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[5
Hugo Zemelman
CIENCIAS SOCIALES
Coleccin dirigida por Josetxo Beriain
LOS HORIZONTES
DE LA RAZN
Uso crtico de la teora
I
DIALCTICA Y APROPIACIN
DEL PRESENTE
Las funciones de la totalidad
lli: .
~
analfticas de la totalidad
Primera edicin en Editorial Anthrox>s: mayo 1992
Hugo Zernelman, 1992
Editorial Anthropos, 1992
Edita: Editorial Anthropos. Promat, S. Coop. Ltda.
Va Augusta, 64. 08006 Barcelona
En coedicin con El Colegio de Mxico, A.C., Mxico, D.F.
JSBN: 84-7658-353-2 (Obra completa)
ISBN: 84-7658-354-0 (Tomo I)
Depsito legal: B. 10.873-1992
Fotocomposicin: Seted, S.C.L. Sant Cugat del Valles
Impresin: Indugraf, S.C.C.L. Badajoz, 147. Barcelona
PREMBULO
cin exclusiva de la facultad racional. Maimnides, como tantos otros, nos advierte de que todo hombre posee naturalmente la facultad de la osada,' la santa osada que caracteril. Wemer Jaeger, Paidea, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1957, p. 7.
2. !bid .. p. 14.
3. Hugo Zemelman, Histona y polftica en el conocimiento, Mxico, UNAM, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, 1983, p. 23, Serie Estudios, 71.
4. Maimnides, Gufa de perplejos, Madrid, Editora Nacional, 1983, p. 349.
10
za el pensamiento proftico que va ms all de la simple facultad racional, exigiendo de imaginacin para trascender los lmiles del entendimiento, pero tambin de un compromiso tico para dejar que el mundo por su propia iruciativa halle la
paz. s Es ante esta necesidad de construir una visin ms am-
plia del conocimiento y pensamiento en donde pueden evocarse las potencialidades gnoseolgicas de otras construcciones
humanas, tal como seala Broch cuando dice que da poesa
es tan slo una forma incontenida -impaciente- de conocimiento)).6
As, antes que aprisionar el pensamiento hay que saber ver
filosficamente, es decir, enfrentar lo desconocido inspirados
por la curiosidad general, recuperar la costumbre de viajar
por la filosofa; esto es, por la osadia de descubrir las maravillas del mundo, tal como Herodoto lo deca de Soln. Buscar la teoria desde la vastedad de la curiosidad fundamental
por lo desconocido.' De ahi que haya que cuidarse de deducir
estructuras ontolgicas de principios metodolgicos, ya que
ello nos impedir ver ms all de sus lmites, perdindose la
idea de teora como visin para reducirla a la explicacin que
sea ms funcional para la perspectiva metodolgica que se
asuma)). De lo que se desprende como necesario tener en
cuenta que cuando algo
perm~te
En virtud de este peligro pretendemos abrirnos a los horizontes, a los contornos, para encontrar una respuesta a los
11
con la idea de lo inacabado y levemente imperfecto, de manera que constituya tm Certificado que da el tiempo a las obras
humanas de que nada est totalmente terminado.n Lao Tse
hablaba de que la arcilla se trabaja en forma de vasos. Y en
12
15. Friedrich N)etzsche, Asf habl Zaratustra, Buenos Aires, Aguilar, 1947, p. 42.
13
pensamiento se abre hacia esa inmensidad de horizontes traspasando los lmites del terruo acotado si es que queremos
que el conocimiento construya caminos de fcil velocidad,
pero que no oculten ese paisaje que nos circunda y hacia el
que nos dirigimos para contemplarlo como desafo de nuevas
rutas; as, la razn es una exigencia de libertad, porque todava hay mil caminos inexplorados, mil saludes y tierras ocultas
de la vida. 16
El Colegio de Mxico
Mxico, D.F., 1991
ToMO!
!'REAMBULO
INTRODUCCIN
l.
14
15
EPLOGO
BmuoGRAFA
NDICE DE AUTORES
NDICE TEMTICO
NDICE DEL TOMO
La forma de la critica
La lgica de la crtica
Funciones gnoseolgicas de la critica
Conclusiones
Apndice
N. EL PAPEL DE LA TEORA
La teoria corno forma de razonamiento y como sistema
La teoria y el progreso cientfico
Estructura y funciones de la teoria
Teoria y apertura
El movimiento de la teorizacin
Historicidad y especificidad del conocimiento
Condiciones de historicidad
Tiempo y objetividad: identidad, teorias y secuencia histrico-real
V.
De la aprehensin
Organizacin y funciones de la aprehensin
El objeto y la hiptesis
Los conceptos ordenadores
Los conceptos y sus enunciados
El uso de los conceptos en la descomposicin de los corpora tericos
Criterios para seleccionar los conceptos ordenadores
Concepto y observable
La reconstruccin articulada
Hacia algunas consideraciones generales
Apndice
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TOMO JI
HISTORIA Y NECESIDAD DE UTOPA
Agradecimientos
NDICE GENERAL DE LA OBRA
INTRODUCCIN
l.
SOBRE LO COGNOSCIBLE
Conocimiento y concieilcia
Historia y lgica: la construccin de lo posible
El contorno histrico y la experiencia gnoseolgica: cuestin
de potencialidad
La dialctica en la ampliacin racional
El pensamiento parametral
Conclusiones
Apndice
17
Los contenidos
Clases de contenidos
Regularidad y construccin
Tipos de enunciados
BmuoGRAFA
NDICE DE NOMBRES Y MATERIAS
II
* Con el titulo Uso critico de la. teorfa. En torno a las funciones anaUticas de
la totalidad, I, Mxico, Universidad de las Naciones Unidas 1 El Colegio de Mxico, 1987.
18
19
wr
cias de discusin, llev a trascender el lmite inicial para reubicar el anlisis en el horizonte ms vasto de la racionalidad
y de sus formas.
En este sentido surgi un nuevo texto (que actualmente
comprende el tomo II) que defini un marco renovado de discusin, el cual oblig a regresar sobre los pasos del primer
intento, enfrentndose a la necesidad de ubicarlo en el corte
ms amplio de la racionalidad fundante, pertinente no slo en
el terreno del conocimiento cientfico sino en el de la potenciacin de la conciencia histrica.
Con esta nueva ptica se procedi a elaborar una mejor
definicin de los ejes centrales que si!ven de fundamentacin
al tomo I, los cuales no aparecan en la argumentacin con
suficiente claridad, dando lugar a interpretaciones equivocadas
del mismo. Es as que se estableci como eje no ya la totalidad
y el uso de la teoria, sino la critica, como forma de razonamiento de manera de explicitar con mayor fuerza que el motivo fundamental es la problemtica de cmo organizar un razonamiento en cuyo marco la totalidad constituye una exigencia gnoseolgica que se traduce, entre otras demandas que
quedan abiertas, en un determinado uso de la teoria. Por eso,
se trata de prevenir cualquier sesgo ontologizante en su lectura, de modo que se privilegie una interpretacin epistmica
que refuerce la funcin que cumple la categoria de totalidad
como criterio organizador del razonamiento.
En efecto, la primera edicin estaba organizada partiendo
de la totalidad hasta llegar a problemas ms operativos. Sin
embargo en este esquema la argumentacin impeda destacar
muchas cuestiones relevantes _para el planteami~nto: ya sea
porque quedaban dispersas a lo largo del texto, o bien, en caso
extremo, porque estaban incluidas en los apndices al final del
mismo. Por ejemplo, el problema de las exigencias gnoseolgicas de la historicidad apareca como marginal en la argumentacin y bajo subttulos que oscurecan su cometido, por lo
que se presentaban dificultades en la lectura por el continuo
enfrentamiento con distintos planos de anlisis (v. gr.: terico,
metodolgico, psicocognitivo, etc.).
Tambin el problema de las categorias quedaba subsumido
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INTRODUCCIN
Pensar la realidad en movimiento constituye, por una parte, una afirmacin de la necesidad de apropiarse de sus dinamismos, pero tambin representa una de las mayores dificultades para organizar un razonamiento con pretensiones de
cientificidad, en la medida en que significa enfrentarse con los
modos establecidos de razonar la realidad que son expresin
de cnones metodolgicos establecidos desde hace mucho
tiempo. Es aqu donde cobra sentido la critica de E. Bloch a la
estructura del mtodo cientfico cuando reclama la incorporacin de otras categorias diferentes a las clsicas, que son las
que sirven de fundamento a la cientificidad. Entre estas nuevas categorias destacamos la de potencialidad que implica entender cualquier determinacin como inacabada, abierta a
nuevas realidades susceptibles de enriquecer las determinaciones establecidas. En consecuencia, entendemos la apropiacin
de los dinamismos de la realidad como el desafio abierto a lo
vigente y aceptado, no con base en una opcin terica o ideolgica, sino, ms bien, como expresin de un movimiento que
se est transformando en direcciones inditas. Es lo que constituye la base para problematizar los contenidos organizados,
por cuanto ninguno puede ser conceptualizado dentro de limites concebidos como inamovibles.
22
23
La exigencia del movimiento, adems de constituir un ngulo diferente desde el cual organizar el pensamiento, tambin
se traduce en un reto de lectura de la realidad en la medida en
que expresa cierta particularidad en la relacin que se construye con ella. As, la potencialidad se refiere a los elementos por
devenir, pero a la vez es concomitante a cmo esos elementos
pueden ser activados. En consecuencia, estaramos en presencia de una forma de movimiento que no es simplemente el
resultado de determinados dinamismos (sometidos o no a regularidades), sino a un movimiento posible de construirse. El
espacio de esta construccin es lo que entendemos por presente. De ahi que cuando hablamos de realidad potencial estamos
pensando en el presente como una realidad que es constru!ble.
La idea de construccin plantea la cuestin relativa a la posibilidad de esa misma construccin, la cual no es susceptible
de ser constatada en trminos de un razonamiento general ya
que, por una parte, est siempre referida al espacio conformado por el presente, pero adems porque la posibilidad es funcin de opciones de construccin que, como tales, resultan de
una particular visin del futuro. La incorporacin de la exigencia de futuro tiene implicaciones sobre el concepto que se tenga
de realidad, pues implica que sta deje de ser el simple producto de una gnesis para devenir en un producente. Lo que signi-
fica concebir la realidad como la conjugacin entre dos dimen-i
siones: la histrica, que manifiesta su calidad como producto,
la poltica, que traduce sus exigencias como construccin. ~-.. )
En palabras ms generales, lo que planteamos significa que
la realidad tenga que ser comprendida como una articulacin
entre lo dado y lo potencial, concepcin que incide sobre la
propia nocin de la historia en tanto lleva a entenderla como
una secuencia de coyunturas en las que, al conformar situaciones de presente, se insertan las prcticas y proyectos constructores de realidad.
Desde esta perspectiva, el tomo I tiene el propsito de contribuir a esclarecer las implicaciones epistemolgicas y metodolgicas de la idea de presente y de movimiento, concebidos
como mecanismos para construir el conocimiento que pueda
dar cuenta de la realidad sociohistrica, entendiendo sta
como una articulacin compleja de fenmenos.
Jt
24
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EL ANLISIS SOCIAL
COMO ANLISIS DEL PRESENTE
El problema de la conciencia histrica
La idea de praxis relaciona el conocimiento con el problema de la viabilidad histrica. En el marco de esta relacin, la
coyuntura constituye un corte en el tiempo que sirve de referencia para construir el conocimiento desde el hacerse de la
En lo que respecta al largo plazo, la discusin anterior carece de sentido si se desvincula del proceso histrico, entendido como secuencia de coyunturas en cada una de las cuales
operan las praxis sociales. El hombre, al estar siempre en un
presente, se apropia del largo tiempo de la historia mediante
su actuar en funcin de un <<proyecto)); por eso la influencia
el corte del presente, que es parte del proceso como secuencia de coyunturas, y el proyecto como direccionalidad a largo
plazo.
La direccionalidad complica la elaboracin de los nexos entre lo conceptual y lo emprico, ya que stos no pueden reducirse a un corte estructural como tampoco derivarse de un fin
normativo, pues en ninguna de las dos situaciones se captara
la objetividad real: primero, porque la objetividad es un proceso y no el simple reflejo de un corte, por estructural que ste
sea; segundo, porque el desenvolvirnientb en el tiempo tam-
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refiere a su adecuacin, desajuste y falacia); sino que, a la inversa, a partir de esta consideracin se fortalece un cambio en
la relacin con las estructuras tericas. Los componentes con-
ceptuales de estas estructuras deben desprenderse para convertirse en instrumentos mediante los cuales se puedan delimitar campos de lo real, omitiendo la supeditacin a cualquier
funcin explicativa, cuyo papel consiste en predeterminar la
delimitacin de los campos de observacin en trminos de
su propia exigencia de jerarquizacin de las determinaciones
reales.
Esta modalidad en el uso de las teorias es inherente a la
perspectiva del conocimiento coyuntural o del presente, lo que
exige asumir la objetividad real en funcin de una direccin;
direccionalidad que obliga, a la vez, a subordinar las exigencias tericas a la aprehensin del presente, considerando ste
como el mbito de las praxis constructoras de la historia.
De conformidad con lo anterior, esto es, de lo dado-potencial o coyuntura-periodo, los niveles constitutivos de la totalidad social deben ser organizados para vislumbrar la funcin
que cada uno cumple en el movimiento de la realidad. Organizacin que es importante para aclarar los parmetros dentro
de los cuales se pueden definir las alternativas viables. As,
puede ser que en la dimensin coyuntural se siten los procesos o fenmenos que cumplen la funcin de activan) (como
gulos exploratorios del carcter especfico que adquieren la jerarqua de las determinaciones; esto es, del carcter de lo concreto. En algunas situaciones la determinacin, por ejemplo,
est dada por la preeminencia de lo cultural o de lo psicosocial sobre lo econmico, siendo el producto funcin de un ra-
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zonamiento cuya gua es la bsqueda de lo especfico, que resulta de la reconstruccin articulada de la realidad.
Si aceptamos que la articulacin de lo real est en movimiento, el problema es hacer posible su reconstruccin dinmica. En este sentido el movimiento de la articulacin puede
descomponerse en dos ejes: el vertical-coyuntural y el periodolongitudinal. La conjugacin entre ellos es lo que permite reconstruir el movimiento de la articulacin.
Este doble movimiento permite distinguir dos clases de fenmenos que reconocen diferentes escalas de temporalidad y
que, por consiguiente, cumplen funciones distintas para la
captacin objetiva de la realidad. Se puede hablar, a este respecto, de procesos que corresponden a dinamismos estructurales y de procesos de dinamismo coyuntural.
Asi, puede verse que lo poltico en comparacin con lo
econmico}) reconoce un tiempo de desenvolvimiento diferente, ya que mientras el proceso de produccin (la divisin del
trabajo, por ejemplo) puede determinarse en el tiempo de un
ciclo, la naturaleza del poder poltico se determina en movimientos intracclicos. En la produccin material cristalizan
condiciones de posibilidad de innovaciones tecnolgicas y/o de
conflictos sociales, conformando un sistema de referencias
obligado para la accin poltica, que irrumpe como activadora
de una u otra alternativa. Los primeros procesos son de un
dinamismo estructural, en tanto que los segundos son de uno
coyuntural, los cuales, en su relacin influyen sobre la direccionalidad de los procesos de largo tiempo.
Cada uno de los fenmenos de la realidad puede, en consecuencia, caracterizar, desde este carcter dual, la base primaria de la reconstruccin. Distincin que es til para comprender que la construccin de la lstoria, desde la ptica de conexin entre fines y proyectos, se basa en procesos de los cuales
algunos cui:nplen el papel de definir las condiciones que fijan
alternativas, mientras que otros determinan la alternativa viable entre las muchas que puedan darse.
30
dedic mucho esfuerzo para poder entender la situacin poltica como la <<contingencia en la que se realiza la necesidad)>,
32
realidad estructural, surge la cuestin de cmo sta es potenciada por aqulla. La realidad en este caso no est delimitada
como una estructura con determinadas propiedades, sino como
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34
importancia de lo politico
Si consideramos la historia como una secuencia de coyunturas, estamos construyendo un concepto que consta de dos
dimensiones: la secuencia que es una dimensin temporal, y el
proceso posible de reguiarse en una secuencia. Lo que significa que el concepto de historia revista dos acepciones: a) la
historia como desenvolvimiento de lo histrico-natural o historia de lo determinante aunque no siempre necesariamente
explicativo, y b) la historia como desarrollo de lo poltico entendido como el momento de la prctica activadora de todos
los niveles de la totalidad.
Estas dos acepciones se corresponden con planos de realidad distintos que reconocen tiempos diferentes en la medida
en que su relacin con la praxis no es semejante. Parece evidente decir que el momento de la prctica corresponde al momento en que los sujetos sociales se insertan en una realidad
objetiva para influir en su direccionalidad. De este modo, se
enriquece el concepto de experiencia histrica como el recorte
de realidad en que se conjuga lo objetivo, sometido a regularidad, con la capacumd de construir lo objetivamente posible que
no necesariamente lo estd. Capacidad que se apoya en la captacin de la necesidad histrica que es transformada en el objeto
especifico de un tipo de anlisis cuya funcin es a su vez
captar el modo de concrecin, en un presente, de 'fenmeno~
de larga duracin.
Por lo tanto, es en el marco propio de la praxis en donde
tiene lugar una transformacin cualitativa del concepto de experiencia histrica. La incorporacin del presente como recor-
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te temporal contiene una necesidad de desarrollo abierta a varias direccionalidades, lo que constituye el cometido del anlisis poltico. En otros trminos, planteamos tma recuperacin
del conocimiento desde el ngulo de su dimensin poltica. El
anlisis politico es un saber que consiste en determinar lo viable, por lo que es pertinente aclarar que tambin hay en ello
un no saben> como contenido que se acompaa, en el anlisis
poltico, con un desarrollo de una conciencia de lo histrico: lo
viable potencial.
El marxismo, con su concepcin de la historia como producto de la lucha de clases (con las especificaciones que puedan y
deban hacerse partiendo del conjunto de las tesis sobre Feuerbach), nos ha colocado en el umbral de lo politice como dominio
real, con sus propias exigencias gnoseolgicas y prcticas. Entre
las primeras est la que se refiere a la historia como secuencia de
coyunturas, que pennite afirmar que lo politico4 es la historia
real: la posibilidad concretada basada en proyectos que se disputan por imprimirle una orientacin. Si en la coyuntura se conjuga la necesidad de los procesos y su direccionalidad potencial, el
anlisis politice de la realidad no persigue tanto destacar qu es
lo detenninante en el plano de las estructuras, sino cmo lo activador conforma la direccin precisa del desarrollo, aunque no
sea lo determinante a largo plazo.
En consecuencia, lo poltico no constituye un conocimiento
en s mismo, sino ms bien una perspectiva de conocimiento que se fundamenta en la idea de que toda la realidad social
es una construccin viable. Se puede retomar la afirmacin
gramsciana de que todo es poltico, pero cuidndose de no
confundir lo poltico con sus estructuras particuiares (por
ejemplo: Estado, partidos, sindicatos, aparatos ideolgicos,
etc.), pues lo poltico como plano de anlisis, reconoce como
su ncleo bsico la conjugacin entre sujeto y proyecto, lo que
se expresa materialmente en el juego de tcticas y estrategias
que encuadran la dinmica de los sujetos en el interior de las
estructuras polticas.
