La ecologa integral desde una perspectiva Cristiana: El mensaje

poderoso de Laudato Si que busca un cambio radical en la forma en

que nos interrelacionamos con el medio ambiente.
Estamos enfrentando un tiempo de crisis como quizs nunca haya enfrentado
antes la humanidad. Quizs en el pasado grandes guerras y caos sociales han
puesto lo que comprendemos como civilizacin contra la espada y la pared. Sin
embargo, nunca antes habamos estado frente a la posibilidad de enfrentar una
crisis de proporciones globales, que no solo ponga en riesgo la supervivencia
de la humanidad, sino que el del resto de las especies existentes en nuestro
planeta.
Numerosos son los cientficos, polticos, activistas, hombres
de fe y filsofos que han levantado la voz de alarma al respecto, pero pareciera
ser que las estructuras de poder hicieran odos sordos y el comn de las
personas viviera en una saludable e inocente inconsciencia. Sin embargo, la
crisis est ah, ad portas de desatarse con toda su furia sobre lo que
entendemos como nuestras vidas.
En junio recin pasado, la Universidad de Stamford public un reportaje sobre
un estudio realizado por un grupo de sus investigadores. Sin entrar en detalles
de este estudio, ste consista en la modelacin matemtica del proceso de
extincin en la tierra utilizando como base de datos, el extenso registro fsil
con el que se cuenta hoy en da. Este estudio permito elaborar un modelo que
describiera la tendencia del proceso de extincin, sus tasas de cambio y la
inercia misma del proceso. Luego, este mismo modelo pudo ser aplicado a los
datos de extincin que hoy se cuentan sobre el antropoceno, el periodo donde
la humanidad ha dominado sobre la faz de la tierra. Las conclusiones del
estudio son alarmantes. As como vamos, indica el modelo, en tres
generaciones humanas alcanzaremos un punto de no retorno, luego del cual el
proceso de extincin masiva, el sexto que experimentara la tierra, se desatara
sin remedio. Luego de este punto, sin importar lo que hagamos, la
biodiversidad de la tierra ineludiblemente se extinguir casi por completo Que
le depar a la humanidad ante este escenario? Podremos sobrevivir?
Podemos hacer algo HOY por cambiar el destino de la humanidad y junto con
ello el destino de todo el mundo? (Jordan, 2015)
En unas semanas ms se celebrara la COP 21 en Paris y todas las miradas
estn puestas en cmo se desarrollar esta cumbre. En el pasado, hemos visto
la incapacidad de los lderes mundiales de establecer reales compromisos con
el medio ambiente y entender el cambio de paradigma que se necesita para
revertir o al menos retrasar lo inminente, pero dejando en un mejor pie al
mundo entero para enfrentar los cambios que se avecinan.
Como adelantando esta importante necesidad de establecer cambios
profundos en la forma en que nos relacionamos con el mundo, desde el mundo
Cristiano, el Papa Francisco lanza durante el ao 2015 su primera encclica
completamente de su autora, la "Laudato Si". Esta encclica enarbola un
mensaje profundamente cristiano, pero a la vez, tremendamente reaccionario.

Lleva al terreno de lo moral y la fe, un cuestionamiento que ya venia dndose

desde hace tiempo en el terreno cientfico y poltico. La Laudato Si hace un
llamado a toda la comunidad cristiana y les muestra que, vivir en harmona con
el medio ambiente y respetando a los ms desposedos es un deber que todo
aquel que se diga y sienta catlico debe cumplir. El compromiso con la casa
comn, los deberes con la naturaleza y su creador constituyen parte de la fe
Catlica (Fancisco, 2015).
Al respecto, el Papa Francisco se hace la pregunta Qu tipo de mundo
queremos dejar a quienes nos sucedan, a los nios que estn creciendo? ,
habla del mundo como la casa comn y del medio ambiente como un bien de
todos. Al intentar responder esta pregunta, sin embargo, Francisco propone un
modelo tremendamente humano, pues no se puede resolver el problema
ambiental si no se aborda el problema social y humano subyacente en todo
esto. El dao del medio ambiente no es sino, una consecuencia de una forma
de vivir, que de paso, es agresiva y depreda a los ms desposedos del mundo.
La Laudato Si, habla de una ecologa integral donde se ve al ser humano como
una componente ms del medio ambiente global. En la medida que nos
preocupamos del mundo, nos preocupamos tambin de las personas, del
desvalido, del desprovisto, del visto como desechable y desperdicio por los que
ostentan el poder. Nosotros mismos somos tierra (Nuestro propio cuerpo est
formado por elementos del planeta, su aire nos da el aliento y su agua nos
vivifica y restaura reza la encclica (Fancisco, 2015)..
La raz del problema. Un mundo egosta y antropocntrico
Los estudios sobre cambio climtico y las diversas problemticas ambientales
en el mundo son concluyentes e irrefutables. Si bien pueden existir diferencias
respecto a supuestos y los escenarios que se consideren como los ms
probables, la conclusin es que tarde o temprano, enfrentaremos una
catstrofe de proporciones inimaginables. El ciclo que se inicio con la 5ta
extincin masiva hace 65 millones de aos, en la cual desaparecieron los
Dinosaurios estara llegando a su fin y con ella todo lo que conocemos como
realidad.
As, la Laudato Si apunta, desde la perspectiva de los mejores conocimientos
cientficos disponibles, junto a un anlisis sesudo de las enseanzas de la biblia
y la tradicin judeo cristiana, a la mirada tecnocrtica y excesivamente
antropocntrica como la responsable de la crisis que estamos ad portas de
enfrentar (Fancisco, 2015)..
La relacin entre los pobres y la fragilidad del planeta, la conviccin de que en
este mundo todo est conectado, inspiran a esta encclica a levantar una fuerte
crtica al paradigma social y econmico por el cual la sociedad moderna se
rige, levantando las voces de alarma contra las formas de poder que han
derivado de la hegemona tecnocrtica en el mundo. Si bien la tecnologa ha
contribuido enormemente al mejoramiento de las condiciones de vida en el
mundo, tambin ha agudizado las asimetras de poder entre quienes viven una
vida comn y aquellos que tienen la capacidad para hacerse con el control de

