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Teoria Histrico-Cultural e aprendizagem contextualizada

Filed under: Uncategorized Gilcnio Vieira Souza @ 12:17 am

A teoria histrico-cultural tem suas origens nos estudos de Lev Semenovich Vygotsky
(1896-1934). Procurando entender a estagnao em que a psicologia se encontrava no
incio do sculo XX, Vygotsky desenvolveu estudos que demonstravam a mediao
social no desenvolvimento das funes psicolgicas superiores. Para Oliveira (1997),
trs so os pilares dessa nova abordagem:

as funes psicolgicas tm um suporte biolgico, pois so produtos da


atividade cerebral;

o funcionamento psicolgico fundamenta-se nas relaes sociais entre os


indivduos e o mundo exterior, as quais se desenvolvem num processo histrico;

a relao homem/mundo uma relao mediada por sistemas simblicos


(OLIVEIRA, 1997, p. 23).

Ao estudar a relao entre o pensamento e a linguagem, Vygotsky expressou


divergncias em relao aos esquemas propostos pelos behavioristas e por Piaget. Para
os behavioristas, o desenvolvimento da linguagem passa pelo discurso oral e pelo
murmrio at atingir o discurso interior. Para Piaget, o desenvolvimento ia do
pensamento autstico para o discurso socializado e o pensamento lgico atravs do
discurso e do pensamento egocntrico (VYGOSTKY, s/d). As concluses a que
Vygotsky chegou mostraram que a verdadeira trajetria de desenvolvimento do
pensamento no vai no sentido do pensamento individual para o socializado,
mas do pensamento socializado para o individual (VYGOTSKY, s/d, grifo nosso).
Essa constatao permitiu a Vygotsky compreender que o pensamento no formado
com autonomia e independncia, mas sob condies determinadas, sob a mediao
dos signos e dos instrumentos culturais que se apresentam histrica e socialmente
disponveis. Assim,
[...] o processo de mediao, por meio de instrumentos e signos, fundamental para o
desenvolvimento das funes psicolgicas superiores, distinguindo o homem dos outros
animais. A mediao um processo essencial para tornar possvel atividades
psicolgicas voluntrias, intencionais, controladas pelo prprio indivduo (OLIVEIRA,
1997, p. 33).
As experincias desenvolvidas por Vygotsky permitiram que ele colocasse em primeiro
plano algo que a psicologia at ento tinha ignorado: o papel fundamental da atividade

infantil na evoluo do processo intelectivo da criana: este processo desencadeado


pelas aes da criana; os objetos com que esta lida representam a
realidade e modelam os seus processos de pensamento (VYGOTSKY, s/d, grifo
nosso).
Os sistemas de representao da realidade (OLIVEIRA, 1997, p. 36) so socialmente
estabelecidos, entre eles a linguagem, sistema simblico bsico que une todos os seres
humanos. A interao social e a convivncia com determinadas maneiras de agir e
determinados produtos culturais que os indivduos vo construir seu sistema de
signos, o qual consistir numa espcie de cdigo para decifrao do mundo
(OLIVEIRA, 1997, p. 37).
Outro conceito inovador proposto por Vygotsky o de Zona de Desenvolvimento
Proximal (ZDP). Segundo Oliveira (1997), Vygotsky observou existirem atividades que
podem ser realizadas sem a ajuda de outras pessoas, por corresponderem a conceitos
j internalizados pelo indivduo, ao que denominou nvel de desenvolvimento real. Por
outro lado, o nvel de desenvolvimento potencial possibilita-nos realizar algumas tarefas
com a ajuda de outras pessoas. A Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP)
corresponde
distncia entre o nvel de desenvolvimento real, que se costuma determinar atravs da
soluo independente de problemas, e o nvel de desenvolvimento potencial,
determinado atravs da soluo de problemas sob a orientao de um adulto ou em
colaborao com companheiros mais capazes (VYGOTSKY, 1984, P. 97, apud
OLIVEIRA, 1997, p. 60).
na ZDP que deve atuar o educador, procurando colaborar para a viabilizao de
processos que esto amadurecendo nos alunos. Assim, no basta submeter o aluno a
condies ideais de estudo e esperar que ele faa seu prprio caminho; o educador
deve procurar intervir sempre que necessrio elevao da qualidade da
aprendizagem. Assim, a mediao do professor imprescindvel, pois o sujeito no se
apropria do significado apenas por estar inserido em ambientes propcios, sejam eles
alfabetizadores, letrados ou cientficos (GALUCH, SFORNI, 2009, p. 123).
Os trabalhos de Vygotsky deram origem a uma linha de pensamento conhecida como
teoria histrico-cultural. Sob a influncia de Vygotsky desenvolveu-se a escola de
psicologia sovitica, que aprofundou a abordagem de que o homem no pode ser
estudado separado das condies objetivas (histricas, socioculturais) em que vive,

