USAL, GRADO EN FILOSOFA, FILOSOFA POLTICA I, ENRIQUE BONETE

PERALES

El Manifiesto
Comunista de Marx
y Engels
Daniel Rodrguez Vela

NDICEE
1.Introduccin......................................3
2.Apuntes biogrficos de Marx y
Engels....................................................3
3.El Manifiesto Comunista..................5
4.El Estado y el poder poltico...........7
5.Conclusin.........................................9
6.Bibliografa........................................9

1.

Introduccin

El presente trabajo complementa las lecturas y la exposicin sobre

los autores elegidos en la obra del profesor Enrique Bonete Poder
poltico: lmites y corrupcin que nos sirve como base para la
asignatura Filosofa Poltica I y que cuenta con una seleccin de textos
de los principales filsofos de la poltica. Era inevitable incluir un
apartado dedicado a la poltica de Marx y de Engels -a quienes he
escogido- y que tanta influencia han ejercido durante el siglo pasado
y mantienen en la actualidad, tanto en la crtica filosfica acadmica
como en el movimiento proletario y revolucionario del mundo
globalizado de la economa capitalista, gracias a la fertilidad de la
teora marxista del materialismo histrico. sta concibe el poder
poltico como el poder de una determinada clase social sobre otra,
asentado en el dominio y la explotacin econmica, y ejercido a
travs del Estado mediante la opresin. De lo que se trata para Marx
y Engels es acabar con la lucha de clases y por tanto con el poder
poltico mediante la supresin de la explotacin y la alienacin: es
decir, la revolucin proletaria y la construccin de una nueva
sociedad: el Socialismo o Comunismo.
A continuacin, elaborar una breve biografa de ambos autores;
luego examinar ms de cerca el contenido general del Manifiesto
Comunista (obra en la que se encuentra el texto escogido por el
profesor) y extraer las principales consecuencias polticas que
implica. Terminar con una breve conclusin.

2.
Apuntes biogrficos de Marx y
Engels
Karl Marx naci en Trveris, el 15 de mayo de 1818, en el seno de
una familia de judos asimilados: hijo de padre abogado y ama de
casa, que apenas mantenan vnculos con sus orgenes religiosos y
culturales. Marx estudi Derecho en su ciudad, despus en la
universidad de Bonn y finalmente en Berln, donde se licencia, aunque
3

en filosofa, en 1841. La verdad es que a pesar de ello en su juventud

no le interesaban demasiado las actividades acadmicas y era muy
propenso a los excesos y la vida goliardesca, llegando, incluso, a ser
presidente de una asociacin estudiantil de bebedores. Adems en
aquella poca Marx estaba dominado por el espritu romntico que
an perduraba en los mbitos intelectuales y durante un tiempo quiso
dedicarse a la escritura, llegando a escribir alguna obra potica y
alguna otra humorstica, como Escorpin y Flix. Sin embargo, lo que
de verdad le cautivaba eran las lecturas filosficas como demuestra
el ttulo de su tesis: Diferencia entre la filosofa de la naturaleza de
Demcrito y la de Epicuro.
Durante su estancia en Berln se comprometi con Jenny von
Westphalen, una dama aristcrata, y entrar en contacto con el
Doktorclub, donde conoce a los principales representantes de la
izquierda hegeliana, entre los cuales destacaban Bruno Bauer y
Feuerbach, quienes fueron una importante influencia intelectual del
joven Marx; hasta el punto de que Marx trat de acceder a la
docencia universitaria en Bonn a travs de la influencia del primero
de ellos. No obstante jams pudo hacer carrera acadmica porque
muy pronto Bauer fue purgado de la institucin debido a sus ideas
radicales. Esto empujar a Marx a la carrera periodstica para poder
ganarse la vida: colabor en diversos peridicos como la Gaceta
renana o los Anales franco-alemanes, que generalmente se vean
obligados a cerrar debido a su lnea radical liberal, lo que le oblig a
emigrar a Pars. All conoci a los autores y revolucionarios socialistas
ms importantes del momento: Proudhon, Blanc, Bakunin; conoci al
poeta Heine y al que iba a ser el gran amigo y colaborador de Marx:
Friedrich Engels. En esa poca comenzar sus estudios econmicos y
asentar los filosficos, lo que contribuir a acercarlo a posturas
revolucionarias comunistas y alejarlo de la Izquierda Hegeliana. De
1844 son obras como los Manuscritos econmico filosficos, La
sagrada familia (escrita en colaboracin con Engels) etc. Su actividad
poltica conllevar una nueva expulsin (1845) y se establecer en
4

