SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

TEOLOGA DE DEUTERONOMIO

Monografa
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Teologa del Antiguo Testamento

Jonathan Alberto Asbun Delgadillo

13 de febrero de 2015
TEOLOGA DE DEUTERONOMIO

El Deuteronomio es un libro muy rico en teologa, su gran diversidad de temas ha

influenciado la vida y manera de concebir la relacin Dios-hombre no solamente de la
nacin de Israel, sino tambin de judos y cristianos a travs de las edades.
En Deuteronomio resaltan al menos cinco temas teolgicos importantes que se
encuentran entretejidos a travs de todo el texto. Estos temas son Dios (YHWH ), la
eleccin, la alianza, la historia y la tierra; todos ellos dando forma a la relacin entre
YHWH y su pueblo Israel.
YHWH en Deuteronomio
El tema de Dios en Deuteronomio es central al libro. A pesar de que la voz de
YHWH se escucha solamente en cinco pasajes de forma directa (31:14b, 31:16b21,
31:23b, 32:4952); la misma es comnmente interpretada como la que gua o est por
detrs de los discursos de Moiss. Esto significa que en todo el libro lo que se hallan son
las directrices que Dios da a su pueblo para relacionarse con l.
Mucho se dice de YHWH en Deuteronomio. A continuacin se desglosan algunos
aspectos teolgicos de Dios centrales al libro.
YHWH es el nico Dios
El sehma o credo de Israel se encuentra en Deuteronomio como pasaje central al
libro. La cita es de Deuteronomio 6:4-5 y dice:
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de
todo tu corazn, y de toda tu alma, y con todas tus fuerzas.
La importancia de este credo se hace notoria en relacin a las instrucciones dadas a
continuacin con relacin al mismo. Los vv. 6-9 prcticamente ordenan a los Israelitas

que tengan este credo delante de ellos en todo momento y que se los enseen a las
generaciones futuras. Jess mismo, al citar el shema, se refiri a ste como el mayor
mandamiento (Mt. 22:37).
El credo de Dt 6:4-5 proclama la unidad y la unicidad de Yahvh, el Dios de
Israel, especficamente en la relacin establecida entre l y su pueblo.1 Es decir, YHWH
es el nico Dios que Israel debe adorar y servir y l es uno slo.
YHWH es Dios celoso y nico Seor de Israel
Peter C. Cragie explica que en el discurso de Moiss, la exhortacin ms poderosa
es usada para mover al pueblo hacia un nuevo compromiso con Dios que sea de todo
corazn.2 El cntico de Moiss en el captulo 32 es un cntico sobre el celo de YHWH.3
El concepto de YHWH como Dios celoso est profundamente ligado con la idea de
fidelidad de Israel y de la exclusividad de YHWH como nico Dios de Israel.
El declogo (5:1-21), particularmente los primeros mandamientos (vv. 6-10)
expresan ste hecho. YHWH es el nico Dios de Israel. El pueblo no debe adorar a
ningn otro Dios sino solamente a YHWH.
Otros atributos de YHWH en Deuteronomio
En Deuteronomio Dios se presenta como muchas otras cosas. Como explica Juan
Guillen Torralba: El Dios de Israel aparece, adems, como el libertador, gua y padre
providente, jefe militar y fuego devorador, Dios de dioses y Seor de seores Es el
1 William Sanfrod Lasor; David Allan Hubbard; Frederic WM. Bush, Panorama del Antiguo
Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento (Grand Rapids: Nueva Creacin, 1995),
180.
2 Peter C. Craigie, The New International Commentary on the Old Testament: The Book of
Deuteronomy, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1976, formato Kindle), 549. (Traduccin propia).
3 Edesio Sanchez hace una descripcin detallada de este argumento en su comentario a
Deuteronomio (Edesio Sanchez, Comentario Bblico Iberoamericano: Deuteronomio (Buenos Aires:
Kairos, 2002), 38; 458-77.

