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LOS MENSAJES DE CAMILO

TORRES
(Prologo y seleccin Lord Cheselin)

LOS MENSAJES DE CAMILO TORRES

Camilo Torres Restrepo, conocido como el cura guerrillero, y su lucha
por los derechos de la Clase popular, como frecuentemente se refera para
hacer alusin al pueblo, no solo logro un gran prestigio en su tiempo, como
incluso lo reconocen sus adversarios y enemigos, sino que sus palabras y
ejemplos marcaron las generaciones futuras en todo el continente por su
coherencia y dignidad, en el caso de Argentina es muy notoria su influencia
en la Revista Cristianismo y Revolucion (1966-1971) dirigida por Juan
Garcia Elorrio (ex seminarista), el Movimiento de Sacerdotes del Tercer
Mundo y las organizacines politico-militares como Comando Camilo Torres,
Descamisados y en la primera etapa de Montoneros.
Naci el 3 de febrero de 1929 en Bogot (Colombia). En 1954 siendo
sacerdote ingresa en una de las ms prestigiosas y antiguas Universidades
del mundo: Lovaina (Blgica), obtiene el grado de licenciado en Ciencias
Sociales, permaneciendo en este pas entre 1954-59.
Regresa a Colombia en 1959 vinculndose a la Universidad Nacional
ejerciendo las actividades de capelln y profesor de sociologa, donde
adems fundo la facultad de sociologa en colaboracin con el profesor
Eduardo Umaa Luna en el ao 1959. En estos aos Camilo comienza a
formar parte del dialogo entre los marxistas y los cristianos, que en su
desarrollo practico creara situaciones nuevas al interior de la iglesia
colombiana y latinoamericana
En 1962 comienza a tener dificultades de parte de las autoridades
religiosas, siendo destituido por el Cardenal Luis Concha Crdoba exponente
del ms vetusto del conservadurismo. Camilo explicaba que era necesario
discernir no entre s el alma era mortal o no, sino que nos agrupramos en
torno a la idea de superar la mortalidad que produce el hambre. Sealo los
objetivos del movimiento frente unido de esta manera: "nuestro trabajo es
principalmente de organizar a los no alineados, a la mayora de la clase
popular que no pertenece a los partidos polticos, en un programa y una
lnea de accin que nos conduzca a la toma de poder por y para la clase
popular.
Camilo Torres fue un convencido de trabajar con las masas populares,
el solia decir: "nadie puede ser verdaderamente revolucionario si no confa
en los valores del pueblo".
Comienza a ejercer la decanatura de la Escuela Superior de
Administracin Pblica (ESAP) y colabora en la redaccin del libro "Violencia
en Colombia". Participa en varios seminarios en Argentina, Venezuela y Per
y en ellos proclama abiertamente la necesidad de profundos cambios
sociales en el continente.
A partir de 1964 promueve reuniones con dirigentes polticos del
Partido Comunista, las juventudes del movimiento Revolucionario liberal
(MRL), el movimiento estudiantil Colombiano, el Frente Unido de accin
revolucionaria y con jvenes no alineados polticamente. Este momento es
trascendental en la vida de Camilo ya que no solo conoce ms de cerca los

diversos sectores de la Izquierda Colombiana; Si no que le permite ir dando

su
paso
de
socilogo
a
dirigente
poltico.
Simultneamente con la aparicin de la declaracin programtica del ELN
en febrero de 1965, Camilo hace publica su "Plataforma para un movimiento
de Unidad Popular", conocida luego como la Plataforma del Frente Unido.
En la convocatoria amplia del Camilismo, comienzan a converger
amplios sectores de trabajadores, sectores populares, estudiantes,
cristianos, intelectuales. Su honesta persistencia en la unidad, en la
amplitud, expresada en su llamamiento a "tomar lo que nos une y dejemos
lo que nos separa" se convierte en la clave del crecimiento posterior del
Frente Unido.
Los sectores no alineados son el basamento vital del Frente Unido y
entre ellos se destacan algunos dirigentes estudiantiles miembros del ELN
(Ejercito de Liberacin Nacional) como Julio Cesar Cortes, Jaime Arenas
Reyes y Jos Manuel Martnez Quiroz. En julio de 1965 presenta la solicitud
de ser reducido al estado laical, debido a la persecucin a la que es
sometido por la jerarqua de la iglesia catlica. El 27 de julio celebra su
ltima misa.
En los meses que van de julio a octubre toma contacto con diferentes
regiones de Colombia, y a travs del Frente Unido, el peridico del Frente,
transmite sus famosos mensajes a los cristianos, a los camilistas, a los
militares, a los campesinos, a las mujeres, a los estudiantes, a la oligarqua,
a los sindicalistas, a los no alineados, a los cesantes y al frente unido del
pueblo.
La represin hacia el movimiento Frente Unido, los encarcelamientos y
los peligros que se cernan en contra de su vida por el temor de la oligarqua
que vea en el liderazgo de Camilo Torres y sus ideas un proceso de
cuestionamiento a las estructuras opresivas y la toma de conciencia de
amplias franjas de la clase popular, acelera su ingreso a la guerrilla. Y el 18
de octubre del 65 se integra como combatientes del ELN. Camilo se haba
vinculado al ELN, meses antes de lanzar su histrica Proclama al pueblo
Colombiano, en enero 7 de 1966 donde hace pblica su incorporacin a sus
filas.
El 3 de julio de 1965, Camilo se entrevista con Fabio Vsquez en las
montaas de San Vicente de Chucuri y all se acuerda su permanencia y
militancia en la organizacin. Camilo en una proclama abierta a los
colombianos, da a conocer su vinculacin de esta manera: "Me he
incorporado al ELN porque en l encontr los ideales del Frente Unido.
Encontr el deseo y la realizacin de una unidad por la base, de base
campesina, sin diferencias religiosas ni de partidos tradicionales, que no
depondr las armas mientras el poder no est totalmente en las manos del
pueblo".
Llega al frente Jos Antonio Galn el nueve de octubre de 1965,
despus de recibir del Comandante Manuel Vsquez Castao las ultimas
instrucciones. Camilo muere en combate el 15 de febrero de 1966 en la
vereda "Patio Cemento", del corregimiento de El Carmen del municipio de
San Vicente de Chucuri, departamento de Santander.

Camilo encarn lo mejor de un proyecto de renovacin cristiana y de

liberacin nacional y social en America Latina "para que la prxima
generacin no sea de esclavos sino de hombres libres que se dio con todo
vigor en la dcada del 60.
Lord Cheselin

COMUNICADO DEL ELN ACERCA DE LA

MUERTE DE CAMILO.
Con profundo dolor y concertado rencor contra las clases oligrquicas, el Ejrcito de Liberacin
Nacional informa al pueblo colombiano y a los revolucionarios del mundo entero, la muerte del
gran lder revolucionario sacerdote Camilo Torres Restrepo ocurrida el 15 de febrero del presente
ao en un fatal combate entre las fuerzas propias y destacamentos punitivos del ejercito vende
patria del " Frente Nacional ". En dicho encuentro nuestros heroicos combatientes hicieron frente
valientemente a las armas oficiales causndoles numerosos muertos y heridos, confiscndoles
varias armas de largo alcance, diversos equipos militares y rechazando una vez mas los intentos de
aniquilamiento total efectuados por l ejercito oficial.
Sin embargo tuvimos la irreparable perdida de cinco valerosos patriotas, entre los cuales cay el
irremplazable Camilo, abatido por la fusileria reaccionaria junto con otros aguerridos compaeros
que trataron de rescatarlo de la zona de peligro.
Este nuevo crimen de la violencia oficial es el resultado de la accin punitiva contra los esfuerzos
grandiosos que nuestro pueblo realiza para sacudir el yugo oprobioso de la oligarqua y del
imperialismo norteamericano, vindose obligado a ofrendar la sangre de sus mejores hijos en el
altar de los intereses patrios.
Camilo muri como un hroe, consciente de que los jefes deben dar ejemplo. Nunca acepto
sacarle el cuerpo al peligro. Conoca los riesgos de la guerra y los acepto convencido de que su
eventual muerte seria una chispa quizs decisiva del incendio que el pueblo colombiano comenz
a desatar, con odio y decisin, contra las fuerzas gubernamentales que sostienen un sistema de
injusticia e ignominia.
Nosotros, que intentaremos ser herederos legtimos de su pensamiento grandeza humana,
queremos poner de relieve ante las masas populares su sacrificio. De l tenemos muchas cosas que
aprender. Su vida fue difana y pura. A su profundo cristianismo, que l extenda y practicaba
como un amor sin lmites a los pobres, a los explotados y oprimidos, como entrega total a la lucha
por su liberacin, uni la concepcin cientfica de la guerra revolucionaria como medio nico
eficaz para desarrollar la lucha liberadora hasta las ultimas consecuencias. Muri en el empeo de
encauzar al pueblo hacia la toma del poder. Muri solo fsicamente. Su cadver fue ultrajado a
puntapis por los asesinos gubernamentales. Prueba de ello son las magulladuras faciales
aparecidas en las fotos de la prensa. El pueblo les har pagar este acto de sevicia miserable.
Pero su pensamiento se agiganta con su martirio. La justeza de sus tesis toma cuerpo
progresivamente en la conciencia, en la conciencia de los trabajadores. Como tributo a su
memoria, la unidad popular en la que tanto insisti, la haremos una realidad viviente lo antes
posible. Miles de campesinos, obreros, estudiantes, profesionales y gentes honradas reemplazaran
con su presencia fsica y moral l puesto que el combatiente hroe dejo en las filas del ELN.
Nuestra fuerza crecer pujantemente guiada por el norte del gran espritu de Camilo. Su recuerdo
ha henchido nuestros corazones de decisin combativa y de odio hacia los esbirros de la
oligarqua. Nuestro empeo har morder el polvo a los culpables de la muerte de su gran
dirigente. Junto a el redoblaremos nuestro afn de lucha hasta la victoria final, porque, como nos
enseo Camilo "un pueblo que lucha hasta la muerte siempre logra la victoria.
Campesinos: La unidad por la base, de base campesina, sin diferencias religiosas, ni de partidos
tradicionales, la conseguiremos reforzando las unidades combativas del ELN.
Estudiantes e intelectuales: Vuestras luchas dejaran de ser estriles cuando estn estrechamente

ligadas a los esfuerzos de los combatientes guerrilleros.

Obreros: E vuestras manos y organizacin clasista esta la decisin final de la lucha social
liberadora que sacude al pas.
Oficiales, suboficiales y soldados: Detened vuestra accin represiva. No sirvis de instrumento
asesino de la oligarqua y de su gobierno antinacional. No manchis vuestras manos con la sangre
pura de quienes, como Camilo, solo buscan hacer digna vuestra patria.
Sacerdotes: Tomad el martirio de Camilo como ejemplo sublime de un amor al prjimo que lo
entrega todo y no reclama nada para si. !Poneos tambin de parte del pueblo en la lucha contra los
opresores
Por ultimo llamamos a todas las organizaciones populares a exigir enrgicamente, hasta
reconquistarlo de las garras de sus asesinos, el cuerpo de nuestro querido dirigente. Hagamos de
su tumba un monumento nacional.
POR LA UNIDAD DE LA CLASE POPULAR! HASTA LA MUERTE!
POR LA ORGANIZACIN DE LA CLASE POPULAR, HASTA LA MUERTE!
POR LA TOMA DEL PODER PARA LA CLASE POPULAR, HASTA LA MUERTE!
NI UN PASO ATRS... LIBERACIN O MUERTE!
Desde las montaas, febrero de 1966
Ejercito de Liberacin Nacional
Fabio Vsquez C. Vctor Medina M.

