Una de las ms desgarradoras confesiones de la Iglesia se
encuentra en el siguiente texto del Concilio plenario de Venezuela: La capacidad de convocatoria de la Iglesia no ha logrado sobrepasar muchas veces los lmites de la piedad popular, mostrndose insuficiente en otros campos, como el compromiso social y laboral, la defensa de la vida y la lucha contra la corrupcin, en los cuales ha habido mucha pasividad (CIGNS 64) Evidentemente que esta preocupacin diagnstico tiene races muy profundas.
sabe
que
el
Por otro lado, la centralidad y recuperacin de la Palabra de
Dios para la vida y misin de la Iglesia han saltado al escenario desde el concilio Vaticano II (1965). Y, sin embargo, dista mucho de haber alcanzado el puesto que debera tener: como muestra me remito a la misma exhortacin postsinodal de Benedicto XVI, Verbum Domini, que toca exactamente este tema (2010). As pues, resulta curioso y sospechoso a la vez que le dediquemos un mes a la Biblia, puesto que la Iglesia se funda sobre la Palabra de Dios, nace y vive de ella (VD 3) y cuando esta debera ser el alma de la teologa (DV 24). De manera consciente, celebrar el mes de la Biblia solo tendra sentido si nos hacemos conscientes de la carencia habitual de ella que se tiene entre nosotros. De lo contrario, se transformara en un objetivo ms de los planes pastorales u otra forma de devocin popular. Bien aparece como el deseo del mismo Papa: deseo indicar algunas
lneas fundamentales para revalorizar la Palabra divina en
la vida de la Iglesia, fuente de constante renovacin, deseando que ella sea cada vez ms el corazn de toda la actividad eclesial (VD 1); con la celebracin de este snodo, la Iglesia se ha sentido llamada a profundizar sobre el tema de la Palabra divina, ya sea para verificar la puesta en prctica de las indicaciones conciliares, como para hacer frente a los nuevos desafos que la actualidad plantea a los creyentes en Cristo (VD 4). Resulta curioso que la Palabra de Dios se haya sustrado en los ltimos 450 aos de la comprensin por parte del pueblo de Dios. Las traducciones al griego (los LXX) y la manera como se parafraseada en el Targum arameo entre los judos tenan esa intencin, como la tuvo la traduccin llamada la Vulgata, de san Jernimo. El mismo arte medieval puso en figura lo que estaba en letra, para que el pueblo iletrado viese lo haba odo sobre la Palabra. Fue la irrupcin del protestantismo, cuando se comenz a traducir la Biblia al espaol y alemn entre otros idiomas, el que cre un fenmeno que no se supo manejar, puesto que la ruptura con Roma se hizo usando como bandera una supuesta fidelidad a la Palabra. Por tal razn se prefiri incentivar la piedad popular, originando un desplazamiento de lo bblico a lo devocional. Este desplazamiento, sin embargo, ha alimentado la fe de la gente hasta nuestros das. Ancdotas, milagros, revelaciones y apariciones a santos antiguos o modernos, han acaparado la atencin de la piedad y la esttica. La sensibilidad ha estado pendiente de lo extraordinario, como garanta de lo divino, como argumento contra las falsas creencias y contra el atesmo. As que no se puede pedir, de la noche a la maana, que se haga un giro copernicano ni una especie de vuelta a la iconoclastia. Psicolgicamente hara mucho dao el enviar un mensaje subliminal que dijese tu fe y la de tus padres se apoyaba en fundamentos falsos y sospechosos, pero
ahora les vamos a ensear las cosas como realmente son.
Por lo tanto, el camino exige prudencia y decisin, donde hay que releer en categoras bblicas las devociones tradicionales de mayor vala: santsimo Sacramento, sagrado Corazn de Jess, el Rosario Como tambin las marianas y la de los santos: su santidad como escucha y cumplimiento de la Palabra en las circunstancias propias de cada momento. En el fondo se trata de recuperar la Palabra como Palabra de Dios: referencia para encontrarnos con la voluntad de Dios para nuestras vidas y la vida de la Iglesia. No son tanto las revelaciones privadas. Por lo cual, hace falta dotar de un mnimo de herramientas para escuchar, desde el nosotros de la Iglesia (y, por esto, desde la Tradicin y el Magisterio), lo que Dios nos est diciendo, sin caer en fundamentalismos. Me refiero que hay que dotar a la gente de un mnimo de referencias que permitan la navegacin a travs de la Palabra de Dios, sin tormentosos naufragios ni peligrosos acantilados ni escondidos arrecifes. Unido a ello, sin negar la validez de las diversas formas que hay de oracin, se debe volver a la lectura orante de la Biblia (la lectio divina). Afirmar que la Iglesia se funda en la Palabra de Dios (transmitida de manera oral y escrita) es que toda la Iglesia vive de la escucha de esa Palabra: tanto la jerarqua como el laicado. Est implcito en los gestos que acompaan la Eucarista, como tambin en la entronizacin de la Biblia que se hizo en el Snodo sobre la Palabra de Dios y la Asamblea de Aparecida. La Iglesia toda est a la escucha del Dios que habla hoy. Los obispos no suplantan la escucha de la Palabra sino que la supone y la facilitan con sus intervenciones magisteriales. Ellos mismos deben escucharla. Los mismos Papas desarrollan sus intervenciones concediendo un puesto privilegiado a lo que
la Palabra de Dios dice sobre el tema que piensan
desarrollar. Pero esto debe alcanzar hasta la dinmica espiritual de cada persona (con el acompaamiento del debido director espiritual) y la forma como se organiza la misma Pastoral parroquial. Hay una serie de reas que son rutinarias dentro de la Parroquia (catequesis, pastoral litrgica, enfermos); adems, es fcil justificar una actividad desde una propuesta presentada por el Papa o los obispos. Pero se debe tambin vivir la interpelacin de la Palabra, tanto en estos proyectos globales como en los proyectos particulares: qu pide la Palabra de Dios a una comunidad parroquial en un barrio marginal, en una urbanizacin, en el llano, en los Andes, en la universidad? Quizs sea distinto, por las circunstancias, sin que se est rompiendo con la Iglesia-comunin. Pues siempre es presupuesto a la escucha de la Palabra la comunin eclesial bajo el signo sacramental de los Pastores (prroco-obispos). Quizs esta espiritualidad y pastoral que le concede una mayor presencia y centralidad a la Palabra de Dios, dinamice, junto con la Eucarista, al Pueblo de Dios hacia un nuevo compromiso. Quizs esto permita alcanzar los niveles de compromiso que actualmente fallan, como plateaba el texto del Concilio plenario de Venezuela. Vivimos tiempos de incertidumbre. Muchos quizs buscan refugio en lugares equivocados pretendiendo tener acceso a la Palabra de Dios. Van donde otros grupos cristianos para alimentarse de esa Palabra que les recuerda que, en medio de la perplejidad, Dios est con nosotros. Que ese consuelo vuelva, con fuerza, a estar presente en la Iglesia de Cristo, embellecida con los Sacramentos, lanzada en Misin continental, donde por dos mil aos ha resonado con fuerza, en la oracin, en la predicacin, en la celebracin, en la misin y en el testimonio de los santos.