Blgica donde escribir La ideologa alemana, las Tesis sobre

Feuerbach de ese mismo ao; o la Miseria de la filosofa de 1847,
obras crticas con la izquierda hegeliana y el socialismo proudhoniano,
considerado por Marx y Engels como socialismo utpico. Adems,
junto a Engels, y por encargo de la recin fundada Liga de los
Comunistas, escribir el famoso Manifiesto Comunista en 1848 para
dar a conocer las ideas comunistas al proletariado y al mundo. Viajar
a Colonia y otra vez a Pars de donde de nuevo ser expulsado,
llegando finalmente a Londres, en 1849. En esta ciudad residir el
resto de su vida, dedicada al estudio de la economa, la sociologa, la
poltica etc. Pero sin un trabajo estable (ms que sus colaboraciones
periodsticas que le robaban tiempo de estudio) pronto llegaron las
dificultades econmicas. Solo gracias a la ayuda econmica de Engels
pudo Marx mantener a su numerosa familia y a su esposa Jenny. En
1854 aparece la Crtica de la economa poltica y en 1867 su obra
maestra: El Capital, tomo I.1 Otro de sus grandes logros fue la
fundacin en Londres, junto a otras tendencias ideolgicas del
movimiento obrero, de la I Internacional, la Asociacin Internacional
de Trabajadores, en 1864, que, no obstante, ser disuelta
oficialmente en 1876, tras la escisin en su seno de los bakuninistas
en 1872. Marx muri, aos ms tarde, dedicado plenamente al
estudio, el 14 de marzo de 1883.
Por su parte, Friedrich Engels naci en 1820, en la ciudad de BarmenElberfeld, Renania. Fue, durante cuarenta aos, el gran amigo y
colaborador de Marx como se ha dicho antes, escribiendo junto a l
obras como el Manifiesto, La ideologa alemana y La sagrada familia,
as como buena parte de los artculos que aparecan firmados por
Marx en la prensa. Otras obras cruciales escritas en solitario son: La
situacin de la clase obrera en Inglaterra (1845), El Antidring (de
1878 y primera sistematizacin del materialismo histrico), El origen
de la familia, la propiedad privada y el Estado (1884) o la Dialctica
1 Los dos tomos restantes se publicaron pstumamente gracias a Engels en
1885 y 1894.
5

de la Naturaleza (1925). Adems fue el responsable de la publicacin

de las obras pstumas de Marx y el conservador de su obra no
publicada, que despus fue legada al socialista reformista y
revisionista Berstein, tras la muerte de Engels en 1895.

3.

El Manifiesto Comunista

Vayamos ahora al texto que nos interesa, al Manifiesto Comunista,

posiblemente una de las obras ms imprimidas en el mundo durante
el siglo pasado y que, adems de tener el honor de ser el documento
histrico ms conocido del movimiento comunista y de la filosofa
marxista, en cualquiera de sus mltiples tendencias y evoluciones
posteriores. Como ya he sealado en el punto anterior esta obra
escrita en enero de 1848 fue concebida como programa detallado
del partido , es decir, declaracin de intenciones de la Liga de los
Comunistas de Bruselas, recin fundada el ao anterior, y de la que
formaban parte Marx y Engels, siendo ambos los encargados de
escribirla. Es fundamental comprender el significado o el sentido
histrico de este texto, destinado en un primer momento a la
propaganda poltica, ms que a la discusin acadmica o terica, y
entender, por tanto, que se trata de un panfleto poltico, con todo lo
que ello conlleva. Los autores ya advirtieron esto en los distintos
prefacios que irn redactando para acompaar las mltiples ediciones
que, todava con ellos en vida, se hicieron de esta obra; especificando
que el mtodo de anlisis de la sociedad capitalista (materialismo
dialctico) en tanto principio o ncleo duro de la doctrina comunista
es lo verdaderamente universal de la obra, y no tanto las medidas
polticas inmediatas que se ofrecen (final del cap. II), o las posturas
del Partido Comunista ante otros partidos polticos concretos (cap. IV).
Por ejemplo en el prefacio de 1872 se afirma que aunque las
condiciones hayan cambiado mucho en los ltimos veinticinco aos,
los principios generales expuestos en este Manifiesto siguen siendo