Qu racionalidad cientifica supone lo poltico del conocimiento, esto es, la determinacin de la viabilidad posible? Se
puede ensayar una respuesta desde dos pticas distintas, aunque complementarias.
Si el presente es un ngulo para rescatar lo politico en la
construccin de cualquier conocimiento social, podemos examinar sus implicaciones lgico-epistemolgicas y confrontarlas
con la racionalidad conterda en la obra de Marx con el fin de
vislumbrar la racionalidad que se contiene, en estado prctiCO, en los anlisis concretos del propio Marx y de otros clsicos, para establecer la continuidad o discontinuidad de la estructura racional del discurso cuando se desplaza desde objetos macrotericos a objetos coyunturales, para lo cual planteamos la siguiente lnea de reflexin.
S. Manuel Sacristn, El trabajo cientfico de Marx y su nocin de ciencia, conferencia pronunciada a la Fundacin Mir, Barcelona, noviembre de 1979; publicada
en Cuadernos PoUticos.
36
La conciencia histrico-poltica
En un trabajo a que hacemos referencia, 5 Sacristn ha sintetizado muy claramente el problema. Asumiendo el punto de
vista de que la epistemologa materialista dialctica busca respuestas desde la premisa hegeliana de que lo verdadero es lo
completo, no se puede distinguir en la obra de Marx lo que es
ncleo terico de lo que es visin de la realidad. Si lo tericoformal est inmerso en un hqrizonte social, visin o paradigma, constittdo por una actitud racional frente a la realidad
(actitud que, sin agotarse en lo estrictamente terico, determina una orgarzacin del discurso racional), entonces el marxismo en esta lnea de argumentacin es una construccin que
al sintetizar teoria y (<visin concibe la conciencia histrica
como la conciencia terico-poltica de los sujetos sociales; lo
cual conduce a afirmar que la esencia de esta conciencia histrica es la crtica en tanto apertura hacia lo objetivo real en
constante movimiento.
Lo anterior lleva a la conclusin del predominio de lo his-
37
de la Asamblea. Si se trataba de afirmar la forma de la repblica burguesa, dispona de los votos de los republicanos demcratas; si se trataba del contenido, ya ni el lenguaje la separaba
de las fracciones burguesas monrquicas, pues los intereses de
la burguesa, las condiciones materiales de su dominacin de
clase y de su explotacin de clase, son los que forman precisa~
mente el contenido de la repblica burguesa [Karl Marx, La
lucha de clases en Francia, de 1848 a 1850)), en Obras escogidas,
r
'
tes acerca del carcter total de la poca que nos ocupa. Segn
la manera de ver los demcratas, durante el periodo de la
Asamblea Nacional Legislativa el problema es el mismo que el
del periodo de la Constituyente: la simple lucha entre los republicanos y realistas. En cuanto al movimiento mismo lo encierran en un tpico: reaccin, la noche en la que todos los gatos
son pardos y que les permite salmodiar todos sus habituales
lugares comunes, dignos de su papel de sereno. Y, ciertamente,
a primera vista el partido del orden parece un ovillo de diversas
fracciones realistas que no slo intrigan unas contra otras para
elevar cada cual al trono a su propio pretendiente y eliminar al
del bando contrario, sino que, adems, se unen todas en el odio
comn y en los ataques comunes contra la repblica. Por su
parte, la Montaa aparece como la representante de la repblica frente a esta conspiracin realista. El partido del orden aparece constantemente ocupado en una reaccin.
Sin embargo, examinando ms de cerca la situacin y los
partidos se esfuma esta apariencia superficial, que vela la lucha de clases y la peculiar fisonornia de este periodo [Karl
Marx, <{El dieciocho brumario de Luis Bonaparte}), en op. cit.,
pp. 430-431].
Esta distincin entre escalas y niveles es necesaria para no
ocultar, o distorsionar, la esencia del proceso que interesa conocer.
40
41
Enfrentamos el problema de que la concrecin de la historia involucra el anlisis de las mediaciones de su concrecin.
En efecto la mediacin es la especificidad histrica del fenmeno; por lo tanto, cuando hablamos de lo histricamente determinado estamos hablando de mediaciones. La concrecin histrica es una concrecin mediada en virtud de que el contenido de los procesos est determinado por una articulacin de
tiempos diferentes y de niveles en alguna relacin no predeterminada.
La idea bsica sigue siendo la captacin de la realidad
como un complejo articulado; lo que plantea un tipo de discurso racional orientado a enriquecer la realidad como problemtica, aunque no exclusivamente en torno de un eje terico, 6
sino basada en proyectos de sujetos sociales. Problemtica que
se aprecia todava de manera ms clara en textos como los
que discutimos a continuacin.
La idea de conocimiento del momento, o del presente, se
confunde en Lenin con el concepto de situacin poltica que se
caracteriza porque all tiene lugar la fusin de corrientes absolutamente diferentes, intereses de clase absolutamente heterogneos, aspiraciones polticas y sociales absolutamente opuestas, donde constantemente se est pasando desde lo anecdtico a la concatenacin histrica de los sucesos, o al comportamiento de las clases, ya que slo hay un contexto de referencia
a un proyecto histrico que se construye socialmente. 7
6. Es el QlSO de la teoria del valor que, junto con pretender una explicacin de la
transformacin de los valores en precios, es un modo de resolver la relacin entre las
diferentes reas del conocimiento. A este respecto conviene recordar opiniones como
las siguientes: la teora del valor no es simplemente una teora que intenta explicar
cmo se determinan los precios; es tambin una especie de manifiesto metodolgico que contiene la opinin de Marx acerca de cmo se deben estudiar las economas, y llama a una restauracin de la unidad esencial entre varias ciencias sociales
(R.L. Meek, citado por Sacristn, op. cit.).
7. Rescatando la complejidad de la situacin poltica, comprendida como presente, Lenin formula que cada consigna debe derivar siempre del conjunto de peculiaridades que forman una detenninada situacin poltica (a propsito de las consignas).
42
El razonamiento de Lenin, apoyado en un concepto abstracto como el de clase, no se desarrolla desde un finallsmo
contenido en este concepto (desde el que se puede asignar un
comportamiento predeterminado o un sentido a las acciones),
sino que es empleado para articular las diferentes manifestaciones particulares del fenmeno, desde las ms estructurales,
hasta las ms subjetivas, como son la inteligencia y la conciencia del hombre. La idea de la necesidad histrica tampoco
menoscaba en nada el papel del individuo en la historia: toda
la historia se compone precisamente de acciones de individuos
que son indudablemente personalidades. ,s De esta manera se
refuerLa la idea de la realidad como una articulacin entre
procesos y prcticas.
43
Desde el punto de vista del tiempo, el planteamiento anterior se refiere a la relacin entre coyuntura y periodo considerados como momentos en la construccin del objeto. La co-
yuntura es el momento de la potencialidad y, como tal, el momento en que la totalidad descansa principalmente en la determinacin de lo superestructura! (en el sentido de que es lo
sobreestructural lo que determina que esa potencialidad tome
una direccin de desarrollo); por lo mismo, es el momento de
la coexistencia de toda las posibilidades no reveladas. En esta
lnea, la coyuntura es el momento de la estructuracin misma;
no es la totalidad dada sino su proceso de constitucin. Sin
embargo, como la estructuracin slo puede conocerse sobre
la base de una cierta permanencia, supone que se tengan que
concebir los procesos como una secuencia de coyunturas, cada
una de las cuales puede considerarse como una totalidad inconclusa .10
44
Con relacin a estos temas surgen preguntas como las siguientes: qu es conocer el interior de la historia?, significa
solamente determinar la naturaleza del proceso histrico-natural?, o tambin es determinar los puntos de ruptura por medio de los cuales se puede reconstruir el proceso histrico
como totalidad compleja? En este caso, la idea de reconstruccin trae consigo la inclusin de los elementos sobreestructurales que influyen, en el plano histrico-natural, desde una doble ptica de anlisis: primero, considerar cada elemento de la
sobreestructura como objeto en s mismo, y segundo, considerarlo como conjuncin de alternativas posibles para la concrecin de lo histrico como poltica.
En este sentido debe discutirse la problemtica del objeto
en Marx, porque implica un cambio epistemolg;o en el sentido de que el objeto del conocimiento es tambin un contenido de la conciencia en cuanto instrumento constructor de la
realidad: no solamente hay una aprehensin de la realidad,
sino, tambin, una aprehensin de s mismo por parte del sujeto. La conciencia terica deviene en conciencia crtico-social;
45
Podemos afirmar junto a Korsch que la lucha epistemolgica corresponde a la etapa de consolidacin, por una parte,
de las sociedades socialistas, y por otra, a una reaccin frente
a Jos peligros de reduccin de marxismo a una pura ideologa,
II
En este sentido, el primer problema que tenemos que abordar es el carcter de la relacin de conocimiento de este sujeto
con la realidad. La idea dominante es que tal relacin siempre
tiene un carcter terico, o bien, que en ltima instancia,
siempre es posible de conformarse en funcin de una base
terica. Esquemticamente hablando, este enfoque lleva a pensar que cualquier esfuerzo de captacin racional de lo real est
determinado por el imperativo de explicar la realidad. Sin embargo, los modos de relacin del hombre con ella pueden asumir, como lo sabemos, una complejidad mayor que el constituido por la relacin terico~explicativa, ms an cuando se
enfrenta la necesidad de estudiar los fenmenos en el mismo
momento en que se desarrollan; tal es el caso del conocimiento exigido por la praxis o conocimiento histrico-poltico.
Este es, precisamente, nuestro propsito: plantear la construccin del conocimiento de las ciencias sociales concebidas
47
~eora
ficas>>.
En consecuencia, el reto consiste en plantear la construccin de un conocimiento que no deje fuera, por su afn y precisin formales, regiones de la realidad significativas para la
definicin de prcticas de transformacin.
En este sentido, el presente trabajo reconoce como punto
central la categora de la totalidad concreta y su capacidad
para enriquecer las formas racionales que median en la conexin con la realidad emprica y que, por lo tanto, permiten
transformar la objetividad real en contenidos organizados, lo
que es constitutivo en la relacin de conocimiento. Se enfatiza,
en consecuencia, por sobre las estructuras de explicacin,
aquellas formas de razonamiento que lleven a delimitar universos de observacin capaces de servir de base para determinar opciones de teorizacin, o bien para definir prcticas sociales alternativas que sean objetivamente posibles.
Para estos propsitos tomaremos como base la siguiente
formulacin de la totalidad, planteada por Kosik: 1
La categora de totalidad, que Spinoza ha anunciado por
primera vez con su natura naturans y natura naturata, en la
filosofa moderna [ ... ] comprende la realidad en sus leyes inter~
nas y las conexiones internas y necesarias, en oposicin al em~
pirismo que considera las manifestaciones fenomnicas y ca~
suales, y no llega a la comprensin de los procesos de desarro-
48
ingenuamente conocer todos los aspectos de la realidad sin excepcin y ofrecer un cuadro {<totall> de la realidad con sus infinitos aspectos y propiedades, sino que es una teora de la realidad y de su conocimiento como realidad.
Sin embargo, ya que nuestra preocupacin sobre la totalidad concreta gira en torno de sus funciones gnoseolgicas, tocaremos diferentes cuestiones desde la ptica definida por esta
categora. De ah que su lectura produzca a veces la sensacin
de un constante retorno a un punto de partida, aun cuando,
en verdad, consista en una exploracin acerca de cmo es posible plantear diferentes problemas si se los analiza desde la
perspectiva de la totalidad concreta.
En este sentido, abordamos problemticas comunes a cualquier trabajo cuya preocupacin sea las cuestiones pertinentes
al mtodo cientfico, y otros que se derivan lgicamente del
esfuerzo por profundizar en las implicaciones gnoseolgicas
de la totalidad.
Todo lo cual supone aclarar primero el concepto de totalidad y sus funciones gnoseolgicas, para enseguida definir sus
vinculaciones con el conocimiento exigido por la praxis; esto
es, con el conocimiento del presente. Por consiguiente, el desarrollo argumental consiste en una reflexin abstracta sobre la
funcin de la totalidad en la construccin de conocimiento en
genera.! al hacer referencia a temas tales como la funcin de la
crtica y las estructuras tericas.
49
dad no mantiene ninguna vida propia por encima de sus componentes mismos que ana y de los que, en realidad, viene a
constar.
En el contexto de esta investigacin, la totalidad nos interesa primordialmente como fundamento epistemolgico para organizar el razonamiento. Este nfasis nos obliga a estar alertas
ante la posibilidad de su desfiguracin trivial, en el sentido
acotado por Kosik, o sea: que todo esta en conexin con todo
y que el todo es ms que las partes. 2 De ah que si nos proponemos desarrollar sus funciones analticas debamos hacer el
esfuerzo de traspasar tanto este obstculo como aquel otro sealado reiteradamente, en especial por los positivistas: el hecho de que la palabra totalidad [... ] y sus derivados son excepcionalmente ambiguas, metafricas y vagas, de manera que
con frecuencia es imposible de estimar el valor cognoscitivo y
el significado de enunciados que las contienen.3
En la direccin de esta misma critica podemos ubicar el
pensamiento de Popper,' cuando observa que hay una fundamental ambigedad en el uso que hace la literatura holstica
reciente del trmino "un todo",, y distingue entre la totalidad
entendida como todas las propiedades o aspectos de una
cosa, y la totalidad como aquella propiedad que hace aparecer a la cosa como una estructura organizada, ms que como
un "mero montn".
A partir de esta distincin, el problema central que se plantea es la posibilidad de determinar lo que se debe entender por
estructura organizada fundada en la idea de la totalidad concreta, definida por Kosik como estructura significativa para
cada hecho o conjunto de hechos. Lo dicho implica que la
totalidad no es todos los hechos, sino que es una ptica epistemolgica desde la que se delimitan campos de observacin de
la realidad, los cuales permiten reconocer la articulacin en
que los hechos asumen su significacin especfica. En este
sentido, se puede hablar de la totalidad como exigencia epistemolgica del razonamiento analtico.
2. Jbfd., p. 54.
3. Emst Nagel. La estructura de la ciencia, Buenos Aires, Paids, 1968, p. 348.
4. Karl R. Popper, La miseria del historicismo, Madrid, Tauros, 1961, p. 90.
5. Cfr. la critica de Hans Albert a Jrgen Habermas, en El mito de la razn total en la disputa del positivismo en la sociologta alemana, Barcelona, Grijalbo, 1973,
so
p. 219.
51
La totalidad como mecanismo de apropiacin es indiferente a las propiedades del objeto, ya que se limita a definir la
base de la teorizacin sin ser una teora en s misma, ni, menos an, un objeto real. Es un modo de organizar la apertura
hacia la realidad que no se cie a permanecer dentro de determinados lmites tericos, pues se fundamenta en un concepto
de lo real como articulacin compleja de procesos y exige que
cada uno de stos sea analizado en trminos de sus relaciones con otros (aunque no sea cada uno un objeto de anlisis
como tal).
Por lo expresado anteriormente, es necesario distinguir en~
tre el todo como la estructura del objeto'> y el todo como
exigencia epistemolgica del razonamiento. El problema radica no slo en romper con un punto de vista aditivo, sino en
plantearse los requerimientos de una forma racional que exige
la necesidad de analizar in situ los constituyentes de la totalidad, de manera que la estructura de actividades de la totalidad no pueda ser inferida de las propiedades manifestadas
por sus constituyentes separadamente de la totalidad? Por
eso, el concepto <<todo constituye un modo de recortar la realidad para construir el objeto de estudio que, sin partir de la
exigencia a priori de todas las propiedades o aspectos de una
cosa, permita dar soluciones sobre ciertas propiedades o aspectos especiales de la cosa en cuestin [ ... ] que le hacen aparecer como una estructura organizada.- En consecuencia, la
totalidad constituye una delimitacin de lo real que, al apoyarse en una nocin de la realidad como articulacin de procesos,
releva la importancia de lo no acabado, lo que significa cuestionar cualquier lmite terico cerrado: de ah que se caracterice por su naturaleza crtica. Por ello tambin consideramos
que la totalidad representa una solucin a la cuestin de la
preeminencia del problema por sobre cualquier ideal metodolgico, mediante sus mecanismos de adecuacin a la cosa
concreta. Con base en su capacidad de apertura hacia lo real
permite avanzar en una problematizacin cada vez ms pro6. Emst Nagel, op. cit., p. 357.
52
53
54
56
57
T
lo que est delimitado tericamente, la idea de potencialidad
implica la realidad abierta posible de pensarse. Distincin que
supone un esfuerzo critico de separar lo que es teorizar de lo
que es pensar la realidad.
La realidad es ms compleja, de forma que cualquier teoria
experimenta respecto a sta un desfase, lo que lleva a distorsiones en el anlisis que dificultan el proceso mismo del conocimiento. De al que el nfasis deba colocarse en la formulacin de
un modo de razonamiento que, para tomar conciencia de estos
sesgos tericos, se fundamente en la necesidad de determinar la
dad de los cllferentes fenmenos se incurre en esquemas explicativos basados en determinismos mecnicos, por mecllo del
procecllmiento de reducir un fenmeno a otro. Es lo que pasa,
por ejemplo, cuando se piensa que el ritmo de desarrollo de la
La razn ha experimentado histricamente transformaciones, mutaciones, que interpretamos como las expresiones del
avance hacia una racionalidad cada vez ms amplia. En nuestra poca el problema se relaciona con el surgimiento de lo
poltico como dominio gnoseolgico a partir de la conquista
cientfica de la historia.
Sin embargo, una particularidad del desarrollo del conocimiento cientfico hasta nuestros das radica en que ste ha
responclldo al despliegue de prcticas investigativas que han
ido modelando sus propias exigencias de organizacin racional. La epistemologa se ha limitado a dar cuenta de este desarrollo prctico de la razn y a fundamentar, como es el caso
de Kant, a posteriori una prctica cientfica ya realizada. Con
Marx nos encontramos con un proceso distinto: una racionali-
dad que no ha llegado a reconocer todavia una plena realizacin en la investigacin concreta, y esto contrasta con la riqueza potencial de su capacidad analitico-sinttica que se ha demostrado por sus logros tericos.
La cuestin reside en constatar si la incorporacin de la
cllalctica, como forma de organizacin y construccin del conocimiento, determina una mutacin en la forma de razo-
mtricas con el plano de las fuerzas politicas; y que, en consecuencia, es suficiente con explicar aquella que es determinante
El carcter epistemolgico de la teorizacin marxiana obliga a insertar al ncleo terico>> en nn horizonte histrico ms
vasto que lo estrictamente formal de un sistema; de lo que se
desprende que es necesario organizar un razonamiento que
sea abierto a la realidad dando lugar a lo que Zeleny ha llamado ciencia abierta por principio, nunca terminada o ciencia
crtico-positiva>>.l 2 Idea que es congn1ente con la necesidad de
fundamentar el conocimiento en la nocin de desarrollo que
es transformada en el centro de la metodologa de Marx. 13
9. Manuel Sacristn, op. cit., p. 74.
10. Ibld . p. 79.
11. Ibid., p. 81.
12. !bid., p. 82.
