Liberte, egalite, fraternite et YIHAD

Por Lic. Brayan Acua Obando (Analista Internacional)

Resumen:
Los atentados de Pars del 13 de noviembre de 2015; el segundo del ao, genera
la indignacin de algunos sectores, y la justificacin de otros, con argumentos de
ser parte de la paga que merecen los franceses por las polticas de sus
gobernantes.
Otros dan las razones de la presencia francesa en los conflictos del Medio Oriente,
encabezando la coalicin occidental en pases como Libia y Siria. Algunos van
ms all en la historia y razonan que Francia an est pagando las consecuencias
del perodo colonial por lo que los atentados vienen a cobrarles su participacin en
la conformacin de Estados artificiales que an hoy estn en proceso de modificar
sus fronteras actuales.
Dar excusas para esta situacin es muy sencillo, justificar el asesinato de civiles
en actividad terrorista se ha transformado en el comn de quienes ven en los
conflictos del Medio Oriente y el Norte de frica, una lucha importada de la
desaparecida Guerra Fra, contra el capitalismo, el imperialismo y colonialismo.
Lo que les marca la doble moral dependiendo de quines sean las vctimas de los
ataques, sealando como resistencia algunos de los grupos que cometen
atentados y etiquetando como terroristas de Estado, a gobiernos que no son de su
simpata poltica.
El islamismo no tiene miramientos ni compasin en cuanto a su discurso contra los
infieles. Ni siquiera lo hace con aquellos musulmanes que no se apegan a su
versin retorcida de ideologa poltico religiosa, mucho menos lo tendr con
quienes no estn ni cerca de profesar su dogma.

Francia representa todo aquello que los islamistas combaten, y solamente es el

ejemplo de lo que el crecimiento incontrolado de estos grupos va a provocar en los
territorios occidentales, muchas veces con la ingenua complicidad de los
gobiernos que terminan siendo vctimas de estos.
Palabras clave:
Islamismo, salafismo, wahabismo, terrorismo, Francia, Pars.

En relacin a los atentados franceses del 13 de noviembre, quien argumente que

esto se deba a la presencia colonial de mitad del siglo XX, su explotacin de
recursos o a la creacin de la entidad sionista (Israel) solamente, demuestra
falta de criterio y de profundidad en el anlisis, adems de un desconocimiento
acerca del comportamiento de las agrupaciones islamistas y el uso de
herramientas desfasadas en el tiempo para hacer un comentario crtico sobre la
situacin actual de la regin.
La verdad hay que ser muy ingenuos para considerar que a los radicales islmicos
les importa demasiado los minerales que tienen en los territorios donde estn
ubicados, de hecho salvo funcionar como herramientas de extorsin o de
financiamiento al terror, su produccin les es irrelevante, porque en su visin el
materialismo es ajeno a los principios islmicos1.
Hacer un anlisis crtico del problema del islamismo con una mentalidad occidental
nos va a empujar siempre a pensar que esto es una "lucha de clases" o una
guerra contra el capitalismo y el imperialismo, pero no hay nada ms alejado de la
realidad, o al menos no se percibe en el mismo sentido que los socialistas
occidentales piensan, sino que la versin islmica motiva a las personas a no vivir
en una riqueza u opulencia prohibida sino del modo que Al mismo lo conceda2.
Los grupos islamistas tienen larga data en la regin del Medio Oriente y el Norte
de frica principalmente, sus clulas fundamentalistas en la versin radical
(violenta) se mantuvieron silenciosas, realizando obra social e involucramiento
desde el apoyo a los menos favorecidos.
Vean por ejemplo el caso de los Hermanos musulmanes, prohibidos como
partido poltico en Egipto, pero ejerciendo desde los pulpitos y mezquitas en ayuda
a los pobres y al mismo tiempo adoctrinando en religin de forma fundamentalista,
trabajando a lo interno para ir creando una ideologa de odio religioso contra
aquello que violenta los valores del Islam. Para ellos occidente es kuffir (Infiel), y lo
1

http://islamoriente.com/content/article/divisiones-sociales-y-polarizaci%C3%B3n-seg%C3%BAn-el-islam-yotras-escuelas-del-pensamiento
2
http://www.nurelislam.com/capitulo5.htm

