Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
9/4/15, 5:35 PM
Seminario 2004
31 de julio
"LA SEGURIDAD DE LA ANGUSTIA"
NOEMI QUH
Buenos das.
Voy a retomar algunas de las cuestiones que se plantearon
en la reunin anterior, para continuar especialmente con la
relacin de lo que Freud llama la Hilflosigkeit, la
indefensin, el desamparo y su relacin con la angustia.
M inters es en este sentido situar algo que Lacan en los
ltimos captulos del Seminario VII La tica del
psicoanlisis, plantea respecto de los finales de anlisis de
quienes se formaran como analistas, me refiero a la
necesidad de un reencuentro con la Hilflosigkeit. En este
sentido parecera que la seguridad de la angustia residira
en sealar este lugar, que sera un lugar a la existencia.
Por ejemplo, Freud en El porvenir de una ilusin, en uno de
sus captulos, dice: "La obra cultural que los seres
humanos ponen en juego, tiene la capacidad de
permitirnos olvidar algo de la inconsistencia y la
indefensin en la que nos encontramos". Cuando escriba
esto pensaba, que en la poca en que vivimos, olvidarse
es casi imposible. Pero, de todos modos, siempre nos
ingeniamos para, de algn modo olvidarlo. Se podra decir
que quien quiere practicar el anlisis sera alguien para
quien la indefensin y la inconsistencia nunca podran ser
olvidadas.
Al respecto, Freud plantea en Inhibicin sntoma y
angustia, que hay dos tipos de angustia: 'la angustia
automtica e inespecfica' y 'la angustia seal'.
Voy a hacer un recorrido para situar estos dos tipos de
angustia.
Freud llama angustia automtica o inespecfica a aquella
que se producira en forma involuntaria en el momento del
trauma. Entonces, las dos caractersticas son: automtica
e involuntaria y se producira por una inundacin, por un
exceso de estmulos respecto de los cuales habra una
imposibilidad para tramitarlos o para reaccionar ante ellos.
En este momento Freud utiliza el modelo del trauma del
nacimiento, en donde sera el trauma del nacimiento en s
el que desencadenara esta produccin de estmulos, que
supuestamente estaran generados por la separacin de la
madre del nio. Pero esta separacin no es de ningn
modo sentida subjetivamente por el nio dado que no hay
ningn orden de registro de lo que pudiera ser la madre en
ese momento, en cambio s habra un registro de parte de
la madre. O sea que la separacin y el registro de esta
situacin traumtica en s, lo sera para la madre, y no
http://www.campolacaniano.com.ar/Quehe310704.htm
Page 1 of 9
9/4/15, 5:35 PM
para el nio.
En ese sentido lo que definira estructuralmente como
momento del trauma sera el desorden o el exceso de
estmulos que inundan al aparato.
Teniendo en cuenta algunos desarrollos que hace Freud a
posteriori, dado que no hay ningn orden de registro, si
bien luego hablamos de trauma, en este momento el nico
orden de lo que pudiera ponerse en juego para el nio es
el dolor.
Luego surge lo que Freud sita como la angustia seal.
La angustia seal implicara que habra una seal, llamada
seal de peligro. Es una angustia que parte del Yo, la seal
la da el Yo. Podra decirse que ni siquiera se puede saber
de qu peligro se trata, pero s hay algo muy claro, al
menos Freud lo deja muy claro, que es que una definicin
estructural de cmo es esta angustia en tanto se tratara
de una perturbacin econmica narcisista. Esto implica que
est constituido el Yo, al menos los esbozos de su
constitucin, y que hay un desorden o una desorganizacin
en su economa.
El hecho de que se produzca la angustia como seal
implica que ha habido un registro, que hay un registro del
trauma, que hay una memoria, por lo tanto hay algn
orden de traduccin, de significacin en juego. Esta
angustia seal, sera doble. Por un lado, es una especie de
expectativa del trauma y por otro lado una produccin
mitigada del mismo.
Ahora, qu utilidad tendra esta seal? Por qu la
producira el Yo?
Aparentemente el objetivo, -digo aparentemente por todo
el desarrollo posterior-, el objetivo sera inducir en el Yo
algo que produzca una redistribucin del desorden en la
economa del principio placer-displacer que se ha
producido.
En este sentido, me interesa recordar, como sita Freud en
Las pulsiones y sus destinos, la ubicacin de la
organizacin yoica y la redistribucin del placer-displacer
en los distintos momentos.
Freud habla de un Yo de realidad inicial, respecto del cual
el modo de distinguir un exterior y un interior es a partir
de la pulsin.
Aquello de lo cual puedo escapar en relacin al
movimiento, es considerado exterior, y de aquello de lo
cual no puedo escapar de ningn modo, ya que el empuje,
la pulsin y el apremio pulsional es constante y no puedo
huir de ello, es interior.
En este momento es claro, y ah Freud delimita bien, hay
algo que se hace interior a algo exterior, pero todo lo que
sea por fuera de lo interior es del orden de la indiferencia;
lo cual significa de algn modo que inexiste, que es del
orden de la inexistencia.
Es justamente lo que hace a la introduccin del objeto, la
existencia del Nebenmensch, lo que va a desencadenar
http://www.campolacaniano.com.ar/Quehe310704.htm
Page 2 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 3 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 4 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 5 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 6 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 7 of 9
9/4/15, 5:35 PM
Page 8 of 9
9/4/15, 5:35 PM
http://www.campolacaniano.com.ar/Quehe310704.htm
Page 9 of 9