La perspectiva tecnolgica desde el hecho

tcnico y racional
Irma Eugenia Garca Lpez
U.A.E.Mx. Mxico

Introduccin
Martin Heidegger, uno de los filsofos ms destacados del
siglo XX, hace tiempo mostr que la tecnologa tiene dos
caras. La primera describe el hecho tcnico: aparatos,
diseos y los conocimientos de los que nace la tecnologa.
stos son los instrumentos: cosas e ideas formalizadas
cargadas de un solo sentido: potencializar la capacidad
humana para hacer aquello para lo que fueron concebidos.
El sentido de esos aparatos y esas ideas es ser eficientes.
Su valor tico o moral, externo, les vendra del fin al
que estn destinados, de la intencin que les dio el
nacimiento y, sobre todo, de su uso. Por ejemplo, el
cuchillo se usa para cortar algn objeto o bien puede
servir para herir o matar a una persona.
Pero la tcnica tiene otra fisonoma, que deriva de lo
anterior e impregna nuestra poca. Si identificamos la
racionalidad con la capacidad para producir herramientas
que cumplan con la eficiencia y con la forma para facilitar
la vida y constituir progreso, en esta misma pensamos
que todo tiene valor slo como instrumento til, como
medio eficiente para un fin cualquiera, y todo no solamente
se refiere a las cosas, sino tambin incluye a los seres
humanos, por ello, tienen valor si son buenos instrumentos
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para producir, mandar, ensear, curar, matar o divertir,

pero no valen por s mismos, porque estn vivos o sean
personas.
Desde el sentido de la utilidad, cada uno termina
considerndose a s mismo instrumento y viviendo de
este modo: invertimos la vida en tratar de ser lo ms
til posible. En la medida en que somos dominados
por la eficiencia en el logro de un resultado, ponemos
en nosotros mismos la posicin de instrumento y nos
juzgamos valiosos en relacin con la utilidad de nuestros
actos. A esto Heidegger lo llama el espritu de la
tecnologa, aludindolo como el sentido de la poca
en que vivimos. Esta idea ha provocado que la ciencia
actualmente sea entendida de forma instrumental, y su
verdad medida, a partir de su eficacia.
Decir que la tcnica es un instrumento, un medio
para ciertos fines, es correcto, Sin embargo, sta en su
esencia encubre su verdadero fin, porque la tcnica es
una produccin asistida por el hombre, y producir es
llevar algo de su estado oculto a su estado no oculto. A
este desocultamiento los griegos lo llamaban alethia;
los romanos, veritas, pero el sentido de desvelamiento
se ha perdido, entendindolo solamente como la rectitud
del representar. Esta significacin equvoca en espaol
es la verdad, en alemn Die Wahrheit, ambas se refieren,
a la certidumbre del representar.

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Esto es, la tcnica no es un mero instrumentum, sino

que es un modo del desocultar. Si reparamos en ello,
entonces se nos abre, para la esencia de la tcnica, un
mbito totalmente diferente. Es el mbito del desocultamiento, es decir, de la verdad.1
Al analizar el trmino griego tchne, se observa bien
este hecho. Porque para los griegos la tchne no alude
unvocamente la actividad instrumental de fabricacin
de tiles, sino que engloba en su significacin a todas las
artes en general y acenta su carcter creativo; es un
saber.2
Cuando la tchne griega forma parte del producir, de
la poiesis; entonces se revela como un modo del
desocultar, es decir, como forma de la verdad; en cuanto
sta trae la presencia de lo que est oculto. Lo decisivo de
la tchne no consiste en manera alguna en el hacer y
manipular, ni en el empleo de medios, sino en el referido
desocultar. En cuanto tal (desocultar), no como fabricar,
la tchne es un producir.3
La naturaleza, la physis griega es aquello que permite el despliegue desde s mismas de las cosas que no
necesitan ser producidas por el hombre para hacerse

Heidegger, M. Ser y tiempo, p. 44.

Heidegger, M. Holzweg -Sendas perdidas- (SP) compuesta de seis ensayos, el
segundo de los cuales, Die Zeit des Weltbildes. 1967, pg. 11.
3 Heidegger, M. Conferencia La pregunta por la tcnica Die Frage nach der
Technik, recogida como el primero de los trabajos que constituyen el
volumen Vortrge und Aufstze, 1953, pg. 13.
1
2

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presentes.4 Physis y tchne, las dos formas del desocultar

griego, se pertenecen recprocamente; no se enfrentan
una con la otra.
En cuanto a la tcnica moderna, tambin sta es un
desocultar. Pero es una forma de desocultar que ha perdido
su carcter originario y con ello su libre relacin con la
naturaleza (physis). La tcnica moderna ya no es un
producir en el sentido de la poiesis, sino que consiste en
un provocar, debido a que ejerce violencia sobre la
naturaleza, la transgrede, la explota y la fuerza. Es aqu
donde Heidegger la vincula con la ecologa.
El hombre desde siempre ha sido interpelado por
lo no-oculto; si responde a ese llamamiento, entonces
persigue a la naturaleza como regin de su representar,
como objeto de investigacin, y queda reclamado por
un nico modo de desocultar y slo ste. Ahora bien, a
aquella interpelacin que rene al hombre en la tarea
tcnica de nuestra era moderna, Heidegger la denomina
imposicin, porque en nuestra cotidianeidad casi toda la
actividad humana est supeditada a la tcnica.
En este sentido la imposicin se considera como una
representacin grfica de la realidad del estrecho mbito
de posibilidades que se le abre al hombre instalado en
el desocultar provocante. Se reconoce que el homo faber
ha creado los medios tcnicos para instalarse en el
Heidegger, M. Conferencia La procedencia del arte y la determinacin del
pensamiento, pg. 7.
4

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mundo, creacin pensada como propia, pero cuyo

acelerado progreso encubre su procedencia original.
Por ello la tcnica es considerada no slo la esencia
de la Edad Moderna, sino un destino ante el cual no caben
ni la negacin ni la sumisin. El ejercitar ciegamente la
tcnica nos impide pensarla, y legitimar su fin utilitarista.
Por ltimo, en relacin con el estado de cosas en el
mundo moderno, se identifican dos perspectivas: la
primera pregunta por la tcnica y la forma en que sta
ha abierto camino hacia el advenimiento de una nueva
relacin con el mundo; la segunda profundiza sobre otras
posibilidades, otras formas del desocultar. Y de todas
ellas reflexionar sobre el Arte (entendido como poiesis,
como creacin y produccin); retrotrayndonos hasta
ese mutuo pertenecerse de la physis y la tchne (a ese
mutuo pertenecerse entre Naturaleza y Arte).
En suma, la ciencia y la tecnologa son actividades
humanas que deben convertirse en medios para tratar de
enmendar los desaciertos que la humanidad ha ocasionado
con su uso imprudente y desmesurado. De ah que
nuestra reflexin se oriente a fomentar la conciencia y
poner lmites a los excesos del progreso tecnocientfico.
La propuesta sera crear un nuevo escenario donde, el
homo sapiens se impone al homo faber, y en el advenimiento
de la modernidad cambia sus relaciones con la ciencia
y la tcnica.

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