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KOSHI SHINANYA AINBO El testimonio de una mujer shipiba

Un comentario socio cultural y lingstico
Cathy Hermenegildo Lpez
2014

El libro KOSHI SHINANYA AINBO El testimonio de una mujer shipiba, es el reflejo

del pueblo shipibo tradicional y como es visto en la actualidad, por una mujer que
pertenece a esta sociedad amaznica. Este artculo, pretende abordar esta obra desde un
aspecto socio cultural y lingstico donde se comentarn temas relevantes presentados por
la autora.
La lengua shipiba y su traduccin
Es necesario iniciar este anlisis, indicando que esta obra pertenece al gnero de
testimonio en el cual la protagonista Ranin Ama narra en su propia lengua sus
experiencias, vivencias, conocimientos, tradiciones, as como expresa sus opiniones y
reflexiones sobre la vida y tradiciones en la cultura shipiba.
Este es un texto bilinge (shipibo-espaol) que permite que la protagonista se exprese en
su propia lengua y pueda llegar a su propia gente y a los de fuera sin necesidad de
expresarse en espaol. Esto es una ventaja, porque puede expresarse de manera precisa
haciendo uso de las particularidades de su lxico y morfosintaxis.
Es por este motivo que la otra co autora del libro, la lingista Pilar Valenzuela, realiz la
transcripcin de la obra en lengua shipiba, contribuyendo a reforzar la lengua escrita en este
idioma. Adems, la versin en espaol que se presenta le otorga un valor igualitario a las
dos lenguas y permite que toda persona hispano hablante pueda acceder a esta informacin.
Testimonio con una mirada de gnero
El gnero y la cultura o la etnia a la cual se pertenece van de la mano, es parte de la
identidad. En la sociedad shipiba y de manera general, la mujer no ocupa el primer lugar
sino el hombre. l es quien generalmente, toma las decisiones o asume el rol protagnico.
En este libro sucede algo diferente, nos permite tener otra mirada del mundo shipibo.
Brinda una apreciacin desde el punto de vista femenino. En primer lugar, porque es una
obra fruto de la colaboracin de dos mujeres, que aunque de diferentes culturas y
cosmovisiones logran expresar de manera precisa y clara aspectos importantes de la cultura
shipiba. Hay una contribucin de ambas mujeres en esta obra.

Este texto, deja entrever un escenario donde dos mujeres conversan, donde una cuenta a la
otra sus experiencias y a la vez hace ver su punto de vista. De esta manera se puede
apreciar la cultura y tradicin shipiba desde este punto de vista femenino, cobrando
relevancia las experiencias y apreciaciones personales de la mujer amaznica.
Esta es una de las finalidades de esta obra, lo cual se puede comprobar textualmente:
A quienes no pertenecen al mundo shipibo, Koshi Shinanya Ainbo les ofrece la
oportunidad nica de acceder a l desde una perspectiva femenina. Asimismo,
quisiramos contribuir al mejor conocimiento de la mujer indgena amaznica en
general y de la mujer shipiba en particular; estamos convencidas de que la mejor
manera de lograr este objetivo es dejando or la voz de las propias protagonistas en
forma directa. (Valenzuela, 2004. p. 32)
Otro aspecto que tambin deja entrever la condicin de gnero son temas que involucran a
la mujer como: los consejos de la abuela para las mujeres, el matrimonio, la viudez, los
celos, el embarazo, el parto, la relaciones entre hombres y mujeres, las peleas entre
mujeres, el cuidado de los nios, entre otros.
De este modo, el lector podr concluir que el papel de la mujer shipiba en la vida
tradicional no cumpla un rol tan secundario como se podra pensar; alguna de ellas
cumplan funciones importantes como la mujer anciana que era consejera, las mujeres
onanya que puede curar o matar, las madres que se preocupaban por buscar un buen esposo
para sus hijas, por citar algunos ejemplos.
El rol del Ani Sheati en la sociedad tradicional shipibo
El Anie Sheati o ceremonia de corte del cltoris, era una o tal vez la fiesta ms importante
del ao en la cultura shipiba. Constitua un elemento central en su cultura, pues segn la
autora ya no se ve esto. En esta fiesta le cortaban el cltoris a las mujeres, procedimiento
que lo realizaban las ancianas que eran expertas en esto y para ello contaban con
instrumentos y medicina tradicional para evitar las infecciones.
Para realizar esta celebracin, los organizadores que eran los padres de la joven, realizaban
los preparativos con meses de anticipacin: tenan que preparar sus chacras para tener el
maz con el que prepararan el huarapo, algodn para tejer los kushmas y pampanillas,
construir las tinajas para almacenar la bebida, criar a los animales que seran sacrificados en
la fiesta, invitar al pueblo a la ceremonia lo cual se haca navegando por el ro y dando la
noticia de la fiesta y acicalndose tanto hombres como mujeres para estar presentables para
la fiesta. Era una fiesta que duraba varios das en la cual se beba, coma, bailaba y en un
momento determinado a las jvenes mujeres se les daba de beber hasta que estuviesen
ebrias y bajo los efectos del alcohol le cortaban el cltoris.

