

otra vezes ms, otra primera vez como plantea Garfinkel (1967)- en cada nueva
y particular situacin en la
que nos encontremos.
De esta forma debemos considerar aquellos aspectos de

nuestras actividades cotidianas que siempre se encuentran presentes, casi imperceptibles, en el trasfondo,
que preparan el escenario
para todos aquellos actos
intelectuales y deliberados
como individuos.

l a s
n o s

C a r o l i n a

d u r n

c a s i l l a s

P g i n a

D o s t i p o s d e d i f i c u l t a d e s :
d i f i c u l t a d e s d e l i n t e l e c t o y
d i f i c u l t a d e s d e v o l u n t a d

Pie de imagen o grfico.

Dificultades del Intelecto: Pueden ser


entendidas como problemas, mismos
que con la ayuda de teoras inteligentes podramos resolver utilizando el
razonamiento.

Dificultades de la voluntad: Son muy


distintas a las del intelecto, tienen que
ver con cmo nosotros mismos nos
orientamos corporalmente hacia los
eventos que suceden alrededor de
nosotros, cmo nos relacionamos con
ellos, la manera en que lo percibimos,
los escuchamos, los experimentamos,
los valoramos stas son las maneras
que las determinan, que les dan la
forma; las lneas de accin que despus decidimos adoptar. Wittgenstein
llama a estos dos tipos de dificultades
de esta forma puesto que lo que
hace a una cuestin fcil de entender-

la no es que antes de poder entenderla sea necesario ser entrenado en


asuntos abstrusos, sino el contraste
entre entender la cuestin y lo que la
mayora de la gente quiere ver. Lo que
funciona en filosofa es dirigido no
hacia ofrecer informacin nueva, sino
a cambiar uno ismo, cambiar
nuestra manera de ver las cosas (y
lo que esperamos de ellas).

r e f l e x i o n e s
El eje central de la lectura
lleva a corroborar la importancia del lenguaje analgico y no
solo verbal en nuestras vidas
cotidianas. Cuntas ocasiones
nos ha pasado que solo enfocamos nuestra atencin e
inters en las palabras, sabiendo que stas contienen
variaciones de significados en
conjunto con nuestra expresin corporal, en el tono y volumen de nuestra voz, en nuestras posturas. La comunicacin abierta y la escucha acti-

va fomenta el poder observar


las dificultades a las que refiere el autor. Importante reflexionar acerca de lo que damos
por hecho a travs de la razn
y la lgica. Dnde quedan
entonces las diferencias?, y
las diversidades de nuestro
entorno e individuos? Las teoras al tratar estas diversidades dejan de resolver ciertas
situaciones donde el individuo
trata de encontrar respuestas
para s y se encuentra con
respuestas consensuadas que

intenta adaptar a su mundo


interno, cuando lo importante
en mi particular vista es tratar
de co-construir a travs de los
otros y a travs de la propia
experiencia. Si ello fuera as,
entonces podramos no tener
lmites de pensamiento y estar
abiertos a todas aquellas posibilidades que se presenten.
Esto tambin puede ser cuestionable, al igual que todo lo
que nos rodea.

Como una consecuencia de


nuestras vivas respuestas
corporales hacia los eventos de
nuestro contexto, los aspectos
de nuestras pronunciaciones
pueden ser moldeados por
la influencia de nuestra
situacin inmediata, as como
aquellas que traemos de
nuestras experiencias pasadas.
Son as grandes momentos
dialgicos.