DECLARACIN DE DOA ISABELITA

RESTREPO, MADRE DE CAMILO
La decisin de mi hijo Camilo de incorporarse a la guerrilla del ELN fue tomada por l sin ms
consejero que su profunda e irrevocable condicin revolucionaria consignada en su claro
pensamiento
poltico.
En desarrollo de sus tesis y del anlisis cientfico de la situacin social de Colombia, considero
que la mejor manera de dar eficacia a su vocacin cristiana, al ejercicio recto del sacerdocio y a la
aplicacin de sus conocimientos sociolgicos, era hacerse revolucionario integral incorporndose
a las vanguardias armadas que haban iniciado la lucha insurreccional del pueblo colombiano por
su liberacin.
Desde los primeros das de su vida guerrillera, supo de su rpida y completa adaptacin a los
rigores y penalidades de la selva. Esto era explicable por la extraordinaria fortaleza fsica y moral
de Camilo. Tuve informaciones ciertas de cmo Camilo desde los inicios de su militancia
guerrillera, adopto la actitud de ser el primero en el sacrificio y l ultimo en el beneficio, exigiendo
las posiciones de combatiente raso.
Nunca daba muestras de fatiga en el cumplimiento de las ms elementales como de las ms
importantes y arriesgadas tareas. Cortaba lea, preparaba alimentos, lavaba, se mantena vigilante
y servia de posta insomne. En las largas marchas sobresala por su vigor, que le permita auxiliar a
sus compaeros aligerndoles su carga, alentndolos en su espritu abierto y alegre aprendiendo
de los campesinos, cuya superioridad y sabidura reconoca y enriquecindolos con sus enseanzas
doctrinarias.
Camilo no fue enviado a la lnea de fuego donde muri, sino que, contrariando las opiniones de
los comandantes, exigi el puesto de vanguardia dentro del concepto de que la lucha guerrillera
los ascensos se alcanzan en el combate.
Camilo nunca se sinti defraudado ni decepcionado del camino elegido conscientemente. Sus
ultimas actuaciones revelan la infinita fe que lo animaba y su profunda conviccin acerca de la
justicia y la honestidad de la causa por la cual luchaba y de la inevitable victoria de las fuerzas
populares por las que cay combatiendo.
Como directora de la fundacin Camilo Torres, que estoy organizando para honrar la memoria de
mi hijo y mantener vivo su pensamiento, su obra y su ejemplo, recibo constantemente
manifestaciones de diferentes partes del mundo, de manera especial, de las organizaciones
estudiantiles y obreras latinoamericanas, a travs de las cuales me convenzo cada da mas de que
el heroico sacrificio de mi hijo se ha convertido en el smbolo de los movimientos juveniles
revolucionarios. Por esto me siento muy orgullosa y considero que el nombre de Camilo solo
puede parangonarse con el de los grandes constructores de una nueva humanidad, entre quienes
se destacan la aguerrida y pura personalidad de Che Guevara que en su histrica carta de
despedida a Fidel, dice "en una revolucin se triunfa o se muere, si es verdadera".
Las deserciones y relaciones que se han suscitado, lejos de constituir una razn en contra de la
lnea preconizada y elegida por Camilo, indican que se ha comenzado un proceso de seleccin y
depuracin de las vanguardias de la revolucin colombiana.
1967.

DOCUMENTOS.

PORQUE ME HICE REVOLUCIONARIO

... Yo vengo de una familia que no era prcticamente, mas bien de libres pensadores. Y encontr el
cristianismo como una forma de vivir el amor al prjimo. El amor a los semejantes. Al ver la
importancia que tiene esto, resolv dedicarme al amor al prjimo de tiempo completo, y por eso
me hice sacerdote. Cuando vi que la caridad, el amor para ser sincero y verdadero era necesario
que fuera eficaz, entonces vi que era necesario unirlo a la ciencia. Y por eso me hice socilogo.
Pero al estudiar sociologa, me di cuenta que para darle de comer a las mayoras, para darle
vivienda a las mayoras, para darle educacin a las mayoras, no bastaba no bastaba con la
beneficencia del paternalismo. Si no que haba que organizar a nuestra sociedad en una forma
diferente. Por todos los medios trate que lo hicieran los laicos catlicos. Pero que realizaran esa
transformacin estructural en Colombia, en beneficio de mis hermanos. Sin embargo, vi que o no
s que o no s poda hacer. Y despus de haber ensayado por muchos medios, de recurrir a los
polticos de la oposicin, me resolv yo mismo a plantearlo al pueblo directamente.
El odio es reaccionario, solo la revolucin realiza el amor.
Si la eficacia del amor al prjimo no se logra sino mediante una revolucin, el amor al prjimo
debe considerar la revolucin como uno de sus objetivos y si en esa revolucin se concibe en la
accin, en la practica, con algunos mtodos y objetivos marxistas, leninistas, no es que los
marxistas se vuelvan cristianos o los cristianos marxistas, sino que se unen para la solucin tcnica
de los problemas de la mayoras de los latinoamericanos y que esta solucin debe ser permitida no
solo
para
los
catlicos,
sino
obligatoria,
para
el
sacerdote.
No sirve al prjimo regalndole zapatos viejos, ni migajas de comida que le sobran a los ricos. Se
sirve al prjimo con una reforma agraria fundamental, con educacin gratuita, con la distribucin
racional de la riqueza, con igualdad de oportunidades para todos. Y como eso solo se consigue
tomndose el poder, entonces hay que hacer la revolucin para tomarse el poder.
"El Nacional" (Barranquilla), 6-08-1965.

LOS BURGUESES TIENEN LA PALABRA:

REVOLUCIN VIOLENTA O REVOLUCIN
PACFICA
Se me ha dicho muchas veces que predico la revolucin violenta; pero es interesante saber porque
la clase dirigente me hace parecer como defensor de la revolucin violenta. Ustedes se han dado
que mis planteamientos se reducen a que las mayoras ejerzan el poder, para que las decisiones
gubernamentales sean a favor de las mayoras y no de las minoras, y como todos sabemos que
esto no es fcil, yo he dicho que debemos prepranos para el caso de que las minoras se opongan
por medio de la violencia a que las clases mayoritarias ejerzan el poder. Y, sin embargo, ustedes
ven las publicaciones de la gran prensa inclusive las reacciones de la jerarqua eclesistica que me
ha condenado porque estoy defendiendo la revolucin violenta". Qu es lo que sucede entonces
con la clase dirigente?
"Que ella sabe que quien va a definir sobre la pasividad, es decir, el que la revolucin sea pacifica
o que la revolucin sea violenta, es ella. La decisin no esta en manos de la clase popular sino en
manos de la clase dirigente. Y como la clase popular comienza a organizarse valerosamente, con
disciplina, con decisin, y como nosotros no nos estamos organizando para las elecciones,
entonces se apresura a decir que estamos organizando la revolucin violenta.
(Conferencia dictada en el saln del sindicato de Bavaria, el 14-07-1965.)

REVOLUCIN O CONCILIACIN
Las presiones para obtener cambios reformistas. Son aquellas que pretenden soluciones de
transicin. Es decir, soluciones que contemplan intereses comunes a la clase alta y a la clase
popular. Estas soluciones no cambian las estructuras, sino que las adaptan a esos intereses, en
caso de que existan.
Las presiones para obtener un cambio revolucionario. Son las que se encaminan a cambio de las
estructuras. Especialmente se trata de un cambio de la propiedad, del ingreso de las inversiones,
del consumo, de la educacin y de la organizacin poltica y administrativa. Igualmente contempla
el cambio en las relaciones internacionales de tipo poltico, econmico y cultural.
El deseo y la previsin de la clase dirigente se modifican con l genero y con la intensidad de la
presin proveniente de la clase popular.
Vanguardia sindical, N 41 Bogot Julio 23-1965

SOCIALISMO TARDE O TEMPRANO.

La toma del poder podr ser repentina o progresiva. Todo depende de la unidad y organizacin de
la clase popular por un lado y de actitud beligerante o no de la oligarqua. La clase popular no
decide sobre la va para la toma del poder, ella ha decidido que lo ha de tomar tarde o temprano;
la
oligarqua
es
la
que
debe
decidir
como
lo
va
a
entregar.
Si lo entrega pacficamente, la clase popular lo tomara pacficamente. Si no lo quiere entregar sino
por las malas, la clase popular lo tomara por las malas
Bogot, 08-09-1965

La revolucin no admite tecncratas ni

burcratas.
Nuestros dirigentes progresistas, en muchas ocasiones, se constituyen
en tales por un sentimiento altruista que podemos identificar con el de
los socialistas utpicos sin bases cientficas y sin tcticas racionalmente
establecidas.
El tradicionalismo obra en ellos no por accin sino por reaccin. Lo
tradicional aunque cientficamente aparezca aconsejable, es muchas
veces rechazado por resentimiento. El espritu normativo y especulativo,
hace que estos mismos den ms nfasis a los planteamientos tericos
que a las soluciones practicas de nuestros problemas socioeconmicos.
Esta orientacin esta estrechamente ligada al colonialismo de nuestra
izquierda. Se usan slogan y cliss. Se emplean una jerga revolucionaria
especializada. Se dan soluciones prefabricadas en el exterior a
problemas latinoamericanos. Se hacen manifestaciones pblicas de
solidaridad con pueblos oprimidos del extranjero, y se olvida la
situacin de los oprimidos nacionales. El sentimentalismo tambin se
traduce en caudillismo personalista y en frustracin.
Mientras la clase dirigente minoritaria pero todo poderosa se une para
defender sus intereses, los dirigentes de izquierda se atacan entre s,
producen desconcierto en la clase popular y representan, en forma ms
fiel los criterios tradicionales, sentimentales, especulativos y de
colonialismo
ideolgico.
El espectador; 04-07-1965.

INQUEBRANTABLE EN LA LUCHA
La lucha, es larga, comencemos ya...
Si ha habido oportunismo mezquino, nuestra generacin seguir desintegrada y pasara a la
historia, como otra mas que reacciono en un momento en que estuvo satisfecha pero que, cuando
recibi un mendrugo de las estructuras como un perro dej de ladrar y se acost tranquila.
Oportunismo o responsabilidad de una generacin: El Tiempo; 15-09-1963.

PROCLAMA AL PUEBLO COLOMBIANO

Colombianos:
Durante muchos aos los pobres de nuestra patria han esperado la voz de combate para lanzarse a
la lucha final contra la oligarqua. En aquellos momentos en que la desesperacin del pueblo ha
llegado al extremo, la clase dirigente siempre ha encontrado una forma de engaar al pueblo,
distraerlo, apaciguarlo con nuevas formas que siempre paran en lo mismo: el sufrimiento para el
pueblo y el bienestar para la clase privilegiada.
Cuando el pueblo peda un jefe y lo encontr en Jorge Elicer Gaitn, la oligarqua lo mato;
cuando el pueblo peda paz, la oligarqua sembr el pas de violencia. Cuando el pueblo ya no
resista mas violencia y organizo guerrillas para tomarse el poder, la oligarqua invento el golpe
militar para que las guerrillas engaadas se entregaran. Cuando el pueblo peda democracia, se le
volvi a engaar con un plebiscito y un frente nacional que le impona la dictadura de la
oligarqua.
Ahora el pueblo no creer nunca mas, el pueblo no cree en las elecciones, El pueblo sabe que las
vas legales estn agotadas. El pueblo sabe que no queda mas que la va armada. El pueblo esta
desesperado y resuelto a jugarse la vida para que la prxima generacin de colombianos no sea de
esclavos, para que los hijos de los que ahora quieren dar su la vida tengan educacin, techo,
comida, vestido y, sobre todo dignidad.
Para que los futuros colombianos puedan tener una patria propia, independiente del podero
norteamericano. Todo revolucionario sincero tiene que reconocer la va armada como la nica va
que queda... Sin embargo, el pueblo espera que los jefes con su ejemplo y con su presencia den la
voz de combate.
Yo quiero decirle al pueblo colombiano que este es el momento. Que no le he traicionado... Que
he recorrido las plazas de los pueblos y ciudades clamando por la unidad y la organizacin de la
clase popular para la toma del poder. Que he pedido que nos entreguemos por estos objetivos
hasta
la
muerte.
Ya esta todo preparado. La oligarqua quiere organizar otra comedia de las elecciones, con
candidatos que renuncian y vuelven aceptar, con comits bipartidistas; con movimiento de
renovacin a base de ideas y de personas que no solo son viejas sino que han traicionado al
pueblo: Qu mas esperamos, colombianos?
Yo me he incorporado a la lucha armada. Desde las montaas colombianas pienso seguir la lucha
con las armas en la mano, hasta conquistar el poder para el pueblo. Me he incorporado al Ejercito
de Liberacin Nacional por que en l encontr los mismos ideales del Frente Unido.
Encontr el deseo y la realizacin de una unidad por la base, de base campesina, sin diferencias
religiosas ni de partidos tradicionales. Sin ningn animo de combatir a los elementos
revolucionarios de cualquier sector, movimiento o partido... Sin caudillismos... Que busca liberar
al pueblo. Que en sus objetivos acepta la plataforma del Frente Unido.
Todos los colombianos patriotas debemos ponernos en pie de guerra. Poco a poco irn surgiendo
jefes guerrilleros experimentados en todos los rincones del pas. Mientras tanto debemos estar
alerta. Debemos recoger armas y municiones, buscar entrenamiento guerrillero, conversar con los
ms ntimos, reunir ropa, drogas y provisiones y prepararnos para una lucha prolongada
Hagamos pequeos trabajos contra el enemigo en los que la victoria sea segura. Probemos a los
que dicen ser revolucionarios, descartemos a los traidores, no dejemos de actuar pero no nos
impacientemos. En una guerra prolongada todos debern actuar en algn momento; lo que
importa es que en ese preciso momento la revolucin nos encuentre listos y prevenidos. No se
necesita que todos hagamos todo; debemos repartir el trabajo. Los militantes del Frente Unido

deben estar a la vanguardia de la iniciativa y de la accin. Tengamos paciencia en la espera y

confianza en la victoria final. La lucha se debe volver una lucha nacional, ya hemos comenzado
por que la lucha es larga.
Colombianos: no dejemos de responder al llamado del pueblo y de la revolucin.
Militantes del Frente Unido: Hagamos realidad nuestras consignas:
Por la unidad de la clase popular, hasta la muerte!
Por la organizacin de la clase popular, hasta la muerte!
Por la toma del poder para la clase popular, hasta la muerte!
Hasta la muerte estamos decididos a ir hasta el final. Hasta la victoria por que un pueblo que se
entrega hasta la muerte siempre logra la victoria!
Hasta la victoria final con las consignas del Ejercito de Liberacin Nacional:
Ni un paso atrs, Liberacin o muerte!
Desde las montaas de Colombia, enero de 1966

