FICHA DE CONTROL DE LECTURA

Nombre Completo: Andrea Cspedes ArambuloGrupo: 322

Ficha N:2
Referencia Bibliogrfica Completa:
BATESON, G. (1993): Una unidad
sagrada. Pasos ulteriores hacia una
ecologa de la mente. Barcelona, Gedisa

Tema que aborda: El objetivo de este artculo es mostrar

Idea principal: En los ltimos aos se ha reabierto un nuevo frente de discusin en el

los principios epistemolgicos sobre los que se apoya el

Paradigma de la Complejidad y la Teora del Caos, as
como tambin contextualizar su desarrollo en el marco del
debate epistemolgi co

que participan cientficos e intelectuales sobre la necesidad de reformar el pensamiento y

el conocimiento. La segunda mitad del siglo XX y, ms concretamente, desde los aos 50 a
los 70, nos leg, a travs de la Teora General de Sistemas de L. Von Bertalanffy,
herramientas conceptuales y metodolgicas apropiadas para generar un conocimiento
fidedigno lo que no quiere decir exacto de la Realidad como un todo organizado en
funcionamiento compuesto de mltiples dimensiones y elementos

Idea(s) secundaria(s): El Paradigma de la Complejidad aglutina a cientficos de diversos campos de

conocimiento que insisten en la conveniencia de adoptar nuevos modelos tericos, metodolgicos y,
por ende, una nueva epistemologa, que permita a la comunidad cientfica elaborar teoras ms
ajustadas de la realidad que posibilite, al mismo tiempo, disear y poner en prcticas modelos de
intervencin social, sanitaria, educativa, poltica, econmica, ambiental, cultural, etc
Los valores epistmicos que motivan esta reforma del pensamiento son, entre otros, los siguientes:
(a)conocer para hacer; es decir, combinar los conocimientos tericos con los de accin; (b)conocer
para innovar; o lo que es igual, conocer para crear nuevos conocimientos, ms all del saber tcnicoaplicacionista; (c) conocer para repensar lo conocido o pensado; es decir, epistemologizar el
conocimiento, poner a prueba las categoras conceptuales con las que el cientfico o el tecnlogo

..interrelacionados;

Conceptos pocos claros: En el campo de las ciencias sociales y, con ello, en las
ciencias de la educacin, comienzan a transferirse toda una constelacin de
trminos, principios y leyes explicativas que vienen siendo empleados por los
nuevos modelos cientficos derivados de la teora del caos, la teora de
catstrofes, la geometra fractal, la teora de la autopoiesis, la teora de la
autoorganizacin y la teora de las estructuras disipativas por citar slo algunas
de ellas para explicar y comprender sus particulares y complejos objetos de
estudio.

Mediante el Paradigma de la Complejidad nos aproximamos a una nueva

forma de pensar la realidad. Si la ciencia mecanicista aspiraba al conocimiento de lo
universal, la ciencia de la complejidad aspira al conocimiento de la diversidad y lo particular.
Frente a una ciencia dualista, el Paradigma de la Complejidad se estructura sobre
presupuestos no dualistas que reconoce diferencias de procesos de naturaleza diferente biofsicos, psicosociales y socioculturales integrados en un sistema o todo organizado en
funcionamiento. Frente a una ciencia reduccionista y monolinge, el Paradigma de la
Complejidad nos exhorta a construir una ciencia integradora, polglota, y, por tanto, inter y
transdisciplinar.
Sntesis del texto:

Fecha de presentacin:28/ 10/ 2015...

Comentario personal: El nuevo siglo se ve

enfrentado a enormes desafos que vienen desde
sociedades, cada vez ms interrelacionadas
universalmente. As, es posible observar cambios
econmicos significativos de mundializacin de
capitales y mercados, tanto industriales como
financieros; avances extremadamente, dinmicos,
en la ciencia y tecnologa, en esferas mecnicas,
virtuales, espaciales, etc. Todo lo cual, ha
afectado a los humanos y no humanos- que
vivimos esta realidad. Nuestras culturas han
absorbido todos estos nuevos aspectos
mundializados, hacindolos propios e
intercambiables.