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2003
A. Tonatiuh Romero Contreras, Isidoro Liendo Vera
La influencia de Durkheim en la teora funcionalista de Malinowski
Ciencia Ergo Sum. Julio. Vol. 10 Num. 2
Toluca, Mxico
pp. 148-158
http://redalyc.uaemex.mx
C I E N C I A S H UMANAS
Y DE LA
C ONDUCTA
La influencia de Durkheim
en la teora funcionalista de Malinowski
A. Tonatiuh Romero Contreras* e Isidoro Liendo Vera*
Introduccin
Este ensayo tiene como objetivo principal identificar el pensamiento de Emile Durkheim dentro de las principales nociones terico-metodolgicas utilizadas por el funcionalismo
antropolgico de Bronislaw Malinowski.
Para esto, hemos considerado que la influencia del pensamiento durkhemiano en el funcionalismo debe estudiarse
en dos aspectos generales; primero, en trminos de la propia forma en que Durkheim propuso estudiar el fenmeno
social, y segundo, relacionar el pensamiento durkhemiano
con las obras clsicas del funcionalismo malinowskiano.
En trminos generales, como lo han sealado varios
antroplogos, es evidente la presencia del pensamiento
de Durkheim en la antropologa funcionalista (Kuper,
1973: 9-45; Harris, 1978: 376). No obstante, los alcances
de dicha influencia no siempre han sido delimitados, ni
tampoco hechos explcitos, sobre todo en la obra de
Malinowski; en cambio, s ha sido claro para la obra de
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Radcliffe-Brawn, que ha sido ms estudiada en esta relacin (Dumont, 1975: 9-44). Tambin es claro el hecho de
que cada uno de ellos retomaron diferentes planteamientos terico-metodolgicos a distinta profundidad de los
planteamientos de Durkheim.
Comenzaremos por realizar una exposicin general de las
principales nociones tericas que se encuentran en la obra de
Durkheim, para posteriormente analizar cmo stas se insertan en el discurso funcionalista de corte antropolgico
malinowskiano. Se han escogido para realizar dicho anlisis
tres de las obras principales de Durkheim: La divisin social del
trabajo, Las reglas del mtodo sociolgico y El suicidio.
1. La obra de Durkheim
En su conjunto, la obra de Durkheim se enmarca en el
anlisis de la solidaridad social que contiene de manera implcita y explcita el problema de orden social. Este punto
tiene sus bases en las reacciones filosficas posteriores a la
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d e l E s t,aT.
d oE dI.e LM
x i c o , LTAo lINFLUENCIA
u c a , M x i DE
c o .DURKHEIM
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1 5...
8.
IENDO
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Revolucin Francesa (anarqua social). Los violentos cambios que se produjeron como resultado de tal movimiento
llevaron a plantear a algunos pensadores, como Bonard y
Maistre, por ejemplo, el retorno al antiguo orden feudal
(Gaona, 1992: 4-22)
Esta corriente romntico-conservadora es la base para la
posterior consolidacin de las bases terico-filosficas de
Saint Simon y Comte, a partir de las cuales Durkheim desarrollara parte de su sociologa. De igual forma, el pensamiento de Durkheim es parte de una reaccin a los movimientos sociales surgidos en Francia y que darn lugar a la
Comuna de Pars (Giddens, 1997: 209-265).
Es importante destacar que Durkheim desarrolla sus teoras sociolgicas en el momento en que la burguesa se ha
consolidado. La clase dominante lucha por el mantenimiento del orden y del status quo, habiendo perdido su carcter
revolucionario que le diera origen; triunfantes, aspiran ahora a la tranquilidad y a la paz social. Es por esta razn que
se pregona como muy importante el orden social. Estas
condiciones histricas en las que vive Durkheim y las lecturas de Comte, Saint Simon y Spencer marcarn su pensamiento sociolgico.