Mensaje a los cristianos.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 1. Agosto 26 de 1965.
Las convulsiones producidas por los acontecimientos polticos, religiosos y sociales de los ltimos
tiempos, posiblemente han llevado a los cristianos de Colombia a mucha confusin. Es necesario
que en este momento decisivo para nuestra historia, los cristianos estemos firmes alrededor de las
bases esenciales de nuestra religin.
Lo principal en el Catolicismo es el amor al prjimo. "El que ama a su prjimo cumple con su
ley." (S. Pablo, Rom. XIII, 8). Este amor, para que sea verdadero, tiene que buscar eficacia. Si la
beneficencia, la limosna, las pocas escuelas gratuitas, los pocos planes de vivienda, lo que se ha
llamado "la caridad", no alcanza a dar de comer a la mayora de los hambrientos, ni a vestir a la
mayora de los desnudos, ni a ensear a la mayora de los que no saben, tenemos que buscar
medios eficaces para el bienestar de las mayoras.
Esos medios no los van a buscar las minoras privilegiadas que tienen el poder, porque
generalmente esos medios eficaces obligan a las minoras a sacrificar sus privilegios. Por ejemplo,
para lograr que haya ms trabajo en Colombia, sera mejor que no se sacaran los capitales en
forma de dlares y que ms bien se invirtieran en el pas en fuentes de trabajo. Pero como el peso
colombiano se desvaloriza todos los das, los que tienen el dinero y tienen el poder nunca van a
prohibir la exportacin del dinero, porque exportndolo se libran de la devaluacin.
Es necesario entonces quitarles el poder a las minoras privilegiadas para drselo a las mayoras
pobres. Esto, si se hace rpidamente es lo esencial de una revolucin. La Revolucin puede ser
pacfica si las minoras no hacen resistencia violenta. La Revolucin, por lo tanto, es la forma de
lograr un gobierno que d de comer al hambriento, que vista al desnudo, que ensee al que no
sabe, que cumpla con las obras de caridad, de amor al prjimo, no solamente en forma ocasional y
transitoria, no solamente para unos pocos, sino para la mayora de nuestros prjimos. Por eso la
Revolucin no solamente es permitida sino obligatoria para los cristianos que vean en ella la nica
manera eficaz y amplia de realizar el amor para todos. Es cierto que "no haya autoridad sino de
parte de Dios" (S. Pablo, Rom. XXI, 1). Pero Santo Toms dice que la atribucin concreta de la
autoridad la hace el pueblo.
Cuando hay una autoridad en contra del pueblo, esa autoridad no es legtima y se llama tirana.
Los cristianos podemos y debemos luchar contra la tirana. El gobierno actual es tirnico porque
no lo respalda sino el 20% de los electores y porque sus decisiones sales de las minoras
privilegiadas.
Los defectos temporales de la Iglesia no nos deben escandalizar. La Iglesia es humana. Lo
importante es creer tambin que es divina y que si nosotros los cristianos cumplimos con nuestra
obligacin de amar al prjimo, estamos fortaleciendo a la Iglesia.
Yo he dejado los privilegios y deberes del clero, pero no he dejado de ser sacerdote. Creo que me
he entregado a la Revolucin por amor al prjimo. He dejado de decir misa para realizar ese amor
al prjimo, en el terreno temporal, econmico y social. Cuando mi prjimo no tenga nada contra
m, cuando haya realizado la Revolucin, volver a ofrecer misa si Dios me lo permite. Creo que
as sigo el mandato de Cristo: "Si traes tu ofrenda al altar y all te acuerdas de que tu hermano
tiene algo contra ti, deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero con tu
hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda" (S. Mateo v, 23-24).
Despus de la Revolucin los cristianos tendremos la conciencia de que establecimos un sistema
que est orientado por el amor al prjimo.

La lucha es larga, comencemos ya...

Mensaje a los comunistas.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 2. Septiembre 02 de 1965.
Las relaciones tradicionales entre los cristianos y los marxistas, entre la Iglesia y el partido
comunista pueden hacer surgir sospechas y suposiciones a las relaciones que en el FRENTE
UNIDO se establezcan entre cristianos y marxistas y entre un sacerdote y el partido comunista.
Por eso creo necesario que mis relaciones con el partido comunista y su posicin dentro del
Frente Unido queden muy claras ante el pueblo colombiano.
Yo he dicho que soy revolucionario como colombiano, como socilogo, como cristiano, como
sacerdote. Considero que el partido comunista tiene elementos autnticamente revolucionarios y,
por lo tanto, no puedo ser anticomunista ni como colombiano, ni como socilogo, ni como
cristiano, ni como sacerdote.
No soy anticomunista como colombiano, porque el anticomunismo se orienta para perseguir a
compatriotas inconformes, comunistas o no, de los cuales la mayora es gente pobre.
No soy anticomunista como socilogo, porque en los planteamientos comunistas para combatir la
pobreza, el hambre, el analfabetismo, la falta de vivienda, la falta de servicios para el pueblo, se
encuentran soluciones eficaces y cientficas.
No soy anticomunista como cristiano, porque creo que el anticomunismo acarrea una
condenacin en bloque de todo lo que defienden los comunistas y, entre lo que ellos defienden,
hay cosas justas e injustas. Al condenarlos en conjunto, nos exponen a condenar igualmente lo
justo y lo injusto, y eso es anticristiano.
No soy anticomunista como sacerdote, porque aunque los mismos comunistas no lo sepan, entre
ellos pueden haber muchos que son autnticos cristianos. Si estn de buena fe, pueden tener la
gracia santificante y si tienen la gracia santificante y aman al prjimo se salvarn. Mi papel como
sacerdote, aunque no est en el ejercicio del culto externo, es lograr que los hombres se
encuentren con Dios, y, para eso, el medio ms eficaz es hacer que los hombres sirvan al prjimo
de acuerdo a su conciencia.
Yo no pienso hacer proselitismo respecto de mis hermanos los comunistas, tratando de llevarlos a
que acepten el dogma y a que practiquen el culto de la Iglesia. Pretendo, eso s, que todos los
hombres obren de acuerdo con su conciencia, busquen sinceramente la verdad y amen a su
prjimo de forma eficaz.
Los comunistas deben saber muy bien que yo tampoco ingresar a sus filas, que no soy ni ser
comunista, ni como colombiano, ni como socilogo, ni como cristiano, ni como sacerdote.
Sin embargo, estoy dispuesto a luchar con ellos por objetivos comunes: contra la oligarqua y el
dominio de los Estados Unidos, para la toma del poder por parte de la clase popular.
No quiero que la opinin pblica me identifique con los comunistas y por eso siempre he querido
aparecer ante ella en compaa no solamente de estos, sino de todos los revolucionarios
independientes y de otras corrientes.
No importa que la gran prensa se obstine en presentarme como comunista. Prefiero seguir mi
conciencia a plegarme a la presin de la oligarqua. Prefiero seguir las normas de los Pontfices de
la Iglesia antes que las de los pontfices de nuestras clases dirigentes. Juan XXIII me autoriza para
marchar en unidad de accin con los comunistas, cuando dice en su encclica Pacem in terris:
Se ha de distinguir tambin cuidadosamente entre las teoras filosficas sobre la naturaleza, el
origen, el fin del mundo y del hombre, y las iniciativas de orden econmico, social, cultural o
poltico, por ms que tales iniciativas hayan sido originadas e inspiradas en tales teoras

filosficas; porque las doctrinas, una vez elaboradas y definidas, ya no cambian, mientras que tales
iniciativas encontrndose en situaciones histricas continuamente variables, estn forzosamente
sujetas a los mismos cambios. Adems, quin puede negar que, en dictados de la recta razn e
intrpretes de las justas aspiraciones del hombre, puedan tener elementos buenos y merecedores
de aprobacin?".
Teniendo presente esto, puede a veces suceder que ciertos contactos de orden prctico , que hasta
aqu se consideraban como intiles en absoluto, hoy por el contrario sean provechosos, o puedan
llegar a serlo. Determinar si tal momento ha llegado o no, como tambin establecer las formas y el
grado en que hayan de realizarse contactos en orden a conseguir metas positivas, ya sea en el
campo econmico o social, ya tambin en el campo cultural o poltico, son puntos que slo puede
ensear la virtud de la prudencia, como reguladora que es de todas las virtudes que rigen la vida
moral tanto individual como social.
Cuando la clase popular se tome el poder, gracias a la colaboracin de todos los revolucionarios,
nuestro pueblo discutir sobre su orientacin religiosa.
El ejemplo de Polonia nos muestra que se puede construir el socialismo sin destruir lo esencial
que hay en el cristianismo. Como deca un sacerdote polaco: "Los cristianos tenemos la
obligacin de contribuir a la construccin del estado socialista siempre y cuando se nos permita
adorar a Dios como queremos".

Mensaje a los militares.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 3. Septiembre 09 de 1965.
Despus de haber experimentado en la ciudad de Girardot el poder que tenan 40 hombres
armados y disciplinados contra una multitud de 4.000 personas, he tomado la decisin de hacer un
llamamiento vehemente a las fuerzas armadas de Colombia para que tomen conciencia del
momento histrico que estamos viviendo y que se decidan a planificar desde ahora las formas
como debern participar en la lucha revolucionaria.
En varias ocasiones he visto a campesinos y obreros uniformados dentro de los cuales nunca he
encontrado elementos de la clase dirigente, golpear y perseguir a campesinos, obreros y
estudiantes que representan a la mayora de los colombianos. Ni dentro de los suboficiales, ni
dentro de los oficiales, con raras excepciones, he encontrado a miembros de la oligarqua. Todo el
que contemple el contraste de las mayoras colombianas clamando por la revolucin y unas
pequeas minoras militares reprimiendo al pueblo para proteger a unas pocas familias
privilegiadas tiene que preguntarse por las razones que inducen a estos elementos del pueblo a
perseguir a sus semejantes.
No pueden ser las ventajas econmicas. Todo el personal de las fuerzas armadas est muy mal
pagado. A los militares no se les permite, en general, hacer estudios que les faciliten una vida fuera
del ejrcito. Cuando llegan al grado de mayor tratan de comprar una casa de esquina para poner
una tienda con la cual puedan subsistir en su retiro. He visto generales y coroneles consiguiendo
puesto de profesor de educacin fsica en colegios de segunda enseanza y de vendedores de
seguros. Los sueldos del personal en servicio activo son reducidos, pero los son ms an los del
personal retirado. Este personal no recibe atencin mdica ni ninguna otra ventaja econmica. Sin
embargo sabemos que la tercera parte de nuestro presupuesto nacional est consagrado a las
fuerzas armadas. Como es obvio el presupuesto de guerra no se consagra a pagar a los militares
colombianos sino que se dedica a comprar la chatarra que nos venden los Estados Unidos, se
dedica al mantenimiento de los elementos materiales, se dedica a alimentar la represin interna en
la que los colombianos matan a sus propios hermanos.
Puede ser que el motivo para que los militares obren as sea la entrega a las leyes, a la constitucin
y a la Patria. Pero la Patria colombiana consiste principalmente en sus hombres y la mayora de
estos sufre y no disfruta del poder. La Constitucin es violada constantemente al no dar trabajo,
propiedad, ni libertad, ni participacin en el poder a un pueblo que debe ser, de acuerdo con la
Constitucin, el que decida de los asuntos polticos en el pas. La Constitucin es violada cuando
se mantiene un estado de sitio despus de haber cesado las causas que fueron el pretexto para su
declaracin. Las leyes son violadas cuando se detiene a los ciudadanos sin orden de captura,
cuando se retiene la correspondencia, cuando se impide transitar por las calles a los ciudadanos,
cuando se controlan los telfonos y se miente y se engaa para perseguir a los revolucionarios.
Quizs es necesario informar ms a los militares sobre el lugar en donde est la patria, la
constitucin y las leyes, para que no crean que la patria est formada por las 24 familias que
actualmente protegen, por quienes dan su sangre y de quienes reciben tan mala remuneracin.
Quizs el motivo principal para que los militares continen siendo el brazo armado de la
oligarqua sea la falta de oportunidades en otros campos de la actividad humana que existe en
Colombia. Los militares deben comprender que cuando triunfe la revolucin se planificar la
economa, se abrirn las escuelas, los colegios y las universidades a todos los colombianos, y no
solamente ellos sino sus hijos tendrn la oportunidad de empleos remunerativos y de carreras
liberales. Mientras perdure el enemigo reaccionario habr un ejrcito no para la defensa de las