constituindo o que Vygotsky denominou psicologia social. Como vimos, para Vygotsky,
as marcas da existncia social no esto apenas nas coisas, mas na mente do ser
humano, que elabora conceitos a partir dos signos com os quais se relaciona.
Os pesquisadores da teoria histrico-cultural deram prosseguimento ao trabalho de
Vygotsky, principalmente dois dos seus discpulos: Alexander Romanovich Luria (19021977) e Alexei Nikolaievich Leontiev (1904-1977). Luria desenvolveu pesquisas
neuropsicolgicas, na busca de identificar os processos mentais resultantes da atividade
humana, ou seja, da relao dos seres humanos com os objetos sociais com os quais
interagem, para Vygotsky, um dos principais mecanismos a serem
compreendidos no estudo do ser humano (OLIVEIRA, 1997, P. 38), pois constitui
um processo em que as atividades externas e as funes interpessoais transformamse em atividades internas, intrapsicolgicas (OLIVEIRA, 1997, p. 38).
Em seus trabalhos, Luria identificou trs unidades de funcionamento no crebro: a
unidade para regulao da atividade cerebral e do estado de viglia, a unidade para
recebimento, anlise e recebimento de informaes e a unidade para programao,
regulao e controle da atividade (OLIVEIRA, 1997, p. 86-87). Para Luria (2000), um
dos princpios bsicos da psicologia materialista consiste em compreender que
os processos mentais dependem de formas de vida ativas em um ambiente
apropriado. Essa psicologia tambm assume que a ao humana altera o ambiente,
assim como a vida mental humana um produto de atividades continuamente novas,
manifestas na prtica social (LURIA, 2000, traduo nossa).
Leontiev o principal formulador da Teoria da Atividade. Essa teoria tem como foco a
afirmao de Vygotsky de que o ponto chave do desenvolvimento social e humano
constitui o conceito de atividade (apud PATINO GARZON, 2007, traduo nossa). Na
Universidade de Helsinki, na Finlndia, funciona o Centro para a Teoria da Atividade e
Pesquisa de Trabalho Desenvolvimental, fundado em 1994 e dirigido por Yrjo
Engestrm, um dos mais influentes teoricos da teoria histrico-cultural (LIBNEO,
FREITAS, s/d).
Com base nesse conceito, observa-se que a cultura humana transcorre, atravs da
atividade, como processo que mediatiza a relao entre o homem e sua realidade
objetiva. Por meio dela, o homem modifica a realidade e se forma e transforma a si
mesmo (PATINO GARZON, 2007, traduo nossa). Leontiev descreve como a
mediao est presente desde cedo nas atividades humanas:

A situao do desenvolvimento do indivduo humano revela seus traos especiais


mesmo nos estgios mais precoces. Seu princpio reside no carter demediao das
conexes da criana com o mundo circundante. No incio, as conexes biolgicas
diretas, criana-me, so logo mediadas por objetos: a me alimenta a criana com
uma tigela, veste-a com roupas e, para diverti-la, manipula brinquedos. Por outro lado,
as conexes da criana com as coisas so mediadas pelas pessoas que a circundam: a
me coloca a criana perto das coisas que lhe so atraentes, providencia para que
fiquem perto dela, ou, talvez, tira-as dela. Numa palavra, a atividade da criana
aparece, cada vez mais, como a realizao de suas conexes com os seres
humanos atravs das coisas, e conexes com as coisas atravs dos seres
humanos (LEONTIEV, 2000, grifo nosso).
Na psicologia animal o objeto no se distingue das necessidades do ser que age sobre
esse objeto (DUARTE, 2004, p. 52). Diferente da atividade animal, em que h uma
vinculao direta entre o motivo e o objeto da atividade, na atividade humana nem
sempre esse lao fica evidente e atividade e objetivo parecem estar separados.
Leontiev, procura, assim diferenciar atividade e ao. D como exemplo a caa coletiva
entre grupos pr-histricos, atividade composta por vrias aes. Uma dessas aes
fica a cargo de algumas pessoas do grupo que exercem a funo de batedores, cuja
misso seria a de espantar os animais na direo dos integrantes do grupo que tm
como funo abater a caa. So aes diferentes (espantar os animais, abater),
coordenadas para o sucesso da atividade. Como ressalta Duarte (2004, p. 53), se
desconhecemos a lgica da atividade, at estranhamos a ao dos membros do grupo
que espantam os animais em vez persegui-los. Observando a forma como se
organizam as atividades humanas, Leontiev constata que a capacidade de
conscientemente formular e perseguir objetivos um trao que distingue o homem dos
outros animais (OLIVEIRA, 1997, p. 96).
Leontiev diferencia ainda entre o significado e o sentido da ao:
Usando os termos de Leontiev, ao contedo da ao, isto , quilo que constitui seu
objeto, vincula-se o significado da ao, ou seja, o significado da ao aquilo que o
sujeito faz, a resposta pergunta: O que o indivduo est fazendo? Mas a conscincia
humana, segundo Leontiev, trabalha com as relaes entre o significado e o sentido da
ao. O que seria o sentido da ao? Para Leontiev o sentido da ao dado por aquilo
que liga, na conscincia do sujeito, o objeto de sua ao (seu contedo) ao motivo
dessa ao (DUARTE, 2004, p. 55).