Dios santo.4 Todas estas, y muchas otras, facetas de Dios son presentadas en
Deuteronomio para describir a YHWH y su relacin con Israel. Sin embargo, entre todas
estas, existe una caracterstica de Dios que es muy importante y cuyo mejor ejemplo se
encuentra en el captulo 4: El Dios que acta.
[E]n Deuteronomio, los hechos histricos de Yahvh forman una parte fundamental
del punto de vista del libro, en particular porque estos hechos se relacionan con los
reclamos que Yahvh hace a los israelitas tanto en el momento como despus de
entrar en la tierra prometida.5
Como se dijo, todo el captulo 4 es un buen ejemplo de ste nfasis (cf. vv. 3, 5, 7,
9, 15ss, 19ss, 25-31); pero el tema se repite a lo largo de todo el libro. Al final, en 29:13,
cuando dice: para confirmarte hoy como su pueblo, y para que l te sea a ti por Dios,
de la manera que l te ha dicho, y como lo jur a tus padres Abraham, Isaac y Jacob.
Moiss seala el propsito.6
LA ELECCIN
La eleccin de Israel es un tema central al libro. De entre todos los pueblos el
Seor eligi a Israel como pueblo de su propiedad (Dt 7:6).7 Si bien, el concepto de
eleccin no es nuevo en las escrituras,8 su importancia y significado alcanzan una
profundidad especial en Deuteronomio. El verbo escoger aparece treinta veces en
Deuteronomio en su forma hebrea, pero adems el concepto de eleccin se encuentra
implcito en muchos pasajes a travs de todo el libro.
4 Juan Guillen Torralba ed al., Comentario al Antiguo Testamento I (Lima: Casa de la Biblia, 2008),
254.
5 W. S. Lasor ed al., Panorama del Antiguo Testamento, 180.
6 Ibd., 181.
7 Juan Guillen Torralba, Comentario al Antiguo Testamento, 254.
8 W. S. Lasor explica que: La base de la doctrina se encuentra en el llamado de Abraham (Gn.
12.1-3; 15.1-6), donde la promesa de Dios se dirige a la simiente o descendencia de Abraham. Esta idea
se destaca en primer plano en el llamado de Moiss (Ex. 3.6). Se encuentra en la revelacin de la ley en
Sina (cf. 20.2, 12) Yen el sistema de sacrificios presentado en Levtico (cf. Lv. 18.1-5, 24-30). La
referencia a la promesa aparece en el relato del envo de los espas a Canan (Nm. 13.2) y en su informe de
minora (14.8). (W. S. Lasor ed al., Panorama del Antiguo Testamento, 181).

La eleccin no tiene nada que ver con Israel (cf. 7:7-8), sino que es por el puro
amor de Dios sino por cuanto Jehov os am, y quiso guardar el juramento que jur a
vuestros padres (v. 8). La eleccin de Israel por parte de YHWH tiene dos alcances
importantes. En primer lugar, demuestra a Israel que ste puede tener confianza en Dios.
Esta confianza est fundamentada en la historia (cf. v. 8-9). En segundo lugar, debido a la
eleccin se espera que Israel sea un pueblo santo (v. 6) y rinda adoracin y obediencia
nicamente a YHWH (vv. 1-11).
Finalmente, el celo de Dios por Israel no se origina en la indiferencia hacia otros
pueblos, sino que surge de su inters en que Israel transmita la verdad a otros pueblos.9
Y esto se hace claro a la luz del origen de la eleccin, es decir la promesa hecha a
Abraham en Gn 12:3 sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
LA ALIANZA
Edesio Sanchez afrima: No existen dudas de que el libro de Deuteronomio, en
estructura y contenido, es el documento bblico de la alianza por excelencia.10
Deuteronomio est estructurado en el esquema de un pacto o tratado de vasallaje
antiguo.11Al explicar la naturaleza de este pacto, Peter C. Craigie argumenta muy bien
que no se trata de un simple acuerdo legal, sino ms bien del inicio de una relacin activa
y constante entre Dios y su pueblo;12 el autor concluye que El pacto en el Sina no era un
evento de una vez y para siempre que simplemente tena significado histrico. ste
9 Ibd.
10 Edesio Sanchez, Deuteronomio, 36.
11 Una discusin al respecto de este acercamiento a Deuteronomio se encuentra en Christopher J. H.
Wright, Understanding the Bible Commentary Series: Deuteronomy (Grand Rapids: Baker, 1996, Versin
Kindle); y en William Sanfrod Lasor; David Allan Hubbard; Frederic WM. Bush, Panorama del Antiguo
Testamento: Mensaje, forma y trasfondo del Antiguo Testamento (Grand Rapids: Nueva Creacin, 1995),
175.
12 Para una explicacin detallada de ste concepto, ver la seccin de Teologa en Peter C. Craigie,
The New International Commentary on the Old Testament: The Book of Deuteronomy, (Grand Rapids: Wm.
B. Eerdmans, 1976, formato Kindle), 518.