minoras privilegiadas sino para la defensa del pueblo. Los sacrificios que se hagan entonces sern
para construir la patria y no para destruirla.
El honor de las fuerzas armadas no ser entonces mancillado por el capricho de la oligarqua y de
los lacayos que tengan a su servicio las fuerzas armadas. No veremos ms a generales de tres
soles ser destituidos por haber hablado de reformas de estructura y de grupos de presin. No
veremos ms a generales que tienen un origen en la clase media echados por contrabandistas con
escndalos pblicos mientras que los superiores de la clase alta o relacionados con la oligarqua
colombiana hacen un contrabando que logran mantener oculto, contrabando que va ms
directamente contra los intereses del pas y contra la soberana nacional.
Militares: el Frente Unido les promete unificar a la clase popular y organizarla para la toma del
poder. No dejen de concurrir a la cita en el campo de batalla donde le daremos el golpe mortal a
esa oligarqua que oprime a todos los colombianos, que los oprime a ustedes como nos oprime a
nosotros.

Mensaje a los no alineados.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 4. Septiembre 16 de 1965.
Los sntomas de putrefaccin y relajamiento del Frente Nacional son comunes a todos los que
presentan todos los regmenes caducos en los ltimos estertores de su existencia. Los dirigentes
ahogan en fiestas y bacanales las inquietudes que el fermento popular les produce y consagran su
actividad poltica a componendas de camarilla, a luchas intestinas entre los directorios anacrnicos
e impopulares; al pueblo ya no le interesan las discusiones entre los Lleras, los Gmez, los
Ospinas, los Santos y otros nombres de nuestra aristocracia feudal.
El pueblo tiene hambre. Est descontento. Est decidido a unificarse y a organizarse. El pueblo,
sobre todo, tiene la decisin inquebrantable de tomar el poder.
En las pasadas elecciones la oligarqua an no tena necesidad de inventar votos (si nosotros
permitimos que las prximas elecciones se efecten, entonces s tendr que inventar la existencia
de muchos votos).
Los abstencionistas revelaron ser la mayora de los electores. El 70% de los colombianos no
acudi a las urnas. Cualquiera que tenga un conocimiento elemental de la gente colombiana,
cualquiera que haya asistido conmigo a las concentraciones populares tiene que haber llegado al
convencimiento de que los abstencionistas son opositores al frente nacional y a la oligarqua.
Los abstencionistas en general son aquellos revolucionarios que no estn organizados en grupos
polticos. Si bien gracias al espritu revolucionario y antisectario que han revelado los grupos
polticos que han ingresado al Frente Unido, les ha permitido a estos conseguir un mayor nmero
de adherentes, la mayora de los colombianos se ha incorporado al Frente Unido sin inscribirse en
los grupos polticos ya existentes. Estos mismos grupos tienen que comprender que la actividad
principal del Frente Unido debe ser la organizacin de los no alineados.
La organizacin de los no alineados deber hacerse de abajo hacia arriba con jefes propios y con
una autoridad frrea pero despojada de todo carcter caudillista. Actualmente el vnculo principal
de unin entre ellos es la Plataforma del Frente Unido del Pueblo que yo he presentado como
propuesta a la clase popular colombiana. Es posible que mi nombre tenga an demasiada
importancia dentro de este grupo y en una etapa inicial, mientras mi nombre sirva para estimular
la agitacin y la organizacin revolucionaria, puede ser de bastante utilidad. Sin embargo, sera
infantil producir los mismos errores que han producido el fracaso de anteriores movimientos
revolucionarios. Ya vimos cmo la oligarqua asesin a Jorge Elicer Gaitn. Ya vimos cmo la
reaccin del pueblo en este momento no fue la de reagruparse en torno a jefes revolucionarios
sino la de recurrir a los jefes de la oligarqua que sobre los hombros del pueblo llegaron al palacio
presidencial a vender el movimiento revolucionario. Ya vimos cmo el pueblo desorganizado
quiso dar la batalla en las ciudades en donde el enemigo es ms fuerte. Ya vimos cmo el pueblo
se dej desconcertar y se dedic al incendio y al robo en lugar de replegarse hacia los campos en
donde el enemigo es ms dbil y los revolucionarios tienen ms recursos.
Estamos apostando una carrera con la oligarqua. Es posible que sta me asesine antes de haber
logrado una slida organizacin entre los no alineados. Creo que sera demasiado torpe que me
encarcelen o me inventaran un proceso de guerra verbal. Por eso creo ms en el asesinato. Lo
importante es que el pueblo colombiano tenga consignas precisas si esto llega a ocurrir.
La primera es la de replegarse hacia el campo y no librar la batalla en la ciudad.
La segunda es la de no ejercer ninguna accin ofensiva mientras no haya una organizacin rural
capaz de mantenerla.

Con todo es necesario que los no alineados se den cuenta de la gravedad del momento y de su
responsabilidad histrica. Cada minuto que perdamos en organizaciones es un minuto que le
estamos dando de ventaja a la oligarqua.
Las manifestaciones multitudinarias, el entusiasmo y la agitacin revolucionarios son tiles en
cuanto se reflejan inmediatamente en una organizacin por la base.
Es necesario que cada campesino raso, que cada obrero raso, que cada revolucionario se sienta
responsable de formar un comando del Frente Unido con algunos compaeros o amigos, sin
esperar directivas y sin esperar rdenes.
Se deben reunir: (1) para discutir y divulgar la plataforma del Frente Unido; (2) divulgar y
financiar el Peridico Frente Unido; (3) cumplir las consignas inmediatas de accin; (4)
coordinarse con los otros comandos de base para formar comandos veredales, de barrio, de
fbrica, de colegio o universidad, de municipio, de regin y de departamento; (5) preparar a los
delegados a la gran convencin nacional del pueblo para el 11 12 de diciembre de 1965.
La manifestacin popular del 10 de octubre en la plaza de Bolvar a las cinco de la tarde ser la
ocasin de que los no alineados se presenten en forma organizada por comandos y por
agremiaciones. En esa manifestacin el pueblo colombiano, y especialmente el de la capital,
protestar por el Estado de Sitio y todas sus consecuencias represivas contra el pueblo
colombiano: los consejos de guerra verbales, la persecucin sindical, la persecucin a los jefes de
la oposicin, los nuevos impuestos, la ltima devaluacin, etc., etc.
La abstencin electoral, por s sola, no es un arma de combate revolucionaria; ella tiene que estar
acompaada de una organizacin y de una disciplina beligerante y activa. Los no alineados, los
revolucionarios sin partido, tendrn que transformarse de una masa amorfa y dbil en un ariete
que no dejar de golpear contra el sistema hasta verlo totalmente derrumbado.

Mensaje a los sindicalistas

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 5. Septiembre 23 de 1965.
Pocos grupos en Colombia tienen una tradicin de lucha y de organizacin como los obreros,
como los trabajadores urbanos.
A pesar de que la industrializacin de Colombia no comienza a tener importancia nacional sino a
partir de 1939, el sindicalismo colombiano, tanto rural como urbano, posee una tradicin de lucha
anterior a esta fecha.
Los motines de los bananeros son testigos de esa lucha. El gobierno de Alfonso Lpez Michelsen
seala una etapa fundamental en la organizacin obrera y en la lucha sindical colombiana. El
sindicalismo surge como una fuerza beligerante e independiente, pero pronto, bajo regmenes
retrgrados, comienza a desvirtuarse en elementos paternalista, imperialistas y esquiroles
vendidos al gobierno. Nuestra clase dirigente logr tambin dividir a la clase obrera y despus de
debilitarla con pretextos religiosos y polticos, como ya haba debilitado con los mismos pretextos
a la clase popular, resuelve purgarla de elementos "comunistas" en el Congreso de Cartagena, sin
descartar a todo elemento no sometido al patronalismo nacional y norteamericano.
Sin embargo, la presin del sistema era comn a todos los obreros. El movimiento de Gaitn
consolida una conciencia de clase que la violencia no ha logrado borrar en 19 aos que lleva de
existencia. Los dirigentes mercenarios, vendidos a la oligarqua, se descaran cada vez ms y tienen
que usar procedimientos siempre ms arbitrarios, siempre ms violentos para mantenerse en el
poder.
El Frente Naciona acelera la lucha social en Colombia al intituirse como el primer partido de clase
en Colombia, partido de la clase privilegiada, que consolida la unin de los opresores contra los
oprimidos, lanzando un reto a la clase popular colombiana para que constituya, siguiendo los
consejos de Jos Antonio Galn: "La unin de los oprimidos contra los opresores".
El gobierno del Frente Nacional realiza tres devaluaciones, aumenta en 200 por ciento los gastos
pblicos y blicos y trata de subsanar la bancarrota fiscal gravando al pueblo colombiano con
impuestos a las ventas, impuestos a la gasolina y "ponqus tributarios". El paro nacional del 25 de
enero es la culminacin de una levadura social que fue vendida a las oligarquas para que stas
hicieran un ponqu que haban de comerse ellas mismas.
Sin embargo, el sistema est tan desintegrado y corrompido que la maquinaria poltica
parlamentaria no funcion ni para el ponqu, ni para las facultades extraordinarias.
Entonces se recurre a instaurar la dictadura. Se aprovecha una huelga estudiantil para decretar un
estado de sitio que contina, contrariando la constitucin, para legislar sobre asuntos econmicos
y hacer demagogia laboral. Lo ms grave del actual sistema es que no es solamente los obreros,
sino la oligarqua est descontenta y digo, ms grave, porque cuando la oligarqua est
descontenta la posibilidad de un golpe de Estado se hace ms inmediata.
Cuando el equipo poltico fracasa, la oligarqua lo turna por el equipo militar. El gobierno militar
que tome ahora el poder posiblemente despertar esperanzas mediante medidas demaggicas.
Nuestro pueblo ha dado en forma unnime el grito de la revolucin. Sin embargo, todava carece
de una conciencia suficiente y de una organizacin adecuada para resistir al engao que
predominar las medidas demaggicas despus de la cada del odiado gobierno del Frente
Nacional.
Una serie interminable de huelgas legales e ilegales se han iniciado en nuestro pas, todas esas
luchas o reinvindicaciones inmediatas fortalecen la lucha revolucionaria porque unifican,
organizan y consolidan la conciencia del obrerismo colombiano. La base obrera de todas las

