El Mundo Procesal rinde Homenaje al Maestro Adolfo Alvarado Velloso

CONFLICTO: LA RAZN DE
SER DEL PROCESO
Por: Jorge D. Pascuarelli
jpascuarelli@gmail.com
[...] la lucha y la paz: la paz es el trmino del derecho, la lucha es el medio para alcanzarlo [...] La
lucha por el derecho, Rudolph von Ihering. Con todo aprecio a Adolfo Alvarado Velloso, por ensearnos
el camino para luchar por el derecho.
Dice Adolfo Alvarado Velloso que: La idea de proceso se vincula histrica y lgicamente con la necesidad de organizar un mtodo de debate dialctico y se recuerda por qu
fue menester ello, surge claro que la razn de ser del proceso no puede ser otra que la
erradicacin de la fuerza en el grupo social, para asegurar el mantenimiento de la paz y de
normas adecuadas de convivencia.1
De esta manera, aparece la paz como la causa o razn del proceso pero, para aceptar
esto, resulta necesario precisar que podemos entender por conflicto y porque hablar de
paz
De esta manera, aparece la paz como la causa o razn del proceso pero, para aceptar esto,
resulta necesario precisar que podemos entender por conflicto y porque hablar de paz.
1. Conflicto. Con el propsito de elaborar una teora general del conflicto y entender ese
fenmeno, Remo Entelman recurre a la definicin por genero y diferencia especfica2 . Dice,
citando a Max Weber, que la relacin social aparece como el comportamiento recproco de
dos o ms individuos que orientan su conducta teniendo en cuenta la de los otros, con lo que
dan sentido a sus actos. Agrega, que los miembros de una relacin social realizan tanto
conductas independientes, como recprocas. Las primeras, no dependen de la conducta de
los dems, en cambio, las segundas son condicionadas por los otros, por lo tanto definen la
existencia de una relacin social. Por lo tanto, la relacin social es el gnero prximo dentro
del cual se encuentra el conflicto.
Para determinar la diferencia especifica, que hace que una relacin social sea de conflicto,
propone que el criterio a utilizar son los objetivos que cada miembro de la relacin pretende
alcanzar con la conducta recproca que se propone, si esos objetivos son incompatibles con
los de otro/s, hay relacin de conflicto. De esta manera denota las caractersticas del gnero
conflicto sin incluir las notas definitorias de ninguna clase.
2. Conflicto jurdico. Pero el fenmeno general conflicto, puede ser limitado al campo jurdico,
ya Carnelutti hablaba de la litis como un conflicto intersubjetivo de intereses calificado por
una pretensin resistida3, y modernamente se lo define como [...] un choque intersubjetivo de

Alvarado Velloso, Adolfo, Introduccin al estudio del derecho procesal, T. 1, pg. 19, Rubinzal-Culzoni, Santa Fe, 2000.
Ver Irving Copy Carl Cohen, Introduccin a la lgica, pg. 193, Limusa, Mxico 2001.
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Francesco Carnelutti, Instituciones del proceso civil, T.1, pg. 28, EJEA, Buenos Aires.
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intereses (coexistencia de una pretensin y de una resistencia) por desconocimiento o violacin de

un precepto que preordena una conducta que en los hechos no se cumple [...]4.
Al respecto, seala Briseo Sierra que la contradiccin normativa, como oposicin de
conductas, sucede intelectivamente antes que en la realidad social, por eso para el autor- el
conflicto existe debido a las contraposiciones semiticas mentales antes de la manifestacin
de la pretensin para que se resuelva jurdicamente.
Explica, que el individuo forma mentalmente un esquema de conducta social a partir del
deber ser (conductas recprocas), respecto del cual los dems pueden tener su propio esquema
de conducta.
De ah, que Briseo Sierra busca explicar el cometido social del conflicto jurdico y su carcter
de antecedente necesario del proceso diciendo que [...] Existen en las sociedades
contraposiciones semiticas de los discursos jurdicos individuales que suelen conducir a conductas
personales, necesitadas de una resolucin imparcial [...].
Agrega, que ese discurso jurdico elaborado tambin corresponde a la manera de proceder
ante los juzgadores y ese es el mbito del derecho procesal, [...] Por ello, es a partir del
conflicto que debe buscarse la concepcin del proceso como el instrumento, que segn gran parte de
la doctrina, entiende est al servicio de la finalidad, de la imparcial, y fundada resolucin del problema
consistente en la existencia de discursos jurdicos contrastantes.

