FOBIA

Se ha de aclarar que la utilizacin del trmino mismo de fobia no implica criterios de concordancia entre el
psicoanlisis, la psiquiatra y los desarrollos del DSM-IV, en tanto remite en cada mbito a diferentes
conceptualizaciones tericas, a diferentes enfoques clnicos y, por supuesto, a diferentes clasificaciones nosolgicas.
Dada su especial relevancia, se presenta como tronco articulador uno de los grandes historiales freudianos, el Anlisis
de la fobia de un nio de cinco aos, conocido como el caso del pequeo Hans o caso Juanito.
Generalidades
El trmino fobia, que deriva del griego phobos -huida; susto; miedo; temor-, ha sido adoptado en general para
denominar el miedo de una persona frente a un objeto, sea ste un ser vivo o una situacin, que en lneas generales
puede no representar por s mismo ningn peligro real. Sin relativizar las cuestiones relacionadas con el miedo, hay
que sealar de entrada que, en tanto los miedos ponen lmites y costos en la vida, las situaciones. Los objetos
fobgenos implican y presentan el establecimiento de una relacin con el mundo organizada desde la fobia misma; por
limitada que sea esa organizacin, para la persona que sufre la fobia, no deja de ser lo que estructura su estar en el
mundo. Adems, las diversas conductas de evitacin indican que el objeto o la situacin, los disparadores para la
huida, son considerados, tal como ha sido sealado por Freud, como seales de angustia.
En el desarrollo freudiano, la fobia adquiri tempranamente su condicin de entidad psicoanaltica, y fue de inmediato
enlazada como sntoma a la histeria, la neurosis obsesiva y las psicosis, adems de ser considerada un perodo o fase
transitoria en la infancia. Desde sus primeros desarrollos conceptuales, Freud seal el carcter problemtico de la
fobia, en tanto remite a una naturaleza sumamente difusa. Cabe destacar que este carcter difuso tambin se
encuentra en cada caso, pues la persona que sufre de fobia seala de diversas maneras el desconocimiento de las
relaciones y las causas de su padecimiento.
Si bien esta caracterstica no es ajena a otras formas de neurosis, adquiere en la fobia una dimensin altamente
singular, de obstculo molesto no slo para quien la sufre, sino tambin para quien la trata, que est relacionado con
el estatus de la fobia como entidad clnica. Freud no fue ajeno a los desarrollos y descubrimientos de la psiquiatra
contempornea; en esta lnea, el desarrollo freudiano pone nuevamente a la fobia en escena incorporndola a sus
desarrollos tericos y clnicos; un proceso lleno de dificultades, no slo ligadas al cuadro fbico sino tambin en ntima
relacin con las teoras generales de Freud sobre la angustia. Gran parte de esta dificultad radicaba en situar cul era
su manifestacin primera, problema que mantiene toda su actualidad para el tratamiento de las fobias.
Tambin result difcil establecer su estatus terico y la relacin de ste con la prctica del psicoanlisis; las
consideraciones sobre la fobia no escasean en el desarrollo freudiano y tienen su punto paradigmtico en uno de sus
casos ms renombrados: el historial del pequeo Hans.
Ya que el desarrollo de los conceptos freudianos se encuentra en permanente movimiento y no se presenta con el
carcter de elaboracin definitiva y concluyente, sino como un movimiento de bsqueda y de precisin; en este
movimiento conceptual, en sus teorizaciones sobre la etiopatogenia de las neurosis tanto en el orden traumtico
como en el orden sexual, por ejemplo, Freud se encontrar una y otra vez con el tema de la fobia y su ubicacin
estructural. La fobia es un enigma de indeterminacin, tanto en su aparicin en la historia del psicoanlisis como en la
diversidad en la clnica ante cada caso. Un enigma que encuentra en la enseanza de Jacques Lacan, tambin con
diferentes momentos de elaboracin, una ubicacin estructural, ms all del problema de la delimitacin de cuadros
clnicos.
La fobia en la psiquiatra contempornea a Freud
A fines del siglo XIX la psiquiatra descubre y asla el sndrome fbico, sin embargo, esta conceptualizacin ser
rpidamente abandonada o recubierta de un manto de generalidad. La cuestin hace su aparicin bajo el tema o
gnero de la agorafobia -terror a los espacios abiertos. Resulta ilustrativo recordar un caso de Westphal: se trata de
una seora que en el momento de la consulta llevaba ya quince aos de padecimientos y tormentos; llora, se lamenta
en voz alta, siente que sus piernas no le responden o cree caminar sobre un suelo peligroso donde se hunde. Dice al
respecto: "Nada gira y no tengo mareos. Tengo miedo eso es todo". Cabe destacar que si la seora se encuentra del
brazo de un acompaante, en especial su marido o su hijo pequeo, no experimenta estos malestares. Estos ataques
de angustia tambin aparecen en iglesias, hoteles, estaciones, etc. Reconoce lo absurdo de sus angustias, se
amonesta, se da rdenes, pero tiene miedo, gime y, en algunos instantes, cae en un estado de semidesfallecimiento,
de alarma o de excitacin ridcula. Es el vaco lo que la asusta. Esta observacin de finales del siglo XIX no difiere
mucho de las que podemos encontrar en las descripciones del DSM-IV, aunque stas sean ya de finales del siglo XX.
Sin embargo, ms all de las reiteraciones, es importante subrayar que aunque en el decir de esta seora est el
reconocimiento de lo absurdo de sus conductas, no puede dejar de sentir miedo ante el vaco que la asusta y slo
obtiene una ligera calma cuando es acompaada.