inaugur una continua relacin entre Dios y su pueblo.13 La relacin de pacto tiene su
fundamento en la eleccin de Israel por parte de Dios.
En 4:13 el libro dice explcitamente: l os anunci su pacto, el cual os mand
poner por obra; los diez mandamientos, y los escribi en dos tablas de piedra. El
concepto del declogo como base del pacto se encuentra muchas veces reiterado en
Deuteronomio (cf. 4:23; 9:11, 15; 10:4). Sin embargo, los diez mandamientos son
solamente el fundamento, la constitucin si se quiere, del pacto entre Dios y su pueblo.
Todo el libro constituye un formato de pacto antiguo destacando as el contexto, leyes y
la relacin que Dios tendra con Israel por medio de sta alianza.
Desde la perspectiva del pacto, Deuteronomio puede ser dividido en seis partes:
Prembulo: la palabra proftica (1:1-5); prlogo histrico: la teologa de la historia (1:64:49); estipulaciones generales: los principios bsicos de la relacin (5:1-11:32);
estipulaciones especficas: las dimensiones en detalle de la vida de pacto (12:1-26:19);
bendiciones y maldiciones: recompensas y castigos (27:1-28:68) y testigos (30:19, 31:19,
32).14 Por motivo de espacio no se desarrollaran en detalle cada uno de estos
componentes del pacto. Baste explicar dos aspectos fundamentales del mismo.
En primer lugar, en el tratado de Deuteronomio el fundamento de la relacin entre
Dios y su pueblo es el amor. Ya desde el declogo el concepto del amor est expresado
como el fundamento de la relacin de pacto entre Dios y su pueblo (5:6-21). Luego se
explica que el hombre debe amar a Dios con todo su ser (6:5). En otras palabras,
solamente YHWH debe gobernar y ocupar el corazn de su pueblo. En 6:4-9, pasaje
13 Ibd.
14 No tenemos espacio aqu para explicar ms detalladamente el formato del pacto antiguo y su
relacin con el libro de Deuteronomio; basta decir que todo el texto puede ser muy bien organizado a la
manera de un tratado antiguo de vasallaje. Peter C. Craigie presenta un excelente desarrollo del tema en su
comentario a Deuteronomio. (Peter C. Cragie The New International Commentary on the Old Testament:
The Book of Deuteronomy, (Grand Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1976, formato Kindle), 532-707

central de la fe deuteronmica, se ofrece el principio clave sobre la enseanza del

corazn Slo si Yav es el Seor absoluto del corazn se puede asegurar que el pueblo
mantendr como estilo de vida el paradigma del xodo;15 es decir solamente as Israel se
mantendr fiel al pacto.
En segundo lugar, con relacin al propsito del gran cuerpo de leyes contenidas en
el pacto entre Dios e Israel, Peter C. Cragie explica muy bien que:
Ningn rea de la vida humana est fuera de la perspectiva de la ley y el
pacto el amplio espectro de estipulaciones especficas es significativo; las
estipulaciones indican por su amplitud y diversidad que ningn rea de la vida es
irrelevante o sin importancia para el miembro de la comunidad del pacto.
El significado de las estipulaciones especficas emerge otra vez en la relacin
entre Dios y su pueblo. El pueblo declar que el Seor era su Dios (26:18). La
declaracin de Dios inclua la promesa que l iba a poner a su pueblo por encima
de las dems naciones; ellos seran un pueblo santo (26:19). La declaracin del
pueblo no fue simplemente una afirmacin de hecho, sino una sumisin de
obediencia a la ley de Dios.16
Entonces, el detallado cuerpo de leyes tiene por objeto recordar al pueblo su lugar
como nacin escogida y su responsabilidad de obedecer la ley de Dios con el fin de ser
ejemplo a las otras naciones.
LA HISTORIA
El concepto de que Dios realmente ha entrado en la historia es una doctrina bblica
nica, que no aparece en la misma forma en la literatura de ninguna otra religin.17
Una premisa central a Deuteronomio es que YHWH es Dios de la historia. La
eleccin de Israel y la alianza con YHWH se fundamentan en el hecho histrico de la
salida de Egipto, es decir, el xodo. Edesio Sanchez explica que:
La alianza aparece en escena como fuerza divina para asegurar que ese xodo
no se perdiera en el recuerdo histrico del pueblo. Con la alianza Yav asegura la
15 Ediso Sanchez, Deuteronomio, 40.
16 Craigie, The Book of Deuteronomy, versin Kindle, 661.
17 W. S. Lasor ed al., Panorama del Antiguo Testamento, 185.

