UNIDAD I:

Pueblos originarios.
M apuche, Gente de
la
tierra.

cos:
os son culturas
Antecedentes histriaban libremente los
Los
pueblosbergan a nuestro
originari
espaola.
ancestrales
queos y culturas
habit territorios
que hoy al pas
hasta
la
invasin
Entre
nuestros puebl
originarias, se destacan Los Mapuches
(Mapu=tierra; Che=gente), por
su cosmovisin y su desarrollada
estructura social que tiene como
base a la comunidad como
riqueza colectiva. Habitaron
predominantemente desde el Rio
Itata desde el norte y hasta el
Rio Toltn por el sur.
Segn los estudios, los vestigios ms antiguos de la existencia de los
Mapuches datan del ao 500 A.C., no obstante, se considera que son
descendientes directos de las culturas arqueolgicas prehispnicas
Pitren (100-1100 aos D.C) y El Vergel (1100-1450 aos D.C) Adems,
los Mapuches en sus inicios fueron un pueblo nmade, que desde el
este (Argentina) llegaron a establecerse como pueblo sendentario en
los territorios que actualmente llamamos Chile y el sector de las
pampas trasandinas. En el siglo XVI, eran la poblacin ms grande de
todos los pueblos originarios que convivan con ellos, siendo ms de un
milln de mapuches cubriendo el territorio mencionado.
Los mapuches pertenecen a la familia lingstica Araucana, cuyos
habitantes se dividen
segn el lugar que habitaban, incluyendo gran parte de la Argentina.
Entre estos sub-comunidades Araucanas, podemos distinguir a grandes
rasgos los
siguientes:
Huilliches: Gente del
Sur. Pichunches: Gente
del Norte. Puelches:
Gente del Este.
Pehuenches: Gente del Pehun. (habitantes de las zonas de bosques
frondosos, su base
alimentaria era el Pehun, el fruto de la araucaria)
2

Tehuelches: Gente Brava (habitantes del sur del itata y la actual pampa
argentina)
Su sistema econmico se basaba en el trabajo comunitario en relacin
a la caza y la horticultura, definiendo un amplio aspecto de labores
socio-comunitarias en base a las creencias y ritos (Machi), la
sabidura (Ancianos y Jefes de Familia), y la defensa (guerreros),
distinguiendo entre estas reas a los personajes que pertenecieron a
la cspide de la sociedad Mapuche no por sus pertenencias, sino por
su aporte a la comunidad en que habitaban.

Su estructura social se basaba en la familia, tomando en cuenta la

cercana a la lnea sangunea del linaje del clan, siendo la lnea de
parentesco ms fuerte la materna. A cada familia relacionada con un
antepasado se le denominaba LOF, las familias que conformaban un lof
vivan en rucas vecinas y se ayudaban mutuamente. Cada lof, tenan a
un lder denominado Lonco (Cabeza).
En tiempos de guerra, los Lof vecinos se unan y conformaban un Rehue,
el cual tena un
jefe militar, el Toqui.
La religin Mapuche se basa en la unin del mundo espiritual con el
mundo tangible. Este ltimo le da una connotacin de suma importancia
a la uke Mapu (madre tierra). Todas las creencias relacionadas con
Dios, fueron impuestas luego de la transculturizacin producto de la
invasin espaola. Para los mapuches no exista la divinidad
personificada, la divinidad provena de la naturaleza, el sol y el agua
en todas sus formas.
En el plano espiritual, los mapuches rinden culto a sus antepasados
mticos, llamados Pillanes y Wngulen, tambin a los espritus de la
naturaleza llamados Ngen.
El personaje ms importante a
nivel espiritual es la Machi, quien
lidera dos ceremonias de suma
importancia para los Mapuches,
el Machitn y el Guillatn.
El Machitn es un ritual de
sanacin en donde la Machi sana
mediante la ingesta de infusiones y
rogativas para auyentar a los
Huecufes (espritus malignos)
El Guillatn (acto de peticin) es
una celebracin y ceremonia a la
vez en donde la comunidad entera
participa, solicitando bienestar o
soluciones para temas que
involucran a toda la comunidad.

Instrumentos musicales Mapuches.

