tica y ciencia

Signos de una nueva tica

Hasta hace poco la tica (teora de la moral) fue ocupacin exclusiva de filsofos y
telogos, los cientficos se interesaron por los problemas de la conducta moral desde que
advirtieron con qu facilidad puede prostituirse la ciencia.
Las reflexiones sobre la pluralidad de sistemas ticos y aun cerca de la equivalencia de
los mismos se pusieron de moda a partir de los grandes descubrimientos geogrficos y con
la difusin del evolucionismo biolgico y antropolgico, que mostraron de una vez por
todas que el cdigo moral de las antiguas tribus semticas difiere de ser universal.
Lo interesante de la poca actual, en lo que respecta a tica, es la particular intensidad y
unin de las tres corrientes mencionadas que llamaremos tica descriptiva, tica analtica y
tica de la ciencia, estas hacen concebir la esperanza de que se deje de considerar la tica
como un muestrario de opiniones, arbitrariedades y utopas de pensadores ilustres, y se pase
a construir una tica cientfica , como ciencia de la conducta deseable , que emplee el
mtodo cientfico y los conocimientos cientficos acerca del individuo y la sociedad.
tica y anlisis lgico
Un acto puede ser moral o amoral (neutro) pero nunca inmoral en un sentido absoluto;
ser inmoral relativamente a determinada clase de cdigos morales, pero cuando decimos
que la pauta o la conducta son inmorales, estamos pretendiendo imponer nuestro cdigo
moral estamos cambiando disimuladamente el significado de un trmino clave con el fin de
lograr la persuasin y no la inteligencia.
El anlisis lingstico es previo a toda investigacin cientfica, el tratamiento lingstico
no solo contribuye a aclarar el planteo de los problemas sino que puede disolver ciertas
cuestiones al mostrar que no tiene sentido.
Las principales formas elementales de los enunciados de que se ocupa la tica son:

X es bueno (o deseable) y X es malo (o indeseable)

X es preferible a respecto de Z no hars X ( o prohibido X)
Porque debiera hacer Y en vista de Z.

La diferencia con un discurso como el siguiente

Si haces X te ocurrir Y

Es que aqu no figuran bienes ni preferencias; tampoco el enuncia obligaciones ni

prohibiciones, pese a referirse a conducta no tiene trminos ticos solo enuncia una relacin
entre actos y consecuencias.
Un enunciado no es moral o extramoral por su forma lgica sino por la funcin que
desempea en el lenguaje real.
Pero en los juicios de valor ms comunes en la ciencia y en la tecnologa son ms
modestos expresan la preferencia fundada por un aparato una tcnica o una teora respecto
de otro objeto del mismo gnero.
El lenguaje de la ciencia contiene oraciones valorativas, en toda accin reflexiva (la
investigacin cientfica lo es en alto grado) se dan relaciones de fines a medios. Y no
podremos prescindir de los juicios de valor a nivel meta-cientfico porque a este nivel
comparamos entre si procedimientos y teoras, damos normas a las que deseamos que se
ajusten los objetos que comparamos.
La ciencia es ticamente neutral?
La ciencia fctica no se ocupa de valores sino de hechos, por lo cual es ticamente
neutral, y que ste es el motivo por el cual la ciencia puede emplearse para bien o para mal.
La ciencia no tiene objeto fijo: cualquier problema puede abordarse cientficamente con
tal que involucre conocimiento; aunque si bien es cierto la ciencia es ticamente neutral,
puede abandonar la neutralidad cuando estudia ya no fenmenos naturales sino objetos
biopsicosociales, como lo son las necesidades, los deseos y los ideales de los hombres, as
como los medios para satisfacer unas u otros.
El hecho de que el tcnico pueda utilizar los resultados cientficos para bien o para mal
no muestra que la actividad cientfica y la conducta moral sea independientes, solo muestra
que se complementan.
La ciencia crea bienes (valores). Toda actividad humana consciente es a la vez judicativa
y valorativa. Los valores, involucrados en toda accin reflexiva, se crean y destruyen solos,
en la accin misma: la teora de los valores a lo elevado los estudia la ciencia, la tcnica y
el arte en cuanto formas de accin, crean objetos valiosos que las instituciones custodian,
multiplican o destruyen.

