COSMOGONIA MEXICA

Los antiguos mexicanos explicaron el origen y la creacin del universo con el

relato de los cinco soles. El primer sol fue creado por Tezcatlipoca y fue habitado
por gigantes quienes fueron devorados por jaguares. Luego Quetzalcatl hizo
aparecer el segundo sol habitado por hombres, pero huracanes lo destruyeron,
algunos hombres se convirtieron en monos. El tercer sol fue formado por Tlloc, el
dios de la lluvia y fue destruido por una lluvia de fuego. Algunos hombres se
transformaron en aves y pudieron salvarse. Chalchiuhtlicue cre la nueva
humanidad o cuarto sol, atacada a su vez por grandes inundaciones. Los hombres
que se salvaron se convirtieron en peces. Los mexicas vivan en el quinto sol,
presidido por el dios del sol Tonatiuh etapa en la cual predijeron sera destruido
por terremotos, aparentemente el de 1985 fue la seal de la prediccin de la
leyenda del Quinto Sol al cual representaban con un sol en movimiento.
En el primer sol predomina la deidad Tezcatlipoca, aquel que portaba el espejo de
obsidiana humeante. En el segundo tenemos a Quetzalcatl, sacerdote,
emperador y dios, confundido en su tiempo con el apstol Santo Toms. En el
tercero est el dios del agua, Tlloc, luego en el cuarto a Chalchiuhtlique, la diosa
de los lagos y del agua y en el quinto sol est el dios dador de vida, por ello se
conjugan el agua, el viento, el fuego y la tierra. El Quinto Sol fue precedido por la
llegada de Quetzalcatl y concluir con una etapa de purificacin, propia del gran
juicio final, cuando llegue el dueo de todo y hacedor de las criaturas.
Conviene sealar el origen de la deidad Quetzalcatl: lleg a Tula al poco tiempo
de fundada, junto con otros acompaantes. Predicaba con palabras y obras el
camino de la virtud, enseando las ciencias y el arte. Se le atribuye la invencin
del calendario, instituyendo el ayuno y la penitencia. Promovi el culto a la cruz al
cual los antiguos consideraban el rbol de la vida y de la salud. Siempre se opuso
a los sacrificios rituales y a las guerras floridas, al igual aborreca la prctica de
embriagarse para luego tener sexo desenfrenado.
Quetzalcatl posea el don de la profeca y por sus predicciones se gan el
desprecio de Tezcatlipoca. Los tultecos le dijeron: si eres rey-sacerdote debes
tomar pulque. Sin estar acostumbrado, bebi hasta perder el sentido y luego lo
pusieron junto a una doncella, con la cual se dice pec. Al despertar, todos se
burlaron de l y le recriminaron su conducta, en especial de alguien considerado
justo y bueno. Por ello Quetzalcatl huy rumbo a Cholula y luego en las costas de
Coatzacoalcos, entr al mar de las turquesas en una barca en forma de serpiente
para gradualmente desaparecer en el horizonte. Antes de marcharse prometi
regresar y cobrar las afrentas; entonces su doctrina sera recibida por todos.
Las antiguas tradiciones lo relacionan con la destruccin de Tula. En realidad
vemos en este episodio la lucha entre los toltecas y los llamados chichimecas
quienes destruyeron la base religiosa de una etapa gloriosa, al imponer sacrificios
humanos y rituales prohibidos por considerarlos incivilizados.

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ

Quetzalcatl quiere decir serpiente emplumada y para algunos varn sapientsimo.