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Sin esa resolucin, sin esa imparcialidad, y sin ese instrumento, el contraste de discursos que
conduce al conflicto de conductas sera no slo permanente sino insostenible y auto destructivo de la
sociedad, esta es la importancia del proceso; lo que sigue es estudiar y convencer de su teora general:
el tema de la unidad, la diversidad del proceso.
Es decir, que del amplio genero de las relaciones sociales, se encuentran las relaciones de
conflicto y, a su vez, dentro de estas solo una parte son conflictos jurdicos. Ello porque
dentro de las conductas recprocas encontramos conductas prohibidas y permitidas, a su
vez dentro de estas encontramos obligatorias y no obligatorias. Al espacio de estas ltimas,
Entelman, lo denomina el amplio universo de lo permitido5 a los cuales el derecho resulta
inaplicable.
Y, se puede sostener, que si dentro de las relaciones sociales el conflicto se caracteriza porque
los objetivos que pretende alcanzar un miembro de la relacin con la conducta recproca
que se propone, son incompatibles con los de otro/s. A su vez, dentro de ellos slo una parte
corresponden al choque intersubjetivo de intereses por desconocimiento o violacin de un
precepto que preordena una conducta que en los hechos no se cumple, es decir a conflictos
jurdicos, y el proceso es uno de los instrumentos para la solucin de este tipo de conflictos.
As, para Briseo Sierra la causa o condictio sine qua non del proceso es la contradiccin
semitica constitutiva del discurso jurdico intersubjetivo. En cambi, para Alvarado Velloso
es el conflicto intersubjetivo de intereses6 y entiende a este como el fenmeno de coexistencia
Adolfo Alvarado Velloso, ob. cit. pg. 24.
Remo Entelman, Teora de los conflictos Hacia un nuevo paradigma, pg. 58, Gedisa, Barcelona 2005.
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Para Briceo Sierra la causa o condictio sine qua non del proceso es la contradiccin semitica constitutiva del discurso jurdico
intersubjetivo
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de una pretensin y una resistencia acerca de un mismo bien en el plano de la realidad social.
De esta manera, la razn de ser del proceso, como medio pacfico de debate para la solucin
de controversias, es mantener la paz social, evitando que los particulares se hagan justicia
por mano propia7. Por ello, que la idea de proceso va unida a la necesidad de erradicar la
fuerza del grupo social, es decir, mantener la paz.
3. Comprender la razn de ser del proceso. Pero son muchas las criticas que se formulan, por
quienes consideran que el proceso es solo un medio de realizacin de los derechos subjetivos
y que su finalidad es la justicia, porque dicen que este valor es relativizado por aquellos otros
que consideran que la causa del proceso es la paz.
Sin embargo, esta crtica puede ser superada entendiendo a la paz como el orden justo, y ese
es el sentido que considero- debe atribuirse al trmino en la obra de Alvarado Velloso. As,
la causa del proceso es mantener la paz, es decir un orden justo, orden y justicia
concurrentemente, no justicia sin orden, ni orden sin justicia.
La paz como causa o razn de ser ya ha sido resaltada anteriormente en otros aspectos de lo
jurdico. As, respecto al derecho en su totalidad, Rudolf von Ihering escribe que la paz es el
trmino del derecho y la lucha es el medio para alcanzarlo8.
Por otro lado, Alberdi, en Las bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
Argentina, escribi que la paz y el orden interior son otro de los grandes fines que debe tener
la sancin de la Constitucin, de ello que:
[...] La paz, por si misma, es tan esencial al progreso de estos pases en formacin y desarrollo, que
la constitucin que no diere ms beneficio que ella sera admirable y fecunda en resultados [...]
Y ms adelante agrega:
[...] Pero no olvidis: la paz solo viene por el camino de la Ley. La Constitucin es el medio ms
poderoso de pacificacin y de orden [...]9
De esta manera el Prembulo de la Constitucin Argentina establece el objeto de consolidar
la paz interior.
En otro mbito, Hctor Gros Espiell, habla de derecho a la paz y lo ubica entre los derechos
humanos de tercera generacin o derechos de solidaridad, con cita de Kelsen dice que El
derecho es, por esencia, un orden para preservar la Paz, pero agrega:
[...] Este concepto es obvio, evidentemente cierto, pero hay que repetirlo, agregando, sin embargo,
que la paz no puede caracterizarse slo por la ausencia de violencia, de que la paz se integra
necesariamente con una idea de justicia. La paz no puede ser el orden de los cementerios, sino un
orden armnico de libertad, en un equilibrio de derechos y deberes. Por eso al decir que el derecho es
por esencia un orden para preservar la paz, estamos diciendo que el derecho es por esencia un orden

