Das Fundament 4/2008

Ich will zu Gott rufen, und

der HERR wird mir helfen
Psalm 55, 17
Im Rahmen von DCTB-Skifreizeiten wird schon seit Jahrzehnten den Teil-
nehmern nach dem Frühstück noch „Ein Wort zum Tag“ mit auf die Piste oder
Loipe gegeben. Es soll gedanklich begleiten, zu persönlichen Gebeten und zu
Gesprächen untereinander anregen. Am 24.01.2008 sprach Traugott Schlichen-
maier, Korntal, zum Wort aus den Herrnhuter Losungen. Der Redestil dieser
Ausführungen wurde im Wesentlichen beibehalten.
  Die Psalmen sind eine wunder- mir garantiert. So ein Wort nehmen
bare Sammlung von Gebeten, die wir gern auch noch „mit“. Das kann
sowohl Lobpreis als auch Klagen ja wohl nicht verkehrt sein. Diese
enthalten. Außerdem finden wir Auffassung hieße jedoch, den Text
Prophetien, Verheißun­gen, persön- gründlich missverstehen. Es lohnt
liche Zusprüche sowie praktische sich, wie immer in der Bibel, etwas
Anleitungen für unser Leben als genauer hinzuschauen.
Christen. Das Wort für heute lautet:
„Ich will zu Gott
rufen, und der Herr
wird mir helfen“ Zweier-Struktur
(Psalm 55, 17).
Schön, Zunächst möchte ich etwas voran-
denken wir, das stellen, was grundsätzlich mit der
ist ja wie bei Schönheit des Wortes Gottes und
einem Auto- mit der Freude daran zu tun hat.
mat. Ich setze Schon die Struktur des Satzes, „Ich
etwas ein, will zu Gott rufen, und der Herr
das heißt : wird mir helfen“, ist interessant. Sie
ich bete, ist nämlich zweiteilig:
und Gottes Wir haben zwei Sätze mit zwei
Hilfe ist Subjekten, die durch ein „und“
miteinander verbunden werden.

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Hier stehen in manchen Über-
setzungen zwei Gottesnamen: Ich
aber rufe zu Elohim, und Jahwe
wird mich erretten. Elohim ist der
Gottesname, der bei der Schöpfung
genannt wird und Fülle und Herr-
lichkeit ausdrückt, und als Jahwe
(JHWH) begegnet Gott Mose am
brennenden Dornbusch als der
„Ich bin, der ich bin“.
In zwei Richtungen geht
das Rufen und Antworten. Der
Mensch ruft zu Gott, und Gott
antwortet dem Menschen.
Trotzig-zuversichtlich
Der Bibeltext enthält, was nicht
unwesentlich ist, ein Wort mehr als
das Losungsbüchlein: Ich „aber“ will
zu Gott rufen, und der Herr wird
mir helfen. Dieses aber deutet doch
auf die Situation hin, in der sich Da-
vid, der Beter dieses Psalms, befindet
und die er hiermit vor Gott ausbrei-
tet. David ist in einer verzweifelten,
seine Existenz bedrohenden Lage. Er
hat Todesangst: „Mein Herz ängstet
sich in meinem Leibe, und Todesfurcht
ist auf mich gefallen“ (Psalm 55, 5.)
Und das Schlimmste für ihn ist, dass
ihm einer seiner besten Freunde in
den Rücken gefallen ist und ihn be-
Ich will zu Gott rufen
droht hat: „Aber nun bist du es, mein
Gefährte, mein Freund und mein
Vertrauter, die wir freundlich mitein-
ander waren, die wir in Gottes Haus
gingen inmitten der Menge!“ (Psalm
55, 14 - 15) David ist verbittert. Man
könnte Parallelen ziehen zur Lage
Hiobs, als ihm alles genommen
wurde.
Darüber hinaus ähnelt die ge-
schilderte Lage auch noch der von
Jesus in Gethsemane. Hier weist
das alte Testament, wie so oft,
exakt auf  Jesus.
Die Situation, die dieser Psalm
beschreibt, ist das Gegenteil von
Events mit kusche­liger „Lobpreis-
Stimmung“. Hier gibt es keinen
Platz für sentimentale Ge­fühle
oder oberflächliche „Wellness für
die Seele“. Ich drücke es be­wusst
etwas kritisch aus, weil ich eine
Gefahr darin sehe, wenn das
Wohlfühlen einseitig in den Vor-
dergrund gerückt wird.
„Ich aber will zu Gott rufen,
und der Herr wird mir helfen.“
Dieser Vers ist streng genommen
gar kein richtiges Gebet. Er drückt
vielmehr eine Gebetshaltung aus,
so wie der Satz aus Daniel 9, 18:
„Wir liegen vor dir mit unserem
Gebet und ver­trauen nicht auf unsre
Gerechtigkeit, sondern auf deine
große Barm­herzigkeit.“
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Das Fundament 4/2008
Wie verhält sich David in dieser
schlimmen Lage? Was können wir
direkt von ihm lernen? Ich möchte
es so ausdrücken: David bleibt
„trotzig-zuversichtlich“. Dafür
steht das „aber“.
Grenzenloses Vertrauen
Des Weiteren sind mir noch drei
Aspekte wichtig, die in Psalm
55, 17 zum Ausdruck kommen:
1. Der Wille gehört auch zu die-
ser Haltung. Man hat geradezu
den Eindruck, der Beter „gibt
sich einen Ruck“.
2. Er wendet sich zielgerichtet
an Gott. Es ist verkehrt, in der
Not nur ziellos zu jammern
und zu klagen. Biblische Klage
wendet sich immer an Gott, er
ist die einzig richtige Adresse!
3. David ruft, er flüstert nicht.
Ebenso dürfen wir unsere ganze
Not dem Herrn klagen, ja wir
dürfen zu ihm schreien. Das
Gleiche hat doch auch Jesus ge-
tan, wie es in Hebräer 5, 7 heißt:
„Und er (Jesus) hat in den Tagen
seines irdischen Lebens Bitten und
Flehen mit lautem Schreien und
mit Tränen dem darge­bracht, der
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ihn vom Tod erretten konnte; und
er ist auch erhört worden, weil
er Gott in Ehren hielt.“ Davids
Haltung drückt ein grenzenloses
Vertrauen aus.
Ist das überhaupt menschen-
möglich? Ja, denn Gott selbst
schenkt uns dieses Vertrauen, er
legt es in uns hinein, so wie es in
Philipper 2, 13 heißt: „Denn Gott
ist‘s, der in euch wirkt beides, das
Wollen und das Vollbringen, nach
seinem Wohlgefallen“.
Es ist etwas ganz anderes, wenn
wir Menschen vertrauen, wie etwa
beim Ab­schluss eines Arbeitsver-
trages. Wie oft werden wir von
Menschen enttäuscht. Auch zwi-
schen Christen ist das Vertrauen
leider oft missbraucht worden. Wie
wahr ist doch der Slogan: „Chris-
ten können enttäuschen, Christus
nie“.
Keine Anklage
Und noch etwas sehen wir an
Davids Haltung: im ganzen Psalm
gibt es keinen einzigen Vorwurf an
Gott. Das ist doch bemerkenswert.
Zugleich will und kann er keine
eigene Vorleistung aufweisen, wes-
halb ihm Gott helfen müsste. Er