En sntesis, la psiquiatra en primer lugar fija la fobia aunque sin hiptesis etiolgicas fuertes, para luego disolverla en
una amplia semiologa descriptiva de cuadros y manifestaciones que quedarn inscriptas en una agorafobia primitiva
para los hombres y de un carcter secundario para las mujeres.
Con posterioridad a los autores citados se encuentran caracterizaciones que destacan la xenofobia (Galineau),
topofobia (Beard), claustrofobia (Ball), fotofobia, tanatofobia, as como temores al vaco, a la carne, a las mujeres, a
los nios, a animales, a los cuchillos, a los perros, araas, alimentos, oscuridad, etc. Una larga lista. Pero por
exhaustiva que sea, siempre se le podr agregar algn elemento ms. Esta cuestin plantea las limitaciones de buscar
la razn de las fobias por el lado del objeto o situacin y de sus descripciones.
En cuanto a los tratamientos recomendados por la psiquiatra de la poca ante un cuadro de agorafobia, por ejemplo,
se aconsejaba al paciente que deba vencer sus temores y, para tal fin, se le proponan una serie de pautas que
tendan al acostumbramiento a la situacin provocadora de angustia, con el propsito de ir ampliando la capacidad de
resistencia del paciente a la situacin. Surge as la comparacin con las actuales tcnicas y tratamientos conductuales,
que chocan una y otra vez con la matriz fenomnica de la fobia, perfectamente situada en la definicin dada hace ya
ms de un siglo por Westphal: la fobia es el miedo a tener miedo.
Primeras consideraciones de la fobia en el recorrido freudiano
Freud consider tempranamente que las fobias desempean un papel fundamental en la sintomatologa de las
neurosis. Esta apreciacin se basaba fundamentalmente en la conexin entre las manifestaciones fbicas y la vida
sexual. En las comunicaciones epistolares de Freud a su amigo Fliess, la relacin entre fobia y vida sexual ya se
encuentra enlazada a las manifestaciones de angustia, por lo tanto, la hiptesis explicativa que acompaa a esta
relacin es que la fobia procesa la angustia. Ms all de estas primeras clasificaciones, lo que Freud destaca es el
carcter de defensa contra una representacin inconciliable y como consecuencia, la separacin entre la
representacin y el afecto concomitante.
La posicin de Freud ante esta primera caracterstica terica es retraducir en la cura esta representacin "dislocada",
"transportada", en tanto sta implica que la angustia liberada se vuelca sobre las fobias primarias comunes a los seres
humanos. Por tanto, se trata de orientar la atencin de los enfermos hacia las representaciones sexuales reprimidas.
Sin embargo, Freud no es taxativo y no asegura que todas las fobias aparezcan por este camino, cuestin que nos
permite volver a sealar el cuidado de Freud no slo ante el problema etiolgico de las fobias, sino tambin ante las
dificultades para situarlas. As se referir a fobias, cuyo prototipo es la agorafobia, en las que no es posible encontrar
ninguna representacin reprimida; las llama fobias tpicas en tanto son el ejemplo paradigmtico de esta dificultad,
que radica en ese divorcio del afecto de angustia.
Freud en 1895 en su artculo "Obsesiones y fobias", con la dificultad de encuadrar el tema de la fobia, diferencia el
afecto de angustia: en la fobia aparece como tal, mientras que en la obsesin aparece bajo formas ms elaboradas,
como la duda o el remordimiento. Y esta diferencia seala el mecanismo subyacente: en la obsesin, la
representacin est sustituida y puede reencontrarse, mientras que en la fobia no se trata de sustitucin sino de
"eleccin" de la representacin, objeto o situacin que conecta con la angustia. Separa as, la fobia, de la neurosis
obsesiva al explicitar su mecanismo opondr la siguiente diferencia: si bien est ligada a lo sexual, la fobia no est
necesariamente ligada a ideas extradas de la vida sexual como la obsesin. Adems, el estado emocional de las
obsesiones remite en general a ansiedad, dudas y remordimientos, mientras que lo caracterstico en las fobias ser
siempre la angustia. Sin embargo, los puntos oscuros sobre las fobias continan, por ejemplo, al examinar las neurosis
de angustia, Freud no slo mantiene la diferencia sealada con respecto al mecanismo de sustitucin, sino que
adems sostiene como teora explicativa de las neurosis de angustia el mecanismo que la produce: "(...) la excitacin
sexual somtica se desva de lo psquico y, por esa causa, recibe un empleo anormal. La angustia neurtica es libido
sexual transpuesta."
La fobia se nutre de los mecanismos de condensacin y desplazamiento, mecanismos principales de lo inconsciente.
Freud lo dir claramente: "La palabra, como punto nodal de mltiples representaciones, est por as decir
predestinada a la multivocidad, y las neurosis (representaciones obsesivas, fobias) aprovechan tan
desprejuiciadamente como el sueo las ventajas que la palabra ofrece as a la condensacin y al disfraz."
Por lo tanto, la cuestin de la fobia en su equivalencia con el sntoma y el sueo como formaciones del inconsciente
responde a las operaciones de las fantasas inconscientes bajo el predominio de las mociones sexuales. Sin embargo,
los intentos de aclarar el mecanismo de la fobia y aquello a lo que sta responde en la estructuracin subjetiva no
dejaron de presentarle una serie de obstculos y stos tienen su puerta de entrada a travs de la clnica.
Fobia protectora
Freud dir que si bien parti de la terapia de las histerias de conversin, las fobias no slo le impusieron modificar su
posicin sino que adems le demostraron que los enfermos mismos no pueden aportar el material necesario para su
resolucin, ya que se protegen en ellas, y buscan conservarlas. Quedan as enmarcadas bajo la idea de un dispositivo
protector. Pero Freud no renunciar a su optimismo y no abandonar sus intentos de que mediante la interpretacin