El clima inhspito, la lucha para sobrevivir en esta tierra cubierta
durante meses por la nieve y a los azarosos caprichos de la naturaleza,
le dan a la msica un carcter lastimero donde la pasin es cruel y
desesperanzada. La pasin no puede expresarse ni siquiera a travs del
llanto o del amor. De all la sencillez de sus instrumentos musicales y
que la msica araucana sea queja y angustia.
Utilizaban varios instrumentos musicales: kultrun, trutruca, pifilca,
orquin, quinquer-
cahue, o violin araucano.
Kultrun:
Tambor hecho de un trozo de madera ahuecado, con forma de timbal.
Est forrado con
un cuero de caballo bien estirado.
Se lo percute con un solo palillo cuyo mango esta adornado con hilos de
colores.
Pifilca:
Es una flauta construda de madera o hueso. Es corta y

suena como un pito. Se la lleva colgada del cuello mediante

un cordn.
En la actualidad se la construye con tallas de madera de unos 30 a 40
centmetros. El tubo esta cerrado en su extremo inferior y se lo perfora
ms o menos hasta la mitad de su largo. Emite un solo sonido y esta
nica nota se mezcla en el curso del canto o del conjunto instrumental
sin relacin rtmica ni tonal con el resto.
Trutruca:
Este instrumento est construdo con una caa colihue, de hasta unos
cuatro metros de
largo. Se la parte por la mitad para ahuecarla. Luego se juntan las dos
mitadas con un hilo

de lana y se la forra con tripa de caballo.

En uno de sus extremos se coloca un cuerno de vaca y por el otro se
sopla. Su sonido
parece el bramido de un toro y representa la fuerza de la tribu.
Es uno de los dos tipos de grandes aerfonos existentes en nuestro pas
(el otro es el
erke).
Quinquercahue:
Tena dos arcos (generalmente de huesos de costilla) complementado por
una sola
cuerda de crines de caballo. Se tocaba apoyando, con la mano izquierda,
uno de los arcos
- cuerpo del violn - contra los dientes incisivos superiores. La mano
derecha, a su vez, pasaba la cuerda del otro arco - arco del violn -
sobre la anterior, produciendo un sonido quejumbroso y doliente.
Lolquin:
De hechura similar a la trutruca pero mucho ms pequeo. Se fabrica con
la caa del
cardo llamado "troltro"
Clarn:
El clarn fue conocido a la llegada de los espaoles y fue imitado con
materiales de la zona (caas vegetales y madera).
Cullcull:
Era la corneta con la que se daba la seal de alarma ante una emergencia
y tambin en la
guerra. Se hacia con cuernos de buey.
Pinquilhue:
El pinquilhue, de pocas remotas, era algo as como un flautn fabricado
con el tallo del
colihue.
Caquel cultrum:
Es un tambor confeccionado con el corte hueco de un tronco.
Huala:
Especie de maraca, es una calabaza que suena con pepas secas y a
veces piedrecillas.
Cada Cada:
Son grandes conchas que suenan frotando sus bordes y caras rayadas.
Varios de los instrumentos citados suelen ejecutarse, todos a la vez,
durante las
ceremonias rituales: "nguillatunes y machitunes".

Tema en estilo MAPUCHE.

NOTA:

EL NGUILLATUN (Violeta Parra)

Re
La
Re
La Milache est triste con el
temporal Re
La
Re
La
los trigos se acuestan en ese
barrial Sol
La
Sol
La
los indios resuelven despus
de llorar Sol
La
Sol
La hablar con Isidro
con Dios y San Juan Sol
La
Re
La
con dios y san juan, con dios y
san juan
Camina la machi para el
guillatn Chamal y rebozo,
trailonco y cultrn y hasta los
enfermos de su machitn
aumentan las filas de aquel
guillatn
de aquel guillatn, de aquel
guillatn
La lluvia cae y vuelve a
caer
los indios la miran sin hallar
que hacer se arrancan el pelo,
se rompen los pies porque las
cosechas se van a perder
se van a perder, se van a
perder
Se juntan los indios en un
corraon
con los instrumentos rompe una
cancin
la machi repite la
palabra sol
y el eco del campo le sube
la voz
le sube la voz, le sube
la voz.
El rey de los cielos muy bien
escucho rementa los vientos
para otra regin deshizo las
nubes, despus se acost los
indios le cubren con una
oracin con una oracin, con
una oracin
Arriba esta el cielo brillante
de azul
abajo la tribu al son del
cultrn
le ofrecen del trigo su primer
almud por boca de un ave

llamado avestruz llamado

avestruz, llamado avestruz
Se siente el perfume de carne y
muday canelo, naranjo, corteza
y quillay termina la fiesta con
el aclarar guardaron el canto,el
baile y el pan
el baile y el pan, el baile y
el pan

Nota:

LECTOESCRITURA

SOLFEO MELDICO

Nota:

Lectura musical sol-mi

Nota:

