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LOS
FILOSOFOS
GRIEGOS
Presentacin
Nombre de la alumna:
Elizabeth Ledezma Aguilar
Nombre del Profesor:
Juan Baltazar
Nombre de la materia:
Filosofa
Grado y grupo:
6to semestre B
FILOSOFOS DE
LA
NATURALEZA
TALES DE MILETO
Tales de Mileto fue un filsofo y cientfico griego. Naci aproximadamente en el
ao 624 a. C., y muri en el ao 546 a. C., en Mileto, polis griega de la costa
Jonia. Fue el iniciador de la escuela filosfica milesia a la que pertenecieron
tambin Anaximandro y Anaxmenes.
Su
a)
el
b)
de
c)
su ciudad natal.
Tales es a menudo considerado el iniciador de la especulacin cientfica y
filosfica griega y occidental, aunque su figura y aportaciones estn rodeadas
de grandes incertidumbres.
Se suele aceptar que Tales comenz a usar el pensamiento deductivo aplicado
a la geometra, y se le atribuye la enunciacin de dos teoremas geomtricos
que llevan su nombre.
ANAXIMANDRO
Anaximandro de Mileto (Mileto, Jonia; 610 a.C. 546 a.C.) fue un filsofo y
gegrafo jonio. Discpulo y continuador de Tales, compaero y maestro de
Anaxmenes;
Su concepto filosfico fue:
A) Propone que el origen y principio de todo orden csmico no es un elemento
fsico, si no uno metafsico.
ANAXIMERES
Anaxmenes de Mileto fue un filsofo griego. Naci en Mileto en el ao 585 a.C.
hasta 528 a. C. Fue discpulo de Tales y de Anaximandro, coincidiendo con l en
que el principio de todas las cosas es infinito;
PITGORAS
HERACLITO DE FESO
PARMNIDES
Parmnides de Elea fue un filsofo griego. Naci entre el 530 a. C. y el 515 a. C.
en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia.
FILOSOFOS
MECANISCISTAS
EMPDOCLES
Empdocles de Agrigento, fue un filsofo y poltico griego.
Naci en 495 a. C., Agrigento, Italia y muri en 434 d. C., Etna, Italia.
DEMCRITO
ANAXGORAS
Anaxgoras fue un filsofo presocrtico que introdujo la nocin de nous como
elemento fundamental de su concepcin fsica. Fecha de nacimiento: 500 a. C.,
Clazmenas, Turqua. Fecha de la muerte: 428 a. C., Lmpsaco.
FILOSOFIA
ANTROPOLGICA
POSTURAS ANTROPOLGICAS
DE LOS SOFISTAS
SOCRATES
Scrates de Atenas (en griego:
(Skrts); 470-399 a. C.) fue un filsofo clsico
ateniense considerado como uno de los ms
grandes, tanto de la filosofa occidental como de la
universal.
Socrates fue un filosofo que surge en la corriente
sofista, mas tarde se comprob que estaban en un
error. Para los Sofistas la verdad es particular lo
que a cada quien le parece para Socrates la
verdad es universal. La propuesta de Socrates se
fundamenta en el conocimiento de uno mismo y
en el anlisis de la conciencia. Para llegar al
verdadero conocimiento usaba el mtodo de la
dialctica, en sus fases de la ironia y la mayutica. El fin principal de Socrates
es mostrar lo que es la virtud, el bien, la justicia, la moral, etc. Es considerado
el fundador de la tica.
Scrates no escribi ninguna obra porque crea que cada uno deba desarrollar
sus propias ideas.
PROTGORAS
Protgoras de Abdera (Abdera, Grecia c. 485 a.
C.- c. 411 a. C.) fue un sofista griego.
Fue el sofista mas prestigiado, el que cobraba
mas por sus enseanzas, solo educaba a
jvenes
de
la
aristocracia.
