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Instituto Salamanca A.C.

Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

Formacin Humana

III Semestre

Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

P R E S E N T A C I N
Formacin Humana Nivel III busca que el alumno descubra sus habilidades, destrezas y
aptitudes con el fin de aportar herramientas que ayuden a tomar una decisin de
todo un universo que se le presenta en esta etapa de la vida. Uno de los grandes retos
es que esta decisin sea tomada de manera libre, madura y responsable,
considerando los factores que pudieran intervenir tales como la presin familiar, el
contexto sociocultural, el econmico y las vivencias propias de la edad.
El presente cuadernillo responde a las necesidades de los jvenes de tercer semestre
de nivel de preparatoria, que fue detectado por el Departamento Psicopedaggico
en conjunto con el Departamento de Pastoral. Las aportaciones del primero y los
docentes de Formacin Humana fueron fundamentales en la elaboracin y
organizacin del mismo.
Este cuadernillo est organizado en dos bloques, el primero de ellos ayudar a
conocer la vocacin como un llamado a la felicidad, a buscar un camino lleno de
obstculos pero que al final si se toma la decisin correcta nos llevar al xito y a la
autorrealizacin.
En el bloque II nos encontraremos con una auto-confrontacin que permite al
individuo adentrarse en sus sueos y en sus motivaciones, y con ello encontrar hacia
dnde va su llamado y su realizacin personal, animndolo a complementar su
proyecto de vida.

No podr yo hacer de vosotros como este


alfarero, oh casa de Israel, dice Yavh? He
aqu que como el barro en la mano del
alfarero, as sois vosotros en mi mano, oh
casa de Israel.
JEREMAS 18:6
La invitacin final es a que seamos como el
barro en las manos del alfarero; dejmonos
moldear

Formacin Humana

Y el vaso que l haca de barro se quebr


en la mano del alfarero; y torn e hizo otro
vaso, segn que al alfarero pareci mejor
hacerlo.
JEREMAS 18:4

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CT Nivel 3

INDICE
Valor Interioridad
Bloque I
1. Qu es la vocacin?
2. Profesin o Vocacin?
Bloque II
3. Tu vida un libro en blanco
4. Vocacin a ser persona

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5. Mi proyecto de vida

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Tarde te am belleza tan antigua y tan nueva,


tarde te am!
El caso es que t estabas dentro de m y yo fuera.
Y fuera te andaba buscando y, como un engendro
de frialdad, me abalanzaba sobre la belleza de tus
criaturas.
Tu estabas conmigo, pero yo no estaba contigo.
Pero me tenan prisionero lejos de ti aquellas cosas
que, si no existieran en ti, serian algo inexistente.
Me llamaste, me gritaste, y desfondaste mi sordera.
Relampagueaste, resplandeciste,
y tu resplandor disip mi ceguera.
Exhalaste tus perfumes,
respir hondo, y suspiro por ti.
Te he paladeado, y me muero de hambre y de sed.
Me has tocado, y ardo en deseo de tu paz.

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Valor Interioridad

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VALOR: INTERIORIDAD
EVALUACIN DIAGNSTICA
NOMBRE DEL ALUMNO: _____________________________________________________________________
Fecha: _____________________________________________________________________________________
INSTRUCCIONES: Contesta Cierto o Falso a las siguientes aseveraciones.

Cierto Falso

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1. La interioridad no existe.
2. Una buena autoestima nos ayuda a ser ms felices.
3. La interioridad existe son los pensamientos y los sentimientos.
4. Solo por ser cristiano ya se debera tener una buena autoestima porque
Dios te quiere tal como eres.
5. Yo no noto mi interioridad.
6. Yo nunca he rezado.
7. El silencio interior es imposible.
8. Rezar es pedir cosas a Dios.
9. La oracin no es una autntica relacin con Dios.
10. Solo reza la gente mayor.
11. La oracin es importante para un creyente de cualquier religin.
12. Yo no me pregunto por el sentido de la vida.
13. El ser humano no est capacitado para relacionarse con Dios.
14. Todos los seres humanos tienen la capacidad de preguntarse por el
sentido de la realidad.
15. No necesitamos a los dems para ser felices.
16. El hombre es un ser capaz de Dios.

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Tema: Interioridad

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Objetivo: iniciar en la bsqueda del mundo interior, porque es la nica manera de que no nos
olvidemos de nosotros mismos, a semejanza de San Agustn.
Competencia genrica:
1.- Se conoce y valora a s mismo y aborda los problemas y retos teniendo en cuenta los
objetivos que persigue
2.- Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones en
distintos gneros
6.- Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general, considerando
otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva
Desarrollo:
La parbola de las diez jvenes - Interioridad

Primer momento: Motivacin


Para introducir el tema elegimos un cuento
Para trabajar el cuento sugerimos la tcnica de la lluvia de ideas, donde los participantes van
expresando qu ideas asocian al cuento y con qu temas los relacionan. El docente va
registrando lo que dicen en el pizarrn. Despus se remarcan las ideas que estn relacionadas
con el tema a trabajar: la interioridad.

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Los discpulos se le acercaron para preguntarle, por qu enseas en parbolas? Jess


respondi: Es que a ustedes se les ha dado conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a
ellos no. Porque a quien tiene se le dar y le sobrar; pero a quien no tiene, aun lo que tiene se
le quitar. Por eso les hablo en parbolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni
entienden. En ellos se cumple la profeca de Isaas: Or, oirn, pero no entendern, mirar,
mirarn, pero no vern.
Mateo 13, 11-14.
En la vida cotidiana, en muchas ocasiones, utilizamos metforas o comparaciones para
explicar alguna idea o concepto. Jess que era un gran predicador y comunicador, utilizaba
frecuentemente parbolas para ensear en qu consista el Reino que l anunciaba. Pero,
qu son las parbolas? Y por qu Jess enseaba con ellas? Las parbolas son relatos,
breves historias, sencillas y claras, cuya finalidad es transmitir una enseanza del modo ms
comprensible y fcil de recordar. Son una breve comparacin basada en una experiencia
cuyo fin es ensear una verdad espiritual. No son fbulas ni alegoras porque se basan en un
hecho o una observacin real o por lo menos verosmil.
Jess utilizaba parbolas para predicar y les daba contenidos ricos y amplios. La gente que
segua al Seor, era sencilla y humilde. Y entendan con ms claridad los relatos en forma de
parbola, que difciles discursos y conceptos teolgicos.
La utilizacin de parbolas es una invitacin al oyente a reflexionar, a pensar cul es su
mensaje (muchas de ellas carecen de conclusin). Requiere un oyente activo, bien dispuesto
a recibir la enseanza y que busque los caminos de Dios. Para aquellos que no tenan el
corazn abierto, las parbolas de Jess, resultaban oscuras. Por eso el Seor deca al
concluirlas: quin tenga odos para or, que oiga.
Los invitamos a adentrarse en las parbolas de Jess, para que la Buena Noticia pueda dar
frutos al ciento por uno en nuestro corazn.