En efecto, puede ser un personaje histrico singular, pues decan era barbado y
rubio, como rey, sacerdote o misionero civilizador. Otros que puede ser un mito
astronmico pues tambin lo relacionan con Venus y con los huracanes que traen
la bendicin de las lluvias. Para los mexicas, Quetzalcatl era enemigo de
Tezcatlipoca, un dios relacionado ms bien con la Luna. Por eso, ambas deidades
son como la noche y el amanecer, en continua pugna y alternalidad. Se le
relaciona con Kukulkn y Topiltzin.
Su culto est relacionado con la cruz y como un smbolo de la lluvia y de los
movimientos de sol. Se dice que Quetzalcatl anunci la destruccin de
Teotihuacn y el arribo de espaoles en 1519, el ao de la profeca esperada,
cuando Moctezuma lo confunde con Corts. El imperio tenochca aguardaba con
temor y expectacin la venida de la deidad buena que les ense a labrar la tierra
y a obtener sus frutos. Pero en lugar de llegar Quetzalcatl, arrib un contingente
de espaoles comandados por Hernn Corts, quienes sometieron a los mexicas.
No obstante, la esperanza del cumplimiento de la profeca segua ms viva que
nunca. La serpiente emplumada llegar un da para dar la libertad a los cautivos.
En su lugar, en 1531 ocurri un milagro que supli la esperanza de la llegada del
dios bueno que baj al inframundo para robar las mazorcas vitales. Por eso en las
principales ciudades mesoamericanas se encuentra su emblema el de la serpiente
emplumada.
Segn la leyenda, Quetzalcatl naci cuando no haba luz, ni movimiento ni vida
en el mundo. Fue l quien instaur un orden en el cosmos y separ el cielo de la
tierra. En la tradicin maya, se le considera el primer Padre, el ordenador del
cosmos y el dios del maz, la deidad que cre el alimento para los humanos y
produjo la vida civilizada. Y aun en el Mxico contemporneo, esperan la venida
de la serpiente emplumada a la cual confundi Moctezuma y provoc la cada de
un gran imperio.

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ

COSMOGONIA HINDU
Segn la mitologa hind, cuando prajpati naci nada exista, ni siquiera el
universo. Este hecho le caus una pena tan grande y tan honda que comenz a
llorar intensamente. No entenda qu haca all, el porqu de su existencia.
Pero he aqu que sus lgrimas, que brotaban en todas las direcciones, fueron
dibujando y materializando el cielo, el aire y a la tierra, hasta que todos estos
elementos fueron formados. Cre tambin prajpati entonces a hombres y
mujeres, a la noche y a la luna y a las cuatro estaciones.
Se le ocurri entonces a prajpati que sera bueno tener descendencia y as fue.
De l nace su hija. Ms tarde fecunda a su propia hija, y de sta llegaron al mundo
los dioses.
Entonces prajpati cre el da, con su amanecer y anochecer, y se retir a
descansar.
Pero los dioses pronto comenzaron a reclamar ms alimento, quejndose de que
los humanos no les ofrecan suficientes ofrendas, y prajpati, ante el temor de ver
caer todo cuanto haba construido, se ofreci a sus hijos como sacrificio. Los
dioses, tras haberse alimentado de su propio padre, vuelven a darle vida
entregando cada uno un poco de s mismo. As prajpati, el progenitor, renace y
se convierte a su vez, en hijo de sus hijos.

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ

COSMOGONIA BUDISTA
El Buda realmente rechaz referirse a este tema en forma directa, ya que segn
sus palabras cualquier especulacin en este sentido no conduca a la prctica.
Segn el Anguttara Nikaya Sutra dijo lo siguiente: No he revelado si el mundo es
eterno o no es eterno, si es finito o no es finito. Por qu no revel esto? Porque
no sera de ningn beneficio, ya que no se relaciona con el desarrollo de la
santidad, no conduce a la aversin (de lo mundano), ni al dominio de las pasiones,
ni a la cesacin, ni a la paz, ni a la sabidura, ni a la Iluminacin, ni al Nirvana.
Por esta razn no lo he revelado. Independiente de la creencia en que el mundo
sea eterno o no sea eterno, habr nacimiento, vejez y muerte, de lo cual estoy
enseando la extincin. En cuanto al origen de todo lo que existe, el Buda afirm
que todos los fenmenos surgen y se desintegran dependiendo de causas y
condiciones (mltiples). En este sentido podemos comprender que la naturaleza
fundamental de todos los fenmenos est marcada por la interdependencia y la
impermanencia.
En un anlisis concreto, el Buda identific como causa fundamental o primer
eslabn del origen dependiente la ignorancia. Debido a la ignorancia surge toda la
rueda de la existencia. Pasando a un nivel de anlisis aun ms profundo, al
considerar el mundo fenomnico desde la visin de la sabidura trascendental de
un Buda, todo lo que existe carece de caractersticas propias o reales y, por ende,
es vaco. En este sentido, la verdadera realidad del Universo, segn el Budismo
Mahayana (Gran Vehculo), es la Vacuidad. Todas las cosas condicionadas son
como sueos, ilusiones, burbujas, sombras, son como gotas de roco o
relmpagos de luz. Contmplalos como tales! (verso final del Sutra del Diamante
del Prajnaparamita).

