Lacan una re-lectura de Freud

Por Jos Salazar Jaramillo

Antecedente:
El presente trabajo, fue realizado como la tutora del primer parcial
de la materia de Optativa V, en el semestres B-2013, en la carrera de
psicologa clnica, de la Universidad de Santiago de Guayaquil. La
consigna era que se tome una frase de las que se haban mencionado
en clase por el Psic. Guillermo Garca o se trabaje algn tema
especfico y desde la teora psicoanaltica, con un mnimo de 2 citas o
referencias bibliogrficas se pueda argumentar y desarrollar dicho
trabajo; el cual no podr exceder de dos pginas; adems el trabajo
ser registrado en un sistema denominado URKUND, para determinar
si el trabajo presentado es o no un plagio.

Considerando esas especificaciones muy fundamentales, no solo para

estudiantes sino tambin para profesionales, escog como tema una
frase que Garca (2013) haba mencionado en clases de optativa V,
Para entender a un autor, se debe leer a ese autor; si se quiere
entender a Freud, se debe leer a Freud; de igual manera si se desea
entender a Lacan, adems Garca (2013) aadi que hay autores que
dan pautas para entender ciertos conceptos

del psicoanlisis

Freudiano y Lacaniano, pero que es necesario ir a la misma fuente; es

decir leer al propio autor.

En el presente trabajo, se le adjunto el antecedente, puesto que el

trabajo original no cuenta con dicha parte; adems es necesario dar
al lector un breve detallado de lo que implica el presente trabajo, en
donde daremos cuenta de cmo Lacan hace su propia lectura de
Freud, y a pesar de Lacan manifest que l era Freudiano,

el

psicoanlisis con Orientacin Lacaniana establece sus diferencias,

quizs las diferencias no son excluyentes una de otras, pero si son
marcadas por ser una diferencia estructural; que solo pueden ser
establecidas si se da lectura minuciosa a lo que cada autor plantea. Al
fin de cuentas, en palabras de Garca, a Lacan lo entender, leyendo
lo que l escribe.

Desarrollo
Una de las frases que giran dentro del psicoanlisis, es para
entender a Freud, hay que leer a Lacan, esta es una premisa que,
por lo menos es lo que afirman quienes se orientan por la lectura
Lacaniana; sumado a esto que en la actualidad los escritos de Lacan
tienen una re-lectura; esto nos da una nueva derivacin; para
entender a Lacan, habr que leer a Miller. Es necesario recordar que
para entender a un autor, se debe leer a ese autor. Lacan hace una
re-lectura; es decir, introduce ciertos cambios, otorgando as un giro a
los conceptos trabajados por Freud, cambios que hasta cierto punto
permiten entender la clnica psicoanaltica; pero no se debe olvidar
que Freud plantea una nueva clnica para ese entonces; brindando un
enfoque terico bastante extenso y renovador, sobre el malestar de

pacientes a los cuales la clnica de ese tiempo no era capaz de dar

cuenta sobre dicho malestar. En resumidas cuentas, Freud inventa un
nuevo saber qu hacer con el malestar del paciente.

La re-lectura que Lacan hace de los postulados de Freud, como ya

habamos

manifestado,

no

solo

permiten

entender

ciertas

conceptualizaciones, adems introduce cambios que abren una nueva

orientacin del psicoanlisis; por ejemplo, la falta es algo presente,
tanto para Freud como para Lacan en sus enfoques tericos; pero,
mientras Freud plantea que esa falta es producto de una prdida,
Lacan establece que esa falta es estructural en su esencia; es decir
que la falta no se constituye de una perdida, sino de algo que nunca
estuvo.

Uno de los puntos, en que ambos autores tienen coincidencia, es en

que no hay nada biolgicamente definido, que d cuenta de lo que es
ser hombre o mujer, Freud en el artculo lo sobre la Feminidad, habla
del tema; pero lo inicia tratando de demostrar que la diferencia entre
hombre y mujer va ms all de la distincin de sexo: lo que hace
la masculinidad o la feminidad es un carcter desconocido que la
Anatoma no puede aprehender (Freud, 1933, pg. 3165).

En este mismo contexto, hablar sobre el complejo de Edipo, nos

denota que hay una diferencia entre lo que cada uno introduce, Freud
establece momentos en el Edipo donde diferencia entre el complejo

edpico del nio y nia, adems introduce un padre mstico, el padre

de

la

religin;

mientras

que

Lacan

en

las

formaciones

del

inconsciente, en el captulo de La Lgica de la Castracin, habla sobre

los tres tiempos del Edipo, indistinto en hombres o mujeres; introduce
un padre simblico, hablar sobre el Nombre del Padre, que
posteriormente con la muerte del padre como referente, y en
consecuencia de aquello, se dar la pluralizacin del nombre del
padre (los nombres del padre). Esto es algo que a Lacan le toc vivir
con la revolucin de mayo del 68, en donde con la cada de ese
referente, surgieron nuevos referentes.

Lacan en las formaciones del inconsciente, en el captulo de La Lgica

de la Castracin, sobre el padre manifiesta: Interviene en el tercer
tiempo como el que tiene el falo y no como el que lo es, y por eso
puede producirse el giro que reinstaura la instancia del falo como
objeto deseado por la madre y no ya solamente como objeto del que
el padre puede privar (Lacan, 1957-1958, pg. 199). Lacan plantea
un padre simblico puesto que permite dialectizar el deseo; y en
tanto otorga una significacin, es un padre simblico.

De igual forma, podemos encontrar diferentes puntos dentro del

psicoanlisis

de orientacin

Lacaniana,

donde

se

dan

giros

introducen nuevos conceptos; pero el punto a destacar, es que si se

desea hablar de Freud o de Lacan, se deben leer a estos autores; al
final de cuentas, fueron ellos quienes conceptualizaron la teora.

Bibliografa:

Freud, S. (1933). Obras Completas. Tomo 8. Conferencia sobre la

Feminidad. Madrid: Biblioteca Nueva.

Garca, G. (2013). Clase del 23 de noviembre del 2013.

Universidad Catlica de Santiago de Guayaquil. GuayaquilEcuador.

Lacan, J. (1957-1958). Formaciones del inconsciente. Buenos

Aires, Nueva Visin.