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Agosto haba terminado tibio. Haba llovido en la ltima semana y, con el llanto de las nubes,
el cielo se haba despejado. Cuando se acerca setiembre, suele suceder que el viento de
tierra adentro sopla suavemente y a la vez que va entibiando su aliento, logra devolver al cielo
todo su azul y su luminosidad.
Y aquella tarde, pasaje entre agosto y setiembre, el cielo azul se vio poblado por las finas
telitas voladores que los nios llaman Babas del Diablo. De dnde venan? Para dnde
iban? Pienso que venan del territorio de los cuentos y avanzaban hacia la tierra de los
hombres.
En una de esas telitas, finas y misteriosas como todo nacimiento, vena navegando una
araita. Pequea: puro futuro e instinto.
Volando tan alto, la araita vea all muy abajo los campos verdes recin sembrados y
dispuestos en praderas. Todo pareca casi ilusin o ensueo para imaginar. Nada era preciso.
Todo permita adivinar ms que conocer.
Poco a poco la nave del animalito fue descendiendo hacia la tierra de los hombres. Se fueron
haciendo ms claras las cosas y ms chico el horizonte. Las casas eran ya casi casa, y los
rboles frutales podan distinguirse por los floridos, de los otros que eran frondosos.
Cuando la tela flotante lleg en su descenso a rozar la altura de los rboles grandes, nuestro
animalito se sobresalt. Porque la enorme mole de los eucaliptos comenz a pesar misteriosa y
amenazadoramente a su lado como grises tmpanos de un mar desconocido.
Y de repente: Tras!
Un sacudn conmovi el vuelo y lo detuvo. Qu haba pasado? Simplemente que la nave
haba encallado en la rama de un rbol y el oleaje del viento la haca flamear fija en el mismo
sitio.
Pasado el primer susto, la araita, no s si por instinto o por una orden misteriosa y ancestral,
comenz a correr por la tela hasta pararse finalmente en el tronco en el que haba encallado
su nave. Y desde all se larg en vertical buscando la tierra. Su aterrizaje no fue una cada, sino
un descenso. Porque un hilo fino, pero muy resistente, la acompa en el trayecto y la
mantuvo unida a su punto de partida. Y por ese hilo volvi luego a subir hasta su punto de
desembarco.
Ya era de noche. Y como era pequea y la tierra le daba miedo, se qued a dormir en la
altura. Recin por la maana volvi a repetir su descenso, que esta ve fue para ponerse a
construir una pequea tela que le sirviera en su deseo de atrapar bichitos. Porque la araita
sinti hambre. Hambre y sed.
Su primera emocin fue grande al sentir que un insecto ms pequeo que ella haba quedado
prendido en su tela-trampa. Lo envolvi y lo succion. Luego, como ya era tarde, volvi a
trepar por el hilito primordial, a fin de pasar la noche reencontrndose consigo misma all en
su punto de desembarco.
Y esto se repiti cada maana y cada noche. Aunque cada da la tela era ms grande, ms
slida y ms capaz de atrapar bichos mayores. Y siempre que aada un nuevo crculo a su
tela, se vea obligada a usar aquel fino hilo primordial a fin de mantenerla tensa, agarrando de
l los hilos cuyas otras puntas eran fijados en ramas, troncos o yuyos que tironeaban para
abajo. El hilo ese era el nico que tironeaba para arriba. Y por ello lograba mantener tensa la
estructura de la tela.
Por supuesto, la araita no filosofaba demasiado sobre estructuras, tironeos o tensiones.
Simplemente obraba con inteligencia y obedeca a la lgica de la vida de su estirpe tejedora.
Y cada noche trepaba por el hilo inicial a fin de reencontrarse con su punto de partida.

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El hilo primordial

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Pero un da atrap un bicho de marca mayor. Fue un banquetazo. Luego de succionarlo (que
es algo as como: vaciar para apropiarse) se sinti contenta y agotada. Esa noche se dijo que
no subira por el hilo. O no se lo dijo. Simplemente no subi. Y a la maana siguiente vio con
sorpresa que por no haber subido, tampoco se vea obligada a descender. Y esto le hizo
decidir no tomarse el trabajo del crepsculo y del amanecer, a fin de dedicar sus fuerzas a la
caza y succin de presas que cada da prevea mayores.
Y as, poco a poco fue olvidndose de su origen, y dejando de recorrer aquel hilito fino y
primordial que la una a su infancia viajera y soadora. Slo se preocupaba por los hilos tiles
que haba que reparar o tejer cada da debido a que la caza mayor tena exigencias
agotadoras.
As amaneci el da fatal. Era una maana de verano pleno. Se despert con el sol naciente.
La luz rasante trizaba las perlas del roco cristalizado en gotas en su tela. Y en el centro de su
tela radiante, la araa adulta se sinti el centro del mundo. Y comenz a filosofar. Satisfecha
de s misma, quiso darse a s misma la razn de todo lo que exista a su alrededor. Ella no saba
que de tanto mirar lo cercano, se haba vuelto miope. De tanto preocuparse slo por lo
inmediato y urgente, termin por olvidar que ms all de ella y del radio de su tela, an
quedaba mucho mundo con existencia y realidad. Podra al menos haberlo intuido del hecho
de que todas sus presas venan del ms all. Pero tambin haba perdido la capacidad de
intuicin. Dira que a ella no le interesaba el mundo del ms all; slo le interesaba lo que del
ms all llegaba hasta ella. En el fondo slo se interesaba por ella y nada ms, salvo quiz por
su tela cazadora.
Y mirando su tela, comenz a encontrarle la finalidad a cada hilo. Saba de dnde partan y
hacia dnde se dirigan. Dnde se enganchaban y para qu servan.
Hasta que se top con ese bendito hilo primordial. Intrigada trat de recordar cundo lo haba
tejido. Y ya no logr recordarlo. Porque a esa altura de la vida los recuerdos, para poder
durarle, tenan que estar ligados a alguna presa conquistada. Su memoria era eminentemente
utilitarista. Y ese hilo no haba no haba apresado nada en todos aquellos meses. Se pregunt
entonces a dnde conducira. Y tampoco logr darse una respuesta apropiada. Esto le dio
rabia. Caramba! Ella era una araa prctica, cientfica y tcnica. Que no le vinieran ya con
poemas infantiles de vuelos en atardeceres tibios de primavera. O ese hilo serva para algo, o
haba que eliminarlo. Faltaba ms, que hubiera que ocuparse de cosas intiles a una altura
de la vida en que eran tan exigentes las tareas de crecimiento y subsistencia!
Y le dio tanta rabia el no verle sentido al hilo primordial, que tomndolo entre las pinzas de sus
mandbulas, lo seccion de un solo golpe.
Nunca lo hubiera hecho! Al perder su punto de tensin hacia arriba, la tela se cerr como una
trampa fatal sobre la araa. Cada cosa recuper su fuerza disgregadora, y el golpe que azot
a la araa contra el duro suelo, fue terrible. Tan tremendo que la pobre perdi el
conocimiento y qued desmayada sobre la tierra, que esta vez la recibi mortferamente.
Cuando empez a recuperar su conciencia, el sol ya se acercaba a su cenit. La tela pringosa,
al resecarse sobre su cuerpo magullado, lo iba estrangulando sin compasin y las osamentas
de sus presas le trituraban el pecho en un abrazo angustioso y asesino.
Pronto entr en las tinieblas, sin comprender siquiera que se haba suicidado al cortar aquel
hilo primordial por el que haba tenido su primer contacto con la tierra madre, que ahora sera
su tumba.
por Mamerto Menapace.

