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Mormonismo

1 Timteo 1.3-6.
3 - Como te roguei, quando parti para a Macednia, que ficasses em feso, para advertires a alguns que no
ensinem outra doutrina, 4 - nem se dem a fbulas ou a genealogias interminveis, que mais produzem
questes do que edificao de Deus, que consiste na f; assim o fao agora. 5 - Ora, o fim do mandamento a
caridade de um corao puro, e de uma boa conscincia, e de uma f no fingida. 6 - Do que desviando-se
alguns, se entregaram a vs contendas.
P O NTO DE CO NTATO
Nesta lio, estudaremos a respeito da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias, ou simplesmente,
Mrmons. Essa seita uma das mais bem-sucedidas, com mais de 11 milhes de adeptos em todo o mundo.
Estima-se tambm, que seja a seita que mais cresce, com cerca de 300 mil convertidos por ano. Os mrmons
so um dos grupos sectrios mais ricos do mundo, com ativos entre 25 e 30 bilhes de dlares. Possuem
universidades, valorizam a educao, seus missionrios costumam ser educadssimos e muitos dos seus adeptos
ocupam cargos importantes nos EUA. No entanto, constituem-se um grupo sectrio ainda no alcanado
plenamente pelo evangelho. Ore com os alunos a favor da converso dos mrmons.
SNTESE TEXTUAL
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias foi fundada no dia 6 de abril de 1830 por Joseph Smith Jr.
e mais cinco pessoas. Smith Jr., nasceu em 23 de dezembro de 1805, na cidade de Sharon, Estado de Vermont,
EUA. Era filho de Joseph e Lucy Smith, conhecidos como msticos e caadores de tesouros na regio. Em 1820,
com a idade de 14 anos, Smith jr., teve a sua primeira viso a respeito da apostasia do cristianismo e de outras
religies e seitas. A segunda viso ocorreu em 1823. Nesta, um anjo identificado como Moroni visitou a casa do
profeta e o revelou que havia em Palmyra, Nova Iorque, um monte onde estava escondido um livro escrito em
placas de ouro e tambm a plenitude do evangelho eterno. O anjo Moroni afirmava ser filho glorificado de um
homem chamado Mrmon ttulo que d nome seita. Aps vrias aparies do suposto anjo, e de receber o
sacerdcio de Aro e o de Melquisedeque, Joseph Smith Jr., Oliver Cowdery e outros companheiros, fundaram a
seita. Smith foi candidato presidncia dos Estados Unidos, preso, espancado e, por fim, morto em 27 de junho
de 1844, por uma turba indignada.
I. ORIGEM DO MOVIMENTO
1. Primeiras aparies. H duas verses contraditrias da origem do movimento na sua prpria literatura.
Uma diz que em 1820, Joseph Smith Jr., andava preocupado por causa de uma agitao anormal sobre questes
religiosas que se generalizou envolvendo batistas, presbiterianos e metodistas. Quando numa viso o Pai e o
Filho, teriam dito que todas as igrejas se apostataram e seus credos eram abominveis. Em 1823, teria recebido
a visita de um estranho anjo chamado Moroni, o qual teria revelado a existncia das placas de ouro, que deram
origem ao Livro de Mrmon.
2. ltimas aparies. Em 1829 teria recebido outra viso. Nesta, afirma-se que Joo Batista teria
conferido a Joseph Smith Jr. e ao seu companheiro, Oliver Cowdery, o sacerdcio de Aro. Em seguida, os dois
companheiros batizaram-se um ao outro, e um ao outro ordenaram-se como sacerdotes, e, durante muito tempo,
abenoaram-se mutuamente. Pouco depois, os dois teriam recebido outra viso: Joo, Pedro e Tiago, os quais
lhes conferiram o sacerdcio de Melquisedeque. Em 6 de abril de 1830, Joseph Smith Jr. inaugurou o seu
movimento juntamente com cinco amigos.
3. Contradies internas. O breve relato de sua origem apresenta vrios problemas e contradies. A
agitao envolvendo questes religiosas, nunca aconteceu. A suposta revelao de 1820 s apareceu depois de
1842. At ento, os lderes mrmons afirmavam que a primeira viso foi em 1823; contradio essa que
envolve idade, local e contedo. Joseph Smith Jr. foi condenado, em 1826, por prtica de cristalomancia. Em
1828, procurou se filiar Igreja Metodista, mas foi recusado pela Igreja por causa do seu envolvimento com
prticas ocultistas.
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4. Testemunhos antibblicos. Analisando essas vises luz da Bblia, ficam evidentes os enganos do
movimento. A suposta apario do Pai contradiz o ensino bblico, pois homem algum jamais viu a Deus (Jo
1.18; 6.16). Alm disso o Senhor Jesus garantiu que sua igreja jamais se apostataria (Mt 16.16-18). Quanto aos
sacerdcios, doutrina mrmon em prtica ainda hoje, h distores: a Bblia ensina que o sacerdcio de Aro foi
removido (Hb 7.11,12) e o de Melquisedeque pertence exclusivamente a Jesus (Hb 7.21-23), que tem um
sacerdcio perptuo (Hb 7.24). A palavra original para perptuo aparabatos e significa: imutvel,
inaltervel, intransfervel.
II. FONTE DE AUTORIDADE
1. Escritos sagrados. Os mrmons consideram inspirados, com a mesma autoridade da Bblia e, at acima
dela, o Livro de Mrmon, Doutrina e Convnios, e Prola de Grande Valor. O oitavo artigo das Regras de F
dos mrmons diz: Cremos ser a Bblia a Palavra de Deus, o quanto seja correta a sua traduo; cremos tambm
ser o Livro de Mrmon a Palavra de Deus. Essa restrio para crer-se na Bblia uma maneira delicada de
dizer que no se acredita nela, pois o mormonismo afirma que no pode haver traduo absolutamente fidedigna
da Bblia e chama de nscios os que nela crem. Como os muulmanos, procuram por todos os meios
desacreditar a Bblia.