De Comte, Durkheim discutir la idea de orden como
base y progreso como finalidad, despojando al progreso de
su contenido de transformacin social. Para Comte el orden
era el resultado de la razn positiva, mientras que para
Durkheim era un efecto de la interaccin entre los individuos; por lo tanto, era un orden moral. En cuanto a la influencia de Spencer, el socilogo francs tom, en forma
crtica, la idea de una visin organicista de los sistemas sociales. Por ltimo, en Durkheim se encuentra una visin matizada de la teora de las corporaciones, producto de la obra de
Saint Simon, las cuales, segn Durkheim, permitiran el orden social sin aquellos efectos que podan presentarse en el
individuo: las anomias1 (Durkheim, 1982: 244-259).
Para Durkheim, el orden social es el resultado de la solidaridad social. Las dems explicaciones acerca de las causas que provocan la cohesin social, dice Durkheim, dejan
de lado lo que precisamente intentan explicar: la colectividad. En su obra, La divisin del trabajo social, Durkheim se
propone analizar el mecanismo mediante el cual dicha solidaridad se produce, ya que considera la existencia de una
1.
Desde el punto de vista sociolgico y dentro del entorno de las ideas expresadas por
Durkheim, tomamos el concepto de anomia como una situacin social especfica,
caracterizada por el predominio de las relaciones sociales carentes de significacin
y de poder unitivo, de las que no surge ninguna experiencia ni conciencia de
solidaridad entre los miembros del cuerpo social.
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divisin entre solidaridad e individualidad, la cual es resuelta mediante la divisin del trabajo (ibid.: 37).
Hay que aclarar que Durkheim no analiza la divisin del
trabajo a la manera de Marx (apropiacin de los medios de
produccin): no le interesa la especializacin de la produccin en ramas, sectores y el trabajo del obrero al interior de
la fbrica, sino que parte de otro principio. Su estudio se
centra en los efectos que la divisin del trabajo produce
sobre la solidaridad. Para Durkheim, el efecto ms notable de la divisin del trabajo no es que aumenta el rendimiento de las funciones divididas, sino que las hace solidarias (Durkheim, 1982: 58).
Sin embargo, esta solidaridad social en Durkheim es entendida como un fenmeno moral; es decir, un producto de la
colectividad, de la interaccin entre los individuos. Por eso,
afirma que la solidaridad es un hecho social cuyos efectos,
no obstante, no pueden ser estudiados en s mismos, sino a
travs de sus resultantes (Durkheim, 1979: 30-36). Como l
lo expresa: Los hechos sociales se imponen al individuo y
determinan su comportamiento social (ibid.: 134).
Para este socilogo, la expresin de la solidaridad social
es el derecho, el cual se manifiesta como la sancin social a
los comportamientos individuales (Durkheim, 1982: 65);
divide el derecho en dos: el restitutivo y el represivo. Cada
uno de ellos expresa, en primer lugar, un diferente tipo de
solidaridad y, en segundo lugar, ambos son caractersticas
de distintos tipos sociales y a cada uno corresponde una
sancin social distinta. Por lo que se refiere al primer aspecto, el derecho represivo es propio de lo que Durkheim (1982:
83-151) denomina solidaridad mecnica. Por su parte, el derecho restitutivo es caracterstico de la solidaridad orgnica.
La solidaridad mecnica se encuentra fundada en la similitud de sentimientos sociales, los cuales son compartidos por
todos los individuos que componen el sistema social. Por su
parte, la solidaridad orgnica es aquella que se genera slo en
los sistemas sociales que presentan divisin del trabajo. Esta
es una solidaridad que se funda en la necesidad de los miembros del sistema social por los dems. Por su parte, el derecho represivo se expresa jurdicamente mediante el derecho
penal, mientras que el derecho restitutivo corresponde al
derecho civil y mercantil (Durkheim, 1976: 65), el cual tiene
como fin regresar las relaciones sociales al estado de normalidad, por lo que tiene una densidad mayor.
Unido al concepto anterior est la nocin de funcin.