que venga representando lo infiel y lo sucio no debera involucrarse con la

santidad del Islam.
A diferencia de los movimientos de autodeterminacin nacionalista rabes
(panarabistas), los islamistas ms all de la identidad rabe ven la identidad
islmica como un principio bsico, incluyendo la pertenencia a un clan en
particular, y a su vez la defensa del territorio del clan, lo que podra explicar la
facilidad con que estos grupos radicales se han hecho con el liderazgo de
ciudades completas en pases como Siria o Iraq.
Quizs en el aspecto anterior est parte del meollo del asunto desde una
perspectiva territorial. Como una lucha de autodeterminacin tnico nacional, y
con la que s se podra criticar abiertamente a las potencias coloniales y su
aprovechamiento de las circunstancias para lucrar con los recursos de las zonas
administradas.
En vez de recibir el territorio completo para crear una Gran Nacin rabe, como
lo ofrecieron para recibir alianza rabe en la Primera Guerra Mundial contra el
Imperio Otomano, se terminaron creando estados divididos arbitrariamente sin
tomar en cuenta el aspecto de los clanes o diferencias religiosas, con el acuerdo
Sykes Picot.
Tambin al mismo tiempo se haba ofrecido un proceso de autodeterminacin
territorial de los judos que habitaban la Palestina Otomana (anteriormente
Palestina romana, anteriormente Reinos de Israel y Judea). Este ltimo aspecto
truncaba junto con la divisin territorial el ideal de esa gran nacin que anhelaban
y motivaba los enfrentamientos militares para poder lograr el objetivo inicial de los
liderazgos panarabistas.
Pero desde la visin panislmica, la situacin es un tanto diferente. Se trata de la
presencia de agentes infieles en territorio del Islam, gobernando tierras que desde
su perspectiva no deberan ser administradas por no musulmanes, y por lo tanto
los territorios de Israel, la India, y hasta El Andaluz en Espaa, son objetivos a ser
liberados hasta que sobre ellos haya un gobierno de corte musulmn.

Desde esa perspectiva resulta diferente, el llamado liberador de Gamal Abdel

Nasser3, con el financiamiento de la OLP para liberar Palestina como un asunto
territorial, versus el llamado de Amin al Husayni4 de atacar a los judos
palestinos en sus deseos de autodeterminacin por ser un aspecto ms religioso,
prctica que viene incluida desde la visin islamista de grupos como Hamas, la
Yihad Islmica y Hezbollah, quienes ven la liberacin de Palestina como un acto
que le agrada a Al.
De hecho, algunos analistas coinciden que con el fracaso del panarabismo en sus
guerras contra Israel, el panislamismo tom fuerza e identidad en el mundo
musulmn, ms all que el rabe.
Ahora bien, se ha explicado las diferencias sustanciales entre las motivaciones
panarabistas tnico territoriales y la identidad panislamista que es netamente
religiosa. Por lo tanto, cabe destacar que en el pensamiento panislamista y en
especial en el Islamismo radical, no se trata nicamente de liberar territorios, sino
de expandir el Islam a lo largo de todos los territorios que se consideran infieles.
As, una vez que occidente crey que podra exportar la "democracia" a estos
pases comenz la hecatombe y el despertar con fuerza de entes islamistas. Al
sacar dictaduras laicas (un mal menor para los intereses del equilibrio de la regin)
como Sadam Hussein en Irak, Muamar Khadafi en Libia y de Hosni Mubarak en
Egipto, por citar algunos ejemplos. Esto ha sido aprovechado por las clulas
religiosas radicales para hacerse con el control poltico de clanes y territorios y as
se han logrado hacer con el poder. Aunque en Egipto lograron desterrar a tiempo
a los islamistas y colocar a un lder de un corte parecido al de Mubarak.
El inicio de la guerra en Siria, fue una buena excusa para intentar democratizar
ese pas del Levante y al mismo tiempo quitar a un aliado ruso de la ecuacin del
Medio Oriente e intentar dominar la regin con un nuevo agente pro occidental,
por lo tanto decidieron armar al Ejrcito Libre Sirio (ELS) y con esto adems
3

Gamal Abdel Nasser: Presidente de Egipto 1956 1970.

Muhammad Amin Al Husayni lder nacionalista rabe palestino y un lder religioso musulmn en su
calidad de gran mufti de Jerusaln.
4

armaron indirectamente a las agrupaciones islamistas que han aprovechado los

vacos de poder y se han comenzado a extender en zonas importantes del
Levante, principalmente en Siria con Jabat Al Nusra e Iraq con el DAESH (Estado
Islmico)5.
Comienzan entonces las teoras conspirativas y preguntas retricas como: por
qu DAESH no ataca a los israeles? Y se responden: porque probablemente sea
el MOSSAD quien patrocina a los terroristas islmicos junto con los Estados
Unidos.
Pero en verdad sera como preguntarse: por qu DAESH no ataca a los rusos
que tienen presencia en el puerto de Tartus? La respuesta no sera porque el
Servicio de inteligencia ruso (SVR) los patrocina, sino porque saben de lo
implacable y sin misericordia que sera la respuesta rusa.
De la misma forma, si DAESH se involucra contra Israel no tendran resultados
positivos sino que por el contrario sufriran un fuerte revs y les restara el poder
que han logrado en Siria (que ya est siendo aplacado por los rusos) y les minara
las fuerzas que estn empeando en su control sobre territorio iraqu y en
contrarrestar la presencia de Hezbollah en el conflicto armado.
No les sirve a los islamistas enfrentarse a grupos militares fuertes porque
necesitan hacerse con la mayor cantidad de control territorial e influencias en
clanes que les sea posible.
Pero y entonces: Por qu atacan objetivos en Occidente los grupos
islamistas?
Se podra explicar cada aspecto a profundidad, pero dejndolo en puntuales
elementos bsicos se podra decir:
1- Occidente para los radicales islmicos es "Dar Al Harb (Dawa)" (Casa de la
guerra o de la invitacin islmica para la conversin) y para las posiciones
ms extremas es un territorio que debera ser sometido a su versin radical
5