Ritmos pie-mano

UNIDAD II: Pueblos

originarios, Los
Aymaras

el desierto y el
En el norte de nuestro pas la geografa indica
caractersticas escenciales, altiplano fueron testigos de la data.
os A.C.
existencias de culturas ancestrales de larga Existen
Aymaras por los
vestigios de la existencia de civilizaciones de hace mass de
vienen
de
3.000 a Los pueblos habitantes de estos extensos
esta
el
territorios fueron denominado invasores espaoles, trmino
desierto y los
que jams ha fue aceptado por quienes pro etnia, pero que
se utiliza actualmente para denominar a los habitantes d n los pases
de
andes (Altiplano), que se ubica en los territorios que
Los Aymaras son herederos de la ancestral cultura de Tiwanaku, la cual
en su auge, entre los aos 500 y 1000 D.C. reuni a una gran cantidad
de tribus alrededor del lago Titicaca, los que se autodenominaron
Collas, los que fueron emigrando hasta poblar distintas localidades.
Estas tribus y pequeas culturas fueron incorporadas al gran imperio Inca
a partir del ao
1400 D.C.
Los Aymaras desarrollaron fuertemente la alfarera y la confeccin
textil, marcados por una extraordinaria tcnica y fineza, generalmente
confeccionados para rituales y ceremonias, llegan a ser un valor de
cambio muy cotizado e incluso se atesoran familiarmente por siglos.
La msica y la danza son otras expresiones culturales de gran
importancia en la cultura Aymara y son la herencia ms tangente de
su patrimonio cultural, las que adems de cumplir un rol festivo,
cumple una funcin importante en la ritualidad espiritual de esta
cultura hasta nuestros das, manifestado actualmente en las
diferentes celebraciones religiosas.
Todos los hombres tocan algn instrumento y las mujeres cantaban o
bailaban, en ella cada cofrada representa un segmento de la sociedad,
ofreciendo un baile preparado durante un todo un ao. El Alfrez,
destacado miembro de la sociedad Aymara, es el encargado de organizar
la fiesta y de ofrecer los recursos de un ao a toda la comunidad. Estas
festividades en la actualidad poseen una fuerte unin a la religin
catlica y un inmenso arraigo en la comunidad, la cual prepara en
distintas comunidades, celebraciones para homenajear a la Virgen del
Carmen (La Tirana), y un sinfn de carnavales de distintos pueblos y
localidades de Chile, Argentina, Per y Bolivia, siendo esta ultima nacin
la que posee el arraigo cultural mas importante en habitantes Aymaras y
14

en grandes celebraciones, como lo es el carnaval de Oruro en febrero.

De esta herencia cultural existen vigentemente diversas danzas con su
estilo musical
caracterstico, por ejemplo: el Huayno, el Taquirari, el Tinku, la Saya, la
Morenada, etc.

15

1.- Instrumentos Musicales:

Algunos instrumentos musicales son:
Quena, Kena (aerfono):
Caa abierta por ambos extremos, de veinticinco a cuarenta
centmetros, con seis agujeros para los dedos medios y uno pequeo al
extremo para el meique. Los cinco agujeros van en la direccin de la
embocadura, y el pequeo al costado. No tiene boquilla, sino un corte
que se apoya en el borde del labio inferior. Es una flauta atravesada,
reproduce cinco notas, lleva siempre la meloda y en algunas ocasiones
se ejecuta sin necesidad de instrumentos de acompaamiento.
Es originaria del Per. Tiene vigencia en Argentina, Ecuador, Colombia,
Bolivia y norte de
Chile.
Pincullo o Pinquillo (aerfono):
Flauta vertical de caa, que mide cincuenta centmetros, con boquilla
en su extremo
superior. Emite un sonido ms agudo que el de la
quena. Dispersin: Bolivia, Ecuador, Per,
Argentina y norte de Chile.
Sicu, Pusa o Sicura (aerfono):
Es conocida por su nombre europeo de
Zampoa. Est formada por doce caas huecas
colocadas en dos hileras de menor a mayor,
amarradas en escala, que al soplarlas emiten
determinadas notas musicales. El extremo
contrario de las caas est cerrado. Una
zampoa no puede reproducir una meloda
completa dadas las pocas notas que tiene. Para
lograrlo se renen varios intrpretes, donde cada
uno ejecuta
una Zampoa distinta, construyendo as melodas completas y de
riqusimos matices. Es
costumbre que los tocadores se renan con acompaamiento de
percusin.
Es corriente en Bolivia, Per y norte de Chile. Tambin se le nombra
como Laka, en
aymar es Siku o Sikuri.
Tarka (aerfono):
Flauta cuadrada de madera de una sola pieza con
seis orificios y una boquilla que sirve de
embocadura. Sus dimensiones varan entre veinte
y cincuenta centmetros. La Tarka es una flauta
vertical que en el sector del medio lleva los seis
agujeros para los dedos.
Se forman grupos para tocar tarkadas,
acompaados de orquestas de percusin. Interpretada por los indios
de Bolivia y del Per, su dispersin alcanza al Norte Grande de Chile.

Charango (cordfono):
Guitarrilla, rplica indgena del Lad y la
Guitarra Barroca, cuya longitud total aproximada
alcanza a sesenta centmetros. El mstil es de

madera, semejante al del instrumento

europeo, la parte delantera o tapa tienen la forma
de ocho, como la guitarra, la caja de resonancia
en su gnesis fue caparazn del quirquincho o
armadillo, lo que en la actualidad est
estrictamente prohibido por ser un animal en
peligro de
extincin. Su encordado lo componen diez cuerdas afinadas en cinco
rdenes dobles, por
lo comn metlicas.