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Segundo momento: Anunciamos la Palabra


Se lee y anuncia la Palabra de Dios:
Parbola de las diez jvenesMt 25, 1-13
Escuchen, pues, lo que pasar entonces en el Reino de los Cielos. Diez jvenes salieron con
sus lmparas para salir al encuentro del novio. Cinco de ellas eran descuidadas y las otras
cinco precavidas.
Las descuidadas tomaron sus lmparas como estaban, sin llevar ms aceite consigo. Las
precavidas, en cambio, junto con las lmparas, llevaron sus botellas de aceite. Como el novio
se demoraba en llegar, se adormecieron todas y al fin se quedaron dormidas.
A medianoche se oy un grito: Viene el novio, salgan a su encuentro!. Todas las jvenes se
despertaron y prepararon sus lmparas. Entonces las descuidadas dijeron a las precavidas:
Dennos un poco de su aceite, porque nuestras lmparas se estn apagando.
Las precavidas dijeron: No habra bastante para ustedes y para nosotras; vayan mejor a
donde lo venden, y compren para ustedes.
Mientras fueron a comprar el aceite lleg el novio; las que estaban listas entraron con l a la
fiesta de las bodas, y se cerr la puerta.
Ms tarde llegaron las otras jvenes y llamaron: Seor, Seor, brenos. Pero l respondi: En
verdad se lo digo: no las conozco.
Por tanto, estn despiertos, porque no saben el da ni la hora.
Para comprender mejor la parbola:
El matrimonio judo se celebraba con grandes festejos que duraban varios das y se realizaban
por separado en casa de ambos esposos. Al llegar la noche del ltimo da, el esposo, rodeado
de sus amigos que llevaban antorchas, se diriga a la casa de la esposa, donde esta lo
esperaba junto con sus amigas, que tenan lmparas de aceite encendidas. Despus, todos se
encaminaban a la casa del esposo donde se realizaba la gran cena de bodas.
La parbola nos puede hablar de muchos temas (porque la Palabra de Dios es viva y eficaz
Heb 4, 12a):
De la constancia y fidelidad necesarias en la vida de la fe.
De la entrega que requiere la vida del cristiano,
De la necesidad de la vigilancia para todos porque no sabemos cundo vendr el
esposo.

Tercer momento: reflexin grupal


Cada joven tomar, al azar, una tarjeta donde hay una serie de preguntas que orientarn el
tiempo personal de reflexin.
Se preparan tarjetas con forma de lmpara (en alusin a la parbola) en tres variantes, que
abordarn distintos medios (aceite) para mantener encendida nuestra interioridad. Los medios
son: La Palabra, La Oracin, La Eucarista. Detrs de las tarjetas cada participante
encontrar las preguntas que orientarn la meditacin:

Formacin Humana

Trabajaremos sobre la necesidad de la vida interior, la lmpara, que debe ser alimentada
con el aceite de la Palabra de Dios, de la oracin y de la vida sacramental, especialmente
de la eucarista. Por eso, despus de comentar el texto bblico, proponemos un tiempo de
reflexin personal

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PALABRA

Con qu frecuencia acudo a la


Palabra de Dios?
Hago una bsqueda sincera
para que la Palabra ilumine mi vida
concreta?
Entro en dilogo con Dios a
travs de su Palabra?

ORACION

Encuentro el tiempo y los


espacios para encontrarme con
Dios en la oracin?
Cmo caracterizara mi oracin
en este momento de mi camino?
Qu necesito pedirle al Seor
para que la oracin gane espacios
interiores en mi?

EUCARISTIA

Terminada esta actividad que se junten los que recibieron la misma tarjeta. En esos grupos
comparten las conclusiones personales y, adems, trabajan con las siguientes consignas:
Para el grupo de La Palabra:
Qu lugar tiene la Palabra en la vida de nuestro grupo? Cmo la escuchamos?
Cmo buscamos hacerla vida?

Formacin Humana

Cmo vivo la celebracin de la


fe en la eucarista?
A qu me compromete
comulgar con Jess y los hermanos
en la eucarista?
Escrib una oracin a Jess
eucarista.

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Para el grupo de La Oracin:


Cmo es nuestra oracin grupal? Qu espacio tiene la oracin en nuestro grupo?
Para el grupo de La Eucarista:
Cmo son nuestras celebraciones eucarsticas? Participamos juntos y son expresin
de la vida comunitaria que queremos?
Despus, pondrn en comn con todo el grupo.

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Cuarto momento: Oracin


Sentados en ronda proponemos hacer la oracin final con el canto Mi lmpara encendida
de Daniel Poli (track 1 del CD del mismo nombre; http://www.reddemusicacatolica.com)
Seor aqu tienes mi lmpara encendida, ensame a llevar tu luz por toda mi vida, para que
cuando vengas a mi puerta a golpear, yo pueda tu rostro contemplar.
Con una pequea lmpara de aceite (o una vela encendida) comenzaremos el canto. El
coordinador le dar la vela (o lmpara) a un integrante y este har su oracin sustituyendo la
frase mi lmpara encendida por otra que espontneamente le surja.
Ejemplos:
Seor aqu tienes mi corazn dispuesto...;
Seor aqu tienes mis ganas de seguirte...;
Seor aqu tienes los dones que me diste....
Una vez expresada su oracin le pasar la vela a otro integrante, que a su vez aportar lo
propio en el canto. De esta manera construiremos una oracin grupal con el aporte de cada
participante.

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Tema: Qu es la vocacin?
Objetivo:Conoce el concepto vocacin y lo distingue del concepto profesin, a fin de
interiorizar para acercarse al descubrimiento de su vocacin y profesin.
Competencia genrica:
1.- Se conoce y valora a s mismo y aborda los problemas y retos teniendo en cuenta los
objetivos que persigue
2.- Es sensible al arte y participa en la apreciacin e interpretacin de sus expresiones en
distintos gneros
6.- Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general, considerando
otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva
Desarrollo
Definicin de Vocacin
La
es la inclinacin a cualquier estado, carrera o profesin. El trmino proviene del
latn vocatio y, para los religiosos, es la inspiracin con que Dios llama a algn estado. Por eso
el concepto tambin se utiliza como sinnimo de llamamiento o convocacin.
A nivel general, la vocacin aparece relacionada con los anhelos y con aquello que resulta
inspirador para cada sujeto. Se supone que la vocacin concuerda con los gustos, los intereses
y las aptitudes de la persona.
La vocacin tambin es considerada como un proceso que se desarrolla durante toda la vida,
ya que se construye de forma permanente. Implica descubrir quin soy, cmo soy y hacia
dnde quiero ir. Las respuestas a esos interrogantes marcarn la vocacin y el camino a seguir
por el individuo.
Al finalizar la escuela secundaria, cada ser humano comienza actuar en consecuencia con su
vocacin. La eleccin de una carrera profesional o de un trabajo, por ejemplo, suele
responder a la vocacin. En muchos centros educativos, se valen de la ayuda de los
orientadores vocacionales, quienes a travs de una serie de test y charlas intentan que los
adolescentes sigan un camino que los satisfaga al terminar sus estudios obligatorios.
Sin embargo, el proceso de descubrimiento de la propia vocacin es muy complejo y no es
igual para todas las personas. Hay quienes creen haber sabido desde siempre que sienten un
fuerte lazo con una determinada disciplina, y stos contrastan con las personas que llegan a la
mitad de sus vidas y se preguntan qu han hecho y por qu. La orientacin vocacional suele
fallar ms veces de las que acierta, ya que se basa en una receta cerrada, que ignora los
aspectos fundamentales de cada persona, y que pretende dar con una respuesta en el
menor tiempo posible.
En el mundo real, fuera de los test y la euforia de quienes se
sienten afortunados por poder cursar una carrera universitaria
al finalizar el colegio secundario, la mayora de la gente
expresa que su trabajo no representa su vocacin, sino que
escogi ese camino en particular porque sus padres ejercan
la misma profesin, o bien porque no saban qu estudiar e
hicieron caso a un orientador vocacional.
Por lo general, quienes suelen tener clara su misin en este
planeta son los artistas, y eso explica que el concepto de
1