13. Jindrich Zeleny, La estructura lgica de El Capital" de Marx, Barcelona, Grijallx>, 1974, p. 302.
60
61
En tanto momentos, las diferenciaciones aluden al despliegue temporal de la articulacin ms que a procesos estructurales de funcionamiento en un tiempo dado. As, la produccin,
consumo, cambio y distribucin devienen fases del proceso
econmico general, que lo van especificando en su desenvolvi-
gnico de la totalidad. La articulacin entre momentos y nive.les conforma una totalidad dinmica, cuya aprehensin requiere que se abarquen las mltiples posibilidades que se contienen en un estado determinado de la totalidad, conformado
por el modo particular de relacin entre tales niveles y momentos.
Efectivamente, las dimensiones constitutivas de una totalidad determinan simultneamente su estructura y su transfor-
62
15.. La produccin es tambin inmediatamente consumo[... ) El acto de produccin es tambin en todos sus momentos un acto de consumo. Esta identidad de la
produccin y del consumo remite a la proposicin de Spinoza: determina.tio est negatio.
64
65
Esta transformacin recproca, sin embargo, puede ser puramente potencial. Carcter potencial que no le quita realidad.
As es como Marx pone el ejemplo de una va frrea no transitada, que no se usa y que por lo tanto no se consume>>, por
lo que es una va frrea potencial. Por el contrario, esta reali-.
dad-potencial puede asumir muchos contenidos. En efecto, si
el contenido de una realidad est determinado por la <<interaccin)) entre dos o ms elementos, una va frrea que no se usa
no alcanza su finish en el consumo, pero en cambio puede
revestir otros contenidos, como estar mal construida o haber
sido concebida en forma que su uso haga subir en exceso los
costos de transporte, o que el volumen de productos posibles
de transportarse no sea suficiente para justificar su uso en trminos econmicos, etc.
La identificacin mediada, que resulta de la transformacin de un opuesto en otro, se corresponde con una serie de
transformaciones intermedias que son las que hacen posible
conceptualizar la uuidad de los opuestos en dos momentos
por lo menos: el momento de la totalizacin que permite que
los elementos sean parte de una misma totalidad, y el momento de la transformacin de tmo en el otro.
Marx seala que uno es inmediatamente el otro)}, pero al
mismo tiempo tiene lugar un movimiento mediador>>; es decir,
que la unidad dialctica de los opuestos se produce fundamentalmente por esa mediacin, lo que implica que el proceso de
relacin entre los opuestos sea el resultado de una dinmica
de totalizacin, que contiene la serie de transformaciones intermedias que pueden determinar que la transformacin entre
los elementos tome una direccin u otra. La mediacin se refiere, precisamente, al movimiento de la totalizacin; en otras palabras, al momento de lo indeterminado de la direccin que
tome el desarrollo y no a la unidad ya cristalizada.
Por eso se puede pensar que la mediacin es el mbito
propio del anlisis poltico, en cuanto ste plantea dichas mediaciones como objetos, ya que la exigencia epistemolgica del
anlisis poltico es el proceso mismo de totalizacin y no la
66
16. Hans Jrgen K.rahl, La introduccin de 1857 de Marx, en Introduccin general a la critica de la econom(a polftica y otros escritos, Mxico, Siglo XXI, 1974, p. 15,
Pasado y Presente, 1.
67
17. Hemos avam_ado algunas ideas a este respecto en un trabajo anterior; cfr.
Hugo Zemelman, Historia y polttica en el conocimiento, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, 1983, Serie Estudios,
71.
68
69
70
articulara los fenmenos tal cual, sin modelos y dems juguetitos.24 En esta linea argumental el modelo se transforma en
tll1 instrumento de construccin del objeto y, en consecuencia,
de la propia relacin de conocimiento con la realidad. Sin embargo, para conseguir esto, antes que emplear trminos tericos cuyo significado se especifique por medio de expresiones
que ya estn comprendidas y que se pueden emplear sin referencia a la teoria, 25 habra que trabajar con trminos sin una
carga terica tan decisiva; esto es, con Jo que Hempel denominara trminos pretericos>) y Hanson <<protohiptesis.
En este marco Jos trminos cumplen la funcin epistemolgica de determinar recortes de observacin sin precipitar afirmaciones de contenido o propiedad. Por ejemplo, si tomamos
como base la idea de protohiptesis, su funcin es Contrastar
nuestra capacidad para delinear mbitos de conjetura plausible; sin embargo, desde el ptlllto de vista de la totalidad, tales
mbitos son el producto de una fonna de razonamiento ca-
71
72
28. Jean Piaget, Epistemologfa de las ciencias humanas, op. cit., p. 54.
29. Norwood Russell Hanson, op. cit., p. 112.
30. Jb(d., p. 118.
31. /bid., p. 310.
32. !bid .. p. 106.
33. Manuel Sacristn, Introduccin a la lgica y al anlisis fonnal, Barcelona,
Ariel, 1943, p. 17.
73
cender la interpretacin kubnhiana de una sociologa del conocimiento, de manera que se pueda abordar el problema de
la inercia de la razn, o el de su rigidez. En consecuencia, lo
que importa es enfatizar el tema de la creatividad intelectual
como problema lgico y no slo sociocultural; es decir, tratar
de responder a la cuestin de si es posible o no establecer
formas racionales que rompan con la inercia y cosificacin de
la razn cientfica.
Por esto, a la funcin del paradigma se opone la funcin de
la critica, pero esto no significa limitarse al registro gentico
del proceso del pensarrriento como fenmeno de la naturaleza
humana. El pensarrriento tiene una posibilidad de autonorrria,
mcluso respecto de sus propias condiciones materiales, como
ya el mismo Marx apuntaba. Posibilidad de autonoma que
descansa en la lgica de su movimiento interno y que ha sido
objeto de preocupacin de la epistemologa desde Kant y Hegel, en sus diferentes formulaciones sobre la dialctica como
libertad fundante del razonamiento objetivo.
El problema es poder organizar formas de razonamiente
abiertas hacia do real y que sean Criticas)) de sus propios
condicionantes; para lo cual, lo real, en tanto indeterminado,
34. Jean Piaget, Naturaleza y mtodos de la epistemologfa, Buenos Aires, Proteo,
1970,pp.l7-18.
35. Recordemos la advertencia de Banson de que los problemas del cientifico
estn nicamente inspirados por las propiedades del modelo que use, lo que replantea la :onvenjenc~a. de profundizar en esta relacin sujeto-objeto. En este sentido, la tota!idad, al eXIgrr a esta relacin un contenido en funcin de una exigencia
problemttca, rompe con los condicionamientos tanto del lenguaje como de la teoria.
74
75
esta tarea.
Desde esta ltima perspectiva, se puede pensar que la solucin a la crisis de las construcciones deductivas seria una forma de organizar el razonamiento con base en la totalidad, que
consistiera en poner en evidencia, de manera explcita, articulaciones que van complicando el problema inicial en funcin
de sucesivas inclusiones. Lo que se fundamenta en la idea de
reconocer una indeterminacin que cumple la funcin epistemolgica de subordinar la jerarqua de determinaciones (causales o no) a la exigencia de la articulacin, y que, por lo tanto, cuestiona la funcin de ordenacin terica. Lo que se emparenta con ese distanciamiento observado por Piaget que
hace posible los progresos en la objetividad. 38
Esta forma de razonamiento articulada, en tanto es crtica,
contribuye al desarrollo del sujeto cognoscente en la lnea
planteada por Feyerabend: o bien los adultos se mantienen
aferrados a su mundo perceptivo estable y al sistema conceptual establecido que lo acompaa, a pesar de poder modificarlo, lo que determina que conserve sus lneas generales que
se han quedado inmovilizadas para siempre,,; o bien son po~
sibles cambios fundamentales ... que deberan estimularse a hacer esos cambios con objeto de no quedar excludos para
38. Jean Piaget, Naturaleza y mtodos de la epistemologa, op. cit., p. 56.
76
39. Jean Piaget, Epistemologra de las ciencias humanas, op. cit., p. 56.
77
m
LA CRTICA Y LA RACIONALIDAD CIENTFICA
buya a un crecimiento de la autoconciencia del sujeto cognoscente en la perspectiva sealada por Feyerabend. 1 La bsqueda puede llevarnos a un reencuentro con la gran tradicin filosfica que sostenia la libertad de la razn que, cenia etapa de
dogmatizacin del marxismo, ha sido dejada de lado como
preocupacin epistemolgica; pero tambin nos coloca ante la
necesidad de cambiar los parmetros de la formulacin del
problema en lo que se refiere a la formulacin poskantiana de
circunscribir la funcin de la crtica a la posibilidad del sujeto
de trascenderse a s mismo.
1. Paul Feyerabend, Consuelo para el espedalista, en Imre Lakatos y Alan Musgrave, La critica y el desarrollo del conocimiertto, Barcelona, Grijalbo, 1975.
79
80
3. Manuel Sacristn, Papeles de filoso{fa. Panfletos y materiales, JI, Barcelona, Icaria, 1984, p. 189.
4. Karl R. Popper, El desarrollo del conocimiento cientffico. Conjeturas y refutado-
2. Ibld., p. 375.
82
83
"filosofar espontneo que es la forma embrionaria de la conciencia critica sin la cual no hay racionalidad posible; por lo
mismo, sus supuestos han de ser tambin los de la conciencia
critica, que no se realiza en productos formales cogrtivos.
Wittgenstein, despus de partir de un formalismo cristalizado y de no compartir la tesis de la incompletud de Godel
(en relacin con la fundamentacin de las proposiciones), quiso volver al lenguaje natural, reconociendo que ms importante que el anlisis formal del lenguaje son los usos, porque stos dan lugar a nuevos tipos de lenguajes, a nuevos juegos
!ingsticos.5 Usos que por ser innumerables reivindican en la
epistemologa al sujeto concreto: un sujeto que se enfrenta a la
tarea de abrir su pensar a otros niveles de la realidad no
determinados, y que por ello requieren de usos lingsticos
probablemente distintos a los establecidos. Por esto el lenguaje
que consideramos no puede ser el factor que delimite lo real
que es objeto de reflexin; por el contrario, debe quedar supeditado al recorte o exigencia de objetividad real.
En las conientes racionalistas actuales se aprecia una tendencia a dejar de lado los sistemas cerrados sobre la realidad
~omo fuera el caso del racionalismo de los siglos xvrr y
x:vm-, alUlque no se renuncia a la pretensin de sistematicidad. El racionalismo que incorpora el sello de lo empico y
desarrolla una capacidad de crtica y autocrtica encuentra su
expansin ms destacada en la concepcin de la razn en Bachelard, quien la concibe corno constante evolucin, no atenida a una estructura fija y enlazada con lo que denomina un
kantismo funcional; esto es, aquel que privilegia la funcin sobre la estructura.
El desarrollo del racionalismo crtico de Bachelard -que
es resuitado de una reconstruccin de la evolucin de la razn
cientfica en el curso de la hstoria, a partir de un anlisis de
sus prcticas de investigacin- tiene implicaciones pedaggicas importantes debido a la relevancia que concede a la funcin crtica en la produccin y transmisin del conocimiento.
En esta lnea de discusin, la concepcin bachelardiana, quiz
por ser menos formal que el neopositivismo, deja como enseS. Manuel Sacristn, Papeles de filosofa. Panfletos y materiales, ll, op. cit., p. 129.
84
85
correctamente para as poder resolverlos. Ello exige el reconocimiento del universo de objetos posibles que contiene una situacin problemtica en un determinado recorte tempoespacial; lo
que se traduce metodolgicamepte en la adecuacin del razonamiento a esa situacin histrica, de manera de alcanzar
aquello de que pensando se puede ir ms all de lo pensado.
La dialctica puede contribuir a resolver el problema de cmo
organizar esta apertura critica de la razn que Bachelard registra como una peculiaridad de su mismo desarrollo histrico y
que piensa resolver por medio del psicoanlisis del conocimiento objetivo, mientras la epistemologa gentica tiende a reducir
la organizacin de la apertura a los mecanismos de pasaje.
La funcin de la critica es particularmente importante en
la construccin del conocimiento social, en la medida que en
ste no se refiere a una tecnologa (en la acepcin de producir o hacer una cosa), sino ms bien al contexto que hace objetivamente posible hacer una cosa; o dicho de otra forma, a la
realidad como contorno de objetos posibles. J.D. Berna! tiene
cin del concepto de racionalidad cientifica. Para ello, es indispensable examinar antes la relacin entre conciencia cientfica
y conciencia critica, y revisar cmo esta ltima ha estado presente en Ia prctica cientfica concreta; mostrar la {<aparicin
de la razn humana que reflexiona; esto es, que piensa la realidad gracias a su capacidad de despegarse de ella, en vez de
quedar inmersa en su seno,8 y examinar el desenvolvimiento
gentico~descriptiva.
7. lbl., p. 278.
86
8. Ib!d., p. 182.
9. Cfr. las contribuciones de la epistemologa gentica en tomo al construc'tivismo.
87
en fundamento formal de toda filosofa, y es llamada a pronunciar la ltima palabra acerca del mtodo certero que debe
seguirse en la filosofa y en la ciencia.l 0 Esto no es ms que la
expresin de la transformacin de la conciencia en objeto de
la reflexin. El hombre creador de su historia se convirti en
sujeto que es objeto de su propia reflexin, como resultado de
la revolucin hegeliana de ver en la historia la verdadera expresin que el espritu posee acerca de s mismo y de su propia naturaleza, asegurndole el rango legtimo que le corresponde al lado de las ciencias naturales. De esta manera, la
idea de conciencia de Kant y Fichte, como equivalente a libertad, se convierte en la idea de autorrealizacin con Hegel.
Nuestra poca est dominada, segn Zeleny, por la elaboracin de una filosofa de la libertad, de un sujeto activo -a
partr de Kant que culmina en Fichte- para quien el problema del ser se convirti en problema de la prctica, en el sentido de que toda realidad ha de aparecer como momento del
proceso de la conciencia o, ms precisamente, como momento
de la autorreproduccin del yo absoluto de la razm, 11 lo que
prepar el salto a la idea de Marx de la prctica como momento constnlctor del ser.
Este desarrollo condujo a la idea de la conciencia constructora-objetivada en la que se enlazan el planteamiento de
la prctica social y el de la exigencia de objetividad como
historia por construirse; esto es, el producente, el novum, la
utopa de Bloch, asociadas necesariamente con el sujeto activo-constructor. Es el suelo fecundo para que madure la idea
de la autodeterminacin de la razn en funcin de una critici~
dad que se fusiona con la libertad racional, entendida como
apertura hacia la objetividad real indeterminada. Esta apertura es una conquista no lograda plenamente por cuanto encuentra tropiezos en obstculos epistemolgicos, algunos observados ya por Bachelard antes de la teorizacin de la epistemologa gentica.
88
XXI, 1972.
14. Jbtd.
89
Racionalidad y mtodo
el concepto razn a los lmites cristalizados por la experiencia. Es necesario devolver a la razn humana su funcin tur-
bulenta y agresiva [... ] que multiplicara las ocasiones de pensar, liberndola del recurso montono a la certidumbre de
memoria}} y promoviendo la <<razn polmica al rango de ra-
90
15. Arthur Koestler, Los sondmbulos, Mxico, Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, 1981, p. 524.
16. Gaston Bachelard, El compromiso racionalista, Buenos Aires, Siglo XXl, 1973,
p. 13.
91
17. Alexander Koyr, Estudios de historia del pensamiento cienti{ico, Mxico, Siglo
XXI, 1978, p. 52.
18. /bid., p. 55.
92
93
po~
de la razn.
Koyr 22 ha destacado que el progreso del pensamiento
cientfico parece haber sido en gran medida independiente del
de la metodologa o, por lo menos, que las discusiones metodolgicas al final de la Edad Media no se vieron acompaadas
de un desarrollo paralelo de la ciencia. En verdad ninguna
ciencia ha comenzado nunca con un Tractatus de methodo. El
Discurso del mtodo fue elaborado despus de los ensayos
cientficos de los que constituy el prefacio, al igual que La
introduccin de 1857 a los Grundsse, que tambin fue escrita
posteriormente a ellos. Se puede compartir este punto de vista
siempre que la idea de mtodo se limite a una estJ:uctura formal de pasos (por lo mismo de carcter convencional), pero
difcilmente si se trata de tomar conciencia de las mutaciones
intelectuales que suponen cambios en la relacin de conocimiento; los cuales consisten en transformar una visin de la
con~
Razonamiento y sistema
21.
22.
23.
24.
94
95
T
ca-ideolgicas. En consecuencia, no se trata de hablar de un
mtodo general, sino de una forma de razonamiento que responda a una visin de la realidad que sea susceptible de transformarse en actividades concretas de conocimiento. Es precisamente esto lo que Marx pone de manifiesto en su esfuerzo
por estructurar la historia como ciencia; ms que tm sistema
terico, se trata de una forma de pensar la relacin con la
realidad. A diferencia del mtodo trascendental de Kant -que
presupone como algo dado el hecho de la ciencia y una
forma general y necesaria de saben> que la filosofa tiene la
misin y, al mismo tiempo, la capacidad de descubrir y asegurar-,27 se pretende ahora rescatar en el acto de conocer la
necesidad de reconstruir los contextos de especificacin de los
contenidos que sean racionalmente apropiados, pues si el conocimiento versa sobre las cosas concretas como su meta ltima, pronto tiene que convencerse de su incapacidad para
abarcar y dominar la totalidad de la materia del saber... , por
lo que debe <<convertir la parte extensiva en parte intensiva.28
En consecuencia, conocer es avanzar en la mejor detenninabilidad de lo determinado mediante la creacin de bases de
observacin cada vez ms amplias e inclusivas que no se restrinjan a modelos tericos, sino que sean respuestas de nna
capacidad critica, por lo general no correlativa con el progreso
del conocimiento acumulado. Ello es as porque la conciencia
critica asume explcitamente que cada nuevo punto de partida, cada integracin de lo que se ha separado, supone el colapso de normas rigidas o sofisticadas de conducta y de pensamiento ,29 lo que se asocia con el hecho de que la construccin de la razn cientfica significa enfrentarse a la tendencia
dominante del instinto formativo o acabar por ceder frente al
instinto conservativo.3o
Algunos criterios de cientificidad bloquean la capacidad de
96
pensar imaginativa y creativamente, pues el falso rigor bloquea al pensamiento. A este respecto, lo ms grave es que el
razonamiento asume un modo (con base en una estructura
categorial), que en s mismo constituye un parmetro de objetividad. En realidad, lo objetivo ha sido siempre funcin de
determinados parmetros, tales como las intuiciones usuales,
la experiencia comn de los presupuestos ontolgicos e ideolgicos, de la idea misma de lo que se entiende por ciencia
rigurosa y exacta, o, por ltimo, del concepto de verdad que se
tenga. En contra de estos condicionamientos ha tenido que
luchar el hombre. Como observa Cassirer, Kepler nos dice
repetidas veces con qu dificultades internas hubo de luchar.
antes de decidirse a sacrificar la idea de la absoluta perfeccin
geomtrica de las rbitas planetarias, o bien, el esfuerzo desplegado por Galileo para alcanzar una definicin del movimiento acelerado que Coincida con la esencia del movimiento
naturalmente acelerado>>, que confa haber conseguido ((tras
prolongados esfuerLos mentaleS>>. 31 La idea del movimiento
uniformemente acelerado que postula, expressis verbis, un incremento continuo de su velocidad y, en particular, su incremento continuo a partir del reposo [... ] implica que el cuerpo
pasa por todos los grados de velocidad y lentitud infinita [... ]
lo que pareca extrao e inverosmil a los mejores cerebros de
la poca. En efecto, c_mo admitir un movimiento que se realiza con una lentitud infinita?, como concebir el paso continuo del reposo al movimiento, es decir, de la nada a algo?. 32
Estamos en presencia de una transformacin de los parmetros del razonamiento cuando Galileo, por ejemplo, busca y
plantea la identidad, o, si se prefiere, la uniformidad y la sencillez, no en la velocidad, sino en el incremento de la velocidad, es decir, en la aceleracin)). 33
31. Arthur Koestler, op. cit., p. 508.
32. Gastan Bachelard, La formacin del espfrilu cientifico, op. cit., p. 17.
33. Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, op. cit., p. 338.