centrales sindicales est unificada, as como muchos de sus dirigentes, alrededor de la Plataforma
de Frente Unido del Pueblo. Los obreros, con los estudiantes, constituyen un bastin que puede
hacerle frente a las nuevas formas de engao que adoptar la oligarqua. Con todo es necesario
que los obreros se decidan en utilizar su relativa capacidad financiera y su indiscutible capacidad
organizadora en la lucha revolucionaria y en la organizacin del resto de la clase popular
colombiana.
Se ha dicho que los sindicalistas son los oligarcas de la clase popular. Yo no lo creo as. Por la
actitud explotadora de la oligarqua, an aquellos sindicalistas que trabajan en empresas
monopolistas y que, por lo tanto, gozan de una cuota de privilegio que tienen estas empresas, han
asumido y por lo menos muchos de ellos, una actitud francamente reivindicatoria y revolucionaria.
Es necesario que la clase obrera Colombia, en este momento crucial de nuestra historia, dedique
todos sus esfuerzos a la unidad y a la organizacin de la clase popular colombiana para la toma
del poder.
Que cada lucha parcial por ventajas inmediatas, no pierda de vista el hecho de que la
reivindicacin total y definitiva obrera no podr venir sino consecuencia de la toma del poder por
parte de las mayoras, por parte de la clase popular colombiana.
De la unidad, de la organizacin y de la capacidad de lucha con las reinvindicaciones actuales
dependen la unidad, la organizacin y la lucha por esa reivindicacin definitiva.
Los mismos dirigentes sindicales que le tienen miedo a la divulgacin de la plataforma del Frente
Unido son aquellos que le tienen miedo a la unidad porque saben que la clase obrera unidad y
organizada les cobrar duramente su entrega a las clases dirigentes nacionales y extranjeras.
La clase obrera, como el pueblo colombiano, ha sido superior a muchos de sus dirigentes. Cuando
la clase obrera se unifique por la base har la presin necesaria para que los dirigentes que no
quieren la unin o no quieren la revolucin sean arrojados a la orilla por el pueblo colombiano que
como un torrente se ha desencadenado en busca de la toma del poder.
Se refiere al pacto realizado entre el partido liberal y el conservador para alternarse cada
cuatro aos la gubernatura de Colombia, lo cual no permite y excluye la formacin de partidos
o movimientos de oposicin, constituyndose as un partido nico de la oligarqua colombiana.

Mensaje a los campesinos.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 7. Octubre 07 de 1965.
De acuerdo con los censos, la poblacin campesina ha disminuido. Sin embargo, en ellos se
considera que la poblacin que vive en los centros urbanos de ms de mil quinientos habitantes es
poblacin urbana. En realidad eso no es as. Podemos decir que la mayora de la poblacin
colombiana es rural.
Adems de la cantidad, lo ms importante es que el mayor aporte al ingreso nacional lo hacen los
campesinos. El 90 por ciento de las exportaciones son agrcolas (caf, banano, tabaco, azcar).
Sin agricultura no tendramos forma de importar mquinas ni la comida que nos falta.
Desgraciadamente el aporte de los campesinos, como todo en ese sistema, no sirve sino para unos
pocos. Los que manejan las federaciones (de cafetaleros, de algodoneros, la United Fruit, de
bananeros, de tabacaleros, etc.) y los que manejan los bancos (especialmente el banco de la
repblica) concentran todas las ganancias. Las ganancias que aprovecha el gobierno se emplean en
lo que ste llama "funcionamiento", es decir en pagar empleados (que se han duplicado para
conservar la paridad) y para comprar armas viejas, para matar a los campesinos que han dado el
dinero para comprarlas.
En contraste entre la importancia econmica y social de los campesinos y el trato que reciben del
presente sistema es manifiestamente escandaloso. La violencia ha sido principalmente campesina.
El gobierno fue el iniciador de la violencia; desde 1947 fue el que produjo con la polica primero y
con el ejrcito despus, desde 1948.
Los oligarcas liberales pagaban a los campesinos liberales y los oligarcas conservadores pagaban a
los campesinos conservadores para que los campesinos se mataran entre si. A los oligarcas no les
hicieron ni un rasguo. Cuando la oligarqua no necesit ms de ellos, los declar bandoleros, los
caz "como a fieras" y luego, cuando los asesin, public fotos de sus cadveres en la primera
pgina de la gran prensa haciendo alarde del triunfo obtenido en nombre de la paz, la justicia y la
legalidad.
Esa violencia gubernamental y financiada por las oligarquas despus ense muchas cosas a los
campesinos: les ense a reconocer en la oligarqua a su verdadero enemigo. Los ense a huir
primero. Defenderse despus y les ense a atacar para obtener lo que las oligarquas obtenan
con la violencia: fincas, cosechas, ganado, poder. Estas cosas no se las daba el sistema. Todo lo
contrario. Los salarios ms bajos, el menor nmero de escuelas, las peores viviendas, las menores
posibilidades de progresar, las tienen los campesinos.
Cuando acabaron con los cabecillas notorios quedaban zonas campesinas controladas por los
mismos agricultores.
La poltica represiva de los estados Unidos impuesta a sus gobernantes, los gobernantes
colombianos, no poda permitir zonas "sospechosas" aunque fueran pacficas. El ejrcito
necesitaba aumentar su importancia, para mostrar que era necesario y aumentar su presupuesto.
El Gobierno dice que los campesinos iniciaron la violencia. Los campesinos dicen que fue el
gobierno. En Francia intelectuales de todas las corrientes, despus de haber investigado, dicen que
los campesinos tienen la razn.
Yo quiero retar al gobierno, para que pida, si se atreve, una comisin investigadora a las Naciones
Unidas, constituida por pases neutrales para que juzguen los casos de Marquetalia, Pato,
Guayabero y Ro Chiquito.

Sabemos que la similitud del desembarco de los "marines" en Santo Domingo son los
desembarcos del ejrcito colombiano, dirigidos por la misin militar norteamericana en las
"repblicas independientes".
Estos desembarcos continuarn. Ayer, en Ro Chiquito, maana Sumapaz, pasado maana el Ariari
y los Llanos. El ejrcito empieza con la accin cvico militar y acaba con los bombardeos, empieza
sacando muelas y acaba metiendo bala. Los campesinos ya saben que los militares llevan una
mano adelante con el pan y otra atrs con el pual. La "repblica independiente" de Colombia
seguir obedeciendo a los norteamericanos para que destruya a sangre y fuego las otras repblicas
de colombianos independientes. As lo ha decretado la Cmara norteamericana. Nuestros
campesinos, ya saben a que atenerse. Ya saben para qu se tienen que preparar. Ellos no se lanzan
a una aventura pero no rehyen la lucha. Ya la oligarqua, con el estado de sitio, ha sacado al
pueblo a las plazas pblicas. Ya lo persigue con ametralladoras en recintos cerrados, como en
Medelln. Cuando nos haga la vida imposible en la ciudad, tenemos que ir al campo. Y del campo
no podemos botarnos al mar. All tendremos que resistir. Para eso debe prepararse el campesino,
organizando ahora los comandos del Frente Unido con grupos de cinco o de diez. Purificando las
zonas de traidores a la causa del pueblo. Haciendo depsitos de comida y de ropa. Preparndose
para esa lucha prolongada. No dejndose provocar, ni presentar resistencia cuando las
condiciones sean desfavorable para el pueblo.
La oligarqua seguir reafirmando a los campesinos en su convencimiento de que tienen que
apoyar a las fuerzas revolucionarias. Por qu no se han acabado con la guerrilla de Simacota?.
nicamente por el apoyo de los campesinos.
Cuando la oligarqua no deje otro camino, los campesinos tendrn que darnos refugio a los
revolucionarios, a los obreros y estudiantes.
Por el momento deben unificarse y organizarse para recibirnos con el fin de emprender la larga
lucha final.

Mensaje a las mujeres.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 8. Octubre 14 de 1965.
La mujer colombiana, como la mujer de todo pas subdesarrollado, ha estado siempre en
condiciones de inferioridad respecto del hombre y la sociedad. Estas condiciones varan de
acuerdo con el nivel de vida de las personas.
Dentro de la clase popular la mujer tiene muchos deberes de tipo material y casi ningn derecho
espiritual. El ms alto grado de analfabetismo lo tienen las mujeres de la clase popular. Tienen que
trabajar duramente en las ocultas, pero en ocasiones muy duras labores del hogar y de las
industrias menores (huertas, cerdos, gallinas, perros, etc.), sin consideracin a las incomodidades
y responsabilidades de la maternidad.
La mujer de la clase obrera no goza de ninguna proteccin social y mucho menos legal. Cuando,
en un pas como el nuestro, el hombre acosado por la miseria, la desocupacin y enfrentando a las
responsabilidades agobiantes de una familia numerosa, refugindose falsamente en los vicios,
abandona el hogar, la mujer tiene que afrontar todas las cargas de ste. Cuntas casas obreras se
encuentran, durante las horas de trabajo, cerradas con un candado por fuera, llenas de nios
semidesnudos y semihambrientos que esperan que su madre llegue del trabajo para recibir algo de
comer.
La mujer de clase media tambin es explotada por los patronos. Es posible que, dentro de esa
clase, las relaciones con los maridos sean ms igualitarias. Sin embargo, estas familias no podran
subsistir sin el trabajo de la mujer y sabemos que la mujer trabajadora, la oficinista, la empleada,
sufre explotaciones y presiones de toda clase por parte del patrn.
La mujer de la clase alta tiene que disimular con ociosidad, en juegos de naipes y reuniones
sociales, la falta de oportunidades intelectuales y profesionales que existe en nuestra sociedad. En
sta, la fidelidad conyugal no se exige sino a la mujer. La censura no viene sino sobre ella en el
caso de que cometa algn error en esta materia. Aunque la ley consagre la igualdad de derechos y
deberes, en la realidad esta igualdad no existe.
En la poltica, los hombres de la clase popular han sido hasta ahora conducidos segn el capricho
de la oligarqua. La abstencin ha sido el primer grito de rebelda de toda una clase que no confa
en las patraas de la clase dirigente.
Ya existen otros sntomas de unificacin y de organizacin de los descontentos. Sin embargo la
oligarqua como un pulpo, comienza a extender sus tentculos hacia las mujeres colombianas. Los
hombres de esta clase les han dado el derecho de votar para continuar usndolas como
instrumento.
Con todo, la mujer colombiana tiene valores de persona humana y no es simplemente un
instrumento. La mujer colombiana tienen la conciencia de ser explotada no solamente por la
sociedad, como la mayora de los colombianos, sino tambin por el hombre. La mujer colombiana
tiene disciplina de lucha, ha mostrado generosidad en su entrega a los dems, tiene ms resistencia
al dolor fsico. La mujer colombiana, como toda mujer, tiene ms sentimiento, ms sensibilidad,
ms intuicin. Todas estas cualidades, en una primera etapa, deben ser exaltadas y puestas al
servicio, no de las oligarquas ni de los hombres como tales, sino de un ideal revolucionario
convertido en el ideal de la mujer.
Por el contrario, la mujer ha visto con ms intuicin quizs cmo los hombres han sido engaados
con los papeletas electorales y las luchas partidistas. La mujer colombiana todava no est
infectada con una egosta tentacin de poder. Los oligarcas las quieren infectar pero no saben que
si los colombianos tienen malicia indgena, las mujeres la tienen mucho ms. Ellas saben muy bien

que el voto es la nueva forma de explotacin que la oligarqua ha ideado y por eso sale a las
plazas vibrando por ideales ms altos y ms patriticos. La mujer colombiana se alista para la
revolucin. Ella ha sido y ser el apoyo del hombre revolucionario. Ella tiene que ser el corazn
de la revolucin. Si cada hombre revolucionario cuenta en su hogar con una mujer que sabe
respaldarlo, comprenderlo a ayudarlo, tendremos muchos ms hombres que se decidan a la lucha.
Despus de realizada la revolucin, la mujer sabr que la igualdad de derechos y deberes no
permanecer solamente como letra muerta en el papel, sino que ser una realidad que ella mismas,
como fuerza popular y revolucionaria, podr garantizar.
Los problemas del divorcio y del control de la natalidad que la mujer colombiana cree poder
resolver dentro de un sistema conformista y de opresin, no podrn ser resueltos sino dentro de
un rgimen que respete la conciencia de las personas y los derechos individuales, familiares y
sociales. No podrn ser resueltos sino cuando haya un Estado que tenga verdadera autonoma y a
la vez respeto en relacin a la jerarqua eclesistica.
La mujer colombiana tiene la suficiente generosidad como para encuadrar sus problemas
personales dentro de un ideal ms amplio, en donde estos sern resueltos sin descuidar las dems
necesidades de sus semejantes.
Este ideal no podr ser sino en la realizacin de una autntica revolucin colombiana.