del inconsciente el fbico renuncie a ese paraguas protector y el sujeto pueda tolerar la angustia. Estas ltimas
consideraciones freudianas corresponden al desarrollo posterior a la irrupcin de Hans en la escena psicoanaltica, el
cual mostr a Freud que, en su bsqueda de la verdad del sntoma, se deba topar con que el fbico no tenga noticia
formal sobre las condiciones de su fobia. El fbico presenta un verdadero tab, entretejido en un sistema artificioso
de situaciones y objetos. Y en este sentido podemos decir que la fobia pone de manifiesto el miedo, pero ste, pese a
remitir a un objeto, es miedo a la angustia misma.
El caso del pequeo Hans
Para estudiar el tema de las fobias, es imprescindible el caso estudiado por Freud, el de Herbert Graf, ms conocido
como el pequeo Hans. El tratamiento dur tan slo cinco meses, y el nio tena en esos momentos poco ms de
cuatro aos y medio, finalizando a la edad de cinco aos. El tratamiento tuvo la peculiar caracterstica de estar
conducido por el padre del pequeo, asistente a las reuniones psicoanalticas conocidas como "reuniones de los
mircoles" y, por lo tanto, imbuido de ese espritu de investigacin inicial del movimiento psicoanaltico. Fue
controlado por Freud, quien mantendr con el nio un par de encuentros durante el tratamiento.
El historial de Hans es la historia de una fobia -y en general los casos de fobias constituyen un relato de infancia-,
quizs de las ms interesantes y complejas que nos presenta la literatura analtica. En el historial presentado por
Freud sobre Hans resalta que ste manifiesta una cierta posicin de rechazo con respecto al sentido que se le quiere
atribuir a sus problemas; sin embargo, no podemos atribuirle a Hans ingenuidad. Como luego se ver, este rechazo al
sentido impuesto chocar con las propias construcciones del nio sobre los acontecimientos que rodean la trama de la
fobia. Por lo tanto, tenemos un pequeo gran observador de las complejas relaciones entre sus padres, y entre ellos y
el profesor Freud, quien haba analizado a ambos.
Quizs podemos situar en esta lnea las interrogaciones hechas por Hans a su padre, sobre el saber del profesor Freud
-as como cuestiones de la transferencia- en un tipo de pregunta como la siguiente: T crees, pap, en lo que el
profesor puede saber?, es decir, un cuestionamiento de Hans sobre la creencia. Todas estas particularidades hacen del
historial un caso especial, adems se prest a la investigacin psicoanaltica el intento por parte de Freud de
comprobar y legitimar la teora de la castracin y del complejo de Edipo, adems de instaurar, en un medio hostil a las
concepciones sobre la sexualidad infantil, que el anlisis era una posibilidad de cura para las fobias.
El pequeo investigador de las teoras sexuales infantiles rechaza las explicaciones ambientalistas y los mitos que no
son sus propias construcciones. Sin embargo, este rechazo no es sin coste para l, puesto que no puede lograr una
armona de sentido sobre la realidad que lo circunda y tiene que pagar con su fobia, si as podemos expresarnos, el
precio de la sexualidad, el precio de la diferencia sexual.
Ser el nio mismo quien, en las sucesivas transformaciones y meditaciones sobre su "cosita-de-hacer-pipi",
construir su saber sobre la sexualidad. Al decir de Freud, su curiosidad sexual lo convierte en investigador, y sus
observaciones recaern sobre una gran diversidad de elementos que rodeaban la vida cotidiana del nio: las
locomotoras, las sillas, los perros, etc. As, establece en el mundo una primera gran diferenciacin entre los elementos
que tienen su "cosita-de-hacer-pipi", las cosas vivas, y los que no, las cosas inanimadas. Esta diferenciacin se apoya
en la premisa universal del falo: todos tienen. Ser precisamente en ese momento que el nacimiento de su pequea
hermana Hanna, mostrar que no todo lo vivo lo tiene; sin embargo, el nio opondr a esta prueba de la realidad, el
argumento de que ya le crecer.
Es en esta dialctica donde se presenta la fobia como un punto de detencin con respecto a las identificaciones
sexuales, que son continuas. Pero es a travs de ella que el pequeo investigador atraviesa el Edipo y adviene a la
lgica de la castracin, es decir, a la disimetra radical de los sexos centrada sobre un punto comn: el falo. Este
proceso tiene un coste y diversas permutaciones de los mitos que el pequeo construye como base de sus teoras
sexuales infantiles.
De la neurosis de angustia a la histeria de angustia
Freud por medio del anlisis del material que el pequeo Hans le brinda a travs de su padre, deja de considerar a la
fobia como una entidad, la neurosis de angustia, y pasa a considerarla como un sntoma dentro del cuadro de la
histeria de angustia. Si bien ambas neurosis tienen mecanismos similares, se diferencian all donde la fobia insiste: la
libido desligada no es convertida sino que queda libre en calidad de angustia. Para Freud, esa angustia libre ser
inhibida, bien como precaucin o bien por una prohibicin, y estas formas son las que se muestran como fobias.
Por lo tanto, del proceso de construccin de la fobia en Hans, Freud deduce que sta se presenta como una defensa.
Podemos situarlo esquemticamente en el historial: primero Hans recibe una amenaza de castracin; luego suea; el
contenido angustioso del sueo lo despierta y llora; y ms tarde dir que ya no tena a la madre para hacerle caricias.
Despus, en un paseo con la niera es presa de angustia y posteriormente, en compaa de su madre, sufre en la calle
una crisis de angustia. Queda as establecida la agorafobia inicial, que rpidamente encuentra un objeto, el caballo,
puesto que Hans dir que su miedo era producido por el temor de que un caballo le mordiera.
Sin embargo, la fobia de Hans implica una construccin del mundo a partir del caballo. Como veremos, no se trata del
caballo propiamente dicho, ya que ste, como objeto, es casi arbitrario. Y adems, el caballo como objeto se desplaza