hoy [] acertados.2; lo que no ser bice para que la aplicacin

prctica de estos principios depender siempre y en todas partes de
las circunstancias histricas existentes.3. En mltiples ocasiones, por
no tener esto en cuenta, se han producido confusiones o
deformaciones de la teora marxista del comunismo; desde dentro de
su seno en un bienintencionado sentido dogmtico, o desde fuera
con aviesas intenciones ideolgicas mediante.
Pero cules son las ideas fundamentales contenidas en este
texto? En mi opinin se pueden condensar en cuatro puntos
principales:
1)

Como todo buen manifiesto mediante este texto Marx y

Engels pretendan diferenciarse y darse a conocer frente a
otras tendencias polticas e ideolgicas, denunciadas como
reformistas o reaccionarias dentro o fuera del movimiento
obrero: tanto del liberalismo radical, como del socialismo
feudal al socialismo crtico al que calificaban de utpico y que
comprende a autores como Proudhon, Blanqui, Saint-Simon,
Owen etc. De esta manera reivindicaban que la opcin
comunista era, de entre todas ellas, la nica realmente
revolucionaria que representaba los intereses de la parte de
los obreros que, convencida de la insuficiencia de las
revoluciones meramente polticas, exiga una transformacin
radical de la sociedad, [y que] se llamaba entonces

2)

comunista.4.
Adems, Marx y Engels, frente a dichas concepciones
utpicas voluntaristas, aseguran la desaparicin inevitable y
prxima de la moderna propiedad privada burguesa de los

2 MARX, Carlos y ENGELS, Friedrich, Manifiesto Comunista, Akal, Madrid,

1997, p. 6.
3 Ibd. p. 6.
4 Ibd. p. 17.
7

medios de produccin: La burguesa produce, ante todo, sus

propios sepultureros. Su hundimiento y la victoria del
proletariado son igualmente inevitables.5, lo que no significa
en realidad un fatalismo de la historia, sino ms bien la
adecuacin de la necesidad a la libertad; en definitiva la
adecuacin de la teora revolucionaria con una prctica
revolucionaria consecuente: precisamente la del Partido
3)

Comunista y el proletariado revolucionario organizado.

En el Manifiesto se explicita, sin demasiada parafernalia
terica y de una manera popular, accesible, pedaggica e
interpeladora, la ciencia del comunismo: el materialismo
histrico, por lo cual lo convierte en el primer texto relevante
del socialismo cientfico plenamente desarrollado que se
populariz entre los obreros de Europa y Norteamrica,
dejando sentir su influencia en las revoluciones de 1848. El
materialismo histrico puede sintetizarse en este fragmento
de Engels, en el prlogo de 1883: La idea fundamental de
que est atravesado el Manifiesto- a saber: que la produccin
econmica y la estructura social que de ella se deriva
necesariamente en cada poca histrica, constituyen la base
social sobre la cual descansa la historia poltica e intelectual
de esa poca; que por tanto, toda la historia [] ha sido una
historia de la lucha de clases [] y que ahora esta lucha ha
llegado a una fase en que la clase explotada y oprimida (el
proletariado) no puede ya emanciparse [] sin emancipar al
mismo tiempo y para siempre, a la sociedad entera de la
explotacin, la opresin y la lucha de clases.- esta idea
fundamental pertenece nica y exclusivamente a Marx6.