Caja (membranfono):
Es el instrumento ceremonial ms popular desde el
Ecuador hasta los valles transversales de Chile,
comprendiendo regiones altas del Per, el altiplano
Boliviano y Noroeste Argentino.
Tiene 35 a 50 centmetros de altura. Sus parches son de llama, cabra,
vaca o viscachas, segn la zona de fabricacin y se
cosen con arquitos hechos de alambres o varillas de
caa que calzan en el aro o marco cilndrico que le sirve
de caja de resonancia
.
Bombo Nortino (membranfono):
El Bombo Nortino es como los bombos de las bandas
militares. Tiene una gran caja de resonancia hecha de
madera o de latn, con dos aros que sirven para colocar
los cueros o membranas elaborados con piel de llama o
vicua y que se fijan en la caja con correajes del mismo
material, a modo de cordones. Se hacen vibrar con un
mazo hecho de un trozo de palo con una gorra o cabeza
de lana forrada en cuero.
Matraca (idifono): La Matraca va montada sobre un mango que lleva
una rueda
dentada y que sirve para hacer vibrar una lengueta de madera delgada
que se coloca en el interior de la caja, adosada a la pared opuesta del
instrumento. Suelen usarse matracas de forma rectangular de unos 5
centmetros de altura, 25 a 30 centmetros de largo y 20 centmetros de
ancho.
Para ejecutar el instrumento se le toma del mango y se lo hace girar en el
aire. Se usa
aisladamente en las festividades religiosas nortinas.

Msica popular
Conjunto de gneros y estilos musicales que, a diferencia de la
no se identifican con naciones o etnias especficas. Por
su sencillez y corta duracin, no suelen requerir de conocimientos
musicales muy elevados. Se comercializan a travs de vas muy
concretas y se difunden gracias a los medios de comunicacin de masas. Este tipo de msica
circula
principalmente
en
forma
de
impresos
(partituras
y
cancioneros),
grabaciones
(discos,
cintas,
pelculas)
y
emisiones
(radio,
televisin,
sistemas
de
megafona) y por ello es fcilmente reproducible. Al contrario de la msica popular, la msica
folclrica suele difundirse de forma no comercial, es decir, por
tradicin oral, en tanto que la msica clsica generalmente la interpretan msicos
profesionales y est sometida a otros criterios de mercado.
La msica popular europea
surgi con la urbanizacin e industrializacin del siglo XVIII y desarroll caractersticas propias
como respuesta a los gustos mayoritarios.
msica folclrica,

Llorando se fue. Los Kjarkas. (Ulises Hermosa) Saya

AVERIGUA QUE OTROS MUSICOSN INTERPRETADO

FAMOSOS HA CANCIN,
ESCRIBE
SUS ESTA S, Y TRAELAS EN
NOMBRES
Y
GRUPO (AUDIO), A CLASEMP3
US
PARA COMPARTIRLAS CON T
COMPAEROS.

19

20

NOTA:

Indicaciones:
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
______________________________________
21

NOTA:

Lectura musical sol-mi-la

22

Actividad: Marca con una cruz, en el casillero correspondiente

al intervalo
que el profesor ir tocando en el instrumento

Intervalos:
2menor
3menor
4justa

1
2
3
4
5
6
7
Intervalos:
2menor
3menor
4justa

1
2
3
4
5
6
7

Nota:

23

UNIDAD III: La defensa de

nuestros valores.
Mitos y leyendas chilenas.
Los Mitos y Leyendas constituyen un relato que
brinda un sello de identidad a las tan diversas
costumbres y tradiciones que se reparten en las
mltiples regiones de nuestra variada geografa.