a ser mordido por un caballo, luego a la cada de ste y finalmente al coche o carruaje tirado por caballos. La amenaza
de castracin, desplazada a la mordedura del caballo, remite a la formulacin de la madre, quien dir al nio, que se
tocaba su "cosita-de-hacer-pipi", que de continuar hacindolo, ella hara venir al " Dr. A". As, la angustia, producto de
la cercana a la madre y de que el nio gozaba de ello, caer bajo el efecto de la represin. Es una trama de
sentimientos amorosos y temores, ambivalencia caracterstica del acontecimiento edpico.
El desarrollo del caso aport a Freud una demostracin de la importancia del complejo de Edipo para todas las
neurosis. Adems, Freud subraya en el historial la importancia de la sexualidad infantil, cuestionada por sus
contemporneos; el pequeo investigador atestigua sus inquietudes sexuales a travs de su curiosidad: adems de su
masturbacin, su preocupacin sobre las relaciones sexuales, sus preguntas y conductas ante el nacimiento de Hanna,
sus dudas sobre el papel de las cigeas como explicacin del nacimiento de los nios, y tambin sus
cuestionamientos y formulaciones sobre la diferencia entre los sexos.
Hans no se queda simplemente con las explicaciones que recibe, sino que stas pasan por el filtro de sus propias
construcciones. Por ejemplo, su poca sensibilidad ante la insistencia del padre sobre la ausencia de pene en las
mujeres, o los dibujos de las jirafas, en que una representa al padre, y la otra a la madre, pero ambas son jirafas
flicas, lo cual indica, en ese momento del desarrollo, una posicin de negacin ante la castracin. La madre es
portadora del falo y la funcin de la fobia es sostener esto, mientras que la prdida implicara una angustia
insoportable porque lo situara en la impotencia de poder darle l el falo a la madre. En este sentido, la fobia es un
compromiso entre los deseos de estar con su madre, de gozar de ella, y la prohibicin, bajo amenaza de castracin,
cuestin que no slo implicara la prdida de la "cosita-de-hacer-pipi", sino tambin la prdida del amor parental.
Simbolizacin
Hans encontrar en las formaciones mticas una manera de simbolizar y, en este sentido, stas son su recurso ante las
relaciones que le presentan tanto sus padres como el propio Freud. En esas relaciones el nio debe encontrar su lugar
y situar su saber sobre la sexualidad, saber que le permitir tramitar la funcin paterna que implica una confrontacin
por el deseo a la madre, es decir, que este deseo est por fuera de l mismo. Por lo tanto, los mitos sealan la
respuesta que implica el camino de la fobia, y las permutaciones y variaciones sobre sus construcciones mticas son las
vas que le permiten tramitar el Edipo y la castracin.
Freud permite ver que la fobia pone lmites al espacio donde debe transitar el nio y lo limita a la casa; de esta
manera "asegura" una ligazn con la madre y el pequeo investigador se las ingenia para instalarse en la cama de los
padres. As, en un dilogo con su padre sobre el miedo a perderse, el nio dir que siempre puede encontrar el
camino para volver con su madre. Y ante la insistencia del padre, el pequeo le contestar cuando no tiene
aparentemente respuestas ante la inquisitoria, que l no sabe y que le pregunte al profesor, que l seguramente
sabr. Freud sostendr que Hans ejemplifica cmo la angustia es producto de una trasformacin de libido reprimida.
Por lo tanto, a esta altura del desarrollo freudiano, es la represin lo que produce angustia y sta es transformada,
alojada en la fobia misma, como respuesta, como defensa.
Desarrollos metapsicolgicos y giros epistmicos en el recorrido freudiano
El desarrollo freudiano hasta aqu presentado, nos ha permitido, por un lado, considerar a las fobias en relacin a las
neurosis, y tambin el carcter problemtico que presentan tanto en su estatus terico como en su tratamiento. En
los textos de "metapsicologa" Freud reubica nuevamente las fobias en relacin principalmente a la histeria.
En el texto La represin, muestra que las fobias se producen como una formacin sustitutiva, como el sntoma, por lo
tanto no provienen directamente de la represin sino que son ndices de ella, es decir, del retorno de lo reprimido.
As, el objeto fbico sirve de objeto a la angustia y se observa un desplazamiento y una transformacin de la libido en
angustia. Esta descripcin se corresponde a un primer tiempo, al que seguir un segundo con las tentativas de fuga o
evitacin por parte del fbico, es decir, la conducta fbica propiamente dicha. Para Freud, estos dos tiempos son la
base de distincin entre las fobias y la histeria de conversin, ya que sta no presenta ese cuadro.
La fobia como barrera protectora
En su texto Lo inconsciente, Freud seala que la fobia se genera como barrera protectora contra la angustia pulsional,
la representacin sustitutiva produce un proceso de acotamiento y de seleccin de las relaciones con el mundo, una
verdadera fortaleza que queda bajo la influencia del inconsciente, mientras que el yo se comporta como si la angustia
no proviniera de lo pulsional sino del objeto, percibido como peligroso y situado en el mundo exterior. En Introduccin
del narcisismo, subrayando la idea de la fobia como barrera protectora, Freud dice: "Sabemos que esta angustia puede
revelarse mediante una ulterior elaboracin psquica, a saber, mediante conversin, formacin reactiva, formacin
protectora (fobia)." Esto es lo que aparece como sustrato bajo la idea o concepto de "sistema", donde la fobia misma
representa un reordenamiento del material psquico pero dirigido hacia otro fin y cuya caracterstica es que fuerza los
elementos para que parezca concebible bajo el punto de vista del sistema que ella misma representa.

La angustia, punto nodal de las fobias

En Conferencias de introduccin al psicoanlisis, Freud destaca que la angustia presenta una enorme y muy a menudo
extraa diversidad y que la cuestin no est en el tipo de objeto ligado al afecto, dada la diversidad de cosas que
pueden ser ubicadas all: oscuridad, aire libre, tormentas, espacios abiertos, espacios cerrados, animales, bichos,
sangre, soledad, ferrocarriles y un largo etctera. Sin embargo, Freud intentar una operacin de reduccin en tres
grupos:
El primero incluye objetos y situaciones que encierran un peligro, una dimensin de peligro evidente. Las
fobias referidas a este tipo de objetos no se muestran como inconcebibles, pero la exageracin y la fuerza
con que se presentan (por ejemplo, ante las vboras) sigue llamando poderosamente la atencin e indican un
ms all del objeto referido.
En segundo lugar encontramos agrupados objetos frente a los cuales la dimensin de peligro est minimizada
(por ejemplo, ferrocarril), pero lo que extraa a Freud en estas fobias no es tanto su contenido sino su
intensidad: "La angustia de las fobias es directamente abrumadora!".
Por ltimo, ante el tercer grupo, Freud declara que esas fobias estn fuera de nuestra comprensin y son
aqullas en las que el objeto de la angustia tiene un carcter nimio de peligro (por ejemplo, un simple
bichito).
Prosiguiendo Freud seala dos tipos de angustia: la angustia libre o flotante y la angustia unida o enlazada a las fobias.
Son independientes entre s pero pueden presentarse juntas. La cuestin ya no est del lado del tipo de objeto, ni del
peligro o no que presenta, sino de otra clase de ligazn, la conexin entre libido y angustia. Es otro tipo de enlace, que
se refiere a la relacin entre la instancia del yo y la libido. En esta conceptualizacin, el enlace implica que, en el
intento de huida frente a un peligro exterior, el desarrollo de la angustia neurtica cede el paso a la formacin de
sntomas a los cuales se liga la angustia.
Freud emparenta la angustia infantil con la angustia neurtica y muy poco con la angustia realista, en tanto la angustia
neurtica se genera a partir de una libido no aplicada y sustituye al objeto de amor, el cual es echado de menos y
suplantado por un objeto externo o una situacin. En las fobias ocurre lo mismo que en la angustia infantil: la angustia
producto de la libido no aplicada se transmuta en una aparente angustia realista ligada a un peligro exterior;
constituye la primera fase del proceso neurtico, es decir, la fase de la represin y del transporte de la libido a la
angustia.
Una segunda fase implica la edificacin, la construccin de distintos reaseguros destinados a la evitacin del contacto
con el peligro, que ya es considerado y percibido como externo. En esta primera recapitulacin, Freud concluye que
resulta insuficiente querer explicar las fobias por su contenido e interesarse slo por su procedencia, es decir, por la
ligazn al objeto o situacin, que lo relevante en el anlisis de las fobias es la cuestin de la angustia y el enlace con lo
pulsional, y que el contenido manifiesto de la fobia implica una referencia simblica.
Por lo tanto, se trata de que el desarrollo de la angustia en las fobias se conecta con los destinos de la libido y con el
sistema inconsciente. La angustia no es simplemente miedo y su correlato con un objeto que lo produce; la angustia
es fundamentalmente constatacin de ausencia y, ante esta constatacin, la fobia es respuesta y construccin.
En su texto Inhibicin, sntoma y angustia, la temtica de la fobia tiene un papel central por su ntima relacin con la
evolucin conceptual de Freud, que presenta un giro fundamental con respecto a su teora de la represin, este texto
se puede considerar como uno de los fundamentales de la revisin autocrtica de Freud sobre el tema, ya que se da
cuenta de que su explicacin del proceso metapsicolgico de la transformacin de la libido en angustia no es ms que
una descripcin.
Todo el captulo cuarto califica la fobia de Hans como un intento de solucin de la conflictiva ambivalencia hacia el
padre y destaca: es justamente que la angustia que suscitan esos impulsos, lo que produce la represin. El
problema, la contradiccin que seala Freud es: cmo armonizar esta fundamentacin, derivada del anlisis de las
neurosis en general, con el resultado de que en las fobias -cuya angustia es yoica- la angustia no es producida por la
represin, sino que la provoca.
Freud concluir el captulo cuarto del texto con la famosa sentencia Non liquet!, expresin de antiguo uso judicial que
quiere decir "No es claro", sealando que el problema persiste y todo su desarrollo sobre las fobias no puede ser
relegado. Si la angustia en la fobia no procede del proceso de la represin, tampoco encaja con la concepcin de
sntoma, en tanto ste tiene como fin eludir la angustia. Sin embargo, estas dificultades no le impiden afirmar que es
el horror a la castracin el motor de los procesos defensivos neurticos.
Esta cuestin ser luego subrayada por J. Lacan al situar a la fobia como forma radical de la neurosis, como la piedra
angular de la neurosis. La fobia es radical en su relacin con el deseo y la angustia, por lo que muestra del encuentro
con la castracin de la madre. La "seal de angustia" es el desencadenante de la huida fbica ante el peligro, y ste,
aunque sea externo, est relacionado con un peligro interno, pulsional.
La fobia, pues, ya no es concebida por Freud como un sntoma sino como parte integrante de cualquiera de las
neurosis edpicas, con la diferencia de que en la fobia se confiesa la angustia de la castracin. Mientras que en la
histeria est ligada a la prdida de amor por parte del objeto y en la obsesin relacionada con las manifestaciones