Mensaje a los estudiantes.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 9. Octubre 21 de 1965.
Los estudiantes son un grupo privilegiado en todo pas subdesarrollado. Las naciones pobres
sostienen a costos muy altos a los pocos egresados de colegios y universidades. En Colombia, en
particular, dada la gran cantidad de colegios y universidades privadas existentes, el factor
econmico se ha constituido en un factor determinante en la educacin. En un pas con un 60% de
analfabetas funcionales, 8% de bachilleres y 1& de profesionales, los estudiantes son uno de los
pocos grupos que tienen instrumentos de anlisis sobre la situacin colombiana, de comparacin
con otras situaciones y de informacin sobre las posibles soluciones.
Adems el estudiante universitario (el de las universidades donde no hay delito de opinin) y el de
los colegios donde hay libertad de expresin tiene, simultneamente, dos privilegios: el de poder
ascender en la escala social mediante el ascenso en los grados acadmicos, y el de poder ser
inconforme y manifestar su rebelda sin que esto impida este ascenso. Estas ventajas han hecho
que los estudiantes sean un elemento decisivo en la revolucin latinoamericana. En la fase
agitacional de la revolucin, la labor estudiantil ha sido de gran eficacia. En la fase organizativa su
labor ha sido secundaria en Colombia. En la lucha directa, no obstante las honrosas excepciones
que se han presentado en nuestra historia revolucionaria, el papel tampoco ha sido determinante.
Nosotros sabemos que la labor agitacional es importante pero que su efecto real se pierde si no va
seguida de la organizacin y de la lucha por la toma del poder. Una de las causas principales para
que la contribucin del estudiante a la Revolucin sea transitoria y superficial es la falta de
compromiso del estudiante en la lucha econmica, familiar y personal. Su inconformismo tiende a
ser emocional (por sentimentalismo o por frustracin) o puramente intelectual. Esto explica
tambin el hecho de que al trmino de la carrera universitaria el inconformismo desaparezca o por
lo menos se oculte y el estudiante rebelde deja de serlo para convertirse en un profesional burgus
que para comprar los smbolos de prestigio de la burguesa tiene que vender su conciencia a
cambio de una elevada remuneracin.
Estas circunstancias pueden ocasionar graves peligros a una respuesta madura y responsable de
los estudiantes al momento histrico que est viviendo Colombia. La crisis econmica y poltica
se est haciendo sentir con todo el rigor sobre los obreros y los campesinos. El estudiante,
generalmente aislado de estos, puede creer que basta una actitud revolucionaria superficial o
puramente especulativa. Esa misma falta de contacto puede hacer que el estudiante traicione su
vocacin histrica; que, cuando el pas le exige una entrega total, el estudiante contine con
palabrera y buenas intenciones, nada ms. Que cuando el movimiento de masas le exige un
trabajo cotidiano y continuo, el estudiante se conforme con gritos, pedreas y manifestaciones
espordicas. Que cuando la clase popular les exige una presencia efectiva, disciplinada y
responsable en sus filas, los estudiantes contesten con promesas vanas o disculpas.
Es necesario que la conviccin revolucionaria del estudiante lo lleve a un compromiso real, hasta
las ltimas consecuencias. La pobreza y la persecucin no se deben buscar. Pero, en el actual
sistema, son las consecuencias lgicas de una lucha sin cuartel contra las estructuras vigentes. En
el actual sistema, son los signos que autentifican una vida revolucionaria. La misma conviccin
debe llevar al estudiante a participar de las penurias econmicas y de la persecucin social de que
participan los obreros y campesinos. Entonces, el compromiso con la revolucin pasa de la teora
a la prctica. Si es total, es irreversible; el profesional no podr volverse atrs sin una flagrante
traicin a su conciencia, a su pueblo y a su vocacin histrica.

No quiero dogmatizar sobre el momento de la coyuntura revolucionaria que estamos viviendo.

Quiero solamente exhortar a los estudiantes a que ellos tomen contacto con las autnticas fuentes
de informacin para determinar cul es el momento, cul su responsabilidad, y cul tendr que ser
en consecuencia la respuesta necesaria. Personalmente, creo que estamos acercndonos
aceleradamente a la hora cero de la revolucin colombiana. Pero esto no se lo podrn decir con la
debida autoridad, sino los obreros y campesinos. Si ellos "ascienden a la clase popular", sin
ninguna clase de paternalismo, con el nimo ms de aprender que de ensear, podrn juzgar
objetivamente el momento histrico.
Sera sin embargo estril y desgraciado que los estudiantes colombianos que han sido la chispa de
la revolucin permanecieran al margen de sta por cualquier causa; por falta de informacin, por
superficialidad, por irresponsabilidad o por miedo.
Esperamos que los estudiantes respondan a la llamada que les hace su Patria en este momento
trascendental de su historia y que para eso dispongan su nimo para orla y seguirla con una
generosidad sin lmites.

Mensaje a los desempleados.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 10. Octubre 28 de 1965.
Si bien es cierto que en todos los pases capitalistas, incluyendo a los ms desarrollados como los
Estados Unidos, siempre existe una gran porcentaje de poblacin desempleada, es necesario
comprender que en los pases subdesarrollados ese porcentaje es todava mayor. La falta de
trabajo para millones de hombres y mujeres constituye precisamente una de las caractersticas de
esos pases subdesarrollados. Y tenemos entonces que en un pas rico como Colombia, nuestra
oligarqua ha sido incapaz de crear industrias suficientes para dar trabajo a los miles de
colombianos que todos los aos llegan a la edad en que quieren entrar a producir, en que quieren
convertirse en hombres y mujeres tiles para la sociedad.
Esa oligarqua ni quiere ni puede abrir nuevas fuentes de trabajo. No quiere, porque es una
oligarqua que piensa ms en ella que en el pas. Prefiere sacar su dinero para el Canad o para
Suiza antes que invertirlo nuevamente en el pas. Es una oligarqua que porque sabe cuntos
dolores le ha causado al pueblo, le tiene miedo, le tiene miedo a la revolucin, y por eso prefiere
sacar su dinero antes que abrir nuevas industrias. Prefiere invertirlo en clubes lujosos y en gastos
suntuarios antes que invertirlo en nuevas fbricas. Ella no tiene inters en crearse nuevas
incomodidades disputndole el mercado a las empresas norteamericanas, ni tiene personalidad ni
empuje suficiente para buscar en otros pases - fuera de Estados Unidos - la ayuda tcnica y
econmica necesariaa para industrializar nuestro pas. Es una oligarqua conformista que "naci
cansada", y que siempre ha pensado ms en ella y en sus socios extranjeros que en las verdaderas
necesidades del pueblo colombiano.
Pero an si quisiera, nuestra oligarqua tampoco podra industrializar a Colombia. Esto no se lo
van a permitir sus socios norteamericanos. Todos sabemos que hay muchas empresas que parecen
colombianas, pero que son ms norteamericanas que colombianas: Avianca, Peldar, Icollantas,
Croydon, etc. Todos sabemos que nuestra economa depende de las ventas de caf que le hacemos
principalmente a los Estados Unidos y de las "ayudas" que esos mismos Estados Unidos nos dan.
Todos sabemos que el nuestro es un Estado limosnero que est dependiendo de las migajas que
nos quieran dar los norteamericanos, y que ellos tampoco estn interesados en industrializar al
pas. Las "ayudas" que nos dan son para construir algunas escuelitas, algn barrio piloto, tal vez
algunas letrinas, pero nunca nos van a ayudar a crear nuevas fbricas de maquinaria pesada,
fbricas que a su vez produzcan nuevas fbricas y abran por consiguiente nuevos frentes de
trabajo. A Norte Amrica lo que le interesa es tener pases que le suministren materias primas minerales y agrcolas - baratas, que le compren a ella a precios elevados todos los carros, todas las
mquinas, todos los productos de su industria que nosotros necesitamos para nuestro uso. Norte
Amrica domina nuestra economa, y nuestra oligarqua est muy contenta de ser aqu su agente y
su servidora.
Por eso son los desempleados los que ms duramente soportan las consecuencias de nuestro
subdesarrollo. La miseria de sus hogares, la angustia de no poder llevar al hogar el mercado
necesario, de no poder pagar el arrendamiento, de no poder educar a los hijos, les est
demostrando a todos los desempleados la necesidad de emprender la lucha definitiva contra el
sistema. Ellos saben ms que nadie que no son pobres porque no quieran trabajar, sino porque no
hay dnde trabajar. Ellos saben que no es que el pueblo sea perezoso, sino que la oligarqua que
ahora es duea de las fuentes de trabajo y es "duea" del Estado, no hace nada eficaz para
solucionar verdaderamente nuestros problemas. Por eso los desempleados deben estar tambin a
la cabeza de nuestra lucha por arrebatarle el poder a esa minora y entregrselo a las mayoras.

Ellos deben ser los primeros en comprender la necesidad de que el pueblo se organice, ellos que
estn padeciendo como ninguno el peso del sistema, deben ser los primeros en comprender que
mientras el pueblo no se haya tomado el poder, ser imposible solucionar los problemas de nuestra
economa y por consiguiente ser imposible solucionar los problemas de cada uno de los hogares
colombianos que hoy padecen las consecuencias de la desocupacin.
Pero lo ms grave est en que esa situacin de desempleo crnico no tiende a solucionarse, sino
que por el contrario cada da el problema se hace ms agudo. En el Ministerio de Trabajo hay
varios de cientos de peticiones de empresas que solicitan autorizacin para licenciar personal. Y
hay muchas otras que lo licencian sin pedir autorizacin. Todos sabemos a diario de nuevos casos
de despidos colectivos, y sabemos que muchas pequeas industrias que estn quebrando a
consecuencia del alza del dlar que a su vez elev dramticamente los costos de las materias
primas.
Por otra parte, cientos de miles de personas han sido desplazadas del campo a la ciudad por la
violencia que la oligarqua desat contra nuestros campesinos. Todos ellos deben comprender que
la solucin de sus problemas no deben esperarlo de sus propios verdugos, de los que crearon la
violencia, de los que tienen hipotecado al pas, de los que precisamente causan la miseria, sino que
la solucin est en manos de las mayoras, uno de cuyos sectores ms importantes numricamente
es el de los desempleados.
La crisis cada da se agudiza ms. La oligarqua, por ser cada da ms mezquina, ms egosta y
ms antinacional, est lanzando todos los das nuevos contingentes del pueblo a la lucha
revolucionaria. Cuando un hombre o una mujer no tienen nada que perder - ni siquiera un empleo
con salario de hambre -, cuando al participar en la lucha lo tiene todo por ganar y slo sus
cadenas por perder, y cuando es la situacin de todo un pueblo, significa que la hora de nuestra
liberacin est cada minuto ms cercana.
Esta es la lucha de todo un pueblo contra un puado de opresores cuyo nico sostn son las
armas y el apoyo extranjero, y en esa lucha el pueblo vencer porque no hay fuerza capaz de
impedir la victoria de un pueblo unido que lucha por sus derechos, que lucha inspirado en ideales
nobles y generosos. Antes que morir de hambre o de fro, antes que padecer ms miserias y
humillaciones, el pueblo prefiere luchar por conquistar definitivamente el poder. A ello lo ha
obligado la oligarqua. La oligarqua ha retado a nuestro pueblo, y hemos aceptado el reto.

Mensaje a los presos polticos.