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vocacin1

Lee todo en: Definicin de vocacin - Qu es, Significado y Conceptohttp://definicion.de/vocacion/#ixzz2VSuOgSpR

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vocacin est tan ligado al arte. La pregunta es, entonces, por qu? Por qu un cantante
que se sienta en una calle peatonal con su guitarra y vive de las monedas que amablemente
le donan los transentes se muestra ms satisfecho que un contador que gana lo suficiente
para mantener a su pareja y a tres hijos?
Es probable que la respuesta resida en cunto haya profundizado cada individuo en su
pasado, en sus races, en las razones de cada aspecto de su personalidad, para as poder
estudiar sus necesidades, aquello que lo hace feliz, as como para defenderse de lo que
amenace con derrumbar todo lo que haya construido. La vocacin debera ser aquello que
nos llena, que da a cada clula de nuestro cuerpo una sensacin insuperable, una actividad
que mientras la realizamos nos haga sentir que no necesitamos de nada ms. Contrastando
esto con el ritmo de vida que se lleva en la actualidad y con la creciente tendencia de la
gente de tapar los problemas con ruido y con dinero, se entiende que muy pocos hayan odo
ese llamado y que an menos personas le hayan hecho caso.
Y este ltimo punto nos lleva a comprender que la vocacin requiere de mucho trabajo para
que no se convierta en un desperdicio de energa; saber que la medicina es la razn de mi
vida es el principio, y slo tendr sentido si dedico cada da a estudiar y convertirme en un
profesional ms experimentado y capacitado, con las herramientas suficientes para hacer de
mi persona alguien realmente til.

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Tema: Profesin o Vocacin?


Objetivo:Lleva a cabo un proceso de autoanlisis en cuanto a sus valores, emociones,
pensamientos y condiciones reales de eleccin vocacional y/o profesional.
Competencias:
1. Interpreta su realidad social a partir de los procesos histricos locales, que han
configurado y la utiliza para analizar su historia familiar y para identificar las expectativas
que tiene sobre su proyecto de vida y decidir su grado de compromiso.
Desarrollo:
Identificar en grupo las vocaciones que se les presentan y decidir cules abordar.
La autntica motivacin de Czanne
Un ejemplo de vocacin temprana lo encontramos en el pintor francs Paul Czanne (18391906). Desde muy pequeo se sinti inclinado hacia la pintura y, adems, lo haca muy bien.
Su padre intent disuadido, pero de nada sirvieron sus argumentos de que la vida de los
pintores siempre es dura porque ganan poco dinero. El joven Paul no deseaba la buena vida,
sino disfrutar pintando.

Preguntas para el profesor:


1. Tiempo de reflexin sobre las siguientes cuestiones:
a) Cules fueron nuestras motivaciones a la hora de elegir la profesin?
b) Dichas motivaciones, han influido y estn influyendo a la hora de ejercerla?
c) Me siento plenamente realizado?
2. Dilogo sobre cmo vive cada uno su vocacin y qu hace para que sus alumnos se
entusiasmen ms por el ser que por el tener.

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Cuestiones y actividades
1. Responder personalmente:
Yo soy...
Yo busco...
Yo quiero optar por...
2. Hacer un dibujo que nos represente a nosotros mismos dentro de veinte aos tal como nos
gustara ser a esa edad. Puede servir para un tema o da de convivencia. Elegir como tema la
profesin vivida como vocacin.
3. En un papel continuo sobre el suelo o sobre la pared, que cada uno vaya escribiendo:
- Lo que le gustara ser.
- Cmo podra ser ms persona y ayudar a que los dems lo fueran.
4. Lectura y comentario de lo escrito.
5. Si el grupo se conoce y tiene confianza, se dicen entre s lo ms positivo de cada uno y le
sugieren cmo potenciado.
6. Comentar esta frase: Una cosa es la vida buena y otra la buena vida.

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Cunto cobra usted, profesor Einstein?


Cuando Albert Einstein se reuni con los responsables dela Universidad americana de
Princeton, en la que se le haba ofrecido un importante puesto acadmico, sucedi un episodio que demuestra la personalidad poco prctica del sabio.
Al serle indicado el monto de su salario, Einstein se mostr ms que satisfecho por el dinero
que iba a percibir.
Slo cuando esa noche su esposa ley la clusula del contrato referida a este punto
descubrieron que aquella cifra no indicaba lo que Einstein iba a cobrar anualmente, como l
pens al firmar, sino su sueldo mensual.
Cuestiones y actividades
1. Si ustedes fueran el director de la Universidad de Princeton, cunto estaran dispuestos a
pagar para contar con los servicios de un hombre como Einstein?
2. Cmo valoras la actitud de Einstein? Razona la respuesta. En qu medida se da en
nuestra sociedad? Por qu?
3. Poner en comn lo que sabes sobre el nivel de sueldos en la sociedad mexicana. Qu
juicio se merece la prctica de los contratos laborales y sueldos?
4. Lluvia de ideas sobre trabajos que no se pueden compensar con dinero, por elevado que
sea el salario. Coinciden estas ocupaciones con aquellas que, paradjicamente, estn peor
pagadas?
5. Cules nos parecen las tres profesiones ms fundamentales en nuestra sociedad actual?
Por qu? Cmo las viven los profesionales? Cmo son vistas o valoradas?
6. Escenifica la ancdota, luego comenta.
7. Infrmate y dialoga con algunos de los que trabajan en voluntariado en nuestro entorno.
Saca conclusiones.
8. Hacer propuestas para educar y vivir la profesin como una vocacin.
Comparte con tus compaeros y compara respuestas.
Ojo por ojo

Cuestiones y actividades
1. Forma parejas: uno hace de ciego y el otro de lazarillo. Tras unos minutos, comparte lo que
han sentido. Aplcalo a la vida.
2. Trata de informarte sobre cmo debemos comportamos con una persona ciega, pues
existen publicados unos folletos en los que se explica lo que es correcto y lo que no frente a
alguien que tiene esa discapacidad. Confrntalo con algn experto y/o con algn ciego.