En un plano diferente se puede rescatar el anlisis efectuado por Maqui.:"tvelo en
El prfncipe, cuando, al reubicar la funcin de los elementos morales y cultuxales,
stos dejan de ser problemas ajenos al quehacer analtico para convertirse en el contexto en el que se desarrolla el anlisis. As, los factores de la realidad que estaban
reducidos a una funcin moral y, en tanto tales, constituan lmites del anlisis e
influan en su contenido, fueron transformados en factores sociales del propio anli-
97
Este rompimiento de los parmetros (ontolgicos, culturales o tericos), condicin para el desarrollo de la conciencia
cientfica de la realidad, ha sido siempre tarea de la razn crtica, pero no necesariamente de quienes han contribuido al
desarrollo de la ciencia. La ilustracin ms notable de esto es
lo ocurrido con la cosmologa aristotlica dominante en la
Edad Media, pues su destruccin fue iniciada por los filsofos.
Nicols de Cusa, por ejemplo, cuando puso en el mismo plano
ontolgico la realidad de la tierra y la de los cielos, y convirti
a la tierra en una estrella noble, lo que equivaldra a afirnaar la
infinitud o lo indeterminado del universo, obligaba al pensanento a derogar la materia jerarquizada. Rompinento este
de la concepcin de uuiverso que se origin con una crtica al
concepto de la objetividad como dada = estructurada = aceptada, y dio lugar, implfcitamente todava, a un concepto de la
objetividad como experiencia de un dndose y, por consiguiente, como una posibilidad de objetividad no necesariamente estructurada. Esto supuso romper con una ontologa:
<<nada hay que no sea una unidad de potencialidad, actualidad
y movimiento conectante; conceptos estos que absolutamente
no pueden subsistir el uno sin el otro. 34
Lo anterior es, sin lugar a dudas, contrastante con la deternnacin del pensar terico con base en presupuestos ontolgicos no cuestionados, como en el caso de Kepler que <Ne en
el mundo una expresin de Dios que simboliza la trinidad e
incorpora en su esttuctura un orden y armona matemticos.
Orden y armora que no se pueden hallar en el universo infinito y, por lo tanto, informe.35
sis. Tuvo lugar una critica que transform el contexto cultunJ en tm objeto de estu
dio, lo que exigi una capacidad de apertura critica que se correspondiera con el
rompimiento de los esquemas cosmolgicos del Medievo. De ah que se puede exlamar con Koyr: la imnoralidad de Maquiavelo es pura lgica (Alexandre Koyr,
Estudios galileanos, Mxico, Siglo XXI, 1981).
34. Cita de la Docta lgnorantia de Nicols de Cusa, p. lS, en Alexander Koyr, Del
mundo cerrado al universo infinito, Mxico, Siglo XXI, 1979.
35. Jbld .. p. 61.
Otro caso que ilustra cmo la critica de los supuestos metafsicos no se coiTesponde con nn desarrollo del conocimiento cientfico es el de Gassendi. Gr.acias a su
insistencia en la existencia del vaco, min los fundamentos mismos de la disputa,
esto es, la ontologa tradicional que dominaba an el pensamiento no slo de Descartes y More, sino tambin de Newton y Leibnitz, (Alexandre Koyr, ibfd., p. 111).
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lOO
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desajustes que pueden llevar a un bloqueo mental (para utilizar la expresin con que Schuhlz explica la falta de desarrollo tcnico cientifico de los griegos). Lo anterior obliga a profundizar en el razonar y en sus conexiones con lo {<real, de
manera que oriente la construccin de una conciencia activa,
102
nidos en su esfuerzo por conformar un recorte de observacin de naturaleza epistemolgica. Ms bien se parte del anlisis de las posibilidades del conocimiento y no de contenidos
eventuales.
Por otra parte, la crtica ha asumido la modalidad de conjetura sobre los contenidos de las teoras (cfr. Popper); sin embargo, lo que planteamos es la crtica como fonna lgica capaz
de dar cuenta de esa realidad conceptuada como ser movible,
modificable, tal como se muestra en tanto que ser materialdialctico, que tiene en su fundamento y en su horizonte este
poder de venir, incluso, este no ser todava concluso. 47 Lo que
plantea la necesidad de un saber que no est referido exclusivamente a lo concluso y, por lo tanto, pasado ,48 de forma de
poder pasar desde una actitud racional crtica-terica fundada
en la conjetura a una actitud de crtica reconstructiva de lo
dado, donde la crtica consiste en la forma de razonamiento
capaz de referirse a la potencialidad de lo dado.
Esta forma de asumir la crtica no puede desligarse de su
relacin con el poder. Aparece vinculada con el no poden>,
pues persigue superar las barreras de ese conocimiento impo45. Joseph Needham, op. cit., p. 262.
46. Ernst Cassirer, El problema del corwcimiento. De la muerte de Hegel a nuestros
dfas, op. cit., p. 24.
47. Ernst Bloch, op. cit., p. 189.
48. !bid., p. 190.
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plante, segn Cassirer, la tarea de que el problema del conocimiento [... ] slo puede ser resuelto si analizamos y reducimos a sus condiciones primeras la naturaleza de las nociones
del espritu humano; investigacin que corresponde a la teoria del conocimiento. Se establece as una distincin entre
conciencia lcida y cognitiva.
La diferencia reside en que la primera se basa en un proceso de apropiacin que no es estrictamente de determinacin
sino de apertura, por Jo que no se plantea llegar de inmediato
a un contenido, el cual es, precisamente, Jo propio de la conciencia cognitiva. De ah la importancia de analizar sta, tanto
en su organizacin como en la dimensin de sus funciones de
apertura.
En la medida en que el conocimiento se vincula con la
emergencia del sujeto social, deviene en lucidez porque el contenido de la actividad de este sujeto es su capacidad de alcanzar su autoconocimiento y autodeterminacin}),s2 De este
modo se retoma la theori.a como capacidad de asombro, acepcin esta en que interpretamos la proposicin de Horkheimer:
el pensamiento terico de hoy consiste en la intencin filosfica [... ]. Los estudios que no encierran explcitamente el pensamiento en las ideas pueden tener mayor importancia terica
que muchos en Jos que este pensamiento desempea conscientemente un papeh.s3 Lo anterior sigrfica retomar la sentencia
de Lessing: no es la posesin de la verdad Jo que produce el
gozo de quien la busca, sino el esfuerzo y la lucha por alcanzarla. Bsqueda que exige un sentimiento de libertad, que es
lucidez; lucidez que es protagonismo. El mismo protagonismo
rebelde de un Epicuro o un Marx.
Lo que decamos tiene una connotacin de rebelda contra
el ethos cientfico, producto de una prctica cientfica generalizada que lleva a confundir la racionalidad instrumental con la
racionalidad de una tica .. Parece como Si Jos presupuestos de
la ciencia se hallaran rodeados por una amplia franja de conceptos de la que no puede escaparse el hombre medio." Sin
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dad que asume el nivel al considerarse parte de una articulacin oculta o subyacente.
Lo anterior supone una capacidad de problematizacin
que impida la mecanizacin del conjunto de la lgica,w mediante el primado del clculo que ya preocupaba a Hegel.
Sostenemos que esta capacidad de problematizacin de la
realidad es un requisito indispensable para abarcar a sta en
su gnesis, y no simplemente como un producto morfolgico
en un momento dado. De esta manera se evita que el recorte
de la realidad quede preformado por la metodologa comprobada que ya conocemos [... ] sino por la totalidad social y
sus mltiples momentos, 61 lo que significa que los datos empricos sean determinados en funcin del momento y del nivel de la articulacin (econmico, poltico, cultural, psicolgico), y de las posibles especificaciones internas que puedan
determinarse.
El planteamiento lleva a tener. que definir una lgica que
pueda anticipar lo que es la tendencia profunda (no apariencia!) hacia la articulacin de la objetividad real, encubierta
por distorsiones como las que se desprenden de la especializacin y fragmentacin. Anticipacin que permita reconocer
la exigencia de objetividad como supuesto del razonamiento,
partiendo desde la articulacin como posibilidad lgica. Exigencia de objetivacin que tambin puede enunciarse como
el esfuerzo por sumergirse en la contradictoria cosa misma)).62
zn debe expandirse hacia la cada vez ms compleja objetividad, desenvolviendo su propia capacidad de transformacin.
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Normatividad y ruptura
Hemos recordado la diferencia entre lo que es el razonamiento y lo que son los procedimientos de observacin. Tambin lo reducido de normalizar el razonamiento con apego estricto a criterios formales; al igual que creer que lo normativo
es equivalente a la especulacin, como lo postula la epistemologa gentica. Las orientaciones racionalistas contemporneas
110
to, entonces la posibilidad del conocimiento descansa en la capacidad de transformar lo real en objeto o unidad. Lo que
cabe discutir es si esta unidad conceptual solamente puede
fundamentarse en la unidad de la apercepcin, o si, por el
contrario, hay otras alternativas de fundamentacin de la objetividad y necesidad del conocimiento. La alternativa se podria
definir en tnninos de trasladar la fundamentacin de la unidad primitiva de la apercepcin a la idea de lo necesario objetivamente; esto es, buscar la solucin en la aprehensin de lo
real en el interior del marco de la dialctica determinado-indetenninado que expresa al movimiento de la realidad y que se
materializa en la constmccin del objeto.
Desde esta perspectiva, hablar de la fundamentacin del
conocimiento implicara apoyarse en las funciones mismas del
conocer: aprehender y conceptualzar; las cuales, por manifestarse en el proceso de abstraer, nos remiten necesariamente a
Sin considerar las condiciones psicobolgcas de la abstraccin, este proceso est determinado por la relacin establecida con el objeto, ya que sta puede ser una relacin de identificacin o de distanciamiento (que consiste en la transformacin de la realidad en objeto). Ello supone concebir la abstraccin en trminos de potenciar la objetividad de la relacin con
la realidad para que pueda abrirse y captar lo real como lo
necesario-dado, que es exterior al sujeto, todo lo cual constituye un proceso lgico constructor de lo real en funcin de una
relacin que se va constituyendo entre razn y realidad.
La funcin de la apercepcin, entonces, consistira en abrir
una traba para la innovacin del pensar; lo que es particularmente significativo en materia de un conocimiento tan muta-
112
a mecanismos de asimilacin, sometidos a una secuencia necesaria (aunque no necesariamente a la <<historia ontogentica
y filogentica de las estructuras cognoscitivas en tanto constituyen una orgamzacin de los conocimientos ),7 1 la definicin
de un campo problemtico supone un distanciamiento capaz
de abrir la relacin con lo real, ms all de los lmites del
encuadre terico, mediante el procedimiento de hacer girar el
pensamiento, no en tomo de una teora, sino de una realidad
problemtica. Para aclarar este procedimiento recurramos a la
historia del pensamiento cosmolgico y a la revolucin de la
elipse kepleriana.
El desafo de Kepler nos parece ahora natural. Pero nunca
se ha requerido de nn ejercicio de imaginacin tan audaz. Ke~
pler se atrevi a Sacar el sistema)) fuera del pensamiento astro~
nmico que haba existido siempre [.. .]. Con anterioridad a Kepler el movimiento cin-ular
.
era al concepto de planeta como la
tangibilidad es a nuestro concepto de {<objeto fsico}}, Si para
nosotros son inconcebibles objetos fsicos intangibles, tambin
eran inconcebibles las rbitas planetarias no circulares para los
predecesores de Kepler.n
[Kepler] no empez con la hiptesis de que la rbita de
Marte era elptica para deducir a continuacin ennnciados confirmados por las observaciones de Brahe. Estas ltimas observaciones le fueron dadas y plantearon el problema.n
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115
75. En relacin con este planteamiento, es pertinente traer a colacin el pensamiento de Herrnann Broch, especialmente el comentario de Hanna Arendt sobre su
teora del conocimiento. A partir de la discusin en tomo a la transformacin del
pasado y el futuro en una coordinacin para as liberarlo de su caducidad, plantea: El "asalto al futuro", peculiaridad del hombre y slo del hombre, hace de ste
un "trozo del ahora"; algn da, una lgica que traspasar los lmites de la aristotlica, debera estar en condiciones de escrutar y analizar esas "sugerencias" con las que
se modelar lo nuevo del futuro. "Una delimitacin precisa y formal de estos dominios proporcionarla, en el supuesto de que se llege a conseguir algn da, nada ms y
nada menos que una exacta teoria de la profeca" o, lo que es igual, pondra en
nuestras manos el esquema bsico de todas las experiencias futuras posibles. Esta
116
Lo anterior implica transformar la historicidad del conocimiento en una modalidad de razonamiento cuya caracterstica
sea la preeminencia de la exigencia de objetividad. En trminos ms concretos, significa que la esencia del descubrimiento
de lo real descansa en el reconocimiento de un contexto problemtico en el que puedan determinarse diversos objetos. Por
esto, tm razonamiento que no d por resuelta la relacin de
conocimiento no se orienta a la reconstruccin de liD objeto
particular, sino ms bien al trazado de un campo de objetos.
"profeca lgica" (... ] es en s misma una disciplina totalmente racional, y por ende,
lgica, que nacer con absoluta naturalidad de la expansin y profundizacin de la
investigacin fundamental (Hermano Broch y Hanna Arendt, Introduccin a poesfa
e inv~tigacin, Barcelona, Barra!, 1974, pp. 47-48).
76. Este problema podrfa emparentarse con la preeminencia que da Piaget, en
los desarrollos cognoscitivos, a los factores de naturaleza fnncional y no estructural, porque son los que estn vinculados tl. la asimilacin de lo nuevo a las precedentes estructuras, as como a la acomodacin de stas a un nuevo objeto de conocimiento (Jean Piaget y Rolando Garca, op. cit., p. 243); aunque se relaciona de
manera ms directa con la problemtica de la apertura, como parte de la historicidad del conocimiento y del razonamiento.
77. Jindrich Zeleny, op. cit., p. 328.
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78. Alexandre Koyr, Estudios de historia del pensamiento cientifico, op. cit., p. 49.
79. Ernst Cassirer, El problema del conocimiento, t. 1, op. cit., p. 368.
80. Gaston Bachelard, La fi!osof[a del no, op. cit., p. 93.
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tura-crtica que niega toda supremaca a los lmites conformadores de contenidos, que, en el mejor de los casos, constituyen
lo que Bloch denomina esos puntos de apoyo, considerados
corno puntos de detencin, [en los que] hay un devenir que se
capta, ya que ningn punto de apoyo presenta un carcter
de fijeza. 85
El rompimiento de los lmites es lo propio de la razn critica, no de la teoria. Ontolgicarnente, lo expresado se relaciona
con el planteamiento de una ontologa del todava no, principalmente en el materialismo histrico. Ontologia [... ] basada en
el todava no consciente del sujeto, en el todava no devenido
del objeto.86 Esta posicin conduce al concepto de una conciencia de lo no devenido que requiere de una forma de organizacin racional que no puede reducirse a las formas tericas de
lo adecuado (o correspondiente) con lo real; sino a una modalidad racional abierta a lo no devenido pero necesario.
84. Para Nicols de Cusa el infinito es lo ilimitado, pero posible siempre de ser
articulado.
85. Erust Bloch, La nocin de estructura y gnesis, t. 1, Buenos Aires, Nueva Vi
sin, 1975, p. 44.
86. Ernst Bloch, El principio esperanza, parte segunda, cap. XVIII.
121
configuraciones tericas.
La funcin epistemolgica permite organizar la aprehen-
de razonamiento capaz de dar cuenta de esta exigencia de objetividad, como ser movible, modificable y que se modifica,
sin y consiste en reconocer la base de realidad para teorizadones posibles, sin llegar a determinar su contenido. Ejemplo:
el concepto de relacin de produccin organiza la aprehensin
en cuanto cumpla la funcin de delimitar, de cierta manera, a
la realidad (aunque a la vez puede cumplir una funcin terico-explicativa). La aprehensin determina la situacin en cuyo
interior tiene lugar la explicacin de un proceso; esto es, fija
(segn el problema que sirva de punto de partida) para construir la explicacin capaz de dar cuenta de la realidad delimitada. En el plano epistemolgico no se puede llegar a la conceptualizacin de contenidos, en el sentido de las hiptesis,
pues este plano es el de los criterios constructores de conceptos. As, el concepto ~<relacin de produccin (que en s mis-
mo puede ser un concepto con funcin explicativa) si se emplea en su acepcin epistemolgica, sirve para delimitar campos de observacin capaces de dar cuenta de fenmenos que
son reconocibles slo cuando la realidad es delimitada de
acuerdo con ese concepto, pero no de otro modo. Lo mismo
LA FORMA DE LA CRiTICA
Hemos sealado que el descubrimiento de lo real se expresa en el reconocimiento del campo problemtico en el cual es
posible determinar diversos objetos mediante una racionalidad
fundada en la funcin de la critica.
87. Jbid.
122
123
actitud critica sobre el modo de utilizar los conceptos. Al partir de lo real-objetivo, como potencialidad, se problematizan
los referentes tericos establecidos por los conceptos. De ah
que el razonamiento asuma una funcin critica, ya que considera la realidad como objeto posible, antes que como contenido; de manera que la relacin con sta no surge condicionada
por formas conceptuales cristalizadas.
En consecuencia, nos parece importante cuestionar la premisa de que la relacin entre razn y realidad deba necesariamente mantenerse estrictamente en el marco de la explicacin
para que tenga lugar un conocimiento cientfico; en particular
cuando pensamos en tipos de conocimiento cuyos referentes
empricos son extremadamente mutables y sin sujecin a regularidades claramente establecidas.
La explicacin es un modo particular de apropiacin de la
realidad, por lo tanto no tiene por qu excluir otras modalidades de apropiacin racional. La esencia lgica y epistemolgica del problema se puede formular en trminos de que la determinacin de lo no determinado (en funcin de una secuencia lgico-material de fenmenos) puede ofrecer otra alternativa de solucin, como seria precisamente la inclusin de lo indeterminado, pero en funcin de una totalidad articulada.