5 Ibd. p. 37.
6 Ibd. p. 13. Aunque tambin, a pesar de su modestia, estos
planteamientos y sus conclusiones estn igual de presentes en la obra de
Engels Situacin de la clase obrera en Inglaterra, escrita en 1845.
8

4)

Por ltimo sealar que el Manifiesto insiste en la necesidad

histrica de independencia del proletariado; ya que tras las
revoluciones de la burguesa, clase social que ya ha agotado
todo su potencial revolucionario tras alcanzar el poder poltico
all donde ya ostentaba el poder econmico, el sujeto
histrico pasa a ser la clase obrera. Esto implica una
independencia poltica, terica e ideolgica de la clase social
enemiga: nada de tribunos del pueblo, ni concesiones
parciales reformistas etc. Se trata de llegar a una sociedad sin
clases, sin Estado por tanto, ni explotacin del Hombre por el
Hombre. Por eso la emancipacin de la clase obrera debe ser
obra de la clase obrera misma.7. No es de extraar que el
Partido Comunista y sus militantes sean concebidos por Marx
y Engels como algo no distinto o ajeno a la clase obrera
proletaria, en tanto hacen valer los intereses comunes a
todo el proletariado, independientemente de su nacionalidad
[y] representan siempre los intereses del movimiento en su
conjunto.8, impulsando adelante la lucha en el mbito terico
y prctico debido a la clara visin que les otorga su posicin
de vanguardia, avezada en el estudio y la lucha.

En definitiva, de todas estas ideas podemos extraer los

planteamientos principales de Marx y Engels respecto a la poltica,
que es lo que ms nos interesa en la asignatura; tal y como
veremos en el prximo punto.

4.

El Estado y el poder poltico

En el captulo primero, Burgueses y proletarios, se encuentra el

texto seleccionado por el profesor para comprender la visin poltica
de Marx y Engels, heredera de la concepcin hegeliana que subordina
la tica a la poltica, aunque desde una perspectiva no idealista, sino
7 Ibd. p. 17.
8 Ibd. p. 39.
9

materialista y dialctica. En este captulo se describe el ascenso

econmico y poltico de la burguesa en Europa, entendiendo el
proceso histrico como una lucha de clases entre la burguesa y el
poder feudal del Antiguo Rgimen; adems de anunciar la incipiente
lucha y contradiccin existente entre burgueses y proletarios una vez
derrotada la clase aristocrtica. El paso de clase en s a para s de la
burguesa no ha acabado con las contradicciones internas de la
sociedad, producto de los distintos intereses materiales y econmicos
que determinan la conciencia de clase y la ideologa en general. No
obstante, el ascenso burgus ha simplificado las contradicciones y
terminado con multitud de clases intermedias, delimitando el campo
social en torno a dos clases principales: la burguesa, compuesta por
los modernos capitalistas industriales, poseedores de los medios de
produccin, y sus subalternos por un lado; y el proletariado, la
moderna clase social compuesta por los trabajadores asalariados
industriales, quienes solo poseen su fuerza de trabajo para procurarse
la subsistencia, por otro. La burguesa haba sido desde haca muchos
siglos una clase social revolucionaria, que exista fuera del poder
poltico del momento, el Estado Absolutista, aunque en muchos
momentos fue su aliada. Una vez que las relaciones sociales
dominantes en el feudalismo impidieron el desarrollo material de las
fuerzas productivas de la burguesa, sta tuvo que tomar el poder
poltico para construir un mundo a su imagen y semejanza mediante
una oleada de revoluciones que asolaron Europa desde el s. XVII
hasta el XIX y que conformaron la aparicin de los Estados
Nacionales, expresados polticamente en la figura del Estado
parlamentario; democrtico y representativo, un producto de la
ideologa liberal.
Sin embargo, y a pesar de este velo ideolgico que sita el Estado
legalmente como un ente interclasista, como rgano que se encarga
de los asuntos pblicos, por el bien comn en definitiva; para Marx y
Engels no deja de ser otra cosa que la junta administradora que