superyoicas, la angustia en la fobia aparece como angustia de castracin. De esta concepcin tomar Lacan los puntos
de apoyo para calificar a la fobia como "placa giratoria.
Angustia y vida pulsional
En la segunda serie de las Conferencias de introduccin al psicoanlisis, Freud argumenta en torno a la distincin entre
la angustia realista -producto o efecto de un peligro real- y la neurtica, a la cual sigue dando un carcter enteramente
enigmtico. La angustia ser clasificada en tres tipos de constelaciones:

Primero, la angustia flotante o expectante dispuesta a enlazarse a cualquier constelacin que aparezca
(neurosis tpica de angustia).
La segunda constelacin est ligada firmemente a determinados contenidos o representaciones; se enmarca
aqu a las fobias en las que aparentemente la angustia guarda relacin con el peligro pero cuya magnitud es
desmedida en relacin con el objeto o situacin, lo que las hace altamente sospechosas.
La tercera constelacin sita la angustia en la histeria.

Estas tres constelaciones recogen las preguntas fundamentales sobre el miedo en la angustia neurtica. Las
respuestas dadas por Freud giran en torno a la conexin entre angustia y libido descubierta en la experiencia clnica.
La primera respuesta plantea que la libido insatisfecha se muda directamente en angustia, concepcin apoyada en la
aparicin de las fobias en la infancia, aunque no por esto deja de tener un carcter enigmtico. Freud explica este
enigma a travs de la consideracin de un yo dbil en el nio: la fobia implica una inhibicin localizada, provoca una
limitacin funcional del yo y sta es la va para ahorrarse el ataque de angustia.
La deduccin era, pues, que, en realidad, aquello a lo cual se tiene miedo es a las manifestaciones de la libido, es
decir, que para Freud, las fobias muestran claramente la conexin entre peligro exterior e interior, ya que este ltimo
se muda en una aparente angustia realista. La fobia se sita as en una teora de la angustia como desplazamiento.
La indagacin sobre las fobias desde esta perspectiva implica que la represin est destinada a las mociones de deseo
provenientes del complejo de Edipo, en particular en relacin al objeto madre. Por lo tanto, es que no se trata de que
la represin genera la angustia, sino de lo contrario, se trata de la angustia de castracin, y esta angustia frente a la
castracin -o su correlato en las mujeres, angustia ante la prdida del amor- es el motor ms frecuente y a su vez el
ms intenso de la represin y, por lo tanto, de la formacin de la fobia. En sntesis, como dir Freud, "el peligro de la
castracin se conserva bajo la mscara de la fobia." La fobia implica una fijacin al trauma pero de tendencia
contrapuesta.
El retorno a Freud. Consideraciones desde la enseanza de J. Lacan
La continuacin de este recorrido desde la perspectiva y reordenamiento que presenta J. Lacan, se refiere claramente
a la angustia como un afecto del sujeto, pero tambin a que el sujeto es afectado por ella (deseo del Otro). La angustia
no engaa y sta es su funcin de seal.
A partir de 1953, la formulacin de los tres registros de la realidad psquica: lo imaginario, lo simblico y lo real y su
tesis del inconsciente estructurado como un lenguaje, sern los parmetros desde donde se encuadran los desarrollos
de Lacan con respecto a la fobia.
En sus primeros desarrollos, Lacan considera a la fobia como una entidad particular y diferenciada en el campo de las
neurosis. Sin embargo, el trayecto culminar precisando su carcter de placa giratoria o de bisagra, entre las neurosis
(histeria y obsesin) y la perversin. Se ha de indicar tambin que en este recorrido no est ausente la consideracin
de la fobia como encubridora o como transicin hacia la psicosis.
La fobia y la elaboracin de la metfora paterna
En el desarrollo de lectura y comentario que Lacan realiza sobre el caso Hans, al buscar el motivo de
desencadenamiento de la fobia, llega a la conclusin de que sta no es efecto del nacimiento de la hermana ni
tampoco de la amenaza de castracin en contra de la masturbacin, sino que pondr en primer lugar los efectos sobre
Hans de la turgencia de su pene. La fobia aparece como respuesta a estas sensaciones que sitan al pene como real y
que generan la angustia.
Ante la discordancia con el deseo de la madre y las intervenciones del padre, que implican para Hans la promocin
fantasmtica, el pequeo investigador recurre a una serie de mitos cuya funcin tiende a reorganizar lo imaginario y le
permite situarse en el Edipo. Lacan parece inclinarse a conceder a la fobia un estatus especfico como entidad, a travs
del anlisis del significante fbico, el caballo, en Hans. As, el caballo como metfora organiza y distribuye, y el nio
simboliza desde l, supliendo en cierto sentido la funcin de transmisin de la castracin por parte del padre.
En este perodo, Lacan subraya que la angustia de la fobia es la angustia de castracin. Pero en particular con respecto
a Hans, este desarrollo necesario en la constitucin subjetiva -por medio de las identificaciones- se produce a travs
de la fobia con una identificacin femenina que muestra, en algn sentido, el fracaso de transmisin de la castracin