LA IMPORTANCIA DE LOS MITOS Y LEYENDAS

Los Mitos son las explicaciones que los hombres primitivos dieron a
los fenmenos de la naturaleza cuyas causas no podan dilucidar. De esta forma,
los sucesos del entorno encontraron sus orgenes en personajes divinos, sobrehumanos y como
resultado de poderes buenos o malos. Segn Oreste Plath, acucioso investigador de las tradiciones
populares chilenas, el mito entrega el conocimiento de la
vida
del hombre
antiguo
y
la interpretacin de sus
pensamientos y acciones. Es una clave que pasa a ser el
auxilio a muchas disciplinas humansticas y cientficas que exploran el origen, el
ambiente y el quehacer natural e intelectual del hombre. En otras
palabras, el mito se basa en un hecho que adquiere caractersticas msticas y
mgicas con relacin incluso con la fantasia cuando se basa en eventos
ligados a la accin del ser humano.
Respecto a las leyendas, Oreste Plath
concluye:
Las Leyendas responden a los estmulos de la naturaleza circundante, pueden tener una
razn, ocultar una verdad , tener relacin con la geografa, con
un hecho histrico o con un acontecimiento que repetido y
exagerado integra el acervo folclrico. Es decir, ante el
desconocimiento o la falta de certeza al explicar algn fenmeno, la
leyenda cobra fuerza, con el apoyo de la gente que la populariza y la mantiene
conforme el paso del tiempo.
Ambos,
Mitos y
Leyendas, constituyen un relato que revela las ms arraigadas
costumbres y creencias criollas y son un reflejo de la
identidad de un pas.
Algunos de los Mitos y Leyendas que se enumeran a continuacin corresponden a la recopilacin
que se se ha recogido principalmente de la literatura del
investigador de la cultura popular Oresthe Plath (1907-1996), quien dirigi por aos
el Museo de Arte Popular de la Universidad de Chile, fue docente y fundador
del Teatro Experimental de la misma casa de estudios y miembro de la
Academia de la Lengua. Asimismo, contribuyen a este material los aportes del
Archivo de Literatura Oral y Tradiciones Populares de la Biblioteca Nacional. Tambin hay
algunos obtenidos del libro Mitos y Leyendas de Chile de Floridor
Prez.
24

25

MITOS.

LEYENDAS

El Caleuche

El Roto que engao al Diablo

El Trauco

La Aauca

La Pincoya

Llacoln

El Alicanto

Juan Soldado

El camahueto

Don Javier de la Rosa y el Mulato

Tahuada

El Chonchon
La Virgen y el sembrador
Tenten y caicaivilu

INVESTIGA
SOBRE
EL
RADIOTEAT
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PARA
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ACTIVIDAD
QUE SE
SEALA A
CONTINUAC
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n
-

c
h
il
e.
h
t
m
l

ACTIVIDAD
1.- Sonorizar
una Leyenda
o un Mito DER
tradicional
usando la
elementos
sonoros,
como ruidos,
sonidos,
msica,
instrument
integrantes)

EFECTUAR

LA

2.- Crear a lo menos dos

personajes con sus
respectivos dilogos.
(estos deben interactuar
para dar vida al mito o
leyenda seleccionado).
voz y otros
(mx.
5 un narrador y
3.- Cada grupoos.debe
tener
un sonidista.
4.-Representar teatralmente, utilizando
los recursos del Radioteatro.

19

NOTA:

20

Lectura musical sol-mi-la-re

NOTA:

21

Ritmos pie-mano

NOTA:

22

UNIDAD IV: Msica

del norte

Puedes buscar ms informacin en

http://www.folklore.cl/

Diferencias en la Msica Tradicional de Chile.

Zona Norte
El norte de Chile posee un clima rido o semirido y tiene una meseta o altiplano en que
es relevante la presencia de la cultura Aymara. Los bailes y danzas son principalmente del
tipo religioso, aunque pueden extraerse de ese contexto. Los elementos folclricos de la
zona del Norte Grande toman fuerza despus de la Guerra del Pacfico.
En el rea andina, al norte del pueblo de San Pedro de Atacama (II Regin de
Antofagasta), las fiestas religiosas cuentan con la presencia de cofradas de danzantes que
llegan desde otros lugares a venerar la imagen del santo patronorea
de lalalocalidad.
En yesta
msica
la
danza cumplen un papel
fundamental, debido a la
multiplicidad de fiestas
tradicionales
en
los
distintos pueblos, tales
como: El enfloramiento
de llamas, Mircoles de
Ceniza, Fiestas de los
Muertos, Fiestas de la
Cruz, Limpia de Canales,
etc. Entre las festividades
celebradas en esta rea se
encuentran la de San
Pedro de Atacama, , La
Virgen de las Peas en el
Santuario de Livilcar y la
ms conocida, la Fiesta
de la Tirana (diablada y
antawara) en honor a
Nuestra
Seora
del
Carmen de La tirana.
Por lo general las
expresiones musicales y
dancsticas requieren un
gran desplante fsico, los
movimientos
son
enrgicos, los que en el
altiplano se hacen ms
extenuantes que al nivel
del mar, por otra parte los
instrumentistas
buscan
tapar a las dems

cofradas, haciendo
sonar ms fuerte sus
instrumentos
de
viento. Esto se
realiza
como
sacrificio
a
la
Virgen, producto de
lo cual, bailarines y
msicos terminan a
veces desmayndose
o
deshidratados,
demostrando gran
fervor religioso.
Z
o
n
a
C
e
n
t
r
a
l
El folclor de la zona
central de Chile es
de
tradicin
producto
de
la
transculturizacin
espaola
y
la
importacin
y
exportacin
de
danzas y msicas
desde el virreinato
del Per y de la
plata,
producto
tambin
de
la
estrecha
relacin
comercial
que
exista en el periodo
de las colonias, la
que se manifiesta en
su msica; cuecas,
tonadas,
Payas
(estas
ltimas
basada fuertemente
en la mtrica de la
poesa espaola).
Asimismo en los
instrumentos
musicales
utilizados; guitarras,
arpas,
como
tambin en el
vest
uari
o
utili
zad
o,
que
en

los
huasos
es
principal
mente de
origen
andaluz.Todo lo anterior se
explica debido a que
los pueblos indgenas y
su cultura ancestral
desapa
reciero
n de la
Zona
central
de
Chile a
comien
zos del
siglo
XVIII.
-