Hanson obsexv que para que un fenmeno x sea explicable de modo natural, es fundamental la percepcin de la estructura completa en la que est inmerso,s9 esto es, surge (<el
todo)) corno exigencia en la construccin inclusiva. Sin embargo, la teora rompe la posibilidad de estas relaciones lgicas
porque las subsume en una estructura cerrada, ya que la apropiacin de la realidad por medio del expediente de la explicacin es una empresa Cargada de teoria en tanto consista en
la atribucin de una causa: por lo tanto, la apropiacin de la
realidad no se abre hacia la objetividad, ya que es una fun. cin de la postura terica del especialista. 90 En consecuencia,
el reto de determinar mediante la inclusin, en una totalidad
articulada, consiste en no basar la apropiacin de la realidad
en las estructuras explicativas, sino en realizarla mediante un
89. Norwood Russell Hanson, op. cit., p. 185.
90. Ibld . p. 32.
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131
esquema conceptual interpretativo. Pero ocurre que el conocimiento de esta relacin se ha efectuado siempre por medio de
hiptesis que se formulan en el interior del esquema explicativo; esto ha llevado a la confusin entre forma de razonamiento y estructuras tericas; mientras la primera est asociada
con una capacidad de cuestionamiento crtico, las segundas lo
estn con la prueba o comprobacin-emprica.
Esta distincin entre cuestionamiento epistemolgico y
prueba reviste significacin toda vez que se liga en la investigacin cientfica con una tendencia a limitarse al plano definido por sta (la prueba), y esta situacin conlleva el riesgo de
reproducir la realidad implcita en la teoria, dejando sin aclarar si lo que se cuestiona por medio de la prueba es slo el
contenido de conocimiento o bien el modo de razonamiento
frente a la realidad, implcito en la estructura terica.
Lo expresado anteriormente se vincula con la idea de que
el concepto de realidad que se maneje tenga que ser explicitado, pues constituye una premisa epistemolgica que configura una perspectiva de razonamiento que delimita o conforma los campos en que la teora ha estructurado sus funciones de conocimiento. Esta conformacin de campos tiene la
funcin de determinar la naturaleza y extensin del mbito
de realidad con el que se relaciona la teora, pues llega a fijar
los lmites del esquema conceptual-explicativo, diferentes de
los que se puedan inferir desde su propia capacidad explicativa.
Nos parece importante destacar la conveniencia de no olvidar este doble aspecto de la relacin con la realidad para impedir la autoproduccin automtica de la teora. Este es el alcance que tiene la afirmacin de que es la relacin con la realidad (ms all de su validez terica) la que, como instrumento
del razonamiento, configura los lmites del esquema concep-
tual explicativo.
Se hace necesario establecer estas diferenciaciones, pues
en qu sentido es diferente el poder explicativo de una teoria
del mbito de realidad con el que se relaciona? El poder de
explicacin es la capacidad de organizar relaciones entre objetos, pero en el interior de una delimitacin que consiste en un
campo de objetos. Las limitaciones de la capacidad explicativa
132
La lgica de la crtica
de Ser comprobada>>
Hemos sostenido que, en la construccin del conocimiento,
las exigencias tericas deben quedar subordinadas a las exigencias epistemolgicas a fin de evitar que el razonamiento se
restrinja a la lgica interna del esquema explicativo. Esto se
pretende lograr mediante un razonamiento articulado por niveles de la realidad, debido a que la totalidad problematiza en
la medida en que incluye relaciones posibles, las cuales, de ser
reales, cuestionaran lo ya delimitado. Estas relaciones posibles surgen de concebir la realidad como articulacin que obliga a considerar cualquier afirmacin, en el interior de lo delimitado, como abierta a otras modalidades an no determinadas, aunque lgicamente posibles. De lo que se concluye que
la problematizacin no es el reflejo de problemas deducidos de
la teora, sino de la apertura a la realidad en el marco de la
relacin dado-dndose.
De esta forma, la totalidad constituye una organizacin
conceptual que no parte de una explicacin, sino de la premisa de que la realidad asume mltiples modos de articulacin
entre sus niveles componentes, cuya captacin es una necesidad para el razonamiento. Lo que puede interpretarse como
un intento de vaciar de contenido a la totalidad, en el sentido
de que contenga explicaciones que reconozcan diferentes bases tericas. El problema que se plantea es reconocer en el
interior del marco de la totalidad distintas estructuras explicativas, o jerarquas en las determinaciones, acordes con las modalidades de concrecin especfica de la realidad; modalidades
133
que, al trascender la teoria, exigen mltiples formas de captacin para garantizar recogerlas y reflejarlas como manifestaciones de la totalidad articulada u objetiva.
tico de las mismas premisas tericas, de manera que el objeto que se determine est incluido en un campo de objetividad que lo cuestione, si se razona en funcin de la totalidad
articulada.
El campo de objetos cumple la funcin epistemolgica de
colocarnos fuera del corpus terico para el uso de ste; no es
este el caso cuando se examina el objeto particular que se
haya seleccionado en el interior de un campo de objetos, que
exige ser explicado. Mientras que el objeto est asociado con
la explicacin, el campo de objetos se vincula con la relacin
con la realidad. Por eso es una forma de organizacin conceptual sobre la realidad que no constituye ninguna afirmacin
sustantiva sobre sta. Sirve, ms bien, para delimitar objetos
134
la determinacin por inclusin (que corresponde a la articulacin en funcin de exigencias epistemolgicas); esto es, mediante el procedimiento basado en la dialctica determinacinindeterminacin, que es congruente con el papel de lo indeterminado en la construccin de teortas para garantizar la prioridad de la objetividad sobre los esquemas terico-explicativos.
En sintesis, se puede decir que estamos enfrentados al uso
epistemolgico de los conceptos que, a diferencia de su utilizacin terica, no implica ninguna apropiacin particular de la
realidad, en tanto atribucin de propiedad ya establecida, sino
que tiene la funcin de configurar la realidad como un campo
de objetos posibles de ser construidos.
136
parte, y que es el propsito de la aprehensin. Cuando la teora deja de lado la funcin de apertura problemtica, se transforma en un recorte de lo real que deviene rpidamente en un
marco rigido (parametral). As es como lo concreto se identifica con lo determinado u objeto, dejando fuera su carcter de
lo determinable o, en el plano ms metodolgico, como campos de objetos.
Nos encontramos ante una forma de determinacin abierta
que se vincula con el planteamiento de atribuir, en la construccin de la relacin con la realidad, el predominio de la
exigencia epistemolgica sobre la terica. Hay que comprender esta construccin corno un 'criterio de razonamiento que
supone un determinado uso de la teoria, de manera que la
realidad siempre quede fuera de los contenidos enmarcados
por sta, enriquecindose as el horizonte de abordaje de la
realidad.
Si la realidad en movimiento se concreta en mltiples determinaciones, su aprehensin reconoce diferentes dimensiones, como son la estructura del movimiento (o nivel) y la temporal (o corte). La dimensin estmctural supone distinguir entre lo emprico (o dado) y lo virtual (o potencial); mientras que
la dimensin temporal se refiere a lo que se prolonga en el
tiempo y a lo coyuntural. Ambas dimensiones se refieren a la
complejidad de rveles estructurales y a la amplitud de las escalas temporales. Ello implica que la dinmica del movimiento
real se despliega en diferentes rveles estructurales y escalas
de tiempo.
La distincin que hacemos puede compararse con los cortes integrados y mltiples de Kula,99 que rompe con los lmites tericos en la medida en que la teora utilizada aparece
subordinada a la forma del razonamiento totalizador. Se nos
plantea la posibilidad de transformar la funcin terica (o explicativa), en funcin epistemolgica (o de delimitacin), en
forma que desde sta se pueda regresar a aqulla. En este caso
tanto la teora es enriquecida por el campo de objetividad incorporado como resultado de la construccin de la relacin
con la realidad, como la propia aprehensin de la realidad al
no quedar sometida a aqulla. Pero esta posibilidad de transformacin de las funciones no se contiene en todos los esquemas tericos, en la medida en que no todos pueden contener
las potencialidades de premisas epistemolgicas como las de
naturaleza dialctica.
Esto significa no considerar la teora, stricto sensu, como el
nico o el ms importante punto de partida, sino como un
elemento que, conjuntamente con el razonamiento, facilita la
defircin de un objeto. En efecto, si consideramos exclusivamente la teora, se produce el salto directo al objeto sin la
mediacin propia de la determinacin del campo de objetos y,
en consecuencia, sin problematizarlo, y se pierde, consiguientemente, la riqueza de determinaciones que pueden incorporarse en la construccin del mismo.
La transformacin de las funciones tericas en funciones
99. Witold Kula, Problemas y mtodos de la historia econmica, Barcelona, Penn"
sula, 1973, cap. IV.
138
1OO. Para que la determinacin terica del objeto sea congruente con este planteamiento, no se puede dejar de lado la relacin en que se encuentra con respecto a
la problemtica, la cual, al especificar a la teora, sirve para esclarecer la naturaleza y
el alcance de la estructura explicativa.
101. Estamos pensando en la concepcin calctica del movimiento concreto-abstracto-concreto, que se ha desarrOllado a partir del concepto de mtodo diseado por
Marx en La introduccin de 1857 a la Contribucin a la critica de la econom(a poltica.
El tema del concreto inicial y su ascenso al abstracto no ha recibido la suficiente
atencin si se compara con los anlisis acerca del modo como la abstr-o.cdn da
cuenta de la concrecin histrica de la realidad. Consideramos que la abstraccin
histricamente determinada, sealamiento epistemolgico central de Marx, exige que
se profundice sobre el modo de construccin de esa abstraccin. En este sentido, la
aprehensin cumple la funcin de detenninar la base emprico-concreta desde la que
puede iniciarse el proceso de abstraccin que d cuenta del campo de objetos posibles de teorizarse.
139
La configuracin problemtica
La configuracin problemtica (o campo de objetos), reconocida de acuerdo con el criterio de que la realidad asume
diferentes modalidades de concrecin, depende de que la delimitacin de lo real se haga segn la exigencia de la articulacin. Esto es, de acuerdo con el nivel estructural y momento
temporal. Esta delimitacin predomina sobre cualquier recorte
a priori de carcter terico, pues queda abierta a la multiplicidad de las formas reales en su devenir; de ah que sea necesario distinguir entre la construccin del marco epistemolgico
que hace posible la captacin y el contenido de lo racionalmente captado.
El contenido de lo que se aprehende puede estar determinado por la naturaleza del marco epistemolgico, en cuanto
ste refleje un cierto nivel y un cierto momento de la realidad,
que imponen un determinado perlil a la reconstruccin de lo
real. Con ello se plantea que una misma realidad (en tanto
configuracin problemtica) pueda expresarse en diferentes
objetos, segn el nivel y momento temporal que se considere,
y es, por lo tanto, base para distintas estructuras explicativas.
De este modo surge el problema de saber determinar niveles y momentos en el interior de la. articulacin, los que pueden dar lugar a una u otra estructura de explicacin. Con
todo, lo que importa es no confundir lo real con ninguna de
las estructuras explicativas particulares que se pueden desarrollar a partir de determinados niveles y momentos de la articulacin.
La postura de que la realidad objetiva trasciende a la teoria
(rescate de la importancia de la exterioridad objetiva") expresa la idea de que la captacin racional de lo real no se identifica con su explicacin. Desde este punto de vista, la naturaleza
abierta de los esquemas conceptuales constituye la base para
pensar en la relacin con la realidad, ya que problematiza al
esquema segn el campo de objetividad que delimita la base
de opciones tericas.
Por incluir ms niveles de la realidad que cualquier teorizacin, la configuracin problemtica sirve para organizar la conexin con la realidad mediante formas de captacin racional
140
son formas que no parten de hiptesis, sino de la propia configuracin problemtica que sirve de contexto a distintas estructuras de explicacin, segn sean los niveles estructurales y cortes temporales que se consideren en el anlisis.
El esfuerzo por avanzar hacia una forma de razonamiento
critico-concreto, capaz de sustentarse y desarrollarse con su
propia fuerza, puede muy bien sistematizarse parafraseando
a Dietzgen: 102 si nuestras ideas deben adaptarse a la verdad o a
la realidad -y no a la inversa, la verdad a nuestras ideas o
pensamiento--, debemos reconocer como naturalmente necesario y verdadero el carcter cambiante de la realidad, pero
tambtn debemos otorgar tericamente a la razn la libertad
que esa realidad cambiante le impone.
Conclusiones
141
APNDICE
Por ejemplo, aquella tranquilidad de espritu o ataraxia (el cheng
ching taosta), de la que hablaba Epicuro cuando invocaba la necesidad de situarse frente a la realidad por encima de los prejuicios y
creencias mticas, implicaba <<una postura de desafo frente al universo, una falta total de reverencia, una compleja ausencia de temor)),
que Congenia en lo esencial con la conciencia cientfica>} y que <(ha
servido para mantener espiritualmente a multitud de personas hasta
nuestros das. De esta manera el desarrollo de la conciencia cientfica
ha modificado la relacin del hombre con la naturaleza mediante la
violencia brutal con que el espritu cientfico arrastra hacia zonas de
luz un misterio tras otrO>l; 103 proceso de conquista que desde los griegos supuso una lucha por el control de la verdad. Si acordamos con
Platn que <<el gobierno es el que tiene ms libertad para mentir, 104
todos os esfuerzos del pensamiento por la bsqueda de la verdad y el
rechazo de la funcin de legitimacin que se ha pretendido cumple el
conocimiento cientfico han revestido un carcter siempre heterodoxo.
El antagonismo que enfrent a los filsofos jnicos con las oligar-
142
143
IV
EL PAPEL DE LA TEORA
Las diferencias residen en que mientras la conjetura es funcin de una teora que,
entendida como programa (Lakatos), se expresa en hiptesis, la problematizacin no
lo es, ya que consiste ms bien en articular la realidad como objeto, antes que cuestionar directamente una teoria. Esto se relaciona con la idea y funcin de la teora
misma.
Si tomamos como base la fonnulacin de Lakatos, en el enfoque conjetura-programa teora auxiliar> el ncleo es un objeto terico, mientras que en el enfoque
de lo problematizador el ncleo representa una afirmacin articuladora de posibles
niveles susceptibles de transfonnarse en objetos tericos. En otras palabras, en el
enfoque conjetura-ncleo predicativo, la teora es una estructurA de proposiciones
sobre determinados hechos; mientras que en el enfoque problematizacin-ncleo-nopredicativo, la teoria es una articulacin deteiminada, en cuyo interior se contienen
alternativas en lo que se refiere a la estructura de las determinaciones.
En este marco hay que enfatizar que cuando pasamos de la conjetura a lo problemtico, el razonamiento se desplaza del modelo de explicacin, con su lgica de la
pmeba, al modelo de reconstruccin, con su lgica de construccin del objeto. Desde
el plano de la teoria esto quiere decir trabajar con conceptos ordenadores y no con
hiptesis.
145
146
6. !bid .. p. 52.
7. Mario Bunge, La investigacin cientf{ica, Barcelona, Ariel, 1976, p. 421.
8. !bid., p. 619.
147
148
dones sobre objetos posibles. La problematizacin permite determinar, mediante las relaciones posibles entre los elementos
del problema originario, un campo de posibilidades de opciones que impida una apresurada seleccin de un corpus terico;
pero la determinacin de esta opcin exige que se distinga entre <<problema)) originario y objeto. El problema)) se transforma en objeto cuando la dinmica de la articulacin da lugar
a una articulacin-jerarquizada, pero el paso del problema al
objeto requiere considerar los diferentes planos en que el problema manifiesta su objetividad, especialmente si consideramos la influencia que tienen, para determinar la objetividad
del objeto que se construye, el nivel estructural de la articulacin y el recorte en el tiempo.
Si lo anterior se examina desde el ngulo de la construccin de la relacin de conocimiento significa que, en vez de
partir de objetos tericos, se parte del campo de objetos, esto
es, de la subordinacin de la teora (considerada como sistema) a las exigencias de objetividad incluyente de niveles. Y
esta subordinacin implica considerar la teoria como instrumento del razonamiento antes que como sistema explicativo.
En este sentido, en el anlisis de Marx, la formacin social
inglesa del siglo XIX no constituye un objeto sino la situacin
problematizadora que, a partir de un campo de posibilidades
de objetos, sirve de base para diferentes opciones tericas segn la forma de resolver la relacin con lo real, lo que permiti la construccin del objeto terico modo de produccin.
Concebir la teoria como intento de razonamiento lleva a
criticarla en su acepcin como sistema explicativo, lo que se
proyecta en un determinado modo de usarla que rompe con el
ngulo de la lgica hipottico-deductiva que la considera como
sistema. El uso crtico-problematizador de la teoria exige romper con este carcter de sistema al transformarla en campo de
seleccin de los instrumentos para construir la relacin de conocimiento, que constituye el marco de exigencia epistemolgica para permitir avanzar en la progresiva transformacin de
las relaciones posibles en contenidos tericos-explicativos."
11. Para una discusin ms detenida podemos utilizar como referencia el siguiente texto de Bunge (cfr. La investigacin cienaflca, p. 607): El mbito de tma
149
150
12. Raymond Boudon, Ws mtodos en sociolog{a, Buenos Aires, Siglo XXI, 1975,
p. 229.
151
Las consecuencias, al no ser derivaciones, son, ms bien, el contenido de una situacin reconstruida en funcin de un objeto.
pleto.
No es solamente un problema de
operacionalizacin, sino de una reconstruccin conceptual; por eso
la especificacin, ms que ser un
recurso metodolgico, constihtye
una lgica de apropiacin de la
objetividad enmarcada en parmetros diferentes.
La especificacin como adecuaM
cin de un corpus genrico consiste en el establecimiento de las reladones de inclusin y apertura,
antes de la formulacin de proposiciones tericas en su interior.
mero de fenmenos sociales dependientes del terreno de valorizacin diferencial de la accin social y de los mecanismos de estratificacin.>>
152
ESQUEMA 1
Si:=========
La obse!V'acin lo es de los elementos contenidos en los univerM
sos de obsenracin (6).
Entonces:
:J que significa:
153
ne en trminos de la inferencia desde el contenido de los conceptos y sus inferencias de observaciones, de forma que sea
congruente con la exigencia de delimitacin-articulacin.
Lo anterior supone subordinar el esfuerzo de derivacin a
la reconstruccin del problema, con base en pensarlo articuladamente para que as la derivacin terica pueda asumir un
contellido especfico, que se expresa en la construccin de un
objeto.
De esta manera las llamadas consecuencias>> del concepto
constituyen el contenido definido en funcin de esa reconstruccin, concretada en tomo de un objeto que sirve de eje
terico; por lo tanto, cuando se habla de que cada consecuen-
cia se extrae en la teora gracias a un conjunto de especificaciones y de proposiciones suplementarias, se alude no tanto a
una operacionalizacin ad hoc como a la apropiacin concebida como un proceso que tiene lugar en relacin con situaciones caracterizadas por diferentes parmetros.
La lgica interna en el uso de la teora, reseada anteriormente tambin puede plantear distintas visiones sobre el significado del progreso cientfico; lo cual tiene importancia vital
en la medida en que conforma otro de los parmetros fundamentales para el sujeto preocupado en la produccin de conocimiento por medio de las relaciones de apropiacin que l
establece con la realidad. En este sentido puede verse que en
la acepcin generalmente aceptada desde la postura de un racionalismo critico, el progreso consiste en un ajuste de la teoria para dar cuenta de nuevos contenidos empricos; sin embargo, tambin puede significar la especificacin de la teoria
de manera de poder reformularla en funcin de una situacin
problemtica. En uno u otro caso, el concepto de teora deviene en una realidad corroborada (en la perspectiva de Imre Lakatos), por lo que su progreso se basa en la capacidad explicativa. Capacidad de explicacin que es la exigencia que se
plantea desde la teoria para hacer posible la corroboracin.