Tomado de: Peridico Frente Unido - Nmero 12. Noviembre 18 de 1965.
El pueblo colombiano debe comprender que la minora que hoy tiene el poder, no nos lo va a
entregar sin defenderlo. Es necesario recordar cmo fue de dura la lucha contra los espaoles el
siglo pasado y cuntas penalidades debieron pasar los revolucionarios de esa poca. Puede decirse
que un buen termmetro para saber si una persona o una organizacin son revolucionarios,
consiste en darse cuenta si la oligarqua la persigue o no. Entre ms revolucionario sea, con toda
seguridad ms la va a perseguir. Tanto los extranjeros como la oligarqua saben distinguir muy
bien quien quiere verdaderamente arrebatarles el poder para drselo al pueblo, y quin slo busca
ventajas personales o de otro tipo.
La oligarqua sabe as cules son sus verdaderos enemigos, y a esos es a los que persigue con
saa. Por eso Nario, por ejemplo, que pele con las armas en la mano y que no buscaba
solamente ventajas para los criollos ricos sino mejorar la suerte de todo el pueblo, tuvo que pasar
tantos aos en la crcel, combatido no solamente por los espaoles, sino tambin por muchos
"prceres" pertenecientes a la oligarqua de entonces, de la cual descienden los "prceres" de
ahora.
Por eso la oligarqua nos va a perseguir cada da con mayor ferocidad. Cuando se d cuenta de
que s estamos decididos a llegar hasta las ltimas consecuencias en la lucha por la toma del poder
para el pueblo, esa minora que no ha vacilado en lanzar al pas a la violencia, en vender la
soberana al extranjero, en convertir a nuestros soldados en un ejrcito ocupante de su propia
patria, esa minora a la que no le ha temblado la mano para mandar asesinar a los dirigentes
populares, va a lanzar contra el Frente Unido del Pueblo y contra las organizaciones populares
todo el peso de su aparato represivo.
Eso no nos debe sorprender, ni nos debe asustar. La oligarqua tiene una doble moral, de la cual se
vale, por ejemplo, para condenar la violencia revolucionaria mientras ella asesina y encarcela a los
defensores y representantes de la clase popular. Es la misma doble moral que tienen los Estados
Unidos, que mientras hablan de paz, estn bombardeando a Viet Nam y desembarcando en Santo
Domingo. Por eso se entienden tan bien. Pero como nosotros sabemos que a todo el pueblo no lo
van a poder encarcelar, ni los campesinos armados y organizados se van a dejar echar al mar, no
nos asustamos de la represin que realicen contra nosotros.
Yo ya he dicho que es un deber de los revolucionarios no dejarse asesinar. Que si nos persiguen en
las ciudades, nos iremos a los campos, en donde estaremos en igualdad de condiciones con los
enviados de la oligarqua. Desgraciadamente, no todos los revolucionarios pueden ni deben tomar
esa medida extrema, y a muchos de ellos el gobierno de la oligarqua los apresar y quizs llegue,
como todos los gobiernos tirnicos, hasta a torturarlos. Pero el revolucionario que sea apresado,
no deja de ser por eso un elemento valioso en la lucha revolucionaria.
Desde la crcel, el revolucionario debe dar ejemplo al pueblo de su valor y decisin, de espritu,
de sacrificio y de lealtad a la revolucin. Su tiempo all debe ser empleado en estudiar, en
prepararse mejor para comprender la justicia de los ideales revolucionarios, en templarse ms an
para el da en que recobre la libertad. Adems, el preso poltico debe demostrarles a los
guardianes y a los otros presos, que hay una diferencia profunda entre l y un delincuente comn.
El revolucionario debe exigir con su conducta que sus carceleros le den un trato de acuerdo a su
condicin de luchador por el pueblo. No hay nada ms desmoralizador para el enemigo que
nuestro propio valor, que nuestra propia entereza. Antes que sentir vergenza por estar preso, el

revolucionario debe sentirse orgulloso del temor con que la oligarqua lo ve, debe sentirse
orgulloso de "sufrir persecuciones por la justicia".
Por su parte, la clase popular debe ver en el revolucionario preso un estmulo ms para luchar
contra la oligarqua. Debe ver en l a un combatiente de vanguardia, que merece todo el aprecio y
todo el respaldo. Debe darle por consiguiente toda su solidaridad, a travs de exigencias para que
le sea devuelta la libertad y con actos concretos tales como hacerles llegar informacin, comida,
dinero, cobijas, libros, etc. Sin embargo, la mayor ayuda que las organizaciones populares y los
revolucionarios en particular, pueden dar a un preso, es aumentar su lucha. Es necesario que
nuestro compaero privado de libertad sepa que mientras l est tras las rejas, miles y miles de
hombres y mujeres luchan por realizar la revolucin, luchan por devolverle su libertad. La mejor
manera de evitar que haya presos del pueblo, es que el pueblo se tome el poder.
No importa, pues, que la oligarqua quiera atemorizar a los revolucionarios. No importa que ella
claudique de sus principios "democrticos", y le entregue todo el poder judicial a los militares
para lavarse las manos y obligar al ejrcito a que peque nuevamente ante los ojos del pueblo,
condenando en consejos de guerra verbales a los revolucionarios. Quizs los propios militares
lleguen a darse cuenta algn da de la hipocresa y la conducta farisica de nuestras 24 familias
millonarias y los polticos inescrupulosos que le sirven de voceros. Por nuestra parte, nada nos
har desistir de nuestra lucha por organizar al pueblo e ir con l hasta la toma del poder, cueste lo
que cueste. Y lo decimos, porque sabemos que es una decisin de las mayoras, sin cuyo apoyo y
participacin activa, ni la crcel, ni las penalidades de la lucha tendran sentido ni esperanza.
Mensaje a la oligarqua.
Tomado de: Peridico Frente Unido - Edicin extraordinaria. Diciembre 9 de 1965.
Dirigir un mensaje a los que no quieren ni pueden or es un deber penoso. Sin embargo, es un
deber, y un deber histrico, en el momento que la oligarqua colombiana quiere llegar a hacer
culminar su iniquidad en contra de la patria y en contra de los colombianos.
Durante ms de 150 aos la casta econmica, las pocas familias que tienen casi toda la riqueza
colombiana, ha usurpado el poder poltico en su propio provecho. Ha usado todas las artimaas y
trampas para conservar ese poder engaando al pueblo.
Inventaron la divisin entre liberales y conservadores. Esta divisin, que no comprenda el pueblo,
sirvi para sembrar el odio entre los mismos elementos de la clase popular. Esos odios ancestrales
transmitidos de padres a hijos han servido nicamente a la oligarqua. Mientras los pobres pelean,
los ricos gobiernan en su propio provecho. El pueblo no entenda la poltica de los ricos, pero
toda la rabia que senta por no poder comer ni poder estudiar, por sentirse enfermo, sin casa, sin
tierra y sin trabajo, todo ese rencor lo descargaban los liberales pobres contra los conservadores
pobres y los conservadores pobres contra los liberales pobres. Los oligarcas, los culpables de la
mala situacin de los pobres, miraban felices los toros desde la barrera, ganando dinero y
dirigiendo el pas. Lo nico que divida a los oligarcas liberales de los oligarcas conservadores era
el problema de la reparticin del presupuesto y de los puestos pblicos. El presupuesto nacional,
las rentas pblicas, no alcanzaban para dejar satisfechos a los oligarcas conservadores y liberales
reunidos. Por eso peleaban para llegar al poder; para saldar las cuentas electorales dndole
puestos pblicos a los gamonales adictos y repartirse el presupuesto excluyendo totalmente a los
del otro bando poltico.
Cuarenta aos los liberales no tuvieron puestos y despus les sucedi otro tanto a los
conservadores durante 16 aos. Las diferencias polticas y religiosas ya haban cesado. Ya no se
peleaba entre los oligarcas sino por la plata del gobierno y por los puestos pblicos. Mientras
tanto, el pueblo se daba cuenta de que su lucha por el partido liberal o por el partido conservador
lo hunda cada vez ms en la miseria. Los ricos no se daban cuenta de que el pueblo estaba harto
de ellos. Cuando apareci Jorge Elicer Gaitn enarbolando la bandera de la restauracin moral

de la Repblica, lo hizo tanto en contra de la oligarqua liberal como de la conservadora. Por eso
las dos oligarquas fueron antigaitanistas. La oligarqua liberal se volvi gaitanista despus que la
oligarqua conservadora mat a Gaitn en las calles de Bogot.
Ya iniciada en el camino de la violencia para conservar el poder, la oligarqua no parar en el uso
de esa violencia. Puso a los campesinos liberales a que se mataran con los conservadores. Cuando
la agresividad, el odio y el rencor de los pobres se desbordaron en una lucha entre los necesitados
de Colombia, la oligarqua se asust y propici el golpe militar. El gobierno militar tampoco sirvi
en forma suficientemente eficaz a los intereses de la oligarqua. Entonces el jefe de la oligarqua
liberal, doctor Alberto Lleras Camargo, y el jefe de la oligarqua conservadora, doctor Laureano
Gmez, se reunieron para hacer un examen de conciencia y se dijeron: "Por estar peleando por el
reparto del presupuesto y del botn burocrtico, casi perdemos el poder para la oligarqua.
Dejmosnos de pelear por eso haciendo un contrato, dividindonos el pas como quien se divide
una hacienda, por mitad, entre las dos oligarquas. La paridad y la alternacin nos permiten un
reparto equitativo y as podemos formar un partido nuevo, el partido de la oligarqua." As naci
el Frente Nacional como el primer partido de clase, como el partido de la oligarqua colombiana.
El pueblo vuelve a ser engaado y concurre a las elecciones a votar el plebiscito, a votar por
Alberto Lleras, por el Frente Nacional. El resultado, naturalmente, fue peor: ahora era la
oligarqua unida la que gobernaba en contra del pueblo. Por eso todo lo que esperaban los
colombianos sali al contrario. El Frente Nacional ofreci paz y los campesinos siguen siendo
asesinados; se realizaron matanzas obreras de los azucareros y de Santa Brbara, se invadieron las
universidades y se aument el presupuesto de guerra.
El Frente Nacional dijo que remediara la situacin financiera, y duplic la deuda externa
produciendo tres devaluaciones (hasta ahora) y con ellas la miseria del pueblo colombiano por
varias generaciones. El Frente Nacional dijo que hara la reforma agraria, y no hizo sino dictar una
ley que garantiza los intereses de los ricos en contra de los derechos de los pobres.
Le impuso al pas un candidato inepto para la presidencia de la Repblica. El Frente Nacional
logr la mayor abstencin electoral de nuestra historia y ahora, ante su fracaso total, qu est
haciendo la oligarqua? Vuelve a recurrir a la violencia. Declara el estado de sitio. Legisla por
decreto. Vende el pas a los Estados Unidos. Se rene en un lujoso hotel y decide sobre el
prximo presidente. Desde los salones resuelven sobre el pas entero. Estn completamente
ciegos.
Como ltimo grito de alarma quiero decirles:
Seores oligarcas, el Pueblo ya no les cree nada a ustedes. El Pueblo no quiere votar por ustedes.
El Pueblo est harto y desesperado. El Pueblo no quiere ir a las elecciones que ustedes organicen.
El Pueblo no quiere a Carlos ni Alberto Lleras ni a ninguno de ustedes. El Pueblo est sufriendo y
resuelto a todo. El Pueblo sabe que ustedes tambin estn resueltos a todo. Por eso les pido que
sean realistas y que si quieren engaar al Pueblo con nuevas componendas polticas, no vayan a
creer que el Pueblo les va a tener fe. Ustedes saben que la lucha ir hasta las ltimas
consecuencias. La experiencia ha sido tan amarga que el Pueblo ya est decidido a echar el todo
por el todo. Desgraciadamente los oligarcas aislados, ciegos y orgullosos parecen no querer darse
cuenta de que la revolucin de las masas populares colombianas no parar ahora sino hasta lograr
la conquista del poder para el Pueblo.

PLATAFORMA DEL FRENTE UNIDO DEL

PUEBLO
Tomado de: Peridico Frente Unido. Nmero 1. Agosto 26 de 1965.
La Plataforma fue presentada originalmente y discutida por el P. Camilo Torres el 22 de mayo
de 1965, en la Universidad Nacional de Colombia
Plataforma del Frente Unido del Pueblo Colombiano.
A todos los colombianos, a los sectores populares, a las organizaciones de Accin comunal, a los
sindicatos, cooperativas, mutualidades, ligas campesinas, comunidades indgenas y organizaciones
obreras, a todos los inconformes, a todos los no alineados en los partidos polticos tradicionales,
presentamos la siguiente plataforma para unificar en objetivos concretos a los sectores populares
colombianos.
MOTIVOS.
Las decisiones necesarias para que la poltica colombiana se oriente en beneficio de las mayoras y
no de las minoras, debern partir de los que tengan el poder.
Los que poseen actualmente el poder real constituyen una minora de carcter econmico que
produce todas las decisiones fundamentales de la poltica nacional.
Esta minora nunca producir decisiones que afecten sus propios intereses ni los intereses
extranjeros a los cuales est ligada.
Las decisiones requeridas para un desarrollo socio - econmico del pas en funcin de las
mayoras y por la va de la independencia nacional afectan necesariamente los intereses de la
minora econmica.
Esas circunstancias hacen indispensable un cambio de la estructura del poder poltico para que las
mayoras produzcan las decisiones.
Actualmente las mayoras rechazan los partidos polticos y rechazan el sistema vigente, pero no
tienen un aparato poltico apto para tomar el poder.
El aparato poltico que se organice debe buscar al mximo el apoyo de las masas, debe tener una
planeacin tcnica y debe constituirse alrededor de los principios de accin ms que alrededor de
un lder para que se evite el peligro de las camarillas, la demagogia y el personalismo.
OBJETIVOS.
I. Reforma agraria.
La propiedad de la tierra ser del que la est trabajando directamente.
El gobierno designar inspectores agrarios que entreguen ttulos a los campesinos que estn en
estas condiciones, pero procurar que la explotacin sea por sistemas cooperativos y
comunitarios, de acuerdo a un plan agrario nacional, con crdito y asistencia tcnica.
No se comprar la tierra a nadie. La que se considere necesaria para el bien comn ser
expropiada sin indemnizacin.
Los cabildos indgenas entrarn en posesin real de las tierras que les pertenecen. Se promover el
desarrollo y fortalecimiento de las comunidades indgenas.
II. La reforma urbana.

