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ATENCIN Y CONSCIENCIA

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ATENCIN Y CONSCIENCIA

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La mayora de los sistemas que tratan de la evolucin, cuando se refieren a la
consciencia quieren decir realmente "la atencin". Tendra mucho valor examinar
durante un momento lo que queremos decir con las diversas formas de atencin y el
lugar que la atencin tendr en nuestro trabajo antes de definir la palabra
"consciencia".
La atencin ordinaria est concentrada involuntariamente en objetos o ideas
especficas, est atrada hacia un lado u otro por lo que llamamos la "llamarada" y el
"brillo", como en el camino principal de una feria. La atencin superior est
desenfocada de objetos especficos de la atencin y est extendida sobre un campo de
visin ancho mediante el mtodo de lo que se llama la "difusin".
Es importante entender que la atencin no es una actividad mental, aunque la mente
puede ser atrada automticamente a la atencin. La mente tiende a involucrarse en
cualquier actividad con poca discrecin, y puede ser atrada involuntariamente a
muchas actividades por puro aburrimiento. La atencin tiene su fuente totalmente
fuera del universo fenomnico y existe aparte del espacio y tiempo y de la vida
orgnica. La atencin puede concentrarse en cualquier objeto que suele incluir lo
siguiente: la consciencia de alguna identidad orgnica, la consciencia de la ubicacin
de una forma orgnica dentro de la cual la atencin se encuentra concentrada, y la
consciencia del contenido de la experiencia e informacin guardada por la identidad y
forma orgnica.
Nadie puede saber exactamente la concentracin de atencin de otra persona o en
exactamente qu su atencin est colocada. Se puede colocar la atencin no slo en
un objeto, sino tambin en otros objetos ms intelectuales y emocionales al mismo
tiempo, aunque la atencin no est dividida voluntariamente.
Se puede colocar la atencin en un objeto y sin embargo no entra en la consciencia
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actual de un individuo. Esto demuestra claramente que la atencin no necesita formar

parte del proceso orgnico y existe bastante apartado de la vida orgnica. Es esta
separacin la que hace que la atencin sea una herramienta til para la evolucin
voluntaria, porque la naturaleza no le exige al hombre su atencin consciente, slo le
exige su atencin automtica orgnica, es decir, la atencin automtica de la mquina
por reaccin refleja.
Aplicado al trabajo, esto significa que slo nosotros mismos somos capaces de saber
realmente si hemos concentrado nuestra atencin o si la tenemos difusa, y si nuestra
atencin es voluntaria o involuntaria, orgnica o intencionada. Si de vez en cuando
recordamos que nuestra atencin ha vagado, o que se ha hecho difusa
involuntariamente, se ha quitado del objeto de nuestra atencin, o que ha cado en la
identificacin con alguna llamarada o brillo, entonces no hemos despertado realmente
en cualquier sentido autntico de la palabra; hemos recordado simplemente que
nuestra voluntad de atencin voluntaria nos ha fallado momentneamente.
La atencin no depende de un cambio de estado de nimo o estado psicolgico. Es
totalmente independiente de toda condicin orgnica, aunque sus actividades y
observaciones pasan por lo orgnico. Aunque la atencin existe independientemente
de lo Orgnico, y nunca cambia en s, el objeto de la atencin puede cambiar segn
leyes matemticas y fuerzas de influencia de varias clases.
Mientras que la atencin involuntaria sostiene el estado de sueo orgnico dentro del
cual el hombre orgnico se encuentra esclavizado, la atencin voluntaria crea lo que
se llama "la memoria permanente". Los eventos grabados en este estado son tan
vvidos como los eventos experimentados en la actualidad en el estado de sueo
ordinario del hombre. Comparado con el estado ordinario del hombre orgnico pues,
el estado de la consciencia real es aun ms vvido y agudo.
Un hecho importante sobre la atencin es que no tiene grados ... o est, o bien no
est presente. Ni siquiera la muerte orgnica puede acabar con la atencin.
Ciertos factores sobre la atencin voluntaria son observables:
Mientras que la atencin involuntaria no tiene una duracin especfica, la atencin
voluntaria tiene un comienzo y un fin definido. Podemos cronometrar nuestra
atencin voluntaria con un reloj.
La atencin involuntaria viene y se va, y existe ms o menos como un estado
permanente. No somos conscientes de la presencia de la atencin involuntaria, pero la
atencin voluntaria conlleva una sensacin definida de su presencia. Podemos
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determinar la frecuencia con que fuimos capaces de activar nuestra atencin

voluntaria durante cualquier periodo de tiempo.
Mientras que la atencin involuntaria cae en un objeto tras otro, sin dejar rastro
alguno de su paso en nuestros recuerdos excepto una tenue y general recordacin
borrosa y nebulosa, la atencin voluntaria es exacta y podemos decir en qu
colocamos nuestra atencin en cualquier momento dado, y podemos apartar nuestra
atencin de un objeto y colocarla en otro siguiendo nuestra propia discrecin.
El hecho de que la atencin puede ser hecha voluntaria, continua y controlable
mediante esfuerzos especiales, es un hecho dado por sentado en muchas antiguas
escuelas de evolucin; pero es casi desconocido en las ciencias psicolgicas y
esotricas contemporneas.
En relacin a la atencin, la consciencia, la consciencia real en primer lugar depende
de la atencin y despus "aprende" a existir independientemente de ella. La
consciencia real no sucede por s sola; se hace mediante esfuerzos especiales, y
continua existiendo mediante mtodos especiales conocidos por escuelas esotricas
para la preparacin de candidatos para la evolucin voluntaria. Se puede definir la
consciencia real como la visin momentnea o parcial del mundo no-fenomnico - y a
veces la participacin directa en l. Solamente esta definicin puede servir como una
autntica representacin de la palabra "consciencia
n.

Prximamente, en nuestros estudios iniciales, debemos llegar a un entendimiento de

la idea de la consciencia y de qu papel juega sta en la evolucin voluntaria.
Claro est, todo esto est sustentado en dos ideas muy importantes ... en realidad es
posible lograr una gradacin superior de consciencia?, y junto con esta pregunta,
realmente es posible evolucionar voluntariamente?, dejando momentneamente de
un lado la cuestin de lo que queremos decir con las palabras "voluntario" y
"evolucin".
Estas dos preguntas importantes suelen ser ignoradas por todas las escuelas de las
ciencias esotricas contemporneas; pero cualquiera que entre en tal clase de escuela
seguramente merece no slo una respuesta, sino pruebas de que semejante sistema es
posible y que la escuela representa un sistema funcional de la evolucin voluntaria.
Slo despus de que este asunto haya sido tratado ser permisible que una escuela
contine proporcionando datos y condiciones para el trabajo sobre uno mismo. Una
escuela que no puede demostrar satisfactoriamente la posibilidad de la evolucin y la
consciencia no merece existir.
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