La teoria, entonces, se desarrolla por crecimiento; esto es,
154
155
156
funcin del esquema del cual forma parte. Esta posibilidad lgica es propia de todos los conceptos, en cuanto constituyen
las definiciones (o las prescripciones) de lo que debe observarse)>, sin tener por qu subordinarse a las exigencias lgicas de
la deduccin propia de un sistema conceptual.
La capacidad de estructurar universos de observacin que
no coincidan con la simple deduccin terica)), descansa en
la capacidad de reconocer las diferentes modalidades de concrecin de lo real que, como hemos afirmado, tienen que tener
expresin en los mecanismos de apropiacin racional de la
realidad.
Desde esta perspectiva, la proposicin mertoniana de las
orientaciones generales puede ser reenfocada de manera que
cada uno de sus elementos constituyentes pueda abrirse hacia
la objetividad mediante la problematizacin y conformar, en
consecuencia, la delimitacin de universos de observacin que,
sin convertirse en el contenido de ning(m sistema conceptual,
constituya la base para diferentes opciones de teorizacin. 15
En este sentido, la polisemia del concepto teora (que
Merton constat en su anlisis) reconoce su raz en la confusin de lo que es la teora entendida como sistema hipottico
deductivo (con capacidad de explicacin y previsin) con la
apropiacin racional de la realidad, que incluye mecanismos
anteriores a la funcin de explicacin de la teora. Se puede
decir, en consecuencia, que las siete acepciones de Merton sobre la teora representan diferentes detemrinaciones de lo teorizable, segn sea el recorte de la realidad que delimiten.
La esencia de la discusin anterior es no confundir la relacin con la realidad con la estructura explicativa. Cabe preguntarse, a este respecto, acerca de otros criterios de fundamentacin que puedan definirse para seleccionar una teora y
15. Sin embargo, conviene recordar que la apertura hacia la objetividad no es
una operacin que sea autnoma de la concepcin que se tenga de la realidad. En
efecto, no es posible organizar racionalmente dicha apertura sino con base en las
exigencias epistemolgicas de construccin que plantea la objetividad, de conformidad con el concepto que se tenga de ella. Por consiguiente, si se parte del concepto
de realidad como totalidad orgnica (para utilizar la misma expresin de Matx en
lA introduccin de 1857), la apertura debe ser congruente con dicho concepto, situacin que ser diferente para el caso de que se conciba la realidad como aglomeracin
de entes aislados sujetos a relaciones mecnicas entre s.
157
que no sean los de la prueba (que operan ex-posb construida), sino parte del proceso de la construccin terica. Una respuesta a esta interrogante nos remite al momento que denominramos de las opciones tericas, que no obedece simplemente a las decisiones puramente subjetivas del investigador.
La idea de campo de opciones tericas se vincula con el
planteamiento de la capacidad de objetivacin, pues subordina
la teoria como sistema a la capacidad de abrirse a la realidad
objetiva. Ha habido preocupacin por estudiar este momento,
aunque no siempre con la claridad necesaria para fijar si es
posible una organizacin lgica suficientemente operativa. As,
Bourdieu 16 sostiene que la literatura metodolgica ha procurado siempre [... ] evitar explcitamente la consideracin de los
ways of discovering en favor de los ways of validatiom; esto es,
se ha dado la tendencia a hipostasiar el momento terico-explicativo cuando es slo un momento del proceso de apropiacin racional de la realidad.
Por lo tanto, se plantea la necesidad de diferenciar de la
tradicin que se atiene a la lgica de la prueba [... ] de penetrar
en los arcanos de la invencin, lo que requiere adquirir una
disposicin mental que sea condicin de la invencin y de la
prueba." La lgica del descubrimiento, en oposicin a la lgica de la prueba, invita a trabajar en la organizacin de la correspondencia que requiere ser sometida a contrastacin.
La invencin de teora depende de la capacidad de delimitacin de universos de observacin no circunscritos a la simple inferencia de stos desde premisas tericas. En este contexto la relacin de conocimiento con la realidad sirve para
organizar la apertura de los contenidos, en cuanto aqulla es
definida por una estructura de razonamiento y no por rma
teoria. Esto plantea la cuestin de los Conceptos primitivos>>
que <<en una teoria cientfica tienen que ser tan precisos y tan
ricos como sea posible>>. 18 Riqueza que, conviene recordar, resulta de un recorte de lo real segn una lgica de articulacin, obligado a un manejo de los conceptos referidos a una
158
Teoria y apertura
159
proposiciones empicas, a partir de la teora, se pueden realizar las observaciones requeridas [... ] para comprobar si stas
son o no verdaderas)). 21 De este modo se cierra el ciclo y se
vuelve al predominio de la prueba sobre la invencin, de manera que se soslaya la definicin del momento de seleccin de
la teora.
El problema de fondo es no limitarse a aplicar una teora a
un problema determinado por la misma teora, sino resolver
qu teora es pertinente para el problema; lo que obliga a subordinar la elaboracin terica a una exigencia previa de objetivacin.
no terico-explicativo. El proceso de objetivacin racional exige una organizacin (capaz de incluir niveles de la realidad)
que sea congruente con el constante devenir de lo real.
Esta modalidad de apertura entra en contradiccin con los
requisitos establecidos por la teora, especialmente con el de
unidad conceptual o consistencia semntica que <(es necesaria
[... ] para contar con sistemas hipottico-deductivos, o sea, con
teoras,22 y que se relaciona con la coherencia interna de stas. Sin embargo, ya se ha sealado que estos requisitos pueden conducir a una actividad improductiva,23 por eso convie-
160
La problemtica
161
26. Lo que decimos rescata este segundo aspecto como problema lgico en el
marco de la distincin entre razonar para aceptar una hiptesis como verdadera, y
razonar para sugerir hiptesis como plausibles, pero desde la ptica de la construccin del objeto (cfr. Notwood Russell Hanson, op. cit.).
163
La explicacin terica
forma de razonamiento problematizador para organizar la relacin con la realidad, con base en sus elementos conceptuales
componentes aunque utilizados fuera de la lgica interna del
sistema conceptual; y, segunda, la funcin de explicacin o solucin de cierre a esta construccin abierta, objetivizante, a lo
real.
Recapitulacin
cuencias. 27
27. Volveremos a este tema cuando nos refiramos a la descomposicin de los
corpus tericos. Lo que merece lUl desarrollo ms amplio es la idea de que la riqueza
164
165
El movimiento de la teorizacin
166
167
Asf, por ejemplo, el fenmeno a' es un campo de observacin cuyos elementos requieren ser especificados mediante la
reconstruccin del propio campo; otro tanto sucede con b',
que es una modalidad de concrecin de a'. Se manifiestan dos
aspectos que se relacionan: por una parte, el campo de observacin que se construye con base en la articUacin; y, por
otra, los elementos componentes que lo especifican. La observacin deviene no slo en ciertos universos, sino en la reconstruccin que determina campos de opciones, como un .momento anterior al de la correspondencia entre las estructuras
tericas y la realidad emprica (esquema 2).
Cuando hablamos de opcin lo hacemos en el sentido de un
conteuido indeterminado (lo que para una estructura terica
seria una contradiccin). Sin embargo, no se trata de una hiptesis programtiCa que invita a inVestigar un determinado problema: averiguar la forma precisa de la relacin entre dos fenmenos !J),, pues, desde el ngulo de anlisis definido por el
campo de opciones, esta relacin !J) constituye un campo de
posibles relaciones que se van transformando, en funcin de la
articulacin, y trascienden asf el mbito de cualquier hiptesis.
Ms an, dicho campo es la base para formular hiptesis alternativas o complementarias sobre la relacin !J).
En la medida en que !J) es un campo de relaciones posibles
y no una relacin probable entre dos fenmenos, los conceptos
que sirven de instrumento al razonamiento son Constructores de relaciones. En efecto, estos conceptos no tratan de reconstruir una estructura con base en una variedad de contenidos, ms bien determinan un campo de relaciones posibles.
En consecuencia, se establece una diferencia entre los conceptos que estn referidos a un campo de observacin, que exigen
la formulacin de juicios, de los conceptos que son enunciadores de juicio. Por lo mismo, las relaciones entre los conceptos
son relaciones entre las condiciones que fijan la posibilidad de
contenidos, en vez de serlo entre conceptos con un contenido
determinado.
Hablamos de relaciones posibles y no de probables, por
cuanto en aqullas la prueba de hiptesis queda subordinada a
la delimitacin de las opciones tericas; mientras que cuando
formulamos relaciones probables estamos pensando en correlaciones de prueba e hiptesis, sin necesidad de plantearse la
exigencia de construir el campo de opciones.
ESQUEMA 2
Parmetros
f - - - - - - determinacin histrica
f
exigencia de especificacin
determinacin de la opcin
Movimiento
168
La conciencia cognoscitiva est sujeta a determinadas condiciones que dificultan la posibilidad de ejercer su capacidad
de problematizar su relacin con la realidad, por lo general
fundada en sistemas tericos, ya sea explfcitos o que subyacen
en forma implfcita. Como se ha dicho, la familiaridad con el
uuiverso social constituye el obstculo epistemolgico por excelencia para el socilogo, porque produce continuamente
35. Las reflexiones que se incorporan en este apartado sirven
p~ ilustrar el tipo
169
170
171
De ahi por qu el uso critico de la teora plantea las siguientes disyuntivas en lo que se refiere a la construccin del
conocimiento: 1) Frente a la explicacin lpottico-deductiva,
el razonamiento crtico-aprehensivo; 2) frente a la acumulacin
terica, la exigencia de especiftcacin; 3) frente a la exigencia
de correspondencia con la realidad o prueba, la lgica de construccin del objeto, y 4) frente al enfoque definido por el ciclo
38. Mario Bunge, op. cit., p. 494.
172
Condicior,tes de historicidad
Se cumple con esta condicin de historicidad del razonamiento mediante la aprehensin de lo dado, que corresponde
al momento de la construccin de la abstraccin que se inicia
con la delimitacin de universos de observacin. A partir de la
idea de que la construccin de la abstraccin supone la delimitacin de contenidos, con base en la articulacin de universos,
pero, como especificacin, refleja un contenido particular aunque sea especificable en funcin de la exigencia de objetividad
propia de la articulacin.
Desde el ngulo de esta condicin de historicidad los conceptos, en tanto no forman parte de un razonamiento deductivo, no tienen un contenido fijo, sino que constituyen un
hori~
zonte de contenidos posibles. Por cumplir la funcin de delimitar la situacin problemtica, alcanzarn la especificidad de
su contenido en relacin con sta, rompiendo con el contenido
abierta, mediante la cual se logra una adecuacin a la realidad, que no puede establecerse a partir de una correspondencia con base en el procedimiento de la prueba de las consecuencias deducidas tericamente. Se utiliza al corpus no como
sistema, sino como cantera de instrumentos conceptuales; de
ah que esta adecuacin consista exclusivamente en la captacin de un contenido entendido como lo especfico con posibilidad de articulabilidad: lo que es diferente, efectivamente, a
corroborar la objetividad de un contenido racional por medio
de la prueba. Conviene recordar que la adecuacin en el uso de
la temia corresponde a una etapa anterior a la definicin de las
opciones tericas.
175
ticulacin de procesos diferentes, pero analizados como articulables desde un punto de partida X y segn determinados parmetros de tiempo y espacio. En este sentido hay que considerar que los procesos reconocen diferentes secuencias de mo-
de desarrollo ya completo mientras que la secuencia de momentos alude al movimiento estructurador que opera a travs
de momentos.
racin de lo posible, ya sea que se trate de modalidades objetivas de concrecin (que se contienen como potencialidad), o
bien como modalidad de desenvolvimiento impuesta por una
praxis social.
Si el desarrollo histrico reconoce estos momentos de concrecin de la estructuracin, es importante atender a la funcin que cumple el tiempo para reconstruir conceptualmente
la objetividad de los procesos. Efectivamente, el tiempo cumple la funcin de exigir pensar todo en movimiento. No es
solamente el transcurrir, el pasar, sino tambin es una construccin, en el sentido de que lo que se da en un momento no
176
177
del tipo de dominacin de clase no son los lmites de sus expresiones en regmenes de diferente naturaleza, cuyos cambios, en efecto, no significan alteraciones en aqulla). Por esto
el tiempo cumple una funcin en la construccin de la abstraccin, en tanto que en las conceptualizaciones sobre los
procesos de la realidad subyacen determinadas escalas temporales. En efecto, el recorte de la referencia emprica de un concepto apunta a una objetividad, entendida como la amplitud
del tiempo que exige un fenmeno para desplegarse; amplitud diferencial que, si no se toma en cuenta, puede ser el origen de importantes sesgos en la reconstruccin conceptual de
los fenmenos. Por ejemplo, la reduccin de la escala de un
fenmeno a la escala de otro que se considera explicativo respecto del primero.
Se plantea as el problema de la simetria entre los conceptos segn sus recortes parametrales, pues mientras algunos re-
prender la realidad. En este plano el rasgo es siempre sincrnico, pues el objeto del conocimiento no puede ser sino el ntismo. La cuestin se plantea en relacin con sus referencias
emprico-concretas>>, por medio de las cuales se materializa su
concrecin histrica y que s reconocen mutabilidad)), por
41. Louis Althusser, Para leer El Capital, op. cit., p. 118.
178
sencias histricas temporales? De ser as, el objeto real reconoce sucesivas presencias?, o tal vez el tiempo del objeto real
es funcin de un objeto terico?; en este ltimo caso, cul es
el tiempo del objeto terico: el de la invariante?
Pero, si la invariante estructural del objeto terico es funcin de su determinacin histrica, el tiempo de la invariante
es el tiempo de su determinacin histrica? Ahora bien, si la
determinacin histrica es parte. del tiempo de la invariante
terica, lo real objetivo es parte de la determinacin en tanto
necesita permanecer abierto a la sucesin, tanto del movimiento suyo como de aquel que lo incluye y que puede adeEsQUEMA 3.
periodo
espa~ ~po
parmetros usados sin
considerar el supuesto
del movimiento
180
conceptualizacin
dolgico de Marx en La introduccin de 1857) y, simultneamente, con la transformacin longitudinaL> del todo. Conceptualizacin de la doble dimensin del movimiento, que cumple
la funcin de permitimos formular algunas ideas referenciales
acerca de la relacin del tiempo con lo concreto.
Lo concreto nb se limita a la simple unidad de las determinaciones; se eruiquece con la idea del desarrollo de esa unidad
en el tiempo, lo que tiene directa relacin con la cuestin de
que la realidad del objeto se alcanza siempre que permanezca
abierto a la sucesin del movimiento. De esta manera se puede
plantear que en la sucesin lstrico concreta se muestra el
cuerpo de la sociedad tanto como su articulacin interna, ya
que sta es la que, mediante su transformacin, determina el
contenido a la sucesin lstrica concreta. La lgica de la sucesin en el tiempo se transforma en la lgica de construccin
de los objetos de conocimiento, porque stos son los que sirven de fundamento para comprender tanto la dialctica nterna de la articulacin como el movimiento desde una totalidad
articulada a otra.
Cuando hablamos de objetos, lo importante es sealar que
estamos refirindonos a las distintas modalidades por medio
de las cuales lo real se concreta, por eso lo real es la sucesin
de la articulacin, mientras que lo concreto es la determinacin de esta sucesin, que lleva a la construccin de un objeto
abierto a su propio movimiento.
182
LA ORGANIZACIN METODOLGICA
DEL DESCUBRIMIENTO
DE LA APREHENSIN
Hemos argumentado la necesidad de reconstruir el movimiento de la razn con base en la distincin entre aprehensin y explicacin, en virtud de que la relacin con la realidad
est mediada por el pensar. Por eso planteamos la bsqueda de una forma de razonamiento que pueda abrirse hacia
la objetividad mediante el control de sus propias determinaciones.
Las estructuras tericas acumuladas son la principal determinacin del pensamiento en tanto constituyen un sistema de referencias que circunscribe el pensar a ciertos ngu-
tizar lo objetivo. A partir de esta consideracin se puede hacer la distincin entre el pensar terico-formal y el pensar
que no se encuadra en ninguna estructura terica, pero que
reconoce en la articulacin el marco lgico-epistemolgico
que garantice que el pensamiento se oriente hacia la objetividad.
A lo largo de este trabajo se ha desarrollado la idea de que
la dialctica, a diferencia de otras concepciones de la realidad
en s mismas explicativas, implica nna fonna racional en la
que predomina, sobre su <<carga terica)), su funcin lgica
constructiva. Esta afinnacin se apoya en que la organizacin
categorial de la dialctica es critica y no definidora de propiedades; esto es, que cumple la funcin gnoseolgica de transformar lo indeterminado en objeto sin mediar la formulacin
de hiptesis, en tanto que no es una estructura conceptual cerrada, sino una lgica para la teorizacin, que media gracias al
objeto que se construye. De ah que sirva de fundamento para
la definicin de conceptos que, como mecanismos de utilizacin de los corpus tericos, permitan abordarlos desde fuera
de sus lmites al tener ellos la funcin de organizar campos de
observacin sin reducirlos a un orden explicativo preestablecido; por lo tanto representan la capacidad para abrirse hacia lo
objetivo que se expresa en las inclusividades determinables, segn la articulacin.
El rompimiento de la relacin terica estmcturada entre
sujeto-objeto se traduce en el reconocimiento de ciertas mediaciones entre ambos, como es la problematizacin de lo dado,
que rompe no slo con las condiciones tericas sino tambin
con las del sentido comn, y permite delimitar campos de observacin que no son definidos en trminos de algn corpus
conceptual preestablecido como el terico.
Por el contrario, tal corpus es utilizado en trminos de una
exigencia de objetivacin, de manera que el pensar consista
en la capacidad de organizacin de esta objetivacin. As es
como la organizacin no terica es ms comprehensiva que
la explicacin que busca jerarquizar esta objetivacin como estructura de determinaciones.
Pensar, en consecuencia, es detenninar no slo lo necesario de construirse con base en una exigencia conceptual, sino
184
determinar lo constituible en funcin de una exigencia de objetividad. Esta distincin permite concluir que el pensar no
puede quedar sometido a las condiciones formales de la teoria,
ya que, simultneamente, debe cuestionarlas.
De acuerdo con lo que hemos planteado, la aprehensin
consiste en una fonna articulada de razonar sin precipitar ninguna jerarquizacin sobre los contenidos. No predetermina
una jerarqua sino que se restringe a delimitar campos que
son posibles de transformarse en objetos de conocimiento. En
este sentido es preterica. Su exigencia sine qua non es que
no precipite conclusiones que contradigan su naturaleza preterica, como seria conformar una determinada jerarqua sin
supeditarse a la lgica de construccin del objeto. Su funcin,
por lo tanto, es concebir lo real como niveles en proceso de
articulacin, por medio de los cuales se manifieste el dinamismo que pueda estar determinado por cualesquiera de esos
niveles en su relacin recproca. Este dinamismo ser definido en funcin del orden jerrquico, propio del corte terico,
que corresponderla al momento de la transformacin de la
configuracin problemtica, o campo de objetos en un objeto
particular.