Alvarado Velloso, Adolfo, El debido proceso de la garanta constitucional, pg. 35, Zeuz, Rosario 2003.
Rudolf von Ihering, La lucha por el derecho, Heliasta, Sao Pablo 1993.
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Juan Bautista Alberdi, Las bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica Argentina, pg. 75 y 11, Top
Graph, S. M. de Tucumn 2002.
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para preservar la paz justa, una paz que suponga un adecuado, equilibrado y no discriminatorio sistema
de derechos y deberes en funcin del bien comn [...]10.
Destaca, que este derecho tiene fundamento en el art. 28 de la Declaracin Universal de
Derechos Humanos, el cual dice: Toda persona tiene derecho a que se establezca un orden social
e internacional en el que los derechos y libertades proclamados en esta Declaracin se hagan plenamente
efectivos.
Pero adems, la paz tambin es un deber, como expres Paulo VI en su mensaje para la
Celebracin de la Jornada de la Paz, del 1 de enero de 1969, donde dijo:
[...] Porque la Paz es la seguridad, la Paz es el orden. Un orden justo y dinmico, decimos, que se
debe construir continuamente. Sin la Paz, ninguna confianza; sin confianza, ningn progreso.
Una confianza, decimos, fundada en la justicia y en la lealtad.
Slo en el clima de la Paz se atestigua el derecho, progresa la justicia, respira la libertad. Si tal es el
sentido de la Paz, si tal es el valor de la Paz, la Paz es un deber [...].
Por esto, si la paz esta en todo el derecho, como causa, como derecho humano o como deber,
con ms razn debe estar en el proceso, como mtodo de solucin de conflictos,
comprendiendo orden y justicia.

4. BIBLIOGRAFA
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9 Alberdi, Juan Bautista, Las bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la
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Chaumet, Mario E, Los hechos y la complejidad de la decisin judicial, LL 2007-B, 1246.
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repeticin, Dykinson, 2002.
Paulo VI, Mensaje para la Celebracin de la Jornada de la Paz, del 1 de enero de 1969. http:/
/www.vatican.va/holy_father/paul_vi/messages/peace/documents/hf_pvi_mes_19681208_ii-world-day-for-peace_sp.html.
von Ihering, Rudolf, La lucha por el derecho, Heliasta, Sao Pablo 1993.

Hctor Gros Espiell, El derecho a la paz, Congreso Internacional sobre la Paz, T.I, DR 1987. Universidad Nacional Autnoma
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