Formacin Humana

Elpintor impresionista Claude Monet (1840-1926) se vio obligado a someterse a una


intervencin quirrgica de cataratas o La operacin la llev a cabo un importante
oftalmlogo.
Al entrar en el quirfano, el pintor le advirti al mdico que pusiese especial cuidado, pues
iba a intervenir los ojos de Monet.
-Trabajar, seor -respondi el facultativo- con el mismo cuidado y esmero que pongo con
todos mis pacientes, pues igual de importantes son para el analfabeto sus ojos que para usted
los suyos.
La operacin fue un xito.

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3. Hacer una redaccin que comience con la frase si yo fuera ciego", Luego escribe todo lo
que se te ocurra a si yo tuviera mejor vista.
4. Buscar algn cuadro de Monet. Escribe o comenta las impresiones que te produzcan. Saca
aplicaciones para la vida.
5. Trata de informarte sobre lo que son las cataratas oculares, cmo se curan y, sobre todo,
cmo se previenen. Luego, describe las enfermedades y limitaciones que suelen venir con la
edad.
6. Revisa positivamente los rasgos de buen profesional de las personas ms cercanas: padres,
hermanos, profesores, compaeros, jefes
7. Recoge la legislacin sobre donacin y trasplante de rganos, Analiza la repercusin social
y nuestra postura ante este hecho.
8. Analiza crticamente (lo positivo, lo negativo, las causas, las consecuencias) la legislacin y
la estructura de la medicina, y las actitudes profesionales de los mdicos.
Trabajando hasta el fin
El rey Eduardo VII, hijo de la reina Victoria, era un entusiasta del trabajo hasta el extremo de
que, ya enfermo de muerte, reprendi a uno de sus ministros por haberle dicho que ya era
hora de descansar un poco.
-No quiero descansar. Quiero seguir gozando hasta el ltimo momento de lo mejor de la
vida: el trabajo -fue su respuesta al ministro.
Cuestiones y actividades

Nota: El alumno elige con la ayuda de sus compaeros que actividades van a realizar, por lo
menos tres y buscar el material y las fuentes necesarias para el desarrollo de cada una. Se
apoya con su profesor de FH. Aparte de asistir a la delegacin de empleo para realizar su
investigacin de campo.
Tarea para la prxima clase: Investigar acerca de Madame Curie o Marie Curie

Formacin Humana

1. Qu sentimientos, ideas y sugerencias ha provocado en nosotros esta ancdota?


2. Para el rey Eduardo VII, el trabajo es un deleite personal. Cmo es visto el trabajo en
nuestra sociedad? Y entre nosotros?
3. Qu opinas del problema del desempleo: causas, consecuencias, intentos de solucin,
papel del gobierno, de los colectivos, de los desempleados, de los que trabajan...?
4. Dirgete a las oficinas de la Delegacin del Empleo para recoger informacin. Elabora un
estudio sobre el ndice de desempleo en la juventud. Puedes pedir ayuda al trabajador social
del distrito para analizar los problemas que lleva consigo el desempleo.
5. Si fueras dirigente poltico, qu medidas propondras para solucionar el problema del
desempleo? Qu medios estn a tu alcance? Cmo los aprovecharas?
6. Elabora un declogo para que el trabajo sea realizado con responsabilidad y contribuya al
crecimiento personal y al bien comn.
7. Elabora un listado de cosas que puedes hacer de inters positivo y social durante el
desempleo. Otro sobre cosas que se pueden hacer en el tiempo libre.

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Novelista
Marie Curie es la nica persona, hasta el momento, que ha sido galardonada en dos
ocasiones con el premio Nobel.
En su discurso de agradecimiento a la Academia Sueca dijo: Creo, pues, interpretar
exactamente el premio de esta digna Academia al admitir que la alta distincin de que soy
objeto se debe a una obra comn y constituye a su modo un homenaje a la memoria de
Pierre Curie.
Se refera a su esposo, que haba muerto poco antes atropellado por un carro cuando
regresaba a casa.
Cuestiones y actividades
1. Busca datos sobre Madame Curie para averiguar por qu le dieron este premio. Investiga
tambin sobre su esposo Pierre. Comenta y relaciona estos nombres con personas parecidas.
2. Haz una lista de mujeres muy importantes en la historia de la humanidad. Menciona en qu
aspecto han destacado. Haz lo mismo con mujeres actuales.
3. Los esposos Curie trabajaron durante aos en equipo. Indica las ventajas y las desventajas
de esta metodologa de trabajo. Qu acciones grandiosas pueden hacerse individualmente
y cules no? Poner dos ejemplos.
4. En tu grupo, es posible el trabajo en equipo? Por qu?
Tarea: Investiga vida y obra de Gary Cooper para la siguiente clase
PREGUNTAS PARA EL PROFESOR:
Cmo haz educado para trabajar en equipo?
Cmo involucrarlos?
Cmo puedes mejorar?
Valora nuestra sociedad el trabajo en equipo? Por qu?
5. Crees que en la Iglesia, definida como comunidad, las relaciones son de cooperacin?
Razona la respuesta y presenta hechos.
6. Propn una accin social comn: programar, realizar, evaluar en comunidad, en
solidaridad.

Al famossimo actor norteamericano Gary Cooper, muerto de cncer en 1961, le


pidieron que diera una definicin de felicidad.
Para m, consiste en tener suficiente trabajo durante todo el da y deseos de descansar
durante la noche, para no verme obligado a tener que pensar en qu consiste la felicidad.
Gary Cooper
Cuestiones y actividades
1. Conoces la vida de este personaje, coincides o ests en desacuerdo con Gary Cooper?
Elabora una definicin individual y otra en grupo.

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La felicidad de Gary Cooper

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CT Nivel 3

2. Qu te hace sentir ms feliz, cuando tienes todas las horas del da ocupadas o cuando no
sabes qu hacer con tu tiempo? Por qu? Tienes la solucin en tus manos?
3. Enumera momentos felices de tu vida. Por qu los consideras felices? Qu los hace
especiales?
4. En qu empleas tu tiempo libre? Tiene que ver algo el tiempo libre con la felicidad?
5. Elabora el Declogo del hombre feliz. Se trata de buscar entre todas las diez razones,
actitudes o conductas que llevan a conseguir la felicidad.
6. Se puede hacer del trabajo una fuente de felicidad? Razona la respuesta y comntala en
grupo poniendo ejemplos
7. Hacer todas las combinaciones posibles de frases, segn tu experiencia y mentalidad, entre
felicidad, fidelidad y facilidad. Elegir luego la mejor y ver la manera de aplicarla a tu vida.
Nota: Traer el material necesario como hojas de colores tamao carta, frases clebres
impresas de diversos autores relacionadas con los temas, marcadores, pegamento de barra,
colores y cualquier otro material que pueda enriquecer su elaboracin de las actividades,
pedir desde clases anteriores.

Formacin Humana

Tarea:El alumno elabora su libro de vida con los materiales que el considere, pueden ser de
materiales reciclados, debe tener su sello distintivo ya que habla propiamente de su
personalidad.
Hacer su trabajo lo mejor posible. Explica el profesor la elaboracin del mismo.