De ah que la aprehensin configure una relacin abierta, y potencial, con la realidad, que, finalmente, da lugar a
una explicacin terica; pero la transformacin de la aprehensin en teorizacin debe ser crtica para evitar el riesgo
de terminar por aprisionar la aprehensin en el molde de
una explicacin, en vez de problematizar sta en trminos de
aqulla.
El paso de la aprehensin a la explicacin terica reviste el
carcter de critica porque es problemtica en d sentido de
que la teoria que se construya quedar determinada, no slo
por la lgica interna proveniente del corpus terico, sino, sobre
todo, por las exigencias de objetividad que se reflejan en la
capacidad de aprehensin de la realidad. De al que el movimiento entre aprehensin y explicacin terica denote un movimiento entre empiria y reconstruccin, que es lo que obliga
a construir la relacin del conocimiento.
El movimiento anterior supone una constante inclusin de
niveles empricos que no significa anticipar juicios acerca del
185
Una esquematizacin del paso de la aprehensin a la explicacin se podria representar del siguiente modo:
Problema ----7 problernatizacin -> contexto especificador
datos del campo de posibilidades -? base de opciones
-?
tericas
-7
enfocada de modo
tan
lineal
estruc~
Se hace necesario sealar que es diferente pensar en ajustar una teoria (con base en un determinado campo de corroboracin), que en elaborar su apertura a otros niveles de la
realidad como supuestos correlatos independientes. En este
l. Mario Bunge, op. cit., p. 487.
187
sentido, la idea de inclusin significa crear ngulos de razonamiento desde fuera de lo transformado en contenido terico
por alguna estructura conceptual explicativa.
Sin embargo, debe advertirse que la aprehensin no es
equivalente de la explicacin subsuntiva, que supone relacio-
Efectivamente, la aprehensin exige utilizar conceptos tericos aunque sin una funcin hipottico-explicativa y, evidentemente, con un tipo de enunciacin en la medida que se razona
2. Ibl., p. 587.
3. Ibl., p. 617.
4. Jindrich Zeleny, op. cit., p. 65.
188
{<X -7
que es muy posible que "x" no varie en el contexto que estamos investigando ... 5 Este carcter complejo de las mltiples
consecuencias que pueden derivarse de una teoria, 6 plantea el
teorfa no se derivan slo de la teorfa, la variedad de consecuencias empricas depender de la situacin de articulacin
que la teora pueda conocer en forma de afectar sus relaciones
con la realidad.
De ah que las reglas de inferencia de una teorfa supongan considerar las exigencias de articulacin para el uso de
189
junto de proposiciones intermedias que no se deducen lgicamente de los primeros enunciados. La deduccin no es
formal, pues se transforma en una construccin de elementos constituyentes del proceso de especificacin creciente, y
no, simplemente, determinables por derivacin. En efecto, es
posible llegar a conclusiones que se sometern a la comprobacin en la realidad, sin que stas tomen la forma de una
deduccin. En este caso hablaremos no de (<teoras>>. sino de
paradigma. 7
4) La aprehensin no se restringe a los planos de la realidad sometidos a regularidades, ya que refleja un campo de
posibilidades y no una exigencia de adecuacin a lo real. En
este sentido, la aprehensin incluye a la explicacin.
5) La aprehensin determina contextos especificadores de
contenidos al tener como funcin la delimitacin del campo
de opciones, y define las condiciones de teorizacin como forma particular de la apropiacin racional.
6) Los referentes pueden ser virtuales, de manera que no
queden encuadrados en el interior de la exigencia de correspondencia en razn de la presencia de lo potencial. 8
En sntesis, se pueden formular las proposiciones siguien-
190
- Es un orden de determinaciones.
- Predomina lo devenido (aunque sea un resultado histrico-gentico).
- Est centrada en la relacin con lo real encuadrada tericamente. Esto es, la explicacin fija el orden en la estructura
de las determinaciones.
- Se restringe a los planos de la realidad sujetos a regularidades.
191
ESQUEMA 4
Apertura hacia
lo objetivo
Predominio de
lo procesual
Consecuencias
Crtica a la relacin
operativas: relacin
terica.
Reconstruccin corno
mecanismd de
descripcin.
Conformacin del
contexto especificador
como la funcin de la
reconstruccin.
Base de opciones
tericas.
Subordinacin de la
deduccin a la
articulacin.
B) Explicacin racional
ordinaria
cientfica
formuladas.
imprecisas.
5) Las generalizaciones supuestas
precisas.
5) Las generalizaciones supuestas
Rechazo al
mecanismo de prueba
de hiptesis como
mecanismo de
apropiacin de lo real.
Seleccin de la teora
problematizada en
funcin de la base de
opciones tericas.
A) Explicacin racional
Si subordinamos la explicacin a la aprehensin (como estructura racional de captacin no hipottica), significa que en la
cientificidad de la explicacin (B1) se debe recuperar la riqueza
sugerida por la explicacin racional Ordinaria (Al), transformando a sta en un mecanismo por medio del cual se ubica el
problema cientifico, en el contexto problemtico; lo que obliga
a pensar que la fiabilidad del explicandum, antes que apoyarse
en la contrastabilidad de sus datos, consiste en una relacin posible que lleva a reemplazar a aquella por la correspondencia (B2).
La correspondencia se refiere al proceso de estructuracin
de lo real (del fenmeno particular que interesa estudiar) sin
restringirse a recortes de tiempo y de espacio, ni tampoco al
interior de un nivel dado de la realidad. Supone un campo
ms amplio que la prueba de hiptesis, por lo que se plantea
la necesidad de oponer a la nocin de verdad la de apropiacin objetivizante, que cumple la funcin de reconstruccin
especificadora de contenidos.
193
Desde esta perspectiva la riqueza de contenido de la explicacin se encuentra en la capacidad para que la riqueza del
explicandum, referido a lUl hecho ntegro (A3), sea la exigencia real problematizada para determinar los aspectos seleccionados de lUl hecho a que se refiere el explicandum; que es
el papel que, sostenemos, cumple la totalidad en la medida en
que sirve para determinar la base- para captar el tod?))' en el
sentido de ser nna organizacin pertinente para cada hecho o
conjunto de hechos.
De manera que si el explicandum queda condicionado a la
constitucin previa de nn contexto ms amplio (que es la base
para determinar las premisas del explicans), lo que ocurre es que
nos enfrentamos a la cuestin de determinar estas premisas del
explicans con la riqueza que supone pensar su determinacin en
el interior de nna situacin reconstruida, que aparece exigida por
la problematizacin de lo real (A3-B3). En consecuencia, la idea
.de que las generalizaciones supestas son sistmicas)) queda su-
194
la prueba es nna transformacin de lo dado (relacin de determinacin) en potencial (inclusividad), que lleva a reformular la
relacin de determinacin.
Por lo cual la determinacin, y ms estrictamente la causalidad, mantiene su riqueza siempre que se considere la totalidad en que el objeto est situado. La determinacin debe comprenderse en el interior de la totalidad, dado que sta impone
la exigencia, previa a cualquier postulacin terico~explicativa,
de reconocer las situaciones contextuales determinantes de la
complejidad de la relacin de causalidad (explicacin o determinacin).10 Lo anterior se justifica por el hecho de que la
totalidad debe incluir los diferentes cortes en el tiempo, de
manera que pennita que la relacin entre los procesos se establezca segn sus propias escalas de tiempo y no segn una
escala impuesta arbitrariamente. Por eso la dimensin temporal propia de la totalidad resulta ser el producto de varios cortes especficos de tiempo; 11 lo que garantiza una reconstruccin ms objetiva del proceso que se trata de conocer.
El objeto y la hiptesis
10. Hugo Zemelrnan, <(Pxoblemas en la explicacin del comportamiento reproductivo (sobre las mediaciones), en Reflexiones terico-metodolgicas sobre investigacin en poblacin, Mxico, El Colegio de Mxico, 1982, p. 105.
11. !bid .. p. 135.
195
cin creciente del contenido de los mismos. Esta caracterstica constituye rma exigencia hacia esta especificacin creciente.
196
En la medida en que en el razonamiento articulado la significacin de los conceptos no est dada por su pertenencia a
un sistema conceptual, se plantea su construccin en funcin
de la especificacin creciente. A este re'j)ecto la dialctica
constituye un mecqnismo>> para organizar el razonamiento
terico, de manera que est determinado por la exigencia de
objetividad que obliga a especificar la teora. De esta manera
el campo de aplicacin de una teora es problematizado y trasciende los limites de su capacidad de explicacin para transformarse en el espacio de contenidos virtuales que plantean
nuevas exigencias tericas. As se rompe la identificacin entre
lo que es el recorte de realidad y lo que es el contenido de una
explicacin, ya que el recorte de realidad no se reduce a lo que
es explicado. La razn de esto es que el recorte es visto desde
la problemtica que rompe los lmites de la explicacin, por-
13. El uso de los conceptos a nivel categorial refiere a la problemtica del cierre
metodolgico del ejercicio de la apertura epistemolgica. Su relacin con la trans~ormacin ~el movimiento en contenido, es tratado con mayor profundidad en el
libro U, partculannente en el cap. IV, El mtodo como actitud ante la realidZtd.
197
Esta forma de organizar la construccin de teorias descansa en la idea de lo que es posible de transformarse en contenido sin que se encuadre en la lgica de la explicacin, dejando
en un segundo lugar aquel razonamiento que parte de lo que
ya ha sido transformado en contenido. Planteamiento que supone el establecimiento de una relacin entre la organizacin
racional de captacin o aprehensin y la explicacin; relacin
que refleja el movimiento de la razn cognoscitiva en la direccin de la transformacin del problema en objeto, desde la
configuracin problemtica de elementos articulados a la determinacin de nna jerarquizacin entre stos.
Lo anterior, como fue sealado, constituye una crtica a la
viejas pertenecientes al sistema conceptual de la econona poltica clsica y de la filosofa de Hegel. Marx se ha servido de l pero
para llegar a nuevos conceptos que [... ] hacen superflua dicha
forma, y que constituyen su critica. 14 La funcin gnoseolgica
del trabajo es problematizada por el modo de razonar. De esto
se concluye que la funcin del concepto se relaciona con las condiciones de especificidad del mismo.
Esto es posible sobre la base de la critica, que conjuga Jo
determinado y lo indeterminado. La especificidad del concepto
no est dada por su definicin segn un razonamiento deductivo; el concepto no especificado, al estar formalizado, dificulta
el razonamiento orientado por la exigencia de objetividad. Es
precisamente esta exigencia la que determina el rompimiento
de los lmites de lo terico formal."
Hemos venido afirmando que el movimiento, en tanto supuesto, carece de atributos en la medida en que es un indeterminado que tiene la funcin de ser una exigencia epistemolgica
para la construccin del conocimiento. Se expresa en la modalidad categorial del dndose, pero el movimiento en tanto dndose implica la idea de devenir, la referencia a una mecnica>>
por medio de la cual opera. Como supuesto, lo que nos interesa
es el movimiento y no su mecnica (contradiccin). En este sentido, el movimiento estar siempre indeterminado porque no reconoce una estructura categorial que sea identificable desde la
partida; ms bien, constituye la posibilidad de lo indeterminado;
por eso se debe diferenciar entre el movimiento como objetividad
y la determinacin de su estructura particular.
En la primera acepcin nos referimos a lo real como exterioridad mutable, sin incurrir en la formulacin de afirmaciones acerca de su estructura. En la segunda, se formulan proposiciones sobre lo real segn determinadas estructuras. Esta
ltima queda incluida en aqulla, pues primero es necesario
delimitar el movimiento y despus explicarlo.
14. Louis Althusser, op. cit., p. 48.
15. Este rompimiento descansa en la capacidad de trabajar con independencia
reconoce como apoyo (el reemplazo de los corpus tericos) a ciertos ngulos de
lectura de la realidad que sean congruentes con el supuesto de la realidad como
movimiento.
199
de totalidad articulada sin que llegue a agotarse la determinacin de la estructura, como sucede en el caso de la contra-
diccin.
La estntctura del razonamiento se organiza con base en
aquellos ngulos en los que se refleja la exigencia del movimiento como supuesto. Dichos ngulos son el nivel de especificidad y el momento, ya que se refiere a cmo las determina-
El movimiento desde la aprehensin hacia la conceptualizacin no se puede reducir a la fase del concepto porque la
aprehensin se conserva en la riqueza de determinaciones de
de la articulacin.
Esto implica una lectura de los conceptos que trascienda
las referencias empricas de cada concepto y que configure los
de su capacidad para plantear relaciones posibles, que se constituyen en el interior del marco en el cual se configura la jerarqua de determinaciones, que, adems, es funcin del recorte
definido por el tiempo y nivel de la totalidad.!'
ca, sino tambin la incorporacin de la configuracin problemtica como campo de posibilidades objetivas.
200
201
El razonamiento, al romper con los lmites de las definiciones de contenido, opera mediante proposiciones constructoras
202
203
los tericos y sus correlatos no es puntual, sino una correspondencia de sistema a sistema, debemos discutir la naturaleza
del correlato que se trata de encontrar. No se trata de estructurar la teora en trminos de su correspondencia (entre ella
como sistema terico) con el sistema real, sino de plantear la
teoria como una funcin de articulabilidad entre elementos de
la realidad que permita incorporar lo dable-indeterminado a lo
dado-determinado, ya que la teora deviene en un dndose que
contiene lo potencial de lo indeterminado. La razn de lo anterior yace en el supuesto de que la relacin entre teoria y realidad est determinada por la necesidad de adentrarse en el proceso constitutivo de lo real: exigencia que obliga a tomar en
complejidad del tema exige un anlisis por separado; sin embargo, no podemos eludir algunas reflexiones.
Si nos enfrentamos a un reemplazo de la lgica axiomtica
por la lgica de articulacin, no hay inferencia sino objetivacin Al no coincidir el recorte del razonamiento articulado
con el recorte propio de la teoria, nos enfrentamos a la realidad desde una exigencia de apertura que es externa a la teora,
y que cumple la funcin de delimitar universos de observacin
la identificacin de las estructuras susceptibles de ser contrastadas con cada uno de los niveles de la realidad.
Estas mediaciones constituyen una exigencia de objetivacin fundada en la idea de campo de objetos (que es el plano
metodolgico en que puede traducirse el supuesto del movimiento/articulacin), en tanto que los mecanismos estructurales son identificables sobre la base de hiptesis. De lo anterior
se desprende que la diferencia entre sistema terico y articulacin est dada en que, mientras en aqul se plantea el correlato posible de corroboracin, en la articulacin se lo concibe
como posibilidad de una construccin racional abierta a la
problematizacin e inclusividad, de manera que slo posteriormente se pueda manejar el correlato entre estructura conceptual y realidad emprica como una relacin de contenido que
recoge la problematizacin e inclusividad de niveles. En consecuencia, el esquema:
Sistema de hiptesis
cias empricas que puedan derivarse de la teoria no respondern estrictamente a su lgica interna, sino a la reconstruccin
vadas de una teoria estn influidas por el modo de relacionarse con la realidad, segn la situacin reconstruida. De esto se
desprende que las consecuencias empricas deducidas tericamente slo son una modalidad de contenidos posible entre
otras.
--7
razonamiento hipottico
es reemplazado por:
Concepto ordenador
--7
universos de observacin
204
El predominio de lo objetivo, por determinar un uso epistemolgico de los conceptos, supone trabajar en el momento de
la aprehensin-problemtica con enunciados no-atributivos de
propiedades; aunque sean la base de la apropiacin racional
que culminar con la formulacin de proposiciones predicativas de contenido en el momento de la explicacin. La organizacin del razonamiento con base en la delimitacin de un
campo de objetos plantea la cuestin acerca de los requisitos
lgicos del pensamiento, su lenguaje de expresin y su necesaria subordinacin a las exigencias epistemolgicas (vase Apndice, p. 232). De este modo los instrumentos lgicos del razonamiento cientfico cumplen la mcin de enriquecer y ampliar la capacidad de aprehensin problematizadora de la razn. Por esto se requieren conceptos que sirvan para organizar
vas de propiedades, ya que su funcin es construir una relacin con la realidad que puede contener proposiciones atributivas de propiedades, como las siguientes: a) las relaciones de
produccin de la sociedad x son capitalistas, o b) las relaciones de produccin de la sociedad y son precapitalistas.
El enunciado I construye una relacin con la realidad que
es muy diferente a la que construyen los enunciados atributivos de propiedades planteados en a y b; los cuales son slo
contenidos que puede adquirir el enunciado L
Los enunciados de campos de objetos cumplen la funcin
de delimitar configuraciones problemticas en cuyo interior sea
posible definir objetos a los cuales poder atribuir propiedades a
y b (I). En este sentido el razonamiento de determinacin terica queda incluido y consecuentemente problernatizado en un
razonamiento constructor de campos de objetos organizados
mediante proposiciones no predicativas de propiedades.
El paso de las proposiciones referentes a campos de objetos a las proposiciones referentes a objetos particulares supone
definir correlatos empricos acordes con el movimiento de la
razn. Movimiento que (sintetizado en los momentos de aprehensin-problemtica y objeto terico-explicacin) exige una
apropiacin progresiva de inclusividades, cada vez ms especfica, por medio de mediaciones que influyan sobre la organizacin conceptual y qll;e sirvan para corregir su tendencia hacia
la formalizacin.
Esto requiere que se aclare, como hemos tratado de hacer,
la situacin problemtica en el interior de la cual las construcciones tericas asumen su contenido-objetivo como determina-
Falsas
Verdaderas
Posibles de descomposicin
No posibles de descomposicin
Acum.
Noacum.
conceptuales son posibles de descomposicin, dando lugar a una acumulacin enriquecedora de las formas de
razonamiento: (A).
b) Teorias verdaderas que adems pueden ser descompuestas: (B).
A y B sirven de base para el proceso de acumulacin en las
formas de razonamiento (G), porque la posibilidad de descnpcin contribuye al enriquecimiento de la razn cognoscitiva
antes que a la ampliacin de los corpus tericos.
Si el pensar tiende a reducirse a la explicacin y a recortes
de la realidad ya transformados en objetos, ser necesario tomar conciencia de las limitaciones con que la razn opera con
210
211
4) Aislado de su corpus, el concepto ordenador se circunscribe a una funcin delimitadora de campos articulados de
observacin.
5) Los conceptos ordenadores pueden estar en una relacin mediada tespecto de sus universos de observacin, ya que
algunos, por su nivel de abstraccin, pueden requerir de otro
concepto nexo. En este sentido podemos hablar de concepto
ordenador universal o de base, y de conceptos ordenadores
cuyos campos de observacin estn ms delimitados.
22. En relacin con la idea de especificacin creciente planteamos el problema
de las mediaciones. Nos permitimos transcribir las siguientes consideraciones: plantear el problema de las mediaciones significa destacar una lgica de pensamiento
g_ue es la lgica mediante la cual se pretende captar el movimiento de la realidad
sociohistrica, con todas sus particularidades e indeterminaciones y su carcter cualitativo. No se trata de razonar en trminos de probabilidades de situaciones estructuradas en funcin de parmetros determinados, sino de pensar en el complejo proceso mediante el cual se estructuran o articulan los fenmenos sociales. Y hacerlo en
forma que los objetos del pensamiento no se congelen en una abstraccin unilateral.