23

En la zona central de nuestro pas, las expresiones folklricas se vieron fuertemente

influenciadas por la colonizacin espaola y all se asentaron popularidad desde el
saln de la nobleza para llegar a la chingana a ser adaptada y popularizada segn las
herramientas que existiesen en ese entonces en los barrios populares y en el campo.
La cueca, consagrada como danza folclrica nacional por excelencia, se practica en
esta rea asiduamente, mucho ms que en todas las otras regiones, con la mayor
penetracin en los distintos estratos socioeconmicos y educacionales. Otros bailes
dignos de mencin por su representatividad tradicional, aunque muy circunscritos a
unas pocas localidades rurales, son el pequen, el sombrerito, la sajuriana, la
cueca la mazamorra y La portea, La Mazurca , El Repicao , La Refalosa,
La Jota,El Vals y El Gato Tambin son protagonistas de esta zona los
corridos, las polkas y los valses, que si bien se folclorizaron ms tarde que las
anteriores, viven actualmente en campos y ciudades. Ningn instrumento musical se
ejecuta tanto como la guitarra, seguida por el acorden y diferentes tipos de sonajeros.
En estas regiones no se puede desconocer la presencia del folklore, por medio de los
bailes, en las quintas de recreo y en las celebraciones ms cotidianas, como los
bautizos, cumpleaos, casamientos, funerales, onomsticos. Asimismo, en son de
peticin y agradecimiento en tiempos de vendimia, trabajos de siembra, cosecha,
construccin de viviendas, entre otros.
Zon
a
Sur
El sur de Chile es lluvioso y las actividades predominantes son la agricultura
y la ganadera. Los bailes y cantos del pueblo mapuche tienen principalmente
siempre
por guitarras,
bombos
y acordeones.
una funcin
religiosa
y se practican
durante el guillatn. En muchos lugares de la
El zona
Cielito,
El
Chocolate
,
La
Malahea,
La Nave,
La Pericona,
La Trastrasera,
Cueca
sur se han perdido las caractersticas
propias
del folclore
local y se La
emulan
Entre
los
bailes
de
Chilo
se
encuentran:
Chilota,
entre
otros.
los bailes y cantos de zonas ubicadas en las proximidades de ellos. En numerosos
lugares, la cueca a la manera de la zona central ha desplazado a todas las otras danzas.
SOLFEO MELDICO
Los alemanes que llegaron a poblar las provincias de Valdivia, Osorno y
Llanquihue trajeron consigo el acorden, que luego se extendi a todo el sur del pas y
se integr a la msica ya existente.
En el Archipilago de Chiloe el folclor tambin tiene caractersticas particulares, pues
se mantuvieron con pocos cambios muchas tradiciones espaolas y otras se mezclaron
con las huilliches, dando lugar a formas de expresin nuevas. Durante la guerra de
Independencia de Chile, en que Chilo se mantuvo fiel a la Corona, los soldados
realistas introdujeron a las islas bailes como el chocolate o el pericn que luego se
transform en pericona. Aparte de los bailes festivos, se tocan pasacalles durante
las fiestas religiosas, acompaados

24

NOTA:

25

NOTA:

26

NOTA:

27

UNIDAD V: La tierra en
que vivimos

Interpretacin cancin Folclrica

chilena o latinoamericana.

Nicanor
Santiago, 1
Molinare
Gnero: Va
/ Bolero
5 de diciembre de 1896 - Santiago, 25 de octubre de
1957.
ls / Tonada / Ranchera y corrido / Msica tpica / Folclor / Cancin
N
meldica
i
c
a
olinare es uno de los ms productivos autores de lan msica tpica
chilena, a la buy con numerosas canciones y tonadas
durante
o
una carrera de escasos veinte e 1937 y 1957. Molinare
es el
r
hombre que escribi Chiu-chiu, Cocoroc, alopa,
Cantarito de greda, Cura de mi pueblo, Mantelito blanco,
Oro
M
La copucha. Sus sencillas composiciones fueron luego un
repertorio bsico cografa de Los Huasos Quincheros
q y otros
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G
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o
s