por parte del padre. La fobia aparece justo donde tendra que estar la identificacin con el padre del mismo sexo, que
se constituye mediante el ideal del yo.
La fobia es, pues, no tanto un problema sino una solucin al paso por el Edipo y constituir un modelo para el sujeto
en sus futuras elecciones de objeto. De esta manera, la fobia como solucin permite localizar una cuestin crucial, ya
que las fobias implican una metamorfosis libidinal y sta no necesariamente se corresponde a estadios de desarrollo
sino a irrupciones de lo real sexual en las contingencias de la vida, situando la aparicin de la fobia en el juego
imaginario entre el nio, la madre y el falo, en relacin al padre, por la va de la castracin.
De esta manera, volver a considerar la problemtica de las fobias, no en una relacin dual del nio con la madre sino
planteando que la constitucin del objeto de la fobia es una construccin, y que su funcin es poner a distancia la
angustia de castracin. Esta cuestin es esencial, porque aclara que mediante el Edipo se toma al falo como
significante y esto ya implica un modo de relacin y de confrontacin con la funcin paterna. Es decir que si la fobia
aparece ligada a Edipo-castracin es en el punto mismo donde la funcin paterna no es suficiente para la transmisin
de la castracin y no ocupa un lugar central en la relacin madre-nio-falo-padre. Se trata de un pasaje de la dialctica
imaginaria al orden simblico, que tiene consecuencias en la constitucin de ese orden simblico.
En relacin a los puntos que Lacan destaca desde el retorno a Freud, adquieren un relieve fundamental las
apreciaciones con respecto al objeto y/o situacin fbica:

En primer lugar, el objeto o situacin estn en una relacin de cadena con otros objetos o situaciones en las
contingencias de vida del sujeto y, por lo tanto, puede desplazarse en ellos la angustia o el miedo que la
situacin fbica presenta.
En segundo lugar, se puede constatar, a pesar de esta movilidad, la funcin principal de la fobia como
instrumento para tapar la angustia fundamental del sujeto, que aparece como consecuencia de un real no
mediatizado.
Para subrayar el carcter totalmente aleatorio del tipo de objeto o situacin en la fobia, Lacan sostiene que
para calmar algo que no puede resolver mediante una simbolizacin, en tanto que el objeto fbico vale como
falo, es decir, "como significante universal para suplir la falta en el Otro."

Significacin de la fobia
En la enseanza de Lacan hay una insistencia de significacin con respecto a la fobia: como forma radical, como piedra
angular, como preservacin, primer paso frente al deseo del Otro, dominio precario de la angustia. As, sita la fobia
en relacin a la angustia, a travs del objeto fbico, como seal de alarma, fuga ante el deseo. Como huida hacia
adelante, la fobia seala lo que no se satisface y ese rasgo sostiene la funcin de la falta.
Comentarios de Lacan sobre el historial del pequeo Hans
Del complejo de Edipo.- A travs del complejo de Edipo el sujeto debe asumir su destino anatmico, lo que implica,
como punto de partida, la castracin. En esta lnea, Lacan demuestra las relaciones recprocas entre el juego
imaginario del ideal del yo y la intervencin sancionadora de la castracin, producto de la cual los elementos
imaginarios adquieren una estabilidad en lo simblico, all se fija la constelacin para el sujeto. La produccin fbica
puede situarse justamente en el juego de esa relacin, como corte de la constelacin.
Del complejo de castracin.- La castracin es el signo del drama del Edipo y su eje implcito. Su eficacia en la gnesis
de toda neurosis no es producto de una castracin real (en el sentido de lo que se produce en la realidad) sino que
opera como un tipo de accin referida a un objeto imaginario. Se ubica en la relacin originaria del sujeto con la
madre, pero no es sin la incidencia del padre real, tanto por su presencia como por su ausencia. En los nios se
presenta, sean cual sean las contingencias de la historia, en la constatacin de que la madre conserva el pene,
descubrimiento de la madre flica, y cmo queda el nio en relacin a la posicin materna, cul es su respuesta
subjetiva; el nio puede, por ejemplo, identificarse con la madre como portadora del falo o ser l mismo el falo.
El significante en lo real.- El nio mismo entra en juego en una relacin significante, en una relacin de sustituto flico
con respecto a la sexualidad de la madre. Y es de suma importancia la constatacin por parte del nio de que la madre
desea otra cosa aparte de l mismo. La fobia misma introduce en el mundo del nio una posibilidad parcial de
resolucin a esta problemtica, puesto que la fobia permite dividir el mundo en un interior y un exterior, una serie de
umbrales que se ponen a estructurar el mundo y donde l mismo se sita.
Para qu sirve el mito.- El punto edpico es que Hans se ve llevado a introducirse como tercero, a situarse entre el
deseo de la madre y el objeto imaginario que es el falo (objeto imaginario de la castracin); es donde aparece la
angustia y la resolucin fbica. sta implica una estructuracin de mitos, que responden a las teoras sexuales
infantiles y a la posibilidad de ubicarse en ellos y con ellos. La actividad mtica del nio se consagra a los temas de la