http://www.infobae.com/2015/09/29/1758892-daesh-el-nombre-que-no-tolera-el-estado-islamico

del Islam, absorbiendo hasta el poder que comunidades moderadas

islmicas han tenido de larga data en territorios no islmicos. Por lo tanto
deben doblegar a los gobiernos infieles e imponer un gobierno islmico
regido por la Sharia, y esto lo pueden lograr por la invitacin (Dawah) o a
travs de la violencia.

2- No se puede dejar de lado el involucramiento de Francia en operaciones

militares contra grupos islamistas y en Medio Oriente en general. No hay
castigo en la actualidad por su presencia colonial, al menos para los
islamistas ese no es el principal aspecto, aunque habr quienes todava lo
utilicen como argumento clich, aunque ya desgastado por la situacin
actual de la regin.
3- Los gobiernos franceses de Sarkozy y de Hollande, han tenido fuerte
presencia en el ltimo conflicto en Siria y tambin lo tuvo encabezando la
coalicin contra la Libia de Muamar Khadafi, y atacando en los ltimos
meses objetivos islamistas en el Levante.
4- Francia es smbolo occidental de los valores que profesa su Estado;
libertad, fraternidad e igualdad. Atacar a una potencia europea que predica
de ese modo, es poner de rodillas dichos valores occidentales (sea que los
practiquen o que estn en el papel).

5- Las migraciones masivas de agrupaciones musulmanas que salieron del

cuerno de frica y el Magreb en su mayora, han cambiado parte de la
idiosincrasia de parte de la sociedad islmica europea. Adems de tener
presencia demogrfica creciente, se han involucrado elementos que
ensean versiones radicales del Islam, o que trasladan los problemas
poltico religiosos de sus pases de origen al territorio de acogida.
6- Similar al punto anterior, pero desde los conflictos que se viven en el
Levante y partes de frica, estn empujando oleadas de migrantes que

buscan refugiarse en pases occidentales, principalmente en Europa. Entre

estos migrantes, se han filtrado elementos yihadistas, reportado de esta
forma por medios franceses, ingleses, espaoles, rusos, estadounidenses,
etc.
7- Las oleadas migratorias, generan desconfianza entre los ciudadanos no
musulmanes de los pases europeos, acrecienta el temor y los mensajes de
odio (islamofobia y antisemitismo) entre posiciones radicales
ultranacionalistas. Al generar este ambiente hostil, los musulmanes que no
se han radicalizado, optan por respaldarse con el discurso de los salafistas
y wahabistas6, de la pureza del islam contra los infieles.
8- El ambiente hostil entonces genera actividades de violencia justificando que
las migraciones se han dado como resultado de la presencia de los infieles
en los territorios del Islam.
9- Se argumenta tambin que a los musulmanes en Europa los ven como
ciudadanos de tercera categora, por lo tanto les incentivan el odio y los
llevan a actuar de manera irracional con atentados, ya sea como lobos
solitarios o directamente como actos masivos similares a los ocurridos el
viernes 13 de noviembre.
10- Finalmente, se convence que por medio de la lucha armada se puede
someter o doblegar la voluntad de estos gobiernos infieles para que se
sometan a la ley islmica, como lo han exigido en territorios como Reino
Unido7, Italia8, Alemania9, Dinamarca10, entre otros territorios.

http://www.mbctimes.com/espanol/que-es-el-salafismo-y-el-wahabismo
http://www.inbrief.co.uk/preparing-for-trial/shariah-in-britain.htm
8
http://www.francoangeli.it/riviste/Scheda_Rivista.aspx?IDArticolo=35651&idRivista=89
9
http://www.thelocal.de/20150902/prosecutors-target-leader-of-sharia-police
10
http://www.jihadwatch.org/2015/09/danish-police-relax-laws-in-sharia-zone-to-avoid-constant-conflict
7

Francia fue la vctima del terrorismo islamista, pero los 10 aspectos expresados
arriba, bien podrn aplicar a otras naciones europeas y occidentales en general.
Principalmente aquellas que estn absorbiendo a los refugiados que los propios
conflictos a los que no han atendido a tiempo han generado, por lo tanto, hoy nos
lamentamos por Pars, maana no sera nada raro hacerlo por Berln (como
sucedi en Mnich 1972), Roma, Lisboa, el Vaticano o que se repitan en Madrid y
Londres por poner algunos ejemplos.
Lo anterior, porque sencillamente los gobiernos europeos no estn poniendo
atencin al conflicto interno que como un efecto domin va a traer sus polticas
caseras y su agenda en materia internacional principalmente en lo que se refiere
al MENA11.

11

Medio Oriente y Norte de frica.