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CT Nivel 3

Tema: Tu vida un libro en blanco


Objetivo: Analiza y retoma momentos importantes de su vida a fin de tener una visin amplia
de su propio caminar, reflexionando el camino anterior y visualizando el camino futuro.
Competencias:
1.- Se conoce y valora a s mismo y aborda los problemas y retos teniendo en cuenta los
objetivos que persigue
1.2 Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la
necesidad de solicitar apoyo ante una situacin que lo rebase
1.4 Analiza crticamente los factores que influyen en su toma de decisiones
Desarrollo:
1.
Lee la noticia sobre el libro blanco, aparecida en los peridicos. Comentar. Qu
sugiere como parbola de vida?
Esta es la noticia a grandes rasgos. El llamado libro blanco llega a Europa desde Estados
Unidos con aires de Best-Seller.
Se trata de volmenes muy bien encuadernados, con lujosas portadas de piel y dorados
lomos, y unas trescientas pginas... en blanco.
En portada puede uno -con un leve pago adicional- grabar su propio nombre y el ttulo que
piensa dar a su libro. El contenido del libro queda a disposicin del propio autor.
Hasta le sugieren al autor una larga lista de posibilidades. Se le dice que en las albas pginas
puede verter su diario ntimo, recetas de cocina o ccteles, recuerdos de viajes y vacaciones,
notas profesionales y apuntes de recientes lecturas, pensamientos, mximas o citas, reseas de
espectculos o muestra de actividades deportivas, historia familiar y amistades. Se invita a
acompaar estas pginas con fotografas y dibujos, y a convertirlo en el libro de oro del hogar
en el que figuran las firmas y dedicatorias amables de los amigos.

2.

Tu vida: ese libro casi en blanco.


a) Ttulo: Qu ttulo le has puesto o le pondras al libro de lo que ha sido, es y quiere ser tu
vida?
b) Introduccin. Escribe tu propia presentacin;
c) Dinos cmo es el autor,
d) Quin eres t:
e) Valores, actitudes positivas, riquezas interiores, inquietudes, cualidades de todo tipo
(fsico, psquico, intelectual, afectivo, relacional, espiritual, vocacional).
f) Escribe tambin tus pginas grises: momentos difciles, pruebas y tu reaccin.
g) No olvides algo sobre los mejores momentos, tus grandes alegras.

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Puesto en la biblioteca, el nombre del autor confraternizar con el de otros clebres


autores (si hay biblioteca en casa).
Por razones varias parece que el libro en blanco va a ser un xito.
Parafraseando a Cervantes, para el que no hay libro malo que no contenga algo
bueno, creemos que no habr libro en blanco que no contenga, en ciernes, algo positivo,
una semilla que si se hace crecer y fructificar pueda mejorar nuestro mundo.

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h) Unas pginas para los amigos. Deja que los amigos y personas de tu confianza te
escriban cmo te ven.
i) Arranca pginas. Hay pginas de las que ests arrepentido, que te gustara no haber
escrito?

4.
5.
6.
7.

La vida: don-regalo de Dios y tarea nuestra (Gen 1,26-31; Mt 25,14-31; Lc. 19,22-26) Vives
as tu vida?
Tu historia la consideras Historia de Salvacin? Sabes leer e ir con mirada creyente?
Qu piensas hacer con las pginas que an te quedan por escribir?
A la Madre Teresa de Calcuta le gustaba decir que ella quera ser un lpiz en manos de
Dios. Y t?
Escribe oraciones en algunas pginas de tu libro blanco, de tu vida. Puede ayudarte la
lectura oracional del Salmo 139
Programa la pgina que vas a escribir de este mes.

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3.

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Tema: Vocacin a ser persona


Objetivo:
Tomar conciencia de que Dios nos ha llamado a vivir plenamente como personas.
Competencias:
1. Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los objetivos
que persigue.
1.3
Asume las consecuencias de sus comportamientos y decisiones.
1.4
Elige alternativas y cursos de accin con base en criterios sustentados y en el
marco de un proyecto de vida.
Desarrollo:
Lee con tu maestro el siguiente artculo y compartan opiniones. Realiza las actividades que se
te indican.
He recibido carta de Pedro. Es un joven de 18 aos. Pertenece a un grupo de fe. Ha tomado
parte en convivencias cristianas, campamentos de verano, etc. En ms de uno de estos
encuentros hemos hablado de la vocacin. En su carta me dice que ha descubierto que l
no tiene vocacin.
Entiendo a Pedro, quiere decirme que l no se siente llamado a la vida sacerdotal o religiosa.
Pero me siento algo fracasado. En los encuentros hemos querido mostrar cmo Dios llama a
todos, tiene una vocacin para cada uno. Y le escribo rpidamente dicindole que tambin
"a l Dios le llama a ser una buena persona y un cristiano comprometido. Y que esto lo podr
vivir, seguro, dentro de un camino vocacional especfico. Si no es el de la vida consagrada ni
el ministerial, ser el de la vocacin laical.
La vocacin a ser persona

La relacin con uno mismo: desarrollar lo mejor del propio ser.


La relacin con el mundo, las cosas: ejercer y vivir una profesin.
La relacin con los otros: abrirse al amor en grupo, en familia, en comunidad.
La relacin con la trascendencia, con Dios: hacer crecer la necesidad y el
deseo de Dios que hay en cada persona.
Un crecimiento armnico de la persona requiere el cultivo de todas y cada una de esas
dimensiones.
Educar para la autosuficiencia o la necesidad de los dems, el individualismo o la solidaridad,
la superficialidad o la profundidad, la gratuidad o el egosmo, la apertura o la cerrazn a
Dios... dar como resultado un tipo de persona u otro bien distinto.

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Querer vivir humanamente es ya una forma de responder a Dios, es tomar la vida como
vocacin. Estamos llamados a ser lo mejor de nosotros mismos.
Desde una visin personalista y trascendente de la vida, creemos que toda persona est
llamada a desarrollar en plenitud ese germen vocacional con el que nace, al servicio de los
otros. Todas las personas tienen esta vocacin comn. Ya desde el principio Dios llam a ser
persona, cre al hombre y a la mujer.
Esta primera vocacin comn tiene diferentes aspectos estrechamente relacionados entre s:

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CREER

AMAR CREAR COMUNIDAD

MEJORAR EL MUNDO

AUTOESTIMA REFLEXIN - ACEPTACIN


Crecer como persona
Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza (Gn 1 ,26-27)
Es la primera llamada (vocacin) que Dios hace: a vivir, a ser persona hecha a imagen y
semejanza suya, a ser protagonista del propio destino. Hechos para la vida y para el amor,
pues Dios es vida y amor.
Hay modos de vivir que no permiten el desarrollo integral de esta vocacin y reducen la
persona a animal, a mquina, a un objeto, a no-persona.
Recreando el mundo a travs del trabajo

Teniendo una relacin de amistad y amor con los dems


Sed fecundos, creced y multiplicaos (Gn 1 ,28)
Dios nos llama a amamos y a que ese amor sea fecundo. La relacin con los otros se expresa
con la reciprocidad y el amor, y se vive en el seno de un grupo, de una comunidad. La familia
es la comunidad ms simple.