vida y de la muerte, del sexo, de la existencia y la no existencia, de las relaciones parentales, del nacimiento, etc.
Temas vinculados con la existencia del propio sujeto y la subjetivacin de su propio sexo, como decamos antes, su
destino anatmico.
Cmo se analiza el mito.- Si la fobia se sita en una trama en la que el nio debe cambiar las formas de su relacin con
el mundo -proceso que debe realizar todo sujeto- a fin de admitir que en el campo de sus semejantes hay sujetos que
estn privados realmente del falo imaginario, los mitos vienen a ser parte de este proceso tanto para persistir en la
negacin del hecho como para posibilitarlo.
Lacan seala que estos mitos son los que permiten las transformaciones, y Hans nos ensea de manera palmaria, a
cielo abierto, la transicin que hace pasar al nio, de la dialctica imaginaria con la madre alrededor del falo, al juego
de la castracin en la relacin con el padre. Las interpretaciones de Freud en relacin a los mitos adquieren el carcter
de una intervencin desde el saber y sealan la singularidad del caso ya que ste permite observar casi en estado puro
el funcionamiento de los fantasmas. Para Lacan, la importancia del mito no se reduce a su funcin de metfora, sino
que le otorga un valor tcnico: la creacin de Hans se va desarrollando en concordancia con las intervenciones
paternas y las de Freud mismo, que, a su vez, estimulan las producciones del nio en concordancia con la construccin
sintomtica, es decir, la propia fobia.
El significante y el chiste
Lacan sostiene la siguiente regla: "ningn elemento significante, objeto, relacin, acto sintomtico, por ejemplo en la
neurosis, puede considerarse dotado de un carcter unvoco." Lo que l define como "regla de oro", est basada en
que "nuestra nocin de estructura de la actividad simblica, los elementos significantes deben definirse de entrada por
su articulacin con los otros elementos significantes. Esto justifica la similitud que establecemos con la teora reciente
del mito." Al producir y aislar los significantes en su valor esencialmente combinatorio, el mito permite estructurar en
lo real una serie de nuevas relaciones y combinaciones. De esta forma, presenta al neurtico una salida, ciertamente
circular, pero no exenta de lograr que los puntos de partida, si no son interrumpidos, sean puntos de llegada.
As es como el nio debe afrontar y asumir los diferentes momentos cruciales de su desarrollo infantil, sus fenmenos
de crecimiento, principalmente la cuestin de sus erecciones. Lo que debe asumir, ms all de las comparaciones,
implica aceptar la existencia de un pene real, que puede crecer o empequeecer, y a la vez las comparaciones entre el
pene de los nios y el de los mayores.
Como se constata en Hans, en esta dinmica de las formaciones mticas de los nios estn implicadas, como elemento
fundamental, las teoras infantiles de la sexualidad. Y aunque en Hans la seal difusa de la angustia entra en juego a
posteriori de la aparicin del caballo, esta aparicin como objeto no borra la angustia. A modo de ilustracin con
respecto a la problemtica sealada, es Hans -como todo nio- quien en principio establece las relaciones con la
madre bajo las coordenadas de presencia y ausencia de la misma y su situacin en ellas.
Los precisos comentarios e interpretaciones de Lacan marcan las relaciones entre estos circuitos y la aparicin de los
fantasmas, y las respuestas - construcciones del nio. Por otra parte, los circuitos sealan y localizan el nacimiento de
la fobia, que utiliza un proceso tpico de la metonimia, es decir, los desplazamientos. En el desarrollo de las
construcciones de Hans, tambin se pone de manifiesto la asociacin de tipo metafrica, que responde a
sustituciones.
Permutaciones
Se produce una serie sucesiva de permutaciones mticas que se corresponden a la serie de fantasmas. Esas
permutaciones en definitiva llevarn al sujeto, mediante las articulaciones sucesivas de todas las formas de
imposibilidad de encontrar una solucin, a una solucin ligada a la castracin. El circuito de permutaciones conducir
al sujeto a un tipo de respuesta respecto de la pregunta "qu soy como ser mortal y sexuado" que la trama edpica
representa. Hans queda situado as en una respuesta neurtica y no perversa. Las permutaciones recorren las
soluciones posibles bajo los significantes escogidos, que no estn all para dar significacin sino para completar la
hendidura fundamental del sujeto, el vaco estructurante. Sin embargo, tal como seala Lacan, nada indica que al final
Hans haya cumplido completamente el recorrido significante del complejo de castracin, que remite a que si en
alguna parte no hay -no todos tienen pene- el padre ser capaz de dar otro. sta es una cuestin fundamental para
todo sujeto en el proceso de simbolizacin, ya que al orden simblico le es necesario que el pene sea retirado y luego
devuelto, pero el drama del complejo de castracin es que puede ser devuelto slo simblicamente.
Transformaciones
Se expresan en el desarrollo significante cuyo centro enigmtico es el trmino "caballo", incluido en la fobia como
"solucin"; alrededor de l se irn produciendo una serie de transformaciones del recorrido de los mitos con los que
Hans vive su Edipo. Lacan dir que nada indica en la observacin que debamos considerar sus resultados como
plenamente satisfactorios. En esta lnea se pueden inscribir las relaciones que Hans mantiene con las nias: no se trata
de su aspecto casi donjuanesco y de seductor tirnico, sino de una relacin imaginaria en la que ellas son ms bien sus

hijas; las amar pero signado por un tipo de vnculo donde estar en juego una relacin de poder y en este sentido,
queda instalado un temor hacia ellas, las mujeres.
Con respecto a la cuestin del falo, el padre le sugiere a Hans que su fobia es producto de que l se toca, le dice que
su miedo es porque l se toca, se masturba, pero Hans le responder en un principio que el pene no muerde como los
caballos. As, para Hans, lo que hasta entonces haba sido el juego de mostrar o no mostrar el falo, se transforma en
algo donde est en juego el falo imaginario, es decir, el de las relaciones con su madre y las nias a travs de las
conductas de seduccin por su parte, juego en el que a pesar de que l ya saba que no tienen, sostendr que an as
lo tienen, juego de alternancia est o no est, lo tendrn o no.
Las bragas de la madre y la carencia del padre
La teora psicoanaltica ensea que ms all del plano fisiolgico, para que la irrupcin de la sexualidad le permita al
sujeto conservar una presencia tanto en el mundo real como en el orden simblico, a travs del movimiento de los
trminos que implican el pene del padre, la ausencia de ste en la madre y las relaciones que el nio mantiene con su
propio pene, para lograr esto, se deber pasar por el complejo de castracin.
De esta manera simple se sita un nudo central en la teora psicoanaltica, el de las relaciones estructurantes entre
Edipo-Falo-Castracin.
En Hans, se trata de una salida heterosexual del complejo de Edipo, con cierto matiz atpico, vinculado con la carencia
del padre. Hay que recordar que Freud dijo que la verdad sobre Hans no llega a obtenerse por completo. En esta
perspectiva, la enseanza de Lacan sobre el caso, pone de relieve que la fobia se presenta a modo de modelo mental a
partir del cual todo progreso ulterior puede ser considerado una extensin, tanto en la histeria como en la obsesin.
Lacan sostiene que frente a una fobia se puede advertir que el objeto de esa fobia es siempre un significante, que hay
variabilidad en los objetos materiales o situaciones conectadas a la fobia, pero se trata de objetos puestos en funcin
de significantes. La fobia declina cuando Hans llega a una solucin de su ubicacin genealgica, una explicacin a las
diferentes relaciones posibles de un nio con una madre y con un padre, lo que implica tambin la diferencia sexual.
En esta lnea, Hans construye una teora sexual de lo ms original, subrayada por Freud, ya que llegar a la teora de
que los nios dan a luz a las nias y las nias dan a luz a los nios. Esta teora tambin tiene en cuenta la funcin
paterna, que le permite incluirse en la genealoga y en el mundo de las diferencias, es decir, en el orden simblico. A
travs de ese significante, el nio construir su neurosis, para afirmar su relacin con lo simblico.
La fobia es una manera de manejar el significante y sostiene un lugar que debera ser ocupado por el padre simblico.
Es en este sentido que la fobia es metfora de esta funcin. Por ltimo hay que sealar que las vueltas, circuitos,
permutaciones y desarrollos mticos muestran y hacen posible el desvanecimiento progresivo de la fobia. Dicho de
otra manera, el recorrido de la fobia, tomando a sta como una conjuncin entre lo imaginario y la angustia, plantea
la transicin que va de esa dialctica imaginaria con la madre, que gira en torno a la cuestin del falo, a la funcin de
la castracin, que se reordena en una configuracin simblica que ya no es el cristal de la fobia. La fobia en Hans,
despus de todo, y como se ha subrayado, es un llamado al padre.
Otros desarrollos sobre la fobia en la enseanza de Lacan
Los desarrollos de J. Lacan con respecto a la fobia continan en su seminario De un Otro al otro, donde se plantea la
funcin estructural de la fobia. A pesar de haber desarrollado ampliamente el tema de la fobia en Hans, Lacan
considera que es necesario retomarlo; as argumenta que en la fobia se juegan los elementos del fantasma, es decir, la
divisin del sujeto por el significante y la cuestin de la pulsin implicada en la teora del objeto a. Lacan recuerda que
la angustia no es sin objeto, dndole al "no sin", el carcter de seal, que presupone en el sujeto el hecho de la falta,
lo que supone instituido ya un orden simblico.
Si bien la experiencia muestra que las fobias se curan tambin espontneamente, la apuesta es el estudio de las fobias
como investigacin sobre las fronteras entre lo imaginario y lo simblico, es decir, sobre la funcin que en
psicoanlisis se define como complejo de castracin. Y es que, la verdadera funcin de la fobia es sustituir el objeto de
la angustia por un significante que provoca temor. A nivel de la angustia, de su enigma para el sujeto, la presencia del
objeto fbico en tanto peligroso resulta tranquilizadora.
La fobia, placa giratoria
Segn Lacan, no se puede considerar a la fobia como una entidad clnica sino como una encrucijada, algo a elucidar,
en tanto gira hacia los dos grandes rdenes de las neurosis: la histeria y la neurosis obsesiva. Por otra parte, en
relacin a la estructuracin del sujeto, la fobia puede girar hacia la perversin.
Por lo tanto, la aparicin de la fobia no implica algo aislable desde el punto de vista clnico sino ms bien una figura
clnicamente ilustrada de una manera patente, sin duda, pero en contextos manifiestamente diversos. Es fundamental
subrayar esta nocin de placa giratoria enlazada a la idea de la fobia como retorno, en tanto se trata de sustituir el
objeto de angustia por un significante que da miedo. En este movimiento, el giro no se limita hacia la histeria o la
obsesin sino que puede incluir tambin a la perversin.