la tecnologa, ya sea por la capacidad econmica para desarrollarla

conocimiento que poseen de ella para crearla y usarla (Fancisco, 2015)..

o el

La tecnologa ha dado a estos ltimos un dominio impresionante sobre el

conjunto de la humanidad y el mundo entero, y ha puesto los destinos de la
humanidad en manos de unos pocos, que se rigen por un paradigma
egocntrico y poco solidario, avalados en parte por una cierta autoridad moral
fundamentada en la ciencia misma. Las dinmicas de mercado, alabadas por
su capacidad de alcanzar la eficiencia y el mejor resultado para todos, han
demostrado que en realidad son incapaces de garantizar el desarrollo humano
integral y la inclusin social. Esta visin de mercado ha contribuido ms bien a
agudizar el exceso de antropocentrismo en aquellos que ostentan el poder,
haciendo que el ser humano no reconozca su posicin justa en el mundo y
asuma una postura increblemente autorreferencial, centrada exclusivamente
en s mismo, en sus necesidades inmediatas y en la carrera por ostentar cada
vez ms poder. En esta lgica, enarbolada en una dinmica de consumo
irrefrenado como garante del desarrollo humano, nos hemos dejado llevar por
una filosofa del usa y desecha, incompatible con el sistema cerrado que es el
ecosistema global (Fancisco, 2015)..
Es as como el Papa Francisco enfatiza en la necesidad de una discusin global,
comprometida, transparente y sincera, en la cual se hable sobre los lmites del
progreso cientfico, se aborde problemas tan graves como la concentracin de
la propiedad de las tierras productivas en manos de pocos y los impactos que
la dinmica econmica y social a nivel global est teniendo sobre el hogar
comn, la madre tierra. Esta discusin debe ser de un alto calibre cientfico y
con una mirada social responsable y amplia, la cual debe ser capaz de
considerar toda la informacin disponible y de llamar las cosas por su nombre,
sin miedos ni presiones desde el mundo del poder.
Ecologa integral como nuevo modelo y paradigma de justicia
Laudato Si no se queda en slo una crtica al modelo imperante, sino que
propone una nueva forma de organizarnos y relacionarlos, la ecologa integral.
Esta propone incorporar en el debate ecolgico las componentes humana y
social, a travs de un dialogo honesto entre todos los niveles sociales con
procesos de decisin democrticos y transparentes. En este discurso los
problemas el cambio climtico, la cuestin del agua y la prdida de la
biodiversidad no son cosas que solo le ataen a los cientficos y activistas, sino
que involucran a toda la humanidad, no solo desde una perspectiva moral y
tica, sino que tambin desde una cuestin tremendamente pragmtica, pues
estas crisis impactan e impactarn enormemente en la vida de todas las
personas que habitan el mundo (Fancisco, 2015)..
Es por ello que una ecologa integral no puede dejar de lado a la componente
humana y social. Esta debe considerar el lugar peculiar que el ser humano
tiene en este mundo, como agente consiente y poderoso de cambio, y debe
incorporar las relaciones de este con el medio que lo rodea. Bajo esta mirada,
es imposible entender a la naturaleza como algo separado de nosotros o como