El principio filosfico ms famoso de Protgoras
alude al estatus el hombre es la medida de
todas las cosas, se interpreta como la
negativa a aceptar estndares o valores
absolutos.
Para l cada persona es la medida de la verdad
de cada situacin.
Protgoras habra escrito slo dos obras: Sobre la verdad y las Antilogas. Esta
ltima, que constaba de dos libros, habra estado dividida en cuatro secciones
subdivididas; Sobre los dioses, Sobre el ser, Sobre el estado, Sobre las artes.
GORGIAS
Gorgias de Leontinos (485 a. C. Lentini, Italia
-380 a. C. Larisa, Grecia) Filsofo del perodo
antropolgico de la Filosofa griega.
Fue el filsofo escptico, es decir que dudaba de
la verdad de las cosas.
Niega la realidad, es un Nihilista, nada tiene
valor, nada es cognoscible.
Su
base
son
3
proporciones:
1.
Nada
existe.
2. Si, algo existiera no podramos conocerlo.
3. Si, algo pudiramos conocerlo no podramos
comunicarlo.
Fue maestro de Tucdides, Agatn, Iscrates, Critias y Alcibades. Como
retrico, Gorgias fue de los primeros en introducir la cadencia en la prosa y en
utilizar lugares comunes en los argumentos. Las obras de las que nos han
llegado fragmentos son: Sobre la naturaleza o Sobre el no ser, Elogio a Helena
y Apologa de Palamedes.
CALICLES
Calicles es un personaje de Platn en su dilogo Gorgias.
Al contrario de lo que ocurre con muchos personajes de
los dilogos platnicos, no parece que haya existido
realmente. En el "Gorgias", Calicles defenda el derecho
natural, y afirmaba que naturaleza (physis) y ley
(nmos) son totalmente opuestas, aunque no deberan.
As, defiende la ley natural del ms fuerte, en oposicin
a las leyes artificiales existentes que protegen a los
dbiles. La teora de la fuerza alcanza su formulacin
ms descarada, convertida en ley, el individuo no usa su
fuerza en beneficio de la ciudad sino en su propio
provecho.
Define la Ley como la mxima injusticia contra la naturaleza. La ley no somete
al ms dbil frente al ms fuerte. La ley tiende a igualar al hombre. Es bueno lo
que satisface al individuo puesto que encarna la posicin ms radical en la
concepcin de la nueva ley. En l la discusin entre nmos y physis llega a una
oposicin irreconciliable.
La teora que se le atribuye a este pensador se centra en el tema de la justicia,
ya que para Calicles es mucho mejor cometer una injusticia que padecerla;
esto es preferible que uno cometa una injusticia contra otra persona con tal de
buscar su bienestar que ser vctima de una injusticia logrando as disminuir
nuestro bienestar.
PLATN
Platn (Atenas o Egina, ca. 427-347 a. C.) fue un
filsofo griego seguidor de Scrates. y maestro de
Aristteles.
Opinaba como socrates, que el conocimiento
universal o cientfico se fundamenta en los
conceptos o ideas que tenemos. Las ideas no se
aprecian por los sentidos si no por el intelecto, de
manera que existen dos tipos de seres, los ideales
y
los
sensibles.
Los sentidos nos dan la Doxa u opinin, pero no el
conocimiento verdadero y real de las cosas de este
mundo. El dualismo platnico afirma que las
personas constituidas por un cuerpo mortal y un alma que es inmortal, cuando
se muere el alma se va y regresa al TOPUS URANUS, que es el lugar celestial,
donde
esta
la
verdad,
lo
ideal
y
perfecto.
Las ideas del mundo sensible solo son copias del TOPUS URANUS, con gran
esfuerzo recordamos por el proceso de reminiscencia. Cuando se pretende
ensear a alguien solo se le ayuda a recordar lo visto en el mundo de las ideas.
