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El

Espritu Santo y la Iglesia (notas)


Juan Luis Caballero
Profesor Nuevo Testamento
Universidad de Navarra



Ideas centrales relacionadas con el Espritu Santo: vida, comunin, unin, regeneracin, santificacin, edificacin del
cuerpo total de Cristo (recapitulacin)

1. El Espritu Santo en Juan

a. El EESS, seal del testimonio del Bautista en favor de Jess como Mesas; relacin con agua (regeneracin)
b. Accin santificadora del EESS (Consolador, Espritu de Verdad); enviado a los suyos por P e H
c. Presente en los creyentes: mora, recuerda, da luces, es testimonio, anuncia, gua
d. Efusin del EESS para el perdn de los pecados: misericordia divina


2. El Espritu Santo en Hechos

a. Espritu Santo, Espritu de Jess, Espritu del Seor, Espritu
b. Presente en:

tiempo de Israel (Evangelio infancia),

tiempo de la Jess (Bautismo, tentaciones, Presentacin),

tiempo de la Iglesia (Ascensin y Pentecosts).
c. Pentecosts: resume las manifestaciones del Espritu en el AT: reminiscencias del relato de la creacin:

el Espritu se cierne sobre las aguas incubndolas para infundir vida

en Pentecosts se derrama dando vida a la Iglesia
d. La actuacin del EESS en la vida humana es distinta despus de Pentecosts:

antes actuaba en el exterior, ahora en el interior

antes actuaba de forma espasmdica, ahora de manera permanente

antes era individual, ahora de modo corporativo

antes, de forma nacional, ahora, de manera universal
e. El EESS es orientador de la misin de los testigos y corrector de la actividad misionera
f. Relacin entre el Espritu y la actividad jerrquica de la Iglesia personalizada en los Doce:

La constitucin de los Doce es necesaria antes de derramarse el EESS en Pentecosts

Aunque Felipe ha predicado en Samara, el EE slo va a ellos cuando llegan Pedro y Juan (exc. Pablo)


3. El Espritu Santo en Pablo

La misin especfica atribuida al EESS en Iglesia tiene su inicio en la Cruz de Cristo:

En la cruz Cristo rompe las fronteras y nos une a todos en un slo cuerpo y nos abre al acceso al Padre
No slo a todos los hombres, sino a toda la creacin: recapitulacin: totus corpus
En la cruz se abren las puertas a que la vida de Cristo llegue a todos a lo largo de la historia
Es el cuerpo abierto de Cristo el que se prolonga en la historia y se edifica en el Espritu
La Iglesia es el cuerpo crucificado de Cristo revelado en virtud del Espritu Santo dentro de la historia
Esto es lo que diferencia a la Iglesia de cualquier otra sociedad: ella es universal, una, santa
La Iglesia se convierte en cuerpo de Cristo gracias a la comunin que crea el EESS: muchos en uno
Gracias a la accin del Espritu, de un mismo Espritu, en el bautismo
Este Espritu es un anticipo de la garanta del final: es el modo en el que el final en Jesucristo provisionalmente nos
viene al encuentro: es primicia, (irrupcin del final en la historia)
Este espritu es tambin signo de la adopcin definitiva futura: signo de esperanza: , anticipo de la vida:
Se trata de una garanta al que camina y vive en el Espritu
El Espritu Santo nos abre a Dios y a los dems hombres: en funcin de la vida y de la paz
Abre nuestra cerrazn existencial a Dios y al prjimo, i nos confiamos a l en la fe, la esperanza y el amor, en los
carismas que obra en nosotros, con los que libera nuestros dones naturales elevndolos a dones para la edificacin del
todo


4. Recapitulacin: el Espritu Santo en la vida de la Iglesia y de cada creyente

Principio de unidad del Cuerpo total de Cristo: alma del cuerpo mstico:

uno a los miembros con Cristo

une a los miembros entre s


se trata de una unin mstica

Sois uno en Cristo

por el Espritu Santo vivimos la vida de Cristo
Habita, est todo entero, en la cabeza, en toda la Iglesia, y en quienes la componen como miembros vivos
El Espritu obra la regeneracin (bautismo) y la santificacin (dones y carismas)

5. Dos reflexiones finales

El Espritu da los carismas para la edificacin del cuerpo: ama la unidad en la diversidad; no son primariamente para
beneficio personal; amar otros carismas.
El Espritu sopla donde quiere: l sabe a dnde va la Iglesia (no nosotros; nosotros s sabemos a dnde debemos ir
nosotros: amar a Dios y a los hombres), y la Iglesia llegar a su fin parezca lo que parezca, a veces pasando por
situaciones aparentemente malas: a Dios todo le es presente, y l sabe por qu permite una cosa u otra, y como el
ejercicio de la libertad del hombre, aunque a veces no sea bueno, misteriosamente puede servir para que nos
encontremos con el camino correcto. La confianza en Dios va por este lado: fimonos de la lgica de la encarnacin:
quiere contar con los seres creados, contar con su libertad, aunque no dejar nunca de sugerir, inspirar, guiar (aplicar
esto al caso del Papa y los obispos).