2. O Livro de Mrmon. O contedo do livro de Mrmon nunca foi confirmado pela histria e nem pela
arqueologia. O texto est com 3.913 mudanas desde a edio de 1830; a maioria consiste em correo de erros
gramaticais e mudanas doutrinrias.
III. TEOLOGIA MORMONISTA
1. Conceitos mormonistas da divindade. Os mrmons so politestas e, como no hindusmo, h espao
nesse movimento para inmeros conceitos sobre a divindade. H muitos conceitos contraditrios na literatura
mrmon. s vezes, usam o termo trindade para Deus, mas tambm afirmam que o Pai, o Filho e o Esprito
Santo so trs deuses, e que o Pai tem corpo fsico como o nosso. Ensinam, ainda: como o homem , Deus foi;
como Deus , o homem poder vir a ser.
2. O Deus revelado na Bblia. A Bblia ensina a existncia de um s Deus, sendo Deus um s (Dt 6.4; Mc
12.29-32) e que a Trindade no so trs deuses, mas um Deus em trs Pessoas. O Deus revelado na Bblia
Esprito (Jo 4.24) e esprito no tem carne e nem ossos (Lc 24.39). Deus Esprito Infinito e o Criador de
todas as coisas nos cus e na terra e que alm dEle no h outro (Sl 145.3; Is 44.6,8,24; 45.5-7). O homem,
entretanto, limitado e criatura; no , e nunca foi Deus (Ez 28.2); nem Deus , e nunca foi homem (Os 11.9).
3. O outro Jesus. O Jesus do mormonismo casado e polgamo, no nasceu de uma virgem e irmo de
Satans. Os mrmons afirmam que as bodas de Can da Galilia era o casamento de Jesus com as duas irms
Maria e Marta; e que ele foi gerado de pai humano como qualquer homem.
Este, certamente, no o Jesus que pregamos (2 Co 11.3). Eles, na verdade, querem sancionar suas prticas
polgamas. Com isso, querem mostrar que so imitadores de Cristo. Todos esses conceitos mormonistas sobre o
Senhor Jesus so uma afronta ao cristianismo.
4. O Jesus que pregamos. A Bblia diz que Jesus e seus discpulos foram convidados para as bodas de
Can (Jo 2.2), e ningum pode ser convidado para o seu prprio casamento. Isso, por si s, reduz a cinzas os
argumentos dos mrmons. A Bblia ensina explicitamente que Jesus foi concebido pelo Esprito Santo (Mt
1.18,20; Lc 1.34,35). Nada h de Satans em Jesus (Jo 16.30; Mt 12.22-32); pelo contrrio, Jesus o Deus
verdadeiro (1 Jo 5.20), incomparvel e singular! (Ef 3.21).
IV. OUTRAS CRENAS E PRTICAS
1. A salvao mrmon. Crem numa salvao geral onde os no-mrmons so castigados e depois liberados
para a salvao; e numa individual, obtida pela f em Jesus e pela obedincia s leis e s ordenanas. Tais
ordenanas consistem na f em Jesus, no arrependimento, no batismo por imerso e a imposio de mos, alm
de outros requisitos como aceitar a Joseph Smith Jr. como porta-voz de Deus. Acreditam, ainda, na existncia de
pecados que o sangue de Jesus no pode purificar.
2. O verdadeiro Salvador do mundo. O Senhor Jesus no precisa de co-salvador. A Bblia ensina que Ele
o nico Salvador (Jo 14.6; At 4.12). A salvao no por mrito humano; ningum pode ser salvo pelas boas
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obras, mas somente pela graa, mediante a f (Tt 3.5; Ef 2.8,9). Existe apenas uma salvao, e ela est
disposio de todos os seres humanos (Tt 2.11; Jd 3).
3. Outras crenas e prticas exticas. O batismo pelos mortos e o casamento para a eternidade. Trata-se
de um batismo por procurao, visto que sua crena exige o batismo para a salvao; assim, os mrmons
batizam os entes queridos j falecidos. Eles tm interesse especial em genealogias para batizar seus
antepassados. Realizam no templo a cerimnia de selamento para a eternidade, cujos cnjuges prometem no
contrair novas npcias na viuvez. Esse casamento para o casal encontrar-se no cu com o propsito de
gerarem filhos-deuses para povoarem os planetas. Similar mitologia grega.
4. Resposta bblica. A Bblia nos ensina a rejeitar as fbulas e genealogias (1 Tm 1.4). O batismo pelos
mortos prtica pag (1 Co 15.29). O casamento foi estabelecido para os filhos desse mundo, disse Jesus (Lc
20.34), e no mundo vindouro no ho de casar, nem ser dados em casamento, porque no podem mais morrer;
pois sero iguais aos anjos e filhos da ressurreio (Lc 20.35,36).
CONCLUSO
Os fatos apresentados em nossa lio mostram que se trata de um movimento religioso alienado da Bblia,
com fontes de autoridade calcadas em fbulas e lendas. O Jesus apresentado no o mesmo revelado no Novo
Testamento. O mormonismo est, portanto, edificado sobre um fundamento falso. O ganhador de almas deve
estar sempre preparado para a evangelizao dessas pessoas, porque elas precisam conhecer o verdadeiro Jesus
(Jo 17.3).