Durkheim (1982: 49) afirma que si bien la sociologa tiene
como objeto el anlisis de los hechos sociales (que tambin
denominar instituciones), es necesario conocer a qu necesidades corresponden. El concepto de funcin en
Durkheim, parte de su tendencia positivista de realizar una
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analoga entre el funcionamiento del sissobre las condiciones de que depende. Slo
El concepto de funcin en
tema social y el del organismo biolgihay que tener en cuenta que en ningn caso
co. Propone que los hechos sociales depueden crear algo de la nada.
Durkheim, parte de su tendencia
ben ser tratados, metodolgicamente,
positivista de realizar una analoga
como cosas. Con esta afirmacin, el soPero advierte: no por admitir las
entre el funcionamiento
cilogo francs pretende separar el annecesidades humanas en las explicalisis de los sistemas sociales del senciones sociolgicas se vuelve al
del sistema social y el del
tido comn o de lo que l denomina
finalismo. Ya que estas necesidades slo
organismo biolgico.
prenociones (Durkheim, 1979: 121).
pueden influir en la evolucin social a
A partir de la afirmacin de que los
condicin de evolucionar ellas mismas
hechos sociales no se producen de fory los cambios que sufren slo pueden
ma intencional, es decir, que no se generan en trminos de
ser explicados por causas que no tienen finales. Para este
una finalidad especfica, para poder mantenerse deben cumsocilogo, lo que es preciso determinar es si existe corresplir una funcin, ya que de lo contrario desapareceran. Es
pondencia entre el hecho considerado y las necesidades gedecir, tienen que ser necesarios como parte fundamental
nerales del organismo social y en qu consiste esta corresde la sociedad para constituirse como hechos sociales.
pondencia (Durkheim, 1982: 389-397).
Durkheim intenta esquivar la teleologa de esta afirmacin,
El nexo de solidaridad que une la causa al efecto tiene un
separando la gnesis y la funcin del hecho social. Sin emcarcter de reciprocidad que no ha sido suficientemente
bargo, subordina la causalidad del hecho social a las necesireconocido, adverta el socilogo. Sin duda alguna, el efecto
dades que presenta el sistema social.
no puede existir sin su causa y sta, a su vez, necesita de su
Por principio, Durkheim dice que la mayora de los sociefecto. Es un hecho de orden vital. ste (efecto) obtiene de
logos
ella (causa) su energa, pero tambin se la restituye cuando
se presenta la ocasin y, en consecuencia, no puede desapa[...] creen haber dado cuenta de los fenmenos una vez que han
recer sin que ella se resienta por ello (Durkheim, 1982).
establecido para qu sirven y qu papel desempean. Es por ello
Por lo tanto, un hecho de orden vital no basta para deque se cree haber dicho todo lo preciso para hacerlos inteligibles
mostrar la causa de la cual depende, sino que, por lo menos
una vez establecida la realidad de esos servicios y demostrado cul
en la mayora de los casos, es preciso tambin buscar cul
es esa necesidad social que satisfacen (Durkheim, 1982: 57-74).
es la parte que le corresponde en el establecimiento de esta
Sin embargo, advierte lo siguiente:
armona general. De esta forma, es del individuo de quien
emanan las ideas y necesidades que determinaron la for[...] demostrar cul es la utilidad de un hecho no significa explimacin de las sociedades.
car cmo surgi, ni por qu es lo que es. La necesidad que
A partir de los elementos anteriores, Durkheim propone
tenemos de las cosas no puede hacer que ellas sean de determinaque la tarea del socilogo es encontrar la correspondencia
da manera y, en consecuencia, no es esta necesidad la que puede
entre el hecho social y el sistema social, lo cual puede lograrse
sacarlas de la nada y conferirles el ser. Su existencia depende de
a partir del anlisis de la funcin. La correspondencia entre
causas de otro tipo2 (Durkheim, 1982: 9-72).