Todos los habitantes de casas en las ciudades y pueblos sern propietarios de la casa donde
habitan. Las personas que no tengan sino la renta de una casa como fuente de subsistencia podrn
conservarla, aunque no vivan en ella, si prueban esta situacin.
Toda habitacin sin utilizacin suficiente a juicio del gobierno, tendr multa para el propietario, la
cual ser invertida por el estado en sus planes de vivienda.
III. Planificacin.
Se har un plan de carcter obligatorio, tendiente a sustituir importaciones, aumentar las
exportaciones e industrializar al pas.
Toda inversin pblica o privada tendr que someterse al plan nacional de inversiones. Las
operaciones en monedas extranjeras sern hechas exclusivamente por el Estado.
IV. Poltica tributaria.
Se cobrar un impuesto progresivo a los que reciban rentas superiores a las requeridas por una
familia colombiana promedio para vivir decorosamente (por ejemplo, cinco mil pesos de renta en
1965). El excedente de renta por encima de este lmite que no sea invertido en los sectores
sealados por el plan oficial de inversiones pasar ntegramente al Estado. Ninguna institucin
estar exenta de pagar impuesto. Los salarios, hasta cierto lmite (por ejemplo, cinco mil pesos
mensuales en 1965) no sern gravados.
V. Nacionalizaciones.
Los Bancos, Compaas de Seguros, Hospitales, Clnicas, Centros de fabricacin y distribucin de
drogas, los Transportes Pblicos, la Radio y la Televisin y la explotacin de los recursos
naturales, sern del Estado.
El Estado dar gratuitamente educacin a todos los colombianos, respetando la ideologa de los
padres de familia hasta finalizar la enseanza secundaria, y la ideologa del estudiante despus de
la secundaria.
La educacin ser obligatoria hasta finalizar la educacin secundaria o tcnica. Habr sanciones
penales para los padres que no cumplan con la obligacin de hacer educar a sus hijos. La
financiacin ser prevista en el plan de inversiones oficial por aumento de la tributacin.
La propiedad del subsuelo ser del Estado y la explotacin del petrleo se har por su cuenta para
fines de servir a la economa nacional.
No se darn concesiones petroleras a compaas extranjeras sino con las condiciones siguientes:
(a) que la participacin del Estado no sea inferior al 70%; (b) que la refinacin, distribucin y
produccin de los combustibles sean servicios pblicos bajo su control; (c) devolucin al estado
de las empresas, equipos e instalaciones, gratuitamente, a ms tardar a los 25 aos; (d) los salarios
de obreros y empleados colombianos sern por lo menos iguales a los de los extranjeros de la
misma categora.
VI. Relaciones internacionales.
Colombia tendr relaciones con todos los pases del mundo e intercambios de comercio y de
cultura en condiciones de equidad y de mutuo beneficio.
VII. Seguridad Social y Salud Pblica.
El estado implantar un plan integral y progresivo de seguridad social que garantice gratuitamente
a la poblacin el derecho a la salud y a la atencin mdica (sin perjuicio del ejercicio privado de la
profesin) y contemple todos los aspectos relacionados con desempleo, invalidez, vejez y muerte.
Todo el personal de las profesiones para la salud ser funcionario del gobierno y ser pagado de

acuerdo con el nmero de familias (hasta un lmite que la ley fijar) que soliciten estar bajo su
cuidado.
VIII. Poltica Familiar.
Habr sanciones para los padres de nios abandonados. La proteccin de la mujer y de los hijos
ser asegurada por la ley mediante sanciones eficaces.
IX. Fuerzas Armadas.
El presupuesto de las fuerzas armadas ser adecuado a su misin sin afectar las necesidades de
salud y de educacin de los colombianos. La defensa de la soberana nacional estar a cargo de
todo el pueblo colombiano. Las mujeres tendrn obligacin de prestar un servicio cvico despus
de 18 aos de edad.
X. Derechos de la mujer.
La mujer participar en pi de igualdad con el hombre, en las actividades econmicas, polticas y
sociales del pas.

MANIFIESTO DE SIMACOTA. (ELN).

El 7 de enero de 1965, la poblacin de Simacota (Santander) fue tomada por un naciente grupo
guerrillero. All, el Ejrcito de Liberacin Nacional, ELN, realiz su pronunciamiento poltico,
conocido como Manifiesto de Simacota.
MANIFIESTO DE SIMACOTA
El ELN lucha por la plena realizacin en nuestra patria del siguiente programa:
1.

La toma del poder para las clases populares, la instauracin de un gobierno democrtico y
popular que libere a nuestro pas de los monopolios internacionales y de la oligarqua criolla y
que garantice la plena igualdad de nuestro pueblo, que otorgue plenas libertades democrticas
a los sectores populares, que conceda a la mujer sus legtimos derechos, que libere las fuerzas
creadoras de las masas, que garantice el respeto a la dignidad humana y el libre desarrollo de
los colombianos.

2. Una autntica revolucin agraria que contemple la eliminacin del latifundio, el minifundio y el
monocultivo; que realice una distribucin tcnica y justa de la tierra a los campesinos que la
trabajan; que otorgue crditos, abonos, aperos, semillas y herramientas de trabajo a los
agricultores; que impulse la mecanizacin y la tecnificacin de la agricultura, la creacin de
organismos adecuados de distribucin que elimine los intermediarios, los especuladores y los
acaparadores; que asegure la asistencia medica y educacional a los campesinos, as como el
desarrollo del sistema de riego, de electrificacin, de viviendas y vas de comunicacin adecuadas.
Se confiscaran los latifundios de propiedad de los terratenientes y se respetaran las propiedades
que beneficien la economa nacional, se fomentar la creacin de cooperativas de produccin,
distribucin y consumo y de granjas estatales, se fomentara la planificacin de la produccin
agropecuaria, buscando la diversidad de los cultivos y el desarrollo de la ganadera.
3. Desarrollo econmico-industrial mediante la proteccin de la industria nacional, el impulso de
la industria semipesada, la confiscacin de los intereses imperialistas y de las oligarquas traidoras
a la patria, se proteger a los pequeos industriales y comerciantes no especuladores; mediante
una planificacin cientfica. Se buscara la diversificacin de las industrias y el desarrollo de una
economa industrial basada en nuestros propios recursos, que garantice la plena utilizacin de
nuestra mano de obra. Nacionalizacin efectiva del subsuelo y de su explotacin en beneficio de la
economa nacional. Elaboracin y realizacin de un plan de electrificacin, irrigacin y
aprovechamiento de los recursos hidrulicos del pas. Comercio con todos los pases del mundo,
buscando el beneficio de nuestro pueblo, sin otras consideraciones que el inters colectivo.
4.

Plan de vivienda y reforma urbana que garantice un hogar higinico y adecuado para los
trabajadores del campo y la ciudad y elimine la explotacin de los casa-tenientes mediante la
amortizacin a largo plazo, erradicacin de los tugurios, bohos y ranchos en la ciudad y en el
campo.

5.

Creacin de un sistema popular de crdito que elimine a los usureros y agiotistas y fomente el
desarrollo econmico-industrial, agropecuario y comercial e impulse cl mejoramiento del nivel
de vida de los trabajadores.

6.

Organizacin de un plan nacional de salud pblica que haga posible atencin mdico farmacutica y hospitalaria a todos los sectores de la poblacin sin gravar su economa;
desarrollo de la medicina preventiva y la lucha contra las enfermedades endmicas. Creacin de
puestos de salud y hospitales en la ciudad y el campo. Eficaz proteccin a la niez y a los
ancianos y reglamentacin del Seguro Social para que sirva a las necesidades de nuestro
pueblo. Creacin de un organismo centralizado que se encargue de proyectar y realizarlos
programas de salud pblica.

7.

Elaboracin de un plan vial que sirva para articular la economa nacional y preste un servicio
eficaz a las regiones densamente pobladas y con posibilidades de desarrollo econmico.
Centralizacin y planificacin de este programa con el fin de evitar gastos innecesarios.
Penetracin de las zonas agrcolas y ganaderas; organizacin estatal del transporte y fijacin de
tarifas tcnicamente estipuladas por los organismos del Estado.

8. Reforma educacional que elimine el analfabetismo y promueva la construccin de escuelas

rurales y urbanas y la formacin de maestros competentes. La educacin ser obligatoria y
gratuita. Reforma de los programas de estudio para adecuarlos a las necesidades del pas y a la
ciencia moderna, vinculacin de los estudiantes con la realidad nacional y elevacin del nivel
tcnico de los trabajadores; nacionalizacin de la enseanza superior, normalista y universitaria,
buscando que la universidad cumpla su funcin social, que se ponga tono con los avances
cientficos, que el pueblo tenga acceso a ella, que elimine el oscurantismo y el dogmatismo de las
ctedras y que pueda as desempear el papel de vanguardia intelectual y cultural de los
trabajadores colombianos. Creacin de una Academia Nacional de Ciencias que unifique las
exigencias y los esfuerzos del desarrollo de la investigacin cientfica.
As mismo, se crearan comedores estudiantiles y se otorgar un amplio nmero de becas
infantiles, se ampliar la red de bibliotecas pblicas y se proveer a los establecimientos
educacionales de los materiales acadmicos y docentes necesarios. Se fomentar y estimular el
deporte y la cultura fsica. El Estado se preocupar por la defensa, el estimulo y el desarrollo de la
cultura nacional, del arte folclrico popular, de la proteccin de escritores y artistas nacionales.
Igualmente, se divulgaran con amplitud todas las manifestaciones artsticas y libertarias que
revistan formas populares y democrticas de otros pueblos.
9.

Incorporacin de la poblacin indgena a la economa y la cultura de la nacin, respetando sus

costumbres, sus tierras, su lengua, sus tradiciones y el desarrollo de su vida cultural.
Otorgamiento de la totalidad de sus derechos de colombianos a la poblacin indgena.

10.

Libertad de pensamiento y de culto. Separacin de la Iglesia y el Estado. Eliminacin de

todo tipo de discriminaciones por raza, genero, origen social o creencia religiosa.

11.

Poltica exterior independiente basada en el respeto mutuo, la autodeterminacin de los

pueblos y la no intervencin de algn Estado en los asuntos internos de otro, oposicin a toda
forma de opresin y de dominacin imperialista, colonialista o neocolonialista, defensa de la
paz mundial y solidaridad con la lucha de los pueblos oprimidos contra sus opresores por la
independencia nacional. Anulacin de los compromisos que lesionen la soberana nacional,

expulsin de las misiones militares del imperialismo norteamericano. Establecimiento de

relaciones diplomticas, culturales y comerciales con todos los pases del mundo sobre la base
del respeto mutuo.
12. Formacin de un ejrcito popular permanente, tcnicamente dotado y disciplinado, que
garantice las conquistas populares, defienda la soberana nacional y sea el mas firme apoyo del
pueblo. Este ejrcito popular estar formado inicialmente por los destacamentos del ELN y
mantendr una frrea y constante vinculacin con las masas populares, de cuyo seno han surgido
sus cuadros y sus combatientes.
El ejrcito popular defender los ms autnticos intereses patriticos y no ser jams instrumento
de represin contra ningn pueblo del mundo.