permanencia del xodo, puesto que le pide al pueblo una dependencia absoluta del
Dios liberador y un compromiso sin restricciones con los dbiles y vulnerables de
la tierra.18
Como se mencion en la seccin anterior, los captulos 1:6-4:49 sirven de un
prlogo histrico del pacto. Pero, adems, los captulos 6-12 incluyen tambin muchas
referencias a la historia y se define lo que se espera de Israel en base a la misma cuando
se cumpla la promesa.
Pero YHWH no solamente est en control de la historia de Israel y de las naciones,
l tambin est en control de la historia natural. Deuteronomio muestra que el Seor
controlaba la fertilidad y las estaciones del ao (Deuteronomio 7:13) y, por supuesto, que
ambas cosas son inseparables (Deuteronomio 16:9-12).19
LA TIERRA
Finalmente, todo el tema de Deuteronomio gira en torno a la tierra. La palabra
tierra aparece 238 veces en Deuteronomio. Ediso Sanchez explica la profunda relacin
entre la tierra y los otros temas teolgicos del Deuteronomio:
Para el libro de Deuteronomio, la tierra es una indicacin concreta de lo que ha
pasado entre Yav e Israel: su posesin o prdida depende en gran medida de la
manera en que Israel ha respondido a las acciones y demandas de Yav.20
La tierra, su posesin o perdida, y por consiguiente la bendicin o maldicin de la
misma, estn estrechamente relacionadas con el pacto. La tierra hace visible la veracidad
del pacto, de sus bendiciones y advertencias.
En Deuteronomio, la tierra es el resultado de la promesa a los patriarcas (1:8, 35).
YHWH es dueo de la tierra y, en base a la promesa hecha a los patriarcas, es quien se la
18 Ediso Sanchez, Deuteronomio, 35.
19 G. J. Wenham, J. A. Motier, D. A. Carson, R. T. France, Nuevo Comentario Bblico siglo
veintiuno (El Paso: Casa Bautista, 2003), 450.
20 Ediso Sanchez, Deuteronomio, 39.

entrega a Israel para que la tome en posesin (cf. 1:8, 35; 26:3) El verbo dar aparece
unas 176 veces en Deuteronomio (el segundo lugar despus de Ezequiel). Un buen
nmero de ellas tiene a Yav por sujeto de la accin de entregar la tierra al pueblo21.
Israel poseer la tierra no por sus propias fuerzas o cualidades, sino porque YHWH se las
ha entregado (1:8, 21). Finalmente, En quinto lugar, la posesin de la tierra es
condicional. El pueblo tiene que obedecer los preceptos de Yav si la quiere obtener y si
la quiere mantener (8:1; 28:1-11, 21).22
Siendo que la tierra es donde se da cumplimiento a la promesa, 4:1 advierte a
Israel: Ahora, pues, oh Israel, oye los estatutos y decretos que yo os enseo, para que
los ejecutis, y vivis, y entris y poseis la tierra que Jehov el Dios de vuestros padres
os da. Todas las advertencias, llamadas a santidad, bendiciones, etc. dadas a Israel en
Deuteronomio estn relacionadas con su vida en la tierra.
La tierra para Israel significaba libertad, paz y prosperidad; es por esto que Dios les
advierte
Cudate de no olvidarte de Jehov tu Dios, para cumplir sus mandamientos, sus
decretos y sus estatutos que yo te ordeno hoy; no suceda que comas y te sacies, y
edifiques buenas casas en que habitess e enorgullezca tu corazn, y te olvides de
Jehov tu Dios mas si llegares a olvidarte de Jehov tu Dios y anduvieres en pos
de dioses ajenos, y les sirvieres y a ellos te inclinares, yo lo afirmo hoy contra
vosotros, que de cierto pereceris. Como las naciones que Jehov destruir delante
de vosotros, as pereceris, por cuanto no habris atendido a la voz de Jehov
vuestro Dios. (8:11-20 RV60).
As como por el pacto y la promesa YHWH entreg a Israel la tierra, ste deba
vivir en obediencia y acordarse del mandamiento Oye, Israel: Jehov nuestro Dios,
Jehov uno es. Y amars a Jehov tu Dios de todo tu corazn, y de toda tu alma, y con
todas tus fuerzas.
21 Ibd., 40.
22 Ibd.

10

CONCLUSIN
En conclusin, Deuteronomio es un libro muy rico en teologa. De entre los
muchos aspectos resaltan el tema de YHWH, la eleccin, la alianza, la historia y la tierra.
Todos estos, entrelazados unos con otros, muestran caractersticas nicas de Dios y de su
relacin con Israel.
Ahora bien, Deuteronomio es tambin un libro sobre la gracia de Dios (la cual se ve
en la eleccin de Israel no por sus mritos, sino por el beneplcito de Dios). Por otro lado,
es un libro que resalta el amor, tanto el shema como el declogo enfatizan que el centro
de la relacin entre Dios y su pueblo es el amor. Jess repiti este concepto, al citar
Deuteronomio 6:5 como el mayor y ms grande mandamiento (cf. Mt 22:36-38).
La iglesia puede aprender mucho sobre la gracia y el amor de Dios del
Deuteronomio, al mismo tiempo que recordar la importancia de la santidad y entrega
absoluta a la soberana de Dios.
Creo que tiene un buen trabajo ha presentado los temas esenciales del libro y
adems a mostrado como estos temas se vnculan con el NT, y las lecciones que como
iglesia necesitamos seguir aprendiendo. Se puede agregar la bibliografa en el
trabajo, ha usado buenas fuentes. Bendiciones,
Calificacin 96