Filosofa
poltica:
Las ideas filosficas de Platn tuvieron muchas implicaciones sociales,
particularmente en cuanto al estado o gobierno ideal. Hay discrepancias entre
sus ideas iniciales y las que expuso posteriormente. Algunas de sus ms
famosas
doctrinas
estn
expuestas
en
La
Repblica.
Para Platn lo ms importante en la ciudad y en el hombre sera la Justicia. Por
tanto su Estado estar basado en una necesidad tica de justicia. La justicia se
conseguir a partir de la armona entre las clases sociales y, para los
individuos, en las partes del alma de cada uno.
Platn deca que las sociedades debieran tener una estructura tripartita de
clases la cual responda a una estructura segn el apetito, espritu y razn del
alma
de
cada
individuo:
+Los gobernantes o dirigentes: Son de alma inteligible que es el deseo de
servir y de generosidad, sus deseos y apetitos son contenidos por la educacin
recibida.
+ Los militares: Son de alma irascible, guiados por su naturaleza impulsiva y
agresiva, la disciplina y obediencia los lleva a grandes promesas y a proteger el
estado.
+Los obreros y campesinos: Son de alma concupiscible, la prudencia para
controlar los impulsos reproductores son caractersticas de ellos.
Se debe mencionar, sin embargo, que la idea de la ciudad que se describe en
La Repblica la califica Platn como una ciudad ideal, la cual se examina para
determinar la forma como la injusticia y la justicia se desarrollan en una ciudad.
De acuerdo a Platn, la ciudad verdadera y sana es la que se describe en el
libro II de La Repblica, que contiene trabajadores, pero no tiene los reyesfilsofos, ni poetas ni guerreros.
En todo caso, para Platn el Estado ideal (Monarqua) devendr en una
corrupcin triste pero necesaria. As establece Platn las categoras de los
diferentes estados en un orden de mejor a peor:
+Aristocracia
+Timocracia
+Oligarqua
+Democracia
+Tirana
La aristocracia o monarqua corresponde al Estado ideal con su divisin de
clases tripartita (Filsofos-Guardianes-Trabajadores).
Platn fund la Academia, institucin que continuara su marcha a lo largo de
ms de novecientos aos y a la que Aristteles acudira desde esta gira a
estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte
aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip activamente en la
enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre los
ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa, metafsica, cosmogona, cosmologa,
filosofa del lenguaje y filosofa de la educacin; intent tambin plasmar en un
Estado
real
su
original
teora
poltica
ARISTTELES
Nacimiento
: 384 a. C. Vergina Sun.svg
Estagira, Reino de Macedonia. Fallecimiento
322
a.
C.
Calcis,
Reino
de
Macedonia.
Fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la
Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una
enorme influencia sobre la historia intelectual de
Occidente por ms de dos milenios.
Aristteles escribi cerca de 200 tratados sobre
una enorme variedad de temas, incluyendo lgica,
metafsica, filosofa de la ciencia, tica, filosofa
poltica, esttica, retrica, fsica, astronoma y
biologa. Aristteles transform muchas, si no
todas, las reas del conocimiento que toc. Es
reconocido como el padre fundador de la lgica y
de la biologa, pues si bien existen reflexiones y escritos previos sobre ambas
materias, es en el trabajo de Aristteles donde se encuentran las primeras
investigaciones sistemticas al respecto.
Entre muchas otras contribuciones, Aristteles formul la teora de la
generacin espontnea, el principio de no contradiccin, las nociones de
categora, sustancia, acto, potencia y primer motor inmvil. Algunas de sus
ideas, que fueron novedosas para la filosofa de su tiempo, hoy forman parte
del sentido comn de muchas personas.
+Aristteles no estaba de acuerdo con el mundo idealista de su maestro
Platn, para l el conocer surge del mundo sensible, concreto y real. Aparte del
conocimiento, el otro propsito es explicar el sustento de la realidad del ser en
tanto
al
ser.