En un
singular
alcance de
nombres que
puede
motivar
alguna
confusin, al
menos tres
personas
pblicas se
llaman
Nicanor
Molinare en la
reciente

historia
cotidiana
chilena. El
primero es el
cronista
Nicanor
Molinare,
veterano de
la Guerra del
Pacfico. El
ms reciente
es el relator
radial
Nicanor
Molinare de
la Plaza,
figura del
periodismo
deportivo de
viejo cuo. Y
el tercero es
Nicanor
Molinare
Rencoret,
compositor,
cantante,
actor de cine
y humorista
chileno.
En radio, en cine y en
partitura
Molinare
Rencoret
naci en
Santiago
en 1896.
Estudi en
el colegio
de los
Padres
Franceses
y al mismo
tiempo
tom
clases de
canto con
el profesor
Gaudio
Mansuetto,
quien unos
aos ms
tarde
educara
tambin a
un joven
Francisco
Flores del
Campo. El
inicio de su
carrera
data de
1937, ao
38

en que
viaj a
Argentina e
hizo sus
primeras
canciones,
Catapn
chin chin y
Yo no
pongo
condiciones
.
Fue el
comienzo de
un trabajo
prolfico. Su
xito inaugural
fue un corrido:
Chiu-chiu
(1937).
Escribi
canciones
como Cura de
mi pueblo,
Mantelito
blanco, Viejo
pregn
(1942) y En la
puerta de mi
rancho y las
tonadas
Cantarito de
greda (1940),
Oro purito y
El
andariego.
Catalogadas
bajo el rtulo
de estilo
figuran sus
composiciones

armonas de dos o
tres acordes,
algunas de sus
canciones se
parecen entre s,
con
mtricas similares
y pocas
diferencias
meldicas, como
en sus
caractersticos
versos Cura
de mi pueblo, que
en tus oraciones /
a Dios siempre
ruegas por todos
nosotros y
Mantelito blanco
de la humilde
mesa / Donde
compartimos el
pan familiar.
Tal como Clara
Solovera y
Francisco Flores
del Campo,
Molinare escribi
canciones sobre
el paisaje y las
costumbres
chilenas, pero
adems retrat
ante todo
personajes

Cocoroc,
Galopa, galopa y
Catapn chin
chin, y compuso
el vals El
organillero y
el pregn El
yerbatero.
A menudo fue
adems intrprete
de sus propias
obras y grab
Viejo pregn,
Cocoroc, El
organillero y
Aromo
madrugador.
Construidas sobre
las elementales
39

tradicionales en Cura de mi pueblo, El yerbatero, El organillero o

Viejo pregn, una aoranza de los serenos de la poca colonial. A
tono con la enseanza escolar de estas canciones que sera impuesta
dcadas ms tarde, un espritu ingenuo se desprende de los
diminutivos de Cantarito de greda, Mantelito blanco, Oro purito,
Palomita callejera y Galopa, galopa y de las onomatopeyas de
Cocoroc y Chiu-chiu.
Molinare tambin fue comediante y actor de cine. Artistas de radio
participarn en la fiesta en beneficio de los Fondos de Auxilio de Guerra,
en la embajada de Estados Unidos (...) participarn los humoristas
Nicanor Molinare y Rolando Calcedo, citaba una nota del diario El
Mercurio el 30 de marzo de 1945, hacia fines de la Segunda Guerra. El
24 de diciembre de 1948, el mismo diario anunciaba un concierto al aire
libre. En el Parque Bustamante, frente a calle Jofr, se efectuar un
gran festival de Navidad organizado por la Universidad de Chile, maana
a las 7.30 P.M. () Nicanor Molinare ofrecer una interpretacin de sus
mejores y ms aplaudidas creaciones. Tambin estar Monicaco.
La copucha revent
El actor figura en el reparto de las pelculas chilenas Dos corazones y
una tonada (1939), de Carlos Garca Huidobro, junto a Rafael Frontaura
y Ester Sor; La rosita de Cachapoal (1952), de Enrique Soto Toro, y el
musical Hollywood, ciudad de ensueo, de Jos Bohr. Escribi la msica
de El padre Pitillo, pelcula de Chile Films con Lucho Crdoba y Chela
Bon estrenada el 12 de febrero de 1946 en los cines capitalinos Santa
Luca y Continental. Y present las diversas y constantes versiones de
La copucha, que aos despus aprendera y explotara la cantante de
la Nueva Ola y comediante Gloria Benavides: fue Nicanor Molinare el
que invent esa cancin basada en chismes cantados y satirizados, que
escriba sobre la marcha, publicaba en la revista Topaze y cantaba en
la Exposicin Ganadera de la Quinta Normal.
se fue el escenario de su ltima actuacin. En 1956 Molinare
interrumpi una gira por Francia, Espaa, Alemania e Italia y volvi a
Chile, donde muri al ao siguiente, en octubre de 1957, a los sesenta
aos. Haba sido artista de RCA Victor y su primer xito lleg hasta
Hollywood: Chiu-chiu fue incluido en la pelcula Bailando nace el amor
(You were never lovelier, 1942), protagonizada por Rita Hayworth y Fred
Astaire, con msica de Jerome Kern y la orquesta de Xavier Cugat.
La misma cancin es la que abre Das de radio en Chile (2003), el disco
con que el musiclogo Juan Pablo Gonzlez reconstituy medio siglo
despus la era de esplendor de la radiofona chilena. Y el conjunto
folclrico formado por los abuelos de la Casa del
Adulto Mayor de Peaflor, ciudad homenajeada en Cantarito de greda,
es un homenaje
de vuelta: ese grupo se llama Nicanor Molinare

PRCTICA AUDITIVA
Escucha atentamente los siguientes
acordes,
y escribe si son Mayores (M) o menores
(m).