Transpondo as consideraes acima para a realidade escolar, podemos deduzir que


muitos alunos so levados alienao pela incapacidade de perceber o objetivo de
uma atividade (LEFFA, 2005, p. 24). Logo,
Em termos do objetivo, tentou-se mostrar que o aluno, da mesma maneira que o
operrio numa grande linha de montagem, corre o risco de alienar-se da atividade na
qual est envolvido quando no consegue estabelecer a relao entre o que faz num
determinado momento e o resultado final a que pretende chegar (LEFFA, 2005, p. 29).
Como disse Elhammoumi (2002), Vygotsky morreu cedo e no teve tempo de
sistematizar o seu pensamento, como fez Piaget, que viveu at os oitenta e quatro
anos. Apesar disso, Vygotsky deu uma contribuio fundamental para o avano da
psicologia, com profundos reflexos na educao, como mostram algumas das
perspectivas aqui apontadas. Para Rambusch (2006), os pesquisadores precisam
considerar a aprendizagem e a apropriao de conhecimentos em termos de interao
e construo de significados dentro de um contexto sociocultural (RAMBUSCH, 2006,
traduo nossa), como se prope aqui em relao ao uso do blog, com a expectativa
de que a reorganizao intrapsicolgica possa ser detectada no momento de sua
gnese.
Outro importante psiclogo russo, Piotr Galperin (1902-1988), tambm colaborador da
teoria histrico-cultural e da teoria da atividade, apontava a necessidade de se
conhecer como a atividade mediada social e culturalmente se transforma em atividade
mental (RAMBUSCH, 2006). Sua abordagem indica que a interao social com outras
pessoas e o uso de diferentes tipos de ferramentas condio necessria para o
desenvolvimento de todas as formas de atividade mental (RAMBUSCH, 2006). Em suas
palavras, sinteticamente a relao sujeito-objeto pode ser representada como 1)
atividade generalizada que conduz a 2) novas relaes perceptivas que constroem 3) a
imagem (psquica) (GOLDER, 1986, p. 45).
A contribuio de Galperin possibilita desenvolver um roteiro didtico que organize a
atividade cognitiva do estudante, e que pode ser aplicada aprendizagem
contextualizada com o blog, cujo passo a passo descrito abaixo:
1. Se planejam as atitudes iniciais do sujeito em direo s metas do processo e a uma
situao concreta de ensino e aprendizagem.

2. Se gera a orientao do sujeto mediante um sistema de desenhos, diagramas e


signos externos guiados, com a finalidade de que este desempenhe a ao.
3. O aprendiz, orientado pelas representaes materializadas, comea a resolver
diferentes tarefas pr-definidas.
4. Plano de conversao externa socializada: o aprendiz compartilha verbalmente uma
reflexo sobre sua ao, a fim de tomar conscincia acerca de suas aes na soluo
de problemas.
5. Se forma a reflexo verbal interna sobre a ao, com a finalidade de interiorizar-la.
6. Se interioriza a ao pasasndo ao plano mental e se automatiza, de tal manera que
se converte em parte da vida psicolgica do sujeto.
(GALPERIN, 1987, apud PATINO GARZON, 2007 )
Exempo de atividade contextualizada pode ser desenvolvida na criao de blogs, uma
vez que o blog representa uma possibilidade de intenso intercmbio escrita-leitura e
interveno na realidade social (prxis). Na prtica do blog entra em jogo toda a
riqueza semitica da Internet, com a leitura e a escrita constituindo campos de ao e
reflexo, numa prxis pedaggica que se adqua ao modelo de ensino proposto por
Galperin (REZENDE, VALDES, 2006), uma vez que nele o conhecimento obtido por
meio da ao, na medida em que o sujeito, para resolver a situao-problema, tem que
aprender a empregar determinados conceitos e, paralelamente, a observar a influncia
destes conceitos sobre o contexto em que a ao est inserida (REZENDE, VALDES,
2006).
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