steht mit leeren Händen vor Gott.
Wohl uns, wenn wir diese Haltung
in der Nachfolge unseres Herrn
immer besser lernen.
Offene Fragen
Beim Nachdenken über diesen
Text bin ich auf zwei Fragen ge-
stoßen, die ich nicht abschließend
beantworten kann.
1. Was ist, wenn wir lange
auf die Hilfe Gottes warten
müssen?
Das musste David erleben,
und das haben Gläubige zu allen
Zeiten erlebt. Eine Hilfe und
Anleitung gibt uns Jesus selbst in
den Gleichnissen vom bittenden
Freund und von der bittenden
Witwe (Lukas 11 und 18). Die
Grundaussage ist in beiden Fällen
gleich: „Dranbleiben“ am Rufen.
Darüber hinaus kann es auch
hilfreich sein, wenn ich anderen
meine Not mitteile. Sie können
mit mir beten, aber auch zurecht-
weisen, wenn ich falsch liege.
Grundsätzlich gilt schon der Satz
von Dietrich Bonhoeffer: „Gott
erfüllt nicht alle unsere Wünsche,
aber alle seine Verheißungen“.
Ich will zu Gott rufen
2. Was ist, wenn ich nicht mehr
rufen kann?
Dann gibt es noch die unaus­
gesprochenen Seufzer. Wenn
ich nicht mehr zu Gott beten
kann, sei es, weil ich so tief in
einer Anfechtung stecke, sei es,
dass meine körperlichen Kräfte
einfach nicht mehr ausreichen,
dann hat Jesus verheißen, dass
er mich vor dem Vater vertritt.
Es kommt allerdings schon
darauf an, dass Jesus Christus
selbst durch den Glauben in mir
wohnt. Ich bin nichts, sondern
Jesus ist alles. Paulus sagt in
Galater 2, 20: „Ich lebe, doch nun
nicht ich, sondern Christus lebt in
mir“.
Damit sind wir wieder bei
dem grenzenlosen Vertrauen auf
unseren Herrn Jesus Christus, der
gesagt hat: „Ich lebe und ihr sollt
auch leben!“ (Johannes 14,19).
Wohlgemerkt, das sagt er vor sei-
nem Leiden und Sterben, nicht erst
nach seiner Aufer­stehung. Lasst
uns ihm dieses Vertrauen, das er
bis in den Tod bewiesen hat, Stück
für Stück „nachglauben“. Durch
seine Auferstehung ist es voll leben-
diger Hoffnung für uns. 
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