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ

COSMOGONIA IRANIO
El dios Tangri (que, segn las variantes, recibe los nombres de Tengri, Tengeri,
Tingir y Tangere) es la divinidad suprema. La palabra tangri (que tanto en turco
como en mongol significa a la vez dios y cielo) da una pista sobre las principales
caractersticas del dios, entre las que destacan su cualidades de eterno, fuerte,
elevado, as como blanco y celeste. Se trata de una deidad creadora que separ el
cielo de la tierra, y a quien en algunos casos se atribuye el origen del hombre; sin
embargo, no se le considera responsable ni de las enfermedades ni de la muerte,
ambas debidas a los malos espritus (Kormos es uno de ellos).
Tangri es omnisciente y no slo decide el orden csmico y la organizacin del
mundo, sino que rige el destino individual y colectivo de los hombres. Sus
designios tienen un peso especfico en la estructura social, por ello todos los
soberanos reciben la investidura del cielo: los gobernantes son los representantes
en la tierra del cielo divino. Cuando no existe ningn dirigente, esta divinidad se
fragmenta en numerosas deidades celestes (Tengri): dios de la tormenta, de la
fecundidad csmica, etc.
Aunque no se sabe a ciencia cierta si tuvo templos dedicados a su persona ni se
conserva ninguna representacin en forma de estatua, Tangri era invocado, se le
dirigan plegarias y se le ofrecan sacrificios (caballos, toros y carneros),
especialmente antes de emprender una campaa blica. Los cometas, las
carestas y las inundaciones eran considerados manifestaciones de su enojo con
los hombres.

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ

COSMOGONIA EGIPCIA
Al principio de los tiempos slo exista el Nun, las aguas csmicas primordiales, y
todo era silencio, tinieblas y vaco. Era el caos y el desorden, era el ancestro de
todo cuando iba a existir a partir de l. El Nun contena un formidable poder donde
se encontraba la esencia de la Creacin. Esta esencia era el Demiurgo, el
principio creador que senta la vida dentro de s. Cuando ste tuvo conciencia de
la vida que llevaba en su seno comenz a moldearse a s mismo hasta alcanzar
una forma tangible. Se haba producido la separacin entre el Demiurgo y el Nun.
El Nun qued relegado a una posicin marginal, pero no perdi las caractersticas
que lo definan sino que continuaba siendo un lugar inhspito cuyas fuerzas
caticas y turbulentas amenazaban permanentemente con destruir el mundo
organizado por el Demiurgo.
Se deca que era en el Nun donde el Sol se sumerga cada noche para renacer al
da siguiente, tras su victoria en un duro enfrentamiento con la serpiente Apofis,
eterna aspirante a conseguir el naufragio de la barca solar.
El Nun era el destino final de las almas errantes que no haban podido acceder al
reino de Osiris.
El equilibrio de la creacin siempre estaba en precario porque el Nun permaneca
continuamente al acecho intentando restaurar el caos en el mundo organizado.
El mito de la creacin comenzaba con el Nun. El Nun notaba una vida moverse
dentro de s y esta vida se materializ en forma de un montculo que, emergiendo
de las aguas primordiales, fue el origen del mundo organizado. Para los menfitas,
este montculo era el Demiurgo y lo llamaron Tatenen.
Desde la fundacin de Menfis por el rey Menes, el clero adoraba al dios Ptah
quien, antes de convertirse en una divinidad creadora, fue adquiriendo muchas
cualidades a lo largo de lo siglos. Se representaba de pie, vestido con una faja
momiforme, con la cabeza afeitada y sujetando en sus manos un cetro en el que
aparecan los signos de la vida, la duracin y la estabilidad.
Ptah era orfebre, escultor, inventor de las artes y de las tcnicas y por ello
representaba a la corporacin de los artesanos. Poco a poco fue asumiendo las
funciones de Sokaris, el protector de la necrpolis menfita, y se transform en
Ptah-Sokaris. Ms tarde tom para s el cometido de Osiris y se convirti entonces
en Ptah-Sokaris-Osiris. Finalmente, con el nombre de Ptah-Tatenen, fue el
fundador de Menfis.
Para los egipcios, el corazn era el centro del intelecto. ste senta un deseo y el
verbo lo materializaba. De este modo, Ptah haba dado la vida a los primeros
dioses y hombres as como a los rboles, los animales, y todo lo que viva en la
tierra. Tambin concibi las ciudades y stas se edificaron. Ptah era tan poderoso
que con slo nombrar las cosas las haca existir.

FERNANDO GUTIERREZ VELAZQUEZ