Esta tradicin al parecer se justificaba porque si una mujer tena cltoris se burlaban de
ella, burla que poda partir de otras mujeres ya circuncidadas o del mismo hombre. Por
ello los padres de la joven organizaban el Anie Sheati.
Tambin, lo realizaban antes que la joven se case. Si un hombre quera tener una esposa
sin cltoris esperaba tres o cuatro meses hasta que le cicatrizara la herida. Despus, la
entregaban al hombre para que sea su esposa. El hombre se senta contento porque se haba
casado con una joven sin cltoris. Ya nadie se poda burlar de la joven o del esposo.

El ken en el arte shipibo

Algo que distingue la artesana shipiba son los diseos que llevan tanto en la cermica
como en la confeccin de las telas. Sus diseos constituyen una expresin singular de esta
etnia.
Este tipo de arte es transmitido de generacin en generacin y son las mujeres las
encargadas de traspasarlo. Ellas son las que plasman los diseos en las artesanas que
realizan en sus callanas o las telas, actividad que aprenden desde nias enseadas por sus
madres.
Es muy importante, el poder realizar estas decoraciones que llevan diversos diseos
geomtricos que son tradicionales. As estos diseos no surgen de la copia de modelos o
patrones dados, sino de la inspiracin y de la habilidad manual del artista.
Su primera inspiracin es la misma yacumama o boa que lleva diseos en su piel y que
ellos plasman de una manera ms abstracta. La autora indica que estos diseos se
encuentran en la mente del artista y no en libros.
Como todo est inspirado en la propia cultura shipiba, se indica que esta habilidad la puede
tener una persona porque naci as o tambin la puede obtener si de pequea se le puso
piripiri para disear en el ombligo. De esta manera, cuando va a empezar a disear le
vienen a la mente diferentes diseos para reproducirlos. Tambin el piri piri, se puede
aplicar en los ojos; el vapor que mana de hervir las hojas es el que causa el efecto. Ya en
los sueos se revelan diferentes diseos que sern pintados ms tarde.
Si hay algo que destacar en las piezas de arte shipibo, es que si bien el trazado geomtrico
es su caracterstica, su ejecucin y diseo son nicos en cada caso. El diseo es el aporte
de cada artista, de sus vivencias internas, de lo que quiera representar o transmitir en ese
momento.
Los diseos los realizan a puro pulso, sin seguir un modelo establecido y se pueden
observar diversos tipos de diseos: diseos con curvas, el diseo con espina de pescado, el

diseo metinko. En sus diseos representan sus tradiciones, por ejemplo en el diseo con
curvas va la cruz, que utilizaban en el Ani Sheati para amarrar al animal a ser sacrificado.
La autora tambin indica, que los diseos con curvas representa a los muchachos y
muchachas solteros pues van dando vueltas buscando de todo o al ro que va serpenteando
realizando curvas de diferentes tamaos. Los adornos con forma de ojo representan a las
comunidades. Es por ello que debemos valorar la artesana shipiba porque para realizarla
les toma meses; iniciando con la elaboracin de las cermicas o las telas con las cuales
elaboran las pampanillas y despus aplicar el arte del diseo que es nico.