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Dominad la tierra y sometedla (Gn 1, 28)


Es la relacin con el mundo que circunda, con las cosas. La persona est llamada a ejercer
una profesin, a hacer un trabajo donde se sienta til y con el que colabore con Dios a recrear y mejorar este mundo.
Por el trabajo la persona se convierte en administradora y seora de lo creado. Tan
importante como el trabajo es el ocio, por el que se goza del sentido de las cosas y de la
tcnica. El egosmo, el pecado (Gn 3) puede convertir el trabajo en una esclavitud de uno
mismo y de los dems.
Un oficio se puede aprender con ms o menos esfuerzo. Construir una persona es algo para ir
haciendo toda la vida.
La profesin no es la totalidad de la vocacin, aunque muchos la reduzcan a ella.

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Las autnticas relaciones interpersonales, tanto de la persona casada como de la no casada,


deben ser siempre relaciones de amistad, de amor. Ser es amar, y amar es ser. El amor es la
vocacin de toda persona. La vida es don y slo tiene sentido en el darse a los dems. El joven
incapaz de enamorarse no es apto para ninguna vocacin.
Toda relacin humana puede quedar viciada por la realidad del pecado, del desamor.
Entonces se convierte en relacin de dominio sobre el otro. Uno no slo no ama ni sirve al otro,
sino que se sirve del otro y le esclaviza. Es muy distinto ser con y para los dems, que estar sin,
sobre o contra los otros.
Todo este ideal humano que venimos describiendo tiene sus lmites, es un proyecto deseado
pero que jams llega a alcanzarse en plenitud. El vivir esta experiencia de lmite puede llevar
al hombre a la desesperacin o a la invocacin, al pasotismo o a la bsqueda de sentido
ms all de l mismo que le puede abrir y convertir a Dios.
Abierta a Dios
Hagamos al hombre a nuestra imagen (Gn 1 ,26-27)
La vocacin radical del hombre es la de convertirse en hijo, ser a imagen de Dios, paracerse al
Padre. Tenemos vocacin de Dios por gracia, no por mritos ni conquista. Somos cario de
Dios. Todos estamos llamados a la santidad, a la comunin plena con l.
La gloria de Dios es la felicidad del hombre, como el padre se siente orgulloso con el triunfo del
hijo. A travs de todo esto Dios quiere que seamos felices.
Cuatro dimensiones vividas unitariamente
Estas dimensiones de la persona no son compartimentos estancos. Deben estar relacionadas
para que se potencien entre ellas. Caben exageraciones en cada una de ellas: egocentrismo,
activismo, relaciones superficiales-Iigth, fanatismo religioso.

PARA TRABAJAR
- Comparte en el grupo los sentimientos y las reflexiones que te provoca esta descripcin
del ser persona.
- Se sigue hablando de seres unidimensionales, que cuidan una dimensin de la
persona. Compartir ejemplos de la vida diaria que hacen real esta afirmacin.
- Qu persona estamos formando a travs de nuestras acciones educativo-pastorales?
Para qu la preparamos?
- Qu actitudes y valores humanos abren ms a la trascendencia, ponen ms de cara
a Dios, son -en lenguaje cristiano- ms profundamente evanglicos?
- Cmo los trabajamos en nuestros grupos?

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La atrofia o la inmadurez de una de ellas suponen el empobrecimiento global de la


persona. La infravaloracin, el paro, la soledad, la superficialidad espiritual... aunque cada uno
de estos factores se refiere a una de las cuatro dimensiones, sin embargo, afecta a toda la
persona.

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Tema: Mi proyecto de vida


OBJETIVO
Profundizar sobre nuestra orientacin vocacional, reconociendo en ella un llamado de Dios a
realizamos como personas.
Competencias:
1. Se conoce y valora a s mismo y aborda problemas y retos teniendo en cuenta los
objetivos que persigue
2. Elige y practica estilos de vida saludables
3. Sustenta una postura personal sobre temas de inters y relevancia general,
considerando otros puntos de vista de manera crtica y reflexiva
1.1 Enfrenta las dificultades que se le presentan y es consciente de sus valores,
fortalezas y debilidades
1.2 Identifica sus emociones, las maneja de manera constructiva y reconoce la
necesidad de solicitar apoyo ante una situacin que lo rebase
1.3 Elige alternativas y cursos de accin con base en criterios sustentados y en el
marco de un proyecto de vida
1.6. Administra los recursos disponibles teniendo en cuenta las restricciones para el
logro de sus metas
3.1 Reconoce la actividad fsica como un medio para su desarrollo fsico, mental y
social
3.2 Toma decisiones a partir de la valoracin de las consecuencias de distintos hbitos
de consumo y conductas de riesgo
3.3 Cultiva relaciones interpersonales que contribuyen a su desarrollo humano y el de
quienes lo rodean
6.4 Estructura ideas y argumentos de manera clara, coherente y sinttica

Un hombre se encontr un huevo de guila. Se lo llev y lo coloc en el nido


de una gallina de corral. El aguilucho fue incubado y creci con la nidada de
pollos. Durante toda su vida, el guila hizo lo mismo que hacan los pollos,
pensando que era un pollo. Escarbaba la tierra en busca de gusanos e
insectos, piando y cacareando. Incluso sacuda las alas y volaba unos metros
por el aire, al igual que hacen los pollos. Despus de todo, no es as como
vuelan los pollos? Pasaron los aos y el guila se hizo vieja. Un da divis muy
por encima de ella, en el lmpido cielo, una magnfica ave que flotaba
elegante y majestuosamente por entre las corrientes de aire, moviendo
apenas sus poderosas alas doradas. La vieja guila miraba asombrada hacia
arriba: Qu es eso?, pregunt a una gallina que estaba junto a ella. "Es el
guila, rey de las aves" respondi la gallina. "Pero no pienses en ello. T y yo
somos diferentes de l".

El docente invita a comentar libremente sobre las siguientes preguntas:


- Por qu el guila nunca supo quin era realmente?
- Qu enseanza nos quiere dar el autor?

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Desarrollo:
Iniciamos el tema con el cuento" El guila real" del P. Anthony de Mello.

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El docente orienta el dilogo, y comenta que todos hemos sido creados para realizar
una tarea en este mundo, pero muchos no sabemos reconocer cul es esa tarea y a veces
nos equivocamos como el pequeo aguilucho. El reconocer y definir aquello que queremos
ser es as mismo una tarea de esta etapa de la juventud.
DESCRIPCION DE LA EXPERIENCIA
Para este momento el docente propone un ejercicio personal. Solicita que en una pgina del
sus Libro de la vida, diseen su propio escudo de mi vida y pide que respondan
brevemente a las preguntas:
1.- Qu pienso hacer de mi vida en el futuro?
2.- Cmo pienso lograrlo?
3.- Qu obstculos se me presentan?
Luego se forman tros y propone que cada uno comparta el ejercicio realizado. Para ello
plantear las siguientes preguntas:
Qu hemos descubierto en este ejercicio?
Qu aspectos hemos tenido en comn?
Luego en PLENARIO presentan lo conversado y el docente recoge en un papelgrafo los
aspectos principales.
Anlisis de la experiencia
El docente invita a analizar la experiencia a travs de un trabajo grupal. Pide que se
formen grupos de 4 y respondan las siguientes preguntas:
Cules son las causas que nos impiden tener claridad en nuestro proyecto de vida
personal?
Qu elementos del ambiente familiar, social, educativo y cultural favorecen una mejor
definicin de nuestro proyecto vocacional?
Luego el docente pide que expresen sus conclusiones en el PLENARIO y presenta el siguiente
aporte:

La vocacin humana est referida a lo que somos en lo ms profundo de nuestro ser


ms que aquello que lograremos ser como producto de nuestros actos. Nos coloca frontal
mente con nuestra naturaleza, al ncleo de lo que somos y que permanece an con nuestra
evolucin personal. Este es el sueo de Dios para nosotros: vivir segn su proyecto para cada
uno de nosotros.