un hecho social y el sistema social se basa, por una parte, en
Recordemos que para Durkheim (1982: 299-322) los
el estudio de las variaciones concomitantes y, por otra, en el
progresos constantes de la divisin del trabajo social han
mtodo comparativo. El primero estudia la correspondendemostrado que son necesarios para que el hombre pueda
cia entre causa y efecto (Durkheim, 1979: 137) y el segunmantenerse en las nuevas condiciones de existencia cuando
do, tendra como objetivo llegar a la formulacin de leyes
aumenta la densidad. Por esto, era necesaria la divisin del
sociales. Ambos tipos de metodologa no son excluyentes,
trabajo, para que fuera percibida su utilidad y se hiciera
como lo demuestra el estudio expuesto en su libro El Suicisentir su necesidad.
dio (1971), considerado como el mejor ejemplo de la metoEn el libro que se analiza, Durkheim expresa:
dologa durkhemiana.
Existen dos elementos conceptuales esenciales que
[...] no queremos decir que las tendencias, las necesidades y los
Durkheim utiliza para explicar el cambio y el desarrollo; por
deseos de los hombres jams intervengan activamente en la evoun lado, utiliza el concepto de volumen social y, por el otro, el
lucin social. Por el contrario, es cierto que les es posible apresurar o contener el desarrollo de un hecho, segn su influencia
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La ltima regla es tomada de las ciencias naturales, las cuales descartan los datos sensibles que corren el riesgo de depender demasiado de la personalidad del observador, para
retener las que exclusivamente presenten un grado suficiente
de objetividad. Si bien Durkheim resume en estos puntos su
mtodo, a lo largo del texto hace recomendaciones que se
consideran importantes, tales como la constancia y regularidad en la observacin de los hechos (Cfr. Durkheim, 1979).
Como se ver ms adelante, estos puntos tendrn cierta
correspondencia con los mtodos de investigacin antropolgica que propone Malinowski, para acercarse a la etnografa de los pueblos.
2. La antropologa britnica que recibi al
funcionalismo de Durkheim
Antes de comenzar el anlisis comparativo entre Durkheim
y Malinowski, es oportuno sealar, aunque sea brevemente, la situacin de la antropologa inglesa que recibi las
ideas de Durkheim, para entender su contexto y su aceptacin en la generacin a la que perteneci Malinowski.
La Inglaterra de fines del siglo XIX haba consolidado una
revolucin industrial, donde el establecimiento de la burguesa necesitaba no modificar el status quo, sino ms bien
estabilizarlo, dejarlo inamovible. Esto, junto con la reaccin
acadmica en contra del evolucionismo de Tylor y Morgan,
y las experiencias de trabajo de campo que echaban por
tierra las teoras generales del desarrollo, prepararon el escenario para la llegada y consolidacin del funcionalismo
de Durkheim, el cual retomaran con matices nuevos, pero
rechazando su contribucin sobre el cambio social (Palerm,
1987: 67).
As, la Inglaterra que desafi al evolucionismo decimonnico parti de la organizacin de estudios de campo intensivo (Notes and Queries, 1971), en vez de los extensivos
(Stocking, 1993: 43-94) sobre un pequeo nmero de so151
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Es preciso remarcar que uno de los puntos que ha dificultado el anlisis de este autor ha sido el hecho de que dej
un tanto disperso lo que se considera su enfoque terico y
metodolgico a lo largo de sus numerosos escritos, a saber:
La familia entre los aborgenes australianos (original, 1913); Religin primitiva y diferenciacin social (1915, en polaco); Los nativos de Mail (original, 1915); Los argonautas del pacfico sur
(original, 1922); El mito en la psicologa primitiva (original,
1926); Crimen y costumbre en la sociedad salvaje (original, 1926);
Sexo y represin en la sociedad salvaje (original, 1926); La vida
sexual de los salvajes (original, 1932); Los jardines de coral (original, 1935); Fundamentos de la creencia y de la moral (original,
1936). Todos estos estudios tienen un mbito espacial en
comn, ya que estn basados sobre casos de las islas
Trobiand, ubicada en la Melanesia,
nombre con que se conoce a un grupo
La interrelacin de las instituciones en Malinowski se basa en la
de archipilagos de Oceana, al noresafirmacin de que un elemento cultural solamente adquiere
te de Australia.
