CONFERENCIA GUNTER DIEZT de origen alemn

LA ANTROPOLOGIA LATINO AMERICANA ANTE LOS DESAFIOS DE LA

DIVERSIDAD
ANTROPOLOGIA: Ciencia que estudia de forma integral al ser humano.
Su objeto de estudio es producir conocimiento respecto a la accin del
ser humano desde distintas perspectivas, abarcando las estructuras
sociales, la evolucin biolgica, el modo de vida de los pueblos, las
expresiones culturales y lingsticas de la humanidad. Estudia la
evolucin del ser humano desde distintas esferas. Estudia al hombre
en el marco de la sociedad y la cultura.
OTREDAD: Es reconocer mi identidad y reconocer que existe la del
otro no slo la ma.
La doble periferia: Hay un problema que la antropologa tiene con otras
ciencias por que se dan malos entendidos

En las instituciones educativas normalmente se mal interpreta la mirada

que la antropologa tiene respecto a problemticas sociales o de
cualquier ndole.
Hay un problema con la antropologa latinoamericana cuando se
relaciona con otras ciencias sociales cuando se confunde el objeto de
investigacin con el sujeto investigado. El objeto de estudio debera ser
la o las problemtica que el ser humano enfrenta en las sociedades y
cmo estn impactan en el l.
El cambio que se ha tenido en el continente Americano no ha sido el
mismo en todas la regiones, en el terreo anglosajn ha sido distinto que
el que se ha tenido en Amrica Latina.
Hoy en da es mejor hablar de diversidad cultural que interculturalidad
por que la interculturalidad implica el reconocimiento de diferentes
culturas que se relacionan entre s pero la diversidad implica conocer
esas diferencias y cmo estn impactando en la vida social, por ejemplo
las subculturas dentro de una misma etnia como los darketos
totonacas. Por tanto es necesario nuevas herramientas conceptuales
para explicar estos fenmenos.
Las minoras reclaman su posicin social, su identidad colectiva atraves
de los ismos culturalismo, comunitarismo, etc.
Governamentalismo de la multiculturalidad: donde el gobierno no ofrece
lo mismo servicios a todos, gobierna a la distancia.
El sector privado comercializa con la cultura.
Actualmente todo lo que es diverso es complejo, es problemtico. La
pedagoga (la tradicional) surge en la historia como un instrumento para
estandarizar todas las distintas miradas, saberes y pensamientos de la
personas, busca la lgica de la homogenizacin esta en nuestra cultura.

Desde la visin sociocultural de Vigostsky la diversidad no es vista como

un problema sino como una fuente de informacin, de oportunidades, de
riqueza cultural
Con enfoques con la enseanza situada se retoma y aprovecha la
diversidad para aportar al grupo y los monolinges, mono visionarios son
un problema. Entonces esa diversidad de pensamientos que hay en la
ENUFI es un tremendo potencial para construir una escuela, institucin,
comunidad mejor.
Aunque uno prefiera la comunalidad y contextos micros, es muy
importante no perder de vista los contextos macros en que de algn
modo vivimos
En estos cambios macros aparece la multiculturalizacin o
interculturalizacin de los servicios que ofrece el estado y la devolucin
de competencias a las comunidades de descentralizar lo que se haba
centralizado.
Las tendencias de estos cambios es privatizar todo lo que es rentable, lo
que no es rentable no es digno de privatizar como lo es la educacin
indgena. Es la tendencia del Estado, ofrecer servicios para la mayora
rentable y lo que no es rentable se canaliza con programas de
beneficencia o algo por el estilo.
La influencia del discurso mercantil en las escuelas sean pblicas o
privadas al hablar de propsitos, alcances, porcentajes, misin, visin y
una serie de terminologas empresariales.
En el mbito educativo hay un fuerte sesgo normativo, una tendencia
prescriptiva de dar soluciones prontas a problemas que an no ha sido
entendido en lugar de tratar de entender el problema en s. Preocupa
mucho el avance, la rendicin de cuentas
Lo que se tiene que hacer es la mirada de la otredad.
Las realidades son ms bien percepciones y proyecciones que de tanto
decirlas se convierten en realidades, por ejemplo como ven al mexicano
alrededor del mundo
Contrastar los saberes con los haceres
La identidad no es esttica esta cambie dependiendo a nuestros
intereses
Necesitamos De- construir mitos nacionalistas, coloniales y sesgos
histricos. Sebe mostrar a la sociedad que la historia oficial no es as que
esa slo refleja la omisin de una minora que no fue representada o la
versin de una mayora que era conveniente difundir
La creacin de instituciones educativas multiculturales corre el riesgo de
convertirse en una colonizacin de los saberes, habilidades y actitudes
locales y plasmarlos en un curriculum, apropiarse de las cosmovisiones
indgenas e incluirlas en un currculo donde el curriculum se pinta de
otros colores pero nunca en s se cuestiona el curriculum.

La institucin escolar as como el ejrcito es la menos inmune a la

diversidad la que menos o ms lento cambia.
La escuela que se dice llamar bilinge usa el propio idioma del nativo
indgena y en su propia lengua indgena trabaja para estandarizar a la
comunidad indgena. El mismo patrn se repite pero ahora en la lengua
indgena que este en cuestin, es un proceso de aculturalizacin