40

Si te alegra es Mayor y si te entristece es

menor

Nota:

41

Coro

Revolva el gallinero un gallo de la pasin

Que aunque muy chiquito era de gran corazn: /

Cocoroc, cocoroc
y ste es el cuento del gallo pelao
Que al saltar la tapia se qued enredao

II
Gallito de la pasin no salgas a enamorar
Que el da menos pensado algo te puede pasar: /

III
El contest muy ufano: es cierto que soy chiquito
Pero puedo asegurar que soy un gallo hombrecito: /

IV
Lo persigui un gallo grande y en su desesperacin
Se dio vueltas en el aire no supo donde cay: /
42

I
Canta, canta pajarito
Canta, canta tu cancin,
Mira que la vida es triste
Y tu cantar me alegra el corazn.

II
Avecita de los campos
Pjaro madrugador,
Ven y cntale a mi nia
Despirtala que ya ha salido el sol

Coro
Chiu, chiu, chiu, chiu,
Chiu chiu, chiu, cho
Canta, canta pajarito
que tu cantar me alegra el corazn
Con tu gorjeo
Con tu trinar
Despierta el alba
La noche ya se va.

III
Antes que cante la diuca,
Antes que cante el zorzal,
El chinchol nos ha cantado,
Chiu, chiu sin cesar.

43

SOLFEO MELDICO

NOTA:

44

UNIDAD VI: Una cancin

para Septiembre

Las fiestas patrias son los

das
en septiembre donde
nosotros
los chilenos nos reunimos
a
celebrar nuestra cultura e
independencia.

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Es
importante
entender que los
chilenos
celebramos
de
manera
simblica
nuestra
independencia el
18 de septiembre
(1era
junta
de
gobierno), pero la
independencia
definitiva y oficial
se realiz el 12 de
febrero de 1818.
El dieciocho
se
celebra
durante
una
semana
completa
de
fiestas
patrias.
Las
fiestas
incluyen
desfiles,
danzas,
comida
tradicional
de Chile, y
msica.
Los
desfiles
incluyen
los

huasos de
Chile,
msica, y otras
exhibiciones
del
orgullo nacional.
Muchas de las
celebraciones de las
fiestas
patrias
ocurren en
las
ramadas o fondas,
edificios
abiertos
temporales con las
azoteas cubiertas
con paja hechas
tradicionalmente de
ramas
del
eucaliptus u otros
arbustos tpicos.
Las ramadas tienen
un piso de bailar,
msica,
y
mesas
para
sentarse
y
comer.
Fondas ofrecen una
variedad amplia de
la comida chilena
incluyendo las
empanadas,
anticuchos, chicha,
y
ms.
Hay
tambin
competiciones de
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feriado. "El da de
las
glorias
del
ejrcito"
incluye
desfiles militares y
navales
ya
que
celebra las victorias
militares
de Chile,
principalmente la de
su independencia.

Los rodeos chilenos

son muy populares
durante
este
tiempo del ao. El
rodeo
ocurre en
una
medialun
a, donde
uno
puede
ver
el
huaso
chileno.
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El da
despus
del da
de la
independencia es
tambin un da
47

En esta pgina podrs escribir la letra y msica

(partitura) de la cancin para septiembre que el
curso interpretar.

NOTA:

34

UNIDAD VII: La msica docta.

Wolfgang Amadeus Mozart

Compositor austraco, nacido en Salzburgo, hijo

de Leopold Mozart. Exhibido por su padre como nio
prodigio, al lado de su hermana, hizo giras de
conciertos
entre 1763 y 1766 y
fue presentado
en Pars,
Londres, etc. A los
doce
aos compone
su primera pera, Bastien und
Bastienne. Visit varias veces
Italia donde
tom lecciones y dio
conciertos. Estuvo al
servicio del Arzobispo de Salzburgo hasta
1781. Despus se estableci en Viena. Su intento de
ejercer su arte como msico profesional libre no tuvo
xito, vivi una situacin econmica constantemente
desequilibrada, y muri pobre, de tifus, en Viena. El y
Haydn,
influyndose mutuamente,
llevaron
a la perfeccin el
estilo
del
Clasicismo
Viens.
Compuso toda