slo un mero marco de nuestras vidas, sino que debemos verla como un
complejo sistema entramado en el cual estamos ntimamente relacionados.
Esta ecologa integral debe hacerse cargo tanto de los daos que estamos
causando sobre el medio ambiente, como por el sufrimiento de los millones de
desposedos en el mundo. En la medida en que como sociedad planteemos una
propuesta de vida inclusiva, respetuosa y preocupada por los ms dbiles,
estaremos creando una forma de vivir que ser ms respetuosa con el mundo
en el que habitamos.
Laudato Si no se detiene en un discurso de buenas intenciones y abstracto, o
en solo materias de ndole tico y moral, sino que va y dirige su atencin en
aquellas materias de verdadera prioridad. La encclica habla sobre la ecologa
de las instituciones como un pilar fundamental para la estrategia de
afrontamiento futuro al problema ecolgico ambiental que estamos sufriendo.
Si todo est relacionado, entonces tambin la salud de las instituciones en una
sociedad tiene consecuencias en el ambiente y la calidad de vida humana:
Cualquier menoscabo de la solidaridad y el civismo produce daos
ambientales. Aqu el mensaje pareciera calar hondo, especialmente en estos
tiempos actuales, donde la validez de todo el sistema poltico y social se ve
cuestionado por graves faltas morales y niveles cada vez ms escandalosos de
corrupcin o donde la falta de solidaridad nos hace ver la real cara del sistema
que tanto nos enorgullecemos en defender. La crisis de refugiados en Europa,
los escndalos de corrupcin en Latinoamrica, las guerras cruentas en medio
oriente, no son sino una confirmacin de las palabras del Papa Francisco en
esta poderosa encclica (Fancisco, 2015)..
Desde la perspectiva de las personas naturales y la vida cotidiana tambin es
posible hacer tremendas aportaciones. Con pequeos gestos, es posible iniciar
procesos de cambios que a la larga generen grandes repercusiones. El ser
humano es muy adaptable y es admirable la creatividad y la generosidad de
las personas y grupos que son capaces de revertir los lmites del ambiente,
aprendiendo a orientar su vida en medio del desorden y la precariedad, reza la
encclica. Sin embargo prosigue, el desarrollo autntico presupone un
mejoramiento integral de la calidad de vida humana: Espacios pblicos,
viviendas, transporte, etc.
Un llamado a los grandes lderes y a todas las personas del mundo
La proximidad de la COP 21 en Paris hace necesario hacer un llamado a los
lderes del mundo. Las cumbres mundiales del pasado han sido incapaces de
dar respuesta a las expectativas en la problemtica ambiental, principalmente
por una falta de decisin poltica. Si bien el medio ambiente, el agua, la
biodiversidad, entre otros, son bienes comunes y globales, carecemos de
acuerdos que aseguren, de forma significativa y eficaz, la gobernanza global
en estos temas, una gobernanza que este por sobre los intereses de
particulares y que vele por el bien comn de todos los que habitamos este
mundo. Ya es evidente que los mecanismos de mercador son incapaces de
defender y promover dicha gobernanza por lo que se requiere una alternativa

urgente. Sin embargo, mientras la corrupcin que hemos visto aflorar se

interponga y esconda el verdadero impacto ambiental del proyecto de sociedad
que estamos construyendo a cambio de favores, los acuerdos que logremos
alcanzar sern espurios, evitando un acceso democrtico a la informacin y
negando la posibilidad de un debate amplio y sincero.
Es as como la Laudato Si nos invita a apostar por un estilo de vida diferente,
ya sea con simples gestos cotidianos donde rompamos las lgicas imperantes o
grandes compromisos globales que dejen en mejor pie a la humanidad para
enfrentar lo que se avecina. La encclica nos invita a romper la lgica del
descarte, no solo en el mbito de lo material, sino que tambin a nivel
humano, pues hoy muchos son excluidos y rpidamente son vistos como
basura. Debemos abogar por una conciencia que tenga en consideracin la
idea de un origen comn, de una pertenencia mutua y un futuro compartido
por todos, pues la tierra que recibimos pertenece tambin a todos los que
vendrn (Fancisco, 2015)..
Es as como hemos sido llamados por el Pap, en la calidad de Cristianos a un
dialogo ecolgico de suma urgencia, el cual nazca de la valoracin de la
naturaleza y desde una profunda fe cristiana. Laudato Si es un llamado a
extender el amor de Cristo al mundo que nos rodea, a ver a la tierra como
nuestra hermana, a asumir una vida cristiana ecolgica, solidaria y responsable
con todas las creaturas del mundo.
Referencia
Fancisco. (2015). Carta Encclica Laudato Si. Retrieved November 8, 2015, from
https://w2.vatican.va/content/dam/francesco/pdf/encyclicals/documents/pa
pa-francesco_20150524_enciclica-laudato-si_sp.pdf
Jordan, R. (2015). Stanford researcher says sixth mass extinction is here.
Retrieved November 8, 2015, from
http://news.stanford.edu/news/2015/june/mass-extinction-ehrlich061915.html