Al final de su vida, Malinowski
significado en su relacin con la totalidad.
(1984) trat de sintetizar su difuso pensamiento terico en un libro titulado
partir de estas dos perspectivas. Sin embargo, este enfoUna teora cientfica de la cultura, el cual comenz a escribir en
que se considera como parte de la primera etapa del pen1939, terminndolo hacia 1942, poco antes de su muerte.
samiento de Malinowski, ya que existe una segunda etapa
Esta obra fue publicada pstumamente por su segunda esen su visin antropolgica, ntimamente ligada al concepposa, Valetta Swann, en la que aparece de forma sistemtito de cultura, que metodolgica y tericamente se difeca su concepcin de la cultura.
rencia de la primera. No obstante, estas dos etapas del
Todas estas obras, fundamentales en el pensamiento
pensamiento de Malinowski encuentran sus bases, como
antropolgico, las retomaremos ms adelante para compleveremos, en Durkheim.
tar una visin de conjunto de la influencia que tuvo
La interrelacin de las instituciones en Malinowski se
Durkheim en su obra. Creemos que los elementos expuesbasa en la afirmacin de que un elemento cultural solatos hasta este momento nos permiten iniciar el anlisis de
mente adquiere significado en su relacin con la totalidad.
las influencias de Durkheim en el funcionalismo de
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Nutricin
Aprovisionamiento
Reproduccin
Matrimonio y familia
Proteccin y defensa
Relajamiento
Movimiento
Actividades y sistema de
comunicacin
Crecimiento
Entrenamiento y
aprendizaje
Necesidad
bsica
Nutricin
Reproduccin
Cuidados
corporales
Relajacin
Movimiento
Crecimiento
Respuestas directas
Aprovisionamiento
Matrimonio
y Familia
Habitacin
y vestidos
Sistema
de actividad
Actividades y
sistemas de
comunicacin
Entrenamiento y
aprendizaje
Respuestas a
estas necesidades
Renovacin del
Aparato cultural
Carta de conducta
y otras sanciones
Renovacin del
personal
Organizacin
de la fuerza y
competicin
Respuestas a
necesidades simblicas
Economa
Conocimiento
Control social
Magia, religin
Educacin
Organizacin
poltica
Arte, deportes y
juegos
Necesidades
instrumentales
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posicin ideolgica en relacin con el quehacer de su disciplina. l, como otros funcionalistas, reivindican el orden
interno de las sociedades tribales colonizadas y su colaboracin dentro del rgimen de administracin colonial, lo
cual debe ser entendido a partir de las premisas tericas
que sustentan el anlisis.
Como se puede apreciar, las similitudes de la teora de las
[...] el ideal primordial del trabajo de campo es dar un esquema
necesidades de Malinowski con las reglas de Durkheim son
claro y coherente de la estructura social y destacar, dentro del
evidentes, tanto por los enunciados como por las relaciones
cmulo de hechos irrelevantes, las leyes y normas que todo fenque busca. Sin embargo, Malinowski carga gran parte del
meno cultural conlleva. Este ideal exige, ante todo, la obligacin
peso del cambio social al individuo, hacindolo de esta made hacer un estudio completo de los fenmenos y no buscar lo
nera voluntarioso, eliminando en parte la carga sociolgica
divertido ni lo extravagante (Malinowski, 1975: 28).
que posee el trabajo de Durkheim.