Esta precisin muestra que la fobia aparece ligada al nacimiento de un deseo, cuando el sujeto sexuado debe
implicarse en la formulacin flica de la falta. La idea de placa giratoria sita a la fobia en un tiempo de estructuracin
subjetiva y, por lo tanto, lgicamente anterior a que se tome: la va perversa o la va neurtica del deseo. Esto se
verifica en la presencia de la fobia en los nios o por lo menos en su equivalente, es decir, el significante flico que
vale para todos los sexos.
En este sentido se puede correlacionar fobia y divisin subjetiva, nudo a partir del cual el sujeto se amuralla con la
fobia, donde o aparece el fetiche, o tomar el paso vacilante de la neurosis. Si se amuralla en la fobia, es que el objeto
de la angustia es sustituido por un significante que provoca temor y, por paradjico que parezca, ante la angustia, la
fobia, con todos sus temores, es tranquilizadora para el sujeto, por lo tanto, tiene el carcter mismo de una defensa.
Del malestar a la implicacin subjetiva
Jacques-Alain Miller ha planteado muy claramente que en la clnica hay un momento nominalista, aqul en el que se
recibe al paciente en su singularidad, sin compararlo con nadie, como lo inclasificable por excelencia. Pero hay un
segundo momento, el momento estructuralista, en que se lo refiere a tipos de sntomas y a la existencia de la
estructura.
Esta referencia indica, no slo diferentes tiempos sino tambin que el psicoanlisis es posible cuando hay sntomas
por analizar. Por lo tanto, el psicoanlisis, que no oferta un bien para todos como bien comn, tampoco da un
tratamiento igual para todos y puede tomar las manifestaciones de la fobia una por una, dndole su oportunidad al
sujeto. El psicoanlisis no se ofrece como una cosmovisin, no se lo ubica en un para-todos, ya que son pocos los que
deciden privilegiar su propia escucha. En el marco de los silencios que se produzcan, se podrn escuchar los impasses
del sujeto, las versiones de cada uno en la historia de su caso.
El estatus de la fobia
Una de las preguntas fundamentales, fue discernir el estatus de la fobia, en tanto se trata o no de una estructura
especfica; se han presentado los elementos suficientes como para considerarla como placa giratoria y como tiempo
de estructuracin. Se ha sealado con insistencia que para la persona, el objeto o situacin fobgena siempre aparece
como elemento exterior a s mismo. Pero esta exterioridad no impide considerar que la fobia presenta tambin un
goce a nivel de lo real, que se denuncia en la angustia que la fobia define.
La clnica de las fobias nos ensea, por un lado, que las cuestiones de imagen no resuelven las alteraciones de lo
imaginario y que tampoco resuelven la alteracin que presenta la fobia, es decir, la alteracin fantasmtica que
produce, y que encubre el objeto a. Adems, que la fobia aparece ante la angustia de castracin, pero lo que angustia,
presenta la complejidad de implicar la separacin, as como la angustia de quedar atrapado en ello. Se trata de un tipo
de llamado a la ley paterna, cuyo destino es separar al nio de la omnipotencia materna.
La cuestin es cmo ligar esto con lo que se escucha en los sujetos fbicos cuando narran sus problemas, (ya que en la
mayora de los casos no relacionan su queja con temticas explcitas sobre la sexualidad, ni tampoco con las relaciones
con sus padres), sino que las refieren a s mismos. Esto requiere por parte del analista ubicar y ubicarse: en primer
lugar, no retroceder ante la fobia, y en segundo lugar, generar las condiciones de posibilidad del tratamiento a travs
de las entrevistas preliminares, para que la queja pase al decir y el sujeto se implique en ese decir.
Se trata de posibilitar el despliegue de las coordenadas que permitan al sujeto articular un saber sobre la verdad, ya
que la fobia la presenta casi sin cuestionamientos. El desarrollo de la cura se podra resumir como el pasaje de la fobia
al sntoma bajo transferencia y que el sujeto quiera saber qu significa su sntoma. En otras palabras, podra decirse
que la direccin de la cura es asegurarle al sujeto fbico la consistencia de una estructura neurtica.

CORRELACIONES BBLICAS
Filipenses 4: 6-7

Isaas 64: 8