Los relatos de origen o etiolgicos

En el libro encontramos tres relatos etiolgicos: El origen de los shipibos, el inca miserable
y el origen del fuego y la mujer canario y el origen del maz.
El primero es una leyenda que explica el origen de la gente shipiba. El relato tiene una
semejanza con la historia bblica del diluvio universal que destruy a toda la humanidad. Es
importante sealar que todos los pueblos del mundo tienen esta historia del diluvio porque
adems es cierto que han habido varios. En este caso tambin hubo un diluvio que
extermin a todos los shipibos por ser desobedientes. Solo un hombre sobrevivi, que
despus de atrapar a la sirvienta de la mujer inca, esta cre a los shipibos y les proporcion
todo lo que necesitaban.
En este relato, existe un ser que tiene control sobre la naturaleza y que puede generar un
diluvio pero que a la vez tiene compasin de quienes son buenos y por ello los salva. Hasta
aqu es muy semejante a lo que conocemos de la historia de la biblia. Sin embargo,
presenta tambin aspectos propios de la cultura shipiba como: los hombres malos se
transformaron en palmeras shin y que los hijos del hombre se volvieron pjaros huancahui.
Del mismo modo, se asemeja a nuestra historia al indicar la presencia de una mujer inca.
Los otros dos relatos explican el origen de elementos que son vitales para la sobrevivencia
del hombre como el fuego que es necesario para preparar los alimentos y el maz que es
parte de la dieta del pueblo shipibo.
En el relato del inca miserable, tambin hace alusin a un personaje que es parte de nuestra
historia, pero que en este caso no quiso compartir el fuego con los hombres, donde el fuego
representara el poder para transformar la naturaleza. Sin embargo, con la ayuda de las
aves como el loro que rob un tizn encendido y del gallinazo y el rinahui que impidieron
que se apagase el fuego con sus alas, el hombre pudo obtener el fuego.

Este relato adems, explica porque las aves mencionadas tienen las plumas negras y nos
presentan los valores de la solidaridad con el necesitado, la colaboracin para lograr un
objetivo y el antivalor del egosmo. Valores que estn presentes en el pueblo shipibo.
En cuanto al ltimo relato que explica el origen del maz, se remonta a una poca en la cual
no exista este producto y por ello el hombre pasaba hambre. Ante esta situacin la mujer
canario que posesa el maz lo comparti con los nios y luego ellos con sus madres,
debiendo los nios antes seguir detalladamente las instrucciones dadas.
Esta historia permite conocer la cosmovisin de este pueblo, el cual cree que los animales
pueden tomar forma humana o de animal para comunicarse con el hombre. Los animales
forman parte de la vida del hombre y por ello hay animales buenos y malos, los que ayudan
al hombre pero que tambin le quieren hacer dao.

El objetivo de este libro

Un aspecto fundamental sobre este libro es conocer que fue lo que motiv a las autoras a
escribirlo. De esta manera segn Ranin Ama, fue su preocupacin principal llamar la
atencin a los jvenes shipibos o no olvidar su cultura, a no dejar atrs sus tradiciones
debido al avance del mestizaje. Ella no quiere que olviden sus tradiciones, costumbres, su
lengua que es lo que los identifica y los convierte en un pueblo distintivo.
En segundo lugar, busca que la gente no shipiba conozca las costumbres de su pueblo y as
lograr un mejor entendimiento y respeto de los unos por los otros. Es decir, tiene un
objetivo intercultural, no solo debe ser conocido por su pueblo.
En cuanto a la otra co autora, busca acercarse a la mujer shipiba y directamente a travs de
su testimonio conocer la vida de este pueblo desde una perspectiva femenina. Siendo que
en la actualidad la mujer shipiba cobra cada vez mayor relevancia ya sea como dirigente de
su comunidad, como productora artesanal entre otros aspectos.
Desde el punto de vista lingstico busca contribuir a la difusin de la lengua escrita del
shipibo, para que se preserve este testimonio en su lengua original.
La sociedad shipibo y los contactos con otros grupos
Los shipibos son el grupo ms numeroso de la familia lingstica pano y comprende tres
grupos: shipibo, conibo y shetebo. Sin embargo ahora, se les considera como un solo grupo
tnico. (Fuente ILV). Todos ellos se consideran paisanos, por eso se pueden casar entre
ellos. Sin embargo existen otros pueblos indgenas; como los Ashninka, Wampis
Huambisa, Awajn y Yaminahua. Ellos al poseer un idioma distinto y costumbres
diferentes no son considerados sus paisanos y por ende no pueden mezclarse.

La autora menciona que los pueblos que estn cerca de ellos son los Cashibos y los
Ashninkas y que en el pasado tuvieron enfrentamiento con los Cashibos. Existe otro
pueblo que son los kukama, pero que al mezclarse con los mestizos han olvidado su lengua
y esto por culpa de ellos mismos, porque ya no quieren saber nada de su cultura.
Finalmente, los shipibos tambin tienen contacto con gente que no es de la zona, gente que
viene de lejos a los cuales llaman nawas y con este nombre llaman sobre todo a los
mestizos, sean personas de la sierra o de otras partes del Per. Piensan que los nawas ellos
no conocen la vida en la amazona: sus animales, plantas, costumbres y por ello juzgan mal
a la gente shipiba llamndola de ignorante. Sin embargo, ellos son un pueblo conocedor
que merece ser respetado.