La tica de la ciencia y su corrupcin

La ciencia se corrompe cuando se pone al servicio de la destruccin, del privilegio de la
opresin o del dogma, esto es posible solo porque hay cientficos y dirigentes de
instituciones cientficas que corrompen colaborando con tareas repugnantes a su propio
cdigo moral o en combate con el cdigo moral que rige la bsqueda y difusin de la
verdad.
Segn Mario Bunge la actividad cientfica debe estar regida por la adquisicin y
afianzamiento de hbitos o actitudes morales, las cuales el distingue como:

Honestidad intelectual
La independencia de juicio, el hbito de convencerse por s mismo con pruebas y de
no someterse a la autoridad.
Coraje intelectual, decisin para defender la verdad y criticar el error cualquiera
fuera su fuente y particularmente cuando es propio.
Amor por la libertad intelectual
Sentido de la justicia

Estas cinco virtudes refuerzan el compromiso de cada uno de los investigadores, pues no
es un cdigo impuesto, sino que surge de algo interno y auto impuesto que responde a la
dinmica de la investigacin y no a un reglamento externo.
Hay que tener en cuenta que ninguna de estas virtudes se cumplen cuando se
realiza una investigacin en beneficio de fuerzas destructivas si esto ocurre, entonces
estaramos cayendo en un corrupcin interna del cientfico.
El control poltico e ideolgico de la ciencia hoy ms que nunca, es deformante y
corrupto, la misin de la ciencia no es acatar sino innovar, no es ocultar sino descubrir, de
ah que la moral sea autnoma.
Quien busca la verdad no tiene ms remedio que hacerlo honestamente, si bien la ciencia
es necesaria, no es suficiente para conocer y posibilitar la recta conducta, mientras la
sociedad no se organice cientficamente ni desaparezca la contradiccin entre el cdigo
moral cotidiano y el cientfico ser posible corromper al individuo incluso si es buen
cientfico.
La ciencia no es ticamente neutral, lo que ocurre es que su cdigo moral no coincide
con el que imponen las sociedades actuales, los valores morales que la ciencia exige y
refuerza, las reglas del mtodo cientfico se controlan recprocamente.

La tica de la filosofa cientfica

As como hay una moral de la investigacin cientfica, tambin hay un cdigo moral de
la reflexin filosfico que aspira a ser cientfica.
1. No filosofars sobre la ignorancia sino fundndote sobre el conocimiento.
2. No te jactars de poseer poderes cognoscitivos especiales.
3. Intentars expresarte con sentido y con claridad (no reemplaces el anlisis por el
juego de palabras.
4. Justificaras lo que afirmas.
5. No te atars a dogma alguno. No cesars de dudar, de criticar, de poner a prueba, de
preguntar y preguntarte, te rectificaras cuantas veces lo exija el ajuste a la verdad y
lo hars sin vergenza.
6. Te renovars.
7. Tolerars toda hiptesis cientfica que no creas, pero sers intolerante con la
ignorancia organizada, el mito, las barreras a la bsqueda del conocimiento.
La accin de la tica sobre la ciencia
Que la mayora de las filosofas morales sean acientficas o aun anticientficas, no implica
que el mundo moral sea impermeable a la ciencia.
Durante nuestro siglo, el castigo tiende a ser sustituido por la reeducacin fsica o psquica
social o moral. Este cambio tan importante para la moral y su teora se debe en gran parte a
la difusin de la ciencia, a la comprensin de que la mayora de los delitos se deben a
enfermedades, desajustes sociales, injusticias sociales o ignorancia.
Es indudable que la ciencia est en condiciones de contribuir a fundamentar las reformas
penales y otros cambios sociales de alcance tico, la ciencia no es suficiente pero es
necesario para ello.