Contina, afirmando que ...el etngrafo que se proponRevisando la exposicin de las necesidades biolgicas y
ga estudiar slo religin, o bien tecnologa, u organizacin
sus concomitantes culturales de Malinowski, no se evidensocial, por separado, delimita el campo de investigacin en
cia la elaboracin de ninguna hiptesis ni adelanta arguforma artificial y eso le supondr una seria desventaja en el
mentos tericos; simplemente ha reunido dos series de hetrabajo (ibid.).
chos empricos que se han yuxtapuesEn estos ltimos prrafos se aprecia
to y obtenido gracias a llevar hasta sus
Para Durkheim las
fuertemente la influencia del funcionalisltimas consecuencias biolgicas los armo de Durkheim sobre este antroplogo
gumentos del socilogo francs sobre
necesidades son colectivas
de ascendencia polaca, en particular,
los hechos y las necesidades correspony sociales, mientras
cuando expresa que hay que evitar las
dientes. Resumiendo, para Durkheim
que para Malinowski
prenociones o las ideas preconcebidas,
las necesidades son colectivas y sociao cuando reitera la forma de establecer
son individuales y
les, mientras que para Malinowski son
los hechos significativos o instituciones,
individuales y biolgicas en principio.
biolgicas en principio.
destacando las leyes y normas que las
En pocas palabras, la teora de
regulan y convierten en sociales.
Malinowski es supraindividual, en
Finalmente, Malinowski no concuergran parte voluntarista y antihistrica,
da con Durkheim en el estudio privilegiado de algunas insa diferencia de la sociologa de Durkheim, que trata a
tituciones. Este antroplogo se manifiesta como un megacada cultura como un sistema cerrado. Sin embargo, si la
lmano, sin embargo, l mismo no logra cumplir su cometiapreciamos desde el punto de vista metodolgico y borrado y presentar una imagen total de la vida de los trobrianmos los intentos tericos que hay en ella, se puede obserdeos. Por ejemplo, en ningn lugar de su obra aparecen las
var una gua til de trabajo, con la cual se posee una interelaciones con la colonia inglesa, los comerciantes blancos
resante herramienta para el trabajo de campo, ya que es
o los funcionarios y burcratas del imperio britnico.
muy pragmtica.
En el mbito metodolgico, Malinowski refleja un acerConsideraciones generales
camiento con las ideas de Durkheim, sin embargo, al incluir
el idioma como aporte antropolgico, le da otro matiz,
Es evidente que la sociologa durkhemiana determina un
enfatizando con esto al individuo, lo cual lo mete en probleamplio campo de la teora y metodologa utilizada por
mas sociolgicos que nunca llega a resolver, o cuando muMalinowski. A pesar de que es posible encontrar algunos
cho, slo los plantea. Pese a ello, varios autores coinciden
comentarios de este autor a la obra de Durkheim, podeen decir que no se puede convertir en un defecto lo que es
mos expresar que en general el problema de totalidad, la inuna virtud en Malinowski: su viva preocupacin por las
terrelacin institucional y el anlisis concomitante en la consfunciones individuales en toda su amplitud.
truccin del concepto de cultura son aspectos retomados
Quisiramos enfatizar sobre un pasaje de su texto Una
de la sociologa durkhemiana.
teora cientfica de la cultura, en apoyo a nuestra afirmacin
La influencia de Durkheim en la antropologa funcionalista
cuando l mismo dice que ...est dirigido principalmente a
de Malinowski debe entenderse tambin en trminos de su
equipar al investigador de campo con una perspectiva clara
trabajos tericos de Frazer, Durkheim y otros, han inspirado a los investigadores de campo, conducindoles a nuevos
resultados (Malinowski, 1975: 28).
Finalmente, este antroplogo destaca el punto que delata
su fuerte raigambre funcionalista durkhemiana, al establecer que
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y con todas las instrucciones necesarias respecto a qu observar y qu registrar, continuando con
[...] este tipo de anlisis funcional se expone fcilmente a la
acusacin de tautologa y trivialidad, as como a la crtica de
que implica un crculo lgico, porque obviamente, si definimos la funcin como la satisfaccin de una necesidad individual, es fcil sospechar que la necesidad que se ha de satisfacer ha sido inducida con el fin de satisfacer una funcin
(Malinowski, 1984).
Finalmente, se aprecia que Malinowski nunca llega a formular una teora acabada. Sus etnografas funcionalistas, si
bien son dignas del trabajo de campo, se extravan al no
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