10

gestiona los negocios comunes de toda la clase burguesa9 a nivel

nacional, pero no gobierna observando los intereses del proletariado.
Y esto es as, aparte de porque la abolicin de la propiedad privada de
los medios de produccin supone el fin de la extraccin de plusvalor y
por tanto de la condicin material que hace posible la existencia de la
burguesa; porque, como se afirma ms adelante, con ocasin de la
presentacin del comunismo, el poder poltico del Estado no es ms
que la expresin de un poder de clase, de una separacin
fundamental de la sociedad en tanto humanidad, de una opresin
fundamental que se opone a la democracia real. As, con el fin de las
clases que vendr tras la revolucin comunista internacional el
Poder pblico perder su carcter poltico. El poder poltico, hablando
propiamente, es la violencia organizada de una clase para la opresin
de otra.10.
As pues, la existencia del Estado obrero es en el marxismo la
dictadura del proletariado; por un lado la violencia organizada de la
clase obrera sobre los burgueses y los elementos
contrarrevolucionarios, y por otro lado la democracia plena en tanto,
por vez primer, el Estado representativo sera el de la clase social
ms numerosa: la clase obrera y sus aliados campesinos e
intelectuales. Esto implica que la revolucin proletaria no acaba de un
plumazo con la burguesa, sino que requiere de una represin poltica
posterior y la construccin intermedia de una serie de etapas, en las
que an perviven las clases sociales, el dinero, la divisin social del
trabajo etc., pero que deben culminar en el comunismo, es decir, en
la armona social plena que inaugura el comienzo de la verdadera
Historia humana, y no ya la de la lucha de clases. Como se deja intuir
en la ltima cita del Manifiesto el Estado desaparece progresivamente
segn las contradicciones de clase van desapareciendo y, por tanto,
pierde su carcter represivo es decir, poltico- poco a poco, se va
9 Ibd. p. 24.
10 Ibd. p. 50.
11

extinguiendo, tal y como Lenin, ms adelante, afirmar en su obra El

estado y la revolucin.

5.

Conclusin

Como conclusin crtica quera sealar el hecho de que la

afirmacin marxista fundamental del Estado como expresin de poder
de clase sigue siendo plenamente vlida hoy; en una poca de
capitalismo tardo, de carcter imperialista y espectacular; aunque
con la particularidad de que se trata de un Estado burgus (al menos
en los centros imperialistas) capaz de asimilar dentro de s el inters
de sectores importantes de otras clases sociales, en principio,
enemigas: por ejemplo, mediante la presencia parlamentaria de
partidos reformistas de inspiracin vagamente socialdemcrata, lo
que suele darse en llamar habitualmente izquierda, y que representa
los intereses de la aristocracia obrera, cuadros intermedios
asalariados etc. Todo ello se complementa en la actualidad, segn
Guy Debord en sus Comentarios de la Sociedad del Espectculo, con
una prdida de poder real de los Estados a favor de otros centros de
decisin y administracin de los negocios de la burguesa, contralados
por el capitalismo global: importantes organizaciones interestatales
de diverso carcter: militar, econmico, poltico, secreto etc.; como
pueden ser la OTAN, los diferentes servicios secretos autonomizados
de los principales Estados, la Unin Europea y sus lobbies internos, la
ONU, el Fondo Monetario Internacional Incluso es de destacar la
irrupcin de grandes corporaciones multinacionales que en ocasiones
superan en s mismas el poder de ciertos Estados, llegando a
colonizar sus propias metrpoli, como seala el filsofo Slavoj Zizek.

6.

Bibliografa

- DEBORD, Guy, Comentarios de la sociedad del espectculo, 1988,

disponible en la web: http://ebiblioteca.org/?/ver/72130
- LENIN, Vladimir Ilich, El Estado y la revolucin, 1917, disponible en la
web: https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/1910s/estyrev/
- ENGELS, Friedrich, Anti-Dhring, Editorial Ayuso, Madrid, 1975.
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- MARX, Carlos y ENGELS, Friedrich, Manifiesto Comunista, Akal,

Madrid, 1997.

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