Distingui entre la esencia y la existencia, la esencia es aquello que persiste en
el cambio, hace que algo sea lo que es. La existencia es permanente y
necesaria, el hombre es viviente, cualidad necesaria, sin ella el hombre no
seria
tal.
Otros calificativos o notas no son necesarios para clasificarlo como persona,
estas caractersticas pueden no estar en la esencia y las llamo ser por
accidente.
Aristteles encontr diez modos de expresar al ser, a estos modos o predicados
conocidos como categoras: sustancia, cantidad, cualidad, relacin, lugar,
tiempo, posicin, estado, accin, pasin. Dice que el ser puede estar en acto y
potencia, en potencia es la capacidad o posibilidad de ser otra cosa conforme a
su especie. El ser en acto es la realizacin de lo que esta en potencia, el acto
es
lo
anterior
a
la
potencia.
Las cosas cambian y nosotros tambin, pero en medio del cambio hay algo que
permanece:
Su
esencia
misma.
La sustancia es el soporte de todas las formas del ser y se manifiesta en
materia y forma, teora conocida como Hilemorfismo. La materia es aquello
de lo que esta hecho algo y la forma es lo que actualiza a la materia.
LA LOGICA ARISTOTLICA
Aristteles es ampliamente reconocido como el padre fundador de la lgica.
Sus trabajos principales sobre la materia, que tradicionalmente se agrupan
bajo el nombre rganon (herramienta), constituyen la primera investigacin
sistemtica acerca de los principios del razonamiento vlido o correcto. Sus
propuestas ejercieron una influencia sin par durante ms de dos milenios.
Aristteles aporto dos definiciones del hombre como animal social o poltico, y
como
ser
racional.
La lgica es la propuesta de Aristteles como mtodo til para la ciencia y
lograr que fuera un saber demostrable. La lgica se encarga de los conceptos,
juicios
y
las
formas
de
razonamiento.
Un concepto es una idea general que tenemos de algo, es la representacin
general de un objeto. Los conceptos tienen una comprensin y una extensin,
la primera denota las caractersticas esenciales y la segunda la imagen. Los
conceptos son entes mentales que expresamos mediante el lenguaje, a esa
expresin
lingstica
la
llamamos
termino.
Por otra parte un juicio es el pensamiento en el que se afirma o niega algo, ese
juicio tiene un sujeto, un predicado y un nexo. El sujeto del juicio es el concepto
del que se afirma o se niega algo.
FILOSOFIA
HELENSTICA
PICURO DE SAMOS
(341 a. C. Samos -270 a. C. Atenas) fue un filsofo griego,
fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo).
Los aspectos ms destacados de su doctrina son el
hedonismo racional y el atomismo.
Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la
cual debera ser dirigida por la prudencia. Se manifest en
contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido
griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est
regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad.
Slo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no
tiene motivo de ser. Manifest que los mitos religiosos,
amargan la vida de los hombres. El fin de la vida humana
es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una
manera racional, evitando los excesos, pues estos
provocan un posterior sufrimiento. Los placeres del espritu
son superiores a los del cuerpo, y ambos deben
satisfacerse con inteligencia, procurando llegar a un estado de bienestar
corporal y espiritual al que llamaba ataraxia. Criticaba tanto el desenfreno
como la renuncia a los placeres de la carne, arguyendo que debera buscarse
un trmino medio, y que los goces carnales deberan satisfacerse siempre y
cuando no conllevaran un dolor en el futuro. La filosofa epicuresta afirma que
la filosofa debe ser un instrumento al servicio de la vida de los hombres, y que
el conocimiento por s mismo no tiene ninguna utilidad si no se emplea en la
bsqueda de la felicidad.
Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido, conocemos bien sus
enseanzas a travs de la obra De rerum natura del poeta latino Lucrecio (un
homenaje a Epicuro y una exposicin amplia de sus ideas), as como a travs
de algunas cartas y fragmentos rescatados.
ZENON DE CITIO