El pensamiento moderno es la superacin de las ideas clsicas como la

romana y la griega.
Se sostiene que el pensamiento moderno comienza con la revolucin
francesa y consecuentemente con las ideas que estn circunscritas a
ellas.
El pensamiento moderno se caracteriza por un extremo individualismo
cuando Descartes deca "pienso y luego existo " esto quiere decir que
para el pensamiento moderno el hombre es el ncleo o el centro a partir
del cual todo gira o todo se ordena. Posterioe o mejor en base a ello se
generan las corrientes JUSNATURALISTAS a partir de las cuales se
considera que el hombre es LIBRE y AUTONOMO en esencia y es uno de
los motivos por los que se niega las formas de dominacin religiosa y
poltica. Se considera por ejemplo con MAQUAVELO que existe lo que es
el orden moral y el orden poltico, donde uno no depende del otro. Es en
base a estas ideas que se logra negar por ejemplo la monarqua y se
instaura la DEMOCRACIA LIBERAL.
El pensamiento moderno tambinn se caracteriza por el
EUROCENTRISMO, es decir de la supervaloracin del conocimiento
europeo por sobre todo saber.
Es as que tambin se produce lo que va ha ser la ACULUTURACIN.
Esto quiere decir que solo Europa tiene la verdad o el conocimiento
cientfico y donde los saberes de los pueblos de otros continentes es
simplemente crecas. As lo moderno se establece una relacin entre lo
CIVILIZADO / BARBARIE.
En el pensamiento moderno tambien se da el surgimiento del ESTADO
por una parte como una organizacin poltica dependiente que va ms
all de la familia y tambin la NACION.
Bueno hay muchas cosas mas que me estoy olvidando pero esas son
unas cuantas directrices.

El llamado pensamiento moderno, que no corresponde al pensamiento

contemporneo, tiene tres caractersticas bien determinadas. La primera
es el objetivismo, es decir, la capacidad de describir fenmenos de
manera independiente de quien hace la descripcin.
La segunda es el positivismo o, en otras palabras, la posibilidad de
identificar leyes o reglas generalizables que gobiernan estos fenmenos.
La tercera, derivada de la anterior, es la prediccin, que se refiere a, la

capacidad de conocer el devenir futuro de un fenmeno si conocemos

las leyes que rigen su dinmica, as como sus condiciones iniciales.
Estas tres condiciones delinearon el pensamiento del hombre y la mujer
moderna, desde su concepcin inicial, con el trabajo de Newton en el
siglo XVIII.
Con el desarrollo de la revolucin industrial en Inglaterra, en el siglo XIX,
esta forma de pensar dio origen a una multiplicidad de roles que, con el
tiempo, sirvieron de base para la consolidacin de los programas
profesionales que ofrecen, aun hoy, las universidades.
Estos profesionales, formados bajo esta concepcin de un mundo
predecible y maleable, fueron responsables de generalizar una visin del
desarrollo basada en una falaz interpretacin de la teora de la evolucin
de Darwin. Segn esta interpretacin, sobrevive el ms fuerte, y para
sobrevivir hay que competir y derrotar al rival.
La naturaleza se reconoci como uno de aquellos rivales a los que haba
que
someter
y
as
se
hizo,
talando
rboles,
cazando
indiscriminadamente especies para usarlas como fuente de alimento o
combustible, secando cinagas y humedales, y encauzando de manera
artificial ros centenarios.
El lenguaje de la rivalidad se traslad automticamente al mundo
empresarial, e incluso de manera acrtica, a las aulas universitarias, en
donde se forman profesionales aptos para competir en un mundo laboral
cada vez ms hostil.
La tica de la competencia es muy limitada, pues por principio excluye
la posibilidad de un juego de suma positiva, en donde todos puedan
ganar. Dicha competencia se basa en un juego de suma cero, lo que
unos ganan otros lo pierden. Importa el marcador y no el partido, se
valoran los resultados y no el aprendizaje, prevalece el fin frente al
proceso y, por lo tanto, cualquier medio puede ser vlido, en cuanto se
logre el fin.
La llamada crisis de la modernidad y el surgimiento de un movimiento
posmoderno es una reaccin natural a este estado de cosas.
El constructivismo desplaza al objetivismo y al subjetivismo, y se
propone como base epistemolgica para comprender el mundo que
habitamos. La generalizacin que plantea el positivismo da paso a la
comprensin de leyes como acuerdos siempre vlidos en un contexto, lo
que Heidegger llam el objetivismo entre parntesis. Si el contexto
cambia, las reglas deben ajustarse, pero cada nueva regla participa en la
delimitacin de este contexto.

Las explicaciones causales pierden sentido en el mbito de lo social y el

nfasis pasa de los individuos a las relaciones. Entender y cuidar las
relaciones, junto con una interpretacin distinta de la teora evolutiva,
en donde la diversidad es el motor del desarrollo, nos lleva de la
competencia a la cooperacin. Tal vez no descendamos de un
chimpanc bravucn y egosta, sino de un amable y emptico primate,
primo del anterior, llamado bonobo.
La lgica y la tica de la cooperacin abre posibilidades, el otro es
reconocido como un legtimo otro en la convivencia, la solidaridad limita
la libertad individual, el viaje es ms importante que la meta y los fines
no justifican los medios. La naturaleza ya no es un rival al que hay que
someter, sino parte de una red de la que formamos parte.
Hubo algunos que no tuvieron que pasar por este tortuoso camino para
desarrollar este nivel de conciencia.
El hombre blanco es ingenuo, le dijo en el siglo XIX un jefe indio al
representante de los primeros colonos norteamericanos. Y continu:
nosotros, hijos de esta tierra, sabemos que todas las cosas estn
conectadas, como lo lazos de sangre que conectan a una familia.
Cualquier cosa que le pase a la Tierra, le pasa a los hijos e hijas de la
Tierra.
El hombre no teje la trama de la vida; es simplemente un hilo ms en
ella, lo que le haga a la Tierra se lo har a s mismo.
Como se habrn percatado, estas reflexiones surgen de observar los
efectos, en estos ltimos meses, de la ola invernal. Errneamente
estamos elevando a categora de villano y destructor al agua, fuente
primaria de vida. El reto, desde la academia, est en reconocer los
vacos de los modelos que hemos ido construyendo para comprender y
relacionarnos en el mundo que habitamos y cambiarlos para que las
prximas generaciones puedan tener una mayor probabilidad de
sobrevivir en este complejo mundo del que hacemos parte. El reto, para
ustedes, est en la apropiacin de este pensamiento en las pequeas
actividades que no hacemos, desde lo cotidiano, para tejer la trama de
la vida.