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Todos los seres humanos estamos llamados a realizamos como personas.


Esta es nuestra vocacin humana. Las diversas maneras de entender el desarrollo vocacional
han reducido su sentido profundo. La sociedad moderna ha influenciado hacindonos creer
que la'" realizacin personal est ntimamente ligada al xito y la fortuna.

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Todos los seres humanos estamos llamados a esto, diferenciando quizs los niveles:
- En el mbito de las ocupaciones profesionales (diversas profesiones, tareas).
- En el mbito de los estados de vida (vida matrimonial, vida consagrada y vida
laica).
La fe nos permite dar un sentido ms profundo a la vocacin entendindola como la
respuesta que damos a Dios, haciendo de nuestra vida lo que l quiere. Para ello la definicin
de nuestra vocacin debe pasar por la experiencia del discernimiento. Entendemos por
discernimiento el ejercicio que nos permite distinguir, reconocer, identificar y optar por los
caminos que Dios nos invita a recorrer para la autntica realizacin personal.
Para ello debe conjugarse estos 3 elementos:

POSIBILIDADES DEL
MEDIO
Lo que la sociedad ofrece

CAPACIDADES
Lo que puedo

ASPIRACIONES
Lo que quiero
Tambin podemos mencionar algunos elementos que influyen en la definicin de nuestra
vocacin:

La falta de conocimiento personal que nos impide reconocer y valorar las propias
capacidades, habilidades potencialidades, que nos hacen seres nicos y distintos.
El factor econmico que limita nuestras posibilid1des de estudios y condiciona nuestras
preferencias y eleccin vocacional.
Los medios de comunicacin social que generan en nosotros falsas expectativas
acerca de la felicidad y autntico desarrollo.
Las posibilidades de trabajo que nos ofrece el medio, son nulas y no satisfacen nuestras
expectativas laborales, sobre todo en un marco legal que desfavorece el empleo
juvenil.

Por otro lado existen tambin elementos que favorecen:


La cobertura educativa que permite un mejor
conocimiento de las capacidades personales y el
trabajar los intereses e inclinaciones vocacionales.
La conciencia de la importancia que tienen los
laicos en el desarrollo de la evangelizacin del
mundo.
Por ello, es necesario que fundamentemos
nuestras expectativas vocacionales sobre una reflexin
slida y contemos con un plan de vida que nos permita

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alcanzar logros en el desarrollo de nuestra personalidad: actitudes, sentimientos, valores,


capacidades, etc.
DISCERNIMIENTO CRISTIANO
El docente invita a reflexionar sobre el texto de Mateo 7,24-29, en el que Jess nos da a
entender que nuestras aspiraciones vocacionales tienen que estar cimentadas como la casa
edificada sobre la roca.
"Si uno escucha estas palabras mas y las pone en prctica, dirn de l: aqu tienen al hombre
sabio y prudente, que edific su casa sobre roca. Cay la lluvia, se desbordaron los ros,
soplaron los vientos y se arrojaron contra aquella casa, pero la casa no se derrumb, porque
tena los cimientos sobre roca. Pero dirn del que oye estas palabras mas, y no las pone en
prctica: aqu tienen a un tonto que construy su casa sobre arena. Cay la lluvia, se
desbordaron los ros, soplaron los vientos y se arrojaron contra esa casa: la casa se derrumb y
todo fue un gran desastre.
Cuando Jess termin este discurso, la gente estaba admirada de cmo enseaba, porque lo
haca con autoridad y no como sus maestros de la Ley.
Luego de escuchar la lectura invita a responder las siguientes preguntas:
- Qu invitacin me hace Jess en esta lectura?
- Qu elementos nuevos puedo considerar para definir mi proyecto vocacional?
Luego pide que todos vayan dejando sus escudos personales alrededor del cirio encendido y
manifiesten una peticin.
Se termina con el canto "El profeta"
EL PROFETA
Antes que te formaras
dentro del vientre de tu madre antes que t nacieras
te conoca y te consagr.
Para ser mi profeta
de las naciones yo te escog, irs donde te enve
y lo que te mande proclamars.

No temas arriesgarte
porque contigo yo estar;
no temas anunciarme
porque en tu boca yo hablar.
Te encargo hoy mi pueblo
para arrancar y derribar
para edificar, destruirs y plantars.

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Tengo que gritar


tengo que arriesgar
Ay de m si no lo hago! Cmo escapar de Ti, cmo no hablar
si tu voz me quema dentro? Tengo que andar
tengo que luchar
Ay de m si no lo hago! Cmo escapar de Ti, cmo no hablar
si tu voz me quema dentro?

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Bibliografa.
Francia, Alfonso. Ancdotas de la Historia. Editorial San Pablo.
Sorando, Jos. La Orientacin Vocacional. Editorial CCS
Instituto de Pastoral Juvenil y Desarrollo Juvenil de Per. Jvenes protagonistas de un Nuevo
Milenio. Itinerario Formativo para Grupos Juveniles.
Pginas visitadas.
Definicin de vocacin - Qu es, Significado y Concepto
http://definicion.de/vocacion/#ixzz2VSuOgSpR
Biblia para jvenes. La parbola de los diez jvenes. Revisada el da 24 de Junio de 2013, en
http://www.buenasnuevas.com/biblia/jovenes/bibliajoven-7.htm
Recursos para Formacin Humana. Pastoral Juvenil Arquidicesis de Monterrey. Revisada en
Mayo de 2013, en http://www.pastoraljuvenilmty.org.mx/detalledocumento.asp?op=2
Menapace,Mamerto. Madera Verde, Editorial Patria Grande. Recuperado el da 4 de junio de
2013. http://www.buenasnuevas.com/recursos/cuentos/cuento-48.htm
Canto Mi lmpara encendida de Daniel Poli (track 1 del CD del mismo nombre);recuperada
en http://www.reddemusicacatolica.com

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Colaboradores:
LHT. Ma. Lourdes Granados Dvila
Lic. Mayra Alejandra Rentera Moreno
Lic. Ps. Virginia Puerta Figueroa
Lic. Ps. Jorge Alberto Carranco Zapatero
TSU. Francisco Omar Guerrero Gonzlez
Lic. Berenice Aydee Smith Romo

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Formacin Humana

N O T A S

32

Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

33

Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

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Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

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Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

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Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

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Instituto Salamanca A.C.


Preparatoria Jaime Torres Bodet

CT Nivel 3

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Formacin Humana

N O T A S

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