Para decirlo con palabras de Lefebvre: Si se mantiene a un objeto cualquiera aislado
por medio del pensamiento, dicho objeto se inmovilit.a en el pensamiento, se convierte en una abstraccin metafisica. Pierde su verdad y, en este sentido este objeto ya no es nada. Pero la abstraccin se legimirna si se la considera como un objeto
momentneo, que no vale por su forma y sus contornos aislantes, sino por su contenido objetivo; si se la considera no como un resultado definitivo, sino como un medio o una etapa intermedia para penetrar en lo reah (Herui Lefebvre, Lgica formal,
lgica dialctica, Mxico, Siglo XXJ, 1972, p. 128}.
En una palabra, tratar de manera general el problema de las mediaciones significa colocamos en la rbita del pensamiento dialctico como lgica concreta, y superar
el plan filosfico especulativo. A travs de las mediaciones se realiza el proceso de
concrecin de lo real; esto es, su devenir en el tiempo y sus cambios cualitativos en el
interior de una unidad temporal. Las categoras de anlisis a que se refieren los
conceptos, en este sentido, son los instrumentos por medio de los cuales se aprehende el proceso de concrecin. Su funcin est definida en este mbito. Son formas de
aprehensin y nexo; de ah que, para alcanzar un contenido real de conocimiento, se
requiere que ste se reestructure desde las aperturas del objeto hacia sus conexiones.
>>La apertura implica el conjunto de determinaciones, ya sean aquellas que se
conocen previamente, o bien las que se descubren mediante su anlisis, de acuerdo
con el criterio de las conexiones necesarias.
Las mediaciones son un enfoque bsico para comprender la totalidad inclusiva
de un fenmeno, como tambin para efectuar la descomposicin analtica de sus
diferentes componentes internos. Es el momento de convergencia en que el universal
se particulariza y lo particular se abre hacia lo universal. Las mediaciones reflejan las
transiciones de un razonamiento basado en la categoria de totalidad y, en consecuencia, determinan la postura epistemolgica para acercamos a la comprensin de lo
concreto-real en el proceso mismo de su concrecin histrica.
212
213
23
aqullos.
El contenido que reviste lo emprico de acuerdo con a y b
corresponde a determinaciones de campos de observacin segn esquemas conceptuales que responden a ramas del conocimiento disciplinario; mientras que desde la perspectiva del
punto de articulacin entre reas e y d, los campos de observacin son construcciones transdisciplinarias que pueden contener determinaciones posibles que rompan con los marcos te-
desarrollo en el tiempo.
Hay conceptos restringidos a niveles particulares de la realidad (por ejemplo: micro o macro espacio-temporales).
Hay conceptos que se refieren exclusivamente al dinamismo de lo real objetivo, mientras que otros se orientan hacia el
anlisis de lo que es viable histricamente.
de articulacin, sino desde el ngulo de resultados o procetmye la realidad supuestamente en movimiento. El recorte segn la exigencia de estar ante un resultado o un proceso
no corresponde a ramas del conocimiento, sino a fonnas de
razonar el movimiento de la realidad. Con el criterio de resultado}), el recorte del movimiento se hace en trminos de deter-
minados parmetros, que deben ser congmentes con estructuras tericas particulares; mientras que, de acuerdo con el criterio de proceso, el recorte del movimiento queda enmarcado
Concepto y observable
Desde la exigencia de la reconstruccin articulada, la realidad observable reviste diferentes significados, segn sea la
progresin desde lo menos a lo ms especfico. En ':'te sentido, se pueden distinguir diferentes planos de empmc1dad segn su inclusin en la totalidad: a) Lo emprico como rea de
la realidad, recortada segn esquemas disciplinarios referidos a
resultados de fenmenos; b) Lo emprico como rea de la realtdad, recortada segn esquemas disciplinarios referidos al pro23. La cualidad de los conceptos est en funcin del ngulo desde el ~u~ se
determinan los contenidos en la relacin de conocimiento; lo que da lugar a distmtos
tipos de contenidos con diversas funciones gnoseolgicas (cfr. el libro Il, cap. IV).
214
a relaciones posibles en el corte vertical; por su parte, la secuencia es la totalizacin sucesiva que, por lo mismo, trascien-
LA RECONSTRUCCIN ARTICULADA
da de la realidad, hay que tomar conciencia de que es un movimiento relacionado entre los conceptos ordenadores, univer-
de interpretacin que sea capaz de proporcionar, y en el forjamiento de nuevos conceptos como resultado del retomo desde
los tmiversos de cada concepto ordenador hasta la articulacin.
De acuerdo con esta lgica, hemos sostenido que la reconstruccin articulada contiene la posibilidad de varias estructuras de explicacin, y que la determinacin de la alternativa de
explicacin (por la que se opte, en el interior del campo reconstruido) equivale a la teoria seleccionada. Tambin hemos
afirmado que la seleccin de la teora no est dejada al azar o
a las preferencias subjetivas del investigador, sino que es funcin del campo de operaciones tericas que configure.
El punto de partida de la reconstruccin (que llamaremos
eje 1) puede ser indistintamente un problema abstracto o un
problema emprico sin que medie ninguna teorizacin. Punto
de partida que es problematizado con base en sus articulaciones posibles, que son resultado de la relacin entre los concep217
tos capaces de organizar la reconstruccin inclusiva. De acuerdo con el planteamiento que hemos venido desarrollando, no
se dispone en este momento, porque no es necesario, de un
sistema de lptesis que anticipe el contenido de esas relaciones de inclusividad del eje l. La seleccin de Jos conceptos se
har en trminos del criterio de reconstruccin articulada que
permita avanzar en la especificacin del fenmeno o del problema social base de que se trate. Con estos conceptos, se enfoca el eje 1, obligando a su replanteo en forma de determinar
un nuevo eje ms articulado: eje 2.
Con base en este nuevo eje se profundiza el proceso reconstructivo por medio de la delimitacin de universos que
sern problematizados en trminos de su articulacin; se pasa
de los universos fragmentados a la articulacin de universos,
cindose a la lgica de relaciones posibles.
El momento de mayor sintesis en la articulacin se produce cuando sta puede llegar a determinar puntos de articulacin como universos que contienen diferentes opciones tericas. La reconstruccin se mueve, por consiguiente, desde lo
emprico morfolgico, propio de Jos universos fragmentados
de cada concepto ordenador, hacia lo emprico que ha sido
reconstruido en la articulacin.
Este movimiento lo es entre diferentes grados de profundizacin de Jo emprico (recordemos lo que decamos acerca de
los diferentes niveles. de la empiria) y constituye el proceso de
construccin del objeto que es concomitante con la especificacin de Jos conceptos ordenadores, originalmente adoptados
para problematizar el eje l.
La problematizacin de los universos que se articulan cumple la funcin de delimitar nuevos campos de observacin, de
manera que el punto de partida resulta problematizado por la
articulacin que se construye, la cual tiene la funcin de transformar los universos de cada concepto en componentes de una
reconstruccin, aunque sin formular entre ellos relaciones tericas. Se impide as que se produzca una delimitacin de universos de observacin en funcin del contenido originario de
cada concepto ordenador, aisladamente considerado, o bien
considerado como sistema de lptesis.
De esta manera, las conexiones resultan de articular uni218
Con lo anterior se pretende mostrar una forma de aproxirriacin a la realidad que, partiendo de ciertas caractersticas
empricas, garantice especificarla en su dinmica, comporta-
econmicos
expresin. De donde se pueda determinar un punto de articulacin cuyo enunciado podria ser el siguiente: dos miembros
221
Nos enfrentamos con el tipo de enunciado que ordena campos de observacin sin fonnular proposiciones tericas sobre la
realidad (fundadas stas necesariamente en una estructura
terica que proporciona consistencia y significado a las propiedades atribuidas), como sera el caso de afirmar: los miembros
de los diferentes estratos ocupacionales definen como metas
ms importantes aquellas que se relacionan con un proyecto
poltico de autonoma del desarrollo comunitario, que subordina las diferencias econmicas internas, propias de los estratos
ocupacionales, a la conveniencia de participacin de todos los
integrantes de la comunidad en el proyecto poltico que se
comparte.
una disposicin colectiva para empujar un proyecto de desarrollo local autnomo; o bien, considerando la actitud psicolgica de los individuos en relacin con el proyecto, etc. Lo que
puede significar que las organizaciones expresen o no una vo-
luntad colectiva.
De la misma manera, la actividad poltica que se realiza en
ciertas organizaciones, si se lee desde su articulacin con el
grupo tnico de pertenencia, puede pennitir especficar la actividad poltica con base en la defensa de la identidad tnica; lo
que es diferente para el caso de no haber un grupo tnico o
222
Si quisiramos analizar ahora la estructura econmica desde la articulacin, con un proyecto poltico de desarrollo autn?mo, se podra decir que la economa encuentra su especifi-
es tan srnple como se postula en el enunciado; segundo, por que no se definen las condiciones en que la relacin posible
asume un carcter u otro. Su utilidad reside en constituir la
base para fonnular hiptesis acerca de las relaciones entre los
niveles de la realidad, que pueden ser mucho ms complejas
de lo que pueda ser pensado a priori, sin tener en cuenta el
contexto especificador del contenido de las relaciones posibles.
Se puede tambin ilustrar este planteamiento con algunos
otros ejemplos relacionados con fenmenos psicolgicos. Si la
1dea de progreso que los individuos sustentan es leda en articulacin con el plano de lo poltico (organizaciones), se pue24. A este respecto hay que observar que si podemos hablar en un plano empri-
ctn, se debe a que nos hemos planteado frente a la realidad emprica una relacin
basada en conceptos cuya ftmcin es ordenar camx.s de observacin que permitan
recortes complejos de esta realidad.
223
224
ESQUEMA 6
~B
rea A
1}
articulacin
1-
1}
ez--U 2
articulacin
relacin posible
priori.
L-----~----~----~
226
ez--U 2
productivo
1-
AreaB
C: Concepto ordenador
U: Universo de observacin
227
ESQUEMA 7
prob~ ~tica
EJe:
social o terico
bsica para
apoyar la reconstruccin
articulada)
229
230
231
APNDICE
El lenguaje como condicionante del razonamiento
Siempre que tratamos la realidad como movimiento, tropezamos
con la dificultad de que el lenguaje tiene una estructura que dificulta
su captacin.
Bourdieu sostiene que rma critica lgica y lexicolgica del lengua~
je es indispensable para la elaboracin controlada de las nociones
cientficas.26 Merton por su parte afirma que {{el lenguaje conceptual
tiende a fijar nuestras percepciones y, derivadamente, nuestro pensaw
miento y nuestra conducta>> P pero quiz el planteamiento ms prow
fundo lo formule Bachelard cuando, refirindose a Korzybsky, implcitamente alude a la necesidad de hicorporar lo indeterminado (moviw
miento) como exigencia de objetividad ante el lenguaje: {{Korz;ybsky
queria reaccionar contra la ontologa del lenguaje; queria sustituir la
palabra conocida como un ser, por la palabra concebida como una
funcin, funcin siempre susceptible de variaciones,28 y agregaba ~ue
sera conveniente dudar de los conceptos que no pueden ser dialecuzados por una (<sobrecarga de su contenido)>, lo que impide que el concepto pueda ser sensible a {{todas las variaciones de las ~ondicion~s
donde adquiere sus justas funciones. 29 Ms an, el lenguaJe transrrute
232
233
234
No se trata de A es A: juicio de identidad en funcin de la concepcin de lo acabado, sino de A es Al, A2 ... An que puede suponer que
Al sea A6, o bien que Al sea B. Si la realidad se corresponde con esta
opcin, lo claro es, por ejemplo, Al funcin de la potencia n-polidica.
Es decir: es lo acabado (Al) en tanto ubicado (sintctica y semnticamente) en el dndose (An-polidica), que no presupone un predicado
definido sino una capacidad lgica de predicabilidad.
Lo anterior reviste importancia toda vez que podemos constatar
que la bsqueda de lo claro y cierto es dominante en el operacionalismo. Esta opcin, adems de representar una solucin prctica, representa un planteamiento respecto de las conexiones con el mundo emprico, con base en ciertos supuestos sobre la realidad (supuestos que,
aunque son muy explcitos, no siempre quedan suficientemente aclarados para muchos investigadores en su prctica de investigacin). Y ello,
ms que nada, porque el problema de la claridad se restringe a un
problema de expresin, olvidndose de que antes que nada es un problema de gestacin de ideas, que, sin restringirse a las estructuras tericas, cumple la funcin de aprehensin problemtica de la realidad.
Lo anterior se vincula con el predominio de la forma de razonar
sobre la lgica propia de las estructuras tericas. Sin embargo, puede
ocunir que la aprehensin se confunda con las estructuras tericas
convertidas stas en lenguaje de expresin. En este caso se enfrenta e
riesgo de que la relacin que se establezca con la realidad quede determinada estrictamente por el contenido de la proposicin, olvidndose
la situacin problemtica que la contiene.
Si de lo que se trata es de buscar conexiones con lo emprico, que
no estn encajonadas en particulares estructuras tericas a priori, es
necesario hacer una distincin entre el lenguaje de gestacin del pensamiento y el lenguaje de su expresin. El primero no es predicativo
sino que es potenciador de predicaciones posibles y se corresponde
con la aprehensin; mientras que el otro se relaciona con el de la
explicacin.
El momento del lenguaje de gestacin, como expresin del momento de establecerse la relacin con la realidad, es preterico en el
sentido de lo tericQ..forrnal. Cualquier forma de operacionalismo, en
cambio, al no romper con el lenguaje de expresin queda ligado a las
estructuras tericas. Por eso sostenemos que la relacin con lo real no
est determinada Slo por la Proposicin que se formula sobre lo real,
sino por la situacin problemtica que contenga a la proposicin. Se
trata, entonces, de separar la proposicin conceptual de la situacin
problemtica con base en esta distincin entre lenguaje de expresin y
lenguaje de gestacin del pensam.iento, lo que guarda homologa con
la distincin entre explicar y aprehende~, respectivamente.
235
EPLOGO
das ellas.
l. Jindrich Zeleny, op. cit., p. 307.
236
237
Estarnos de acuerdo con Bloch en el sentido de esta afirmacin de que el pensamiento adecuado y la accin de lo
adecuado de hacerse es, as, por fin, uno y lo mismo. La actividad [... ] se halla implcita aqu desde un principio y surge, al
final, de nuevo, como conclusin verdadera>>, 2 por lo tanto ca-
238
del desarrollo de la teora del conocimiento, donde el presente domina, junto con el horizonte en l, un horizonte que es el
del futuro, saliendo al paso al Conjuro de ese antiquarium
contemplativo.
ciada en su misma objetividad de la que son parte las prcticas sociales, con su capacidad de imprimir direccionalidad a
los procesos sociales. Entramos en la historia corno presente
que sintetiza lo dado y el dndose; desde el presente en el
momento de la prctica que permite rescatar la esencia poltica del conocimiento. As es como, en tanto campo de activacin de lo real, por medio de las prcticas, el presente se constituye en una potencialidad de objetos posibles de construirse.
Lo dicho implica un modo de apropiacin de la historia que
se desenvuelve en dos planos: el del conocimiento, mediante una
mediacin racional que objetiva la historia en estructuras que
determinan su propia referencia en la realidad, y el de la praxis, por medio de la sucesin de contingencias que lleva a una
se debe concebir una forma de razonamiento capaz de conjugar lo determinado y lo indeterminado, lo devenido y lo deviniendo, para dar cuenta de la relacin dado-dndose en la
construccin de objetos. En este marco rescataremos a la tota-
lidad concreta ya que, de acuerdo con su lgica, se busca incluir niveles de la realidad para reconstruir su movimiento histrico, lo que tambin permite dar cuenta del dndose de lo
.dado en tanto recorte emprico determinado.
En consecuencia, la idea de presente, corno campo de objetos posibles de construirse, se corresponde con el planteamien239
tfico acadmico, sometido a una objetividad regida por regularidades y que, desde luego, requiere de estructuras tericas
en el plano gnoseolgico.
A este respecto nos interesa develar, aunque sea someramente, las implicaciones epistemolgicas de la construccin
cuando es vista y analizada a la luz de proyectos de sujetos
sociales, y que es la que entendemos como pertinente al conocimiento histrico-poltico. De estas implicaciones la ms relevante tiene que ver con la nocin de objetividad concebida
como posibilidad objetiva en cuanto significa pensar con base
en una constructibilidad que incorpora la historia como futuro
posible. En esta direccin, el concepto usual de estructura terica se enfrenta con el concepto de objetividad real no sujeta a
legalidad alguna, lo que plantea el problema de las relaciones
que se establecen entre legalidad y posibilidad objetiva. Lo que
decimos puede reconocer una respuesta en los siguientes trminos: mientras que las estructuras tericas, propias de una
objetividad sometida a una legalidad, explican, las organizaciones racionales propias de la construccin cumplen la funcin
7. Tesis 1 y 4.
240
241
BIBLIOGRAFA
9. Imre Lakatos, La historia de la ciencia y sus reconstrucciones, en Irnre Lakatos y Alan Musgrave (eds.}, lA critica y el desarrollo del conocimiento, Barcelona,
242
243
244
MA!MNIUES:
Obras.~cogi
245
NDICE DE AUTORES
198, 203
Adorno: 50
Anaximandro: 102
Bachelard: 63, 84, 86, 95, llO, ll2,
ll9, 170
Balibar: 177
Bemal: 86
Bloch: 57, 72, 92, 93, ll6, 121, 233
Boudon: 150, 161, 167
Bourdieu: 158, 232
Braudel: 45
Bruno: 143
Bunge: 192
Carnap: 81
Cassirer: 87, 97, ll8, 121
Empdocles: 102
Epiclll'O: 102, 105
Feuerbach: 36, 81
Feyerabend: 76, 79, 87, 241
Fichte: 85, 88, 242
Flexner: 159
Delia Volpe: 90
Descartes: 121
Dietzgen: 141
Duns Scott: 99
Durkheim: 70, 189
247
Wittgenstein: 82, 84
Ockham: 99
Parsons: 150
Piaget: 69, 70, 72, 76
248
NDICE TEMTICO
249
Conocimiento, relacin de
conocimiento y conocimiento
sociohistrico: 27~32, 43-56,
Determinacin y detemrinabilidad:
250
251
i'REAMBULO
. . .
15
19
INTRODUCCIN
l.
23
. . . .
problema
. . . . , , . . . . . . . . .
de la conciencia histrica
31
de lo politico . . . . . . . . . . . . . . .
35
La conciencia histrico-poltica . . . . . . .
37
43
47
252
27
49
52
53
253
214
214
La reconstmccin articulada
216
230
232
EPILOGO
237
237
102
110
118
BIBUOGRAFA
. .
243
La forma de la critica
122
NDICE DE AUTORES
247
La lgica de la crtica . . . . . . . . .
Funciones gnoseolgicas de la crtica
Conclusiones
NDICE TEMTICO .
249
Apndice . . . . . . . . .
133
137
141
142
IV. EL PAPEL DE
145
57
64
68
ill. LA
79
87
90
LA TEORA
59
95
ISO
166
169
Condiciones de historicidad . . . . . . . .
Tiempo y objetividad: identidad, teoras y secuencia
histrico-real . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
173
183
De la aprehensin
. . .
183
187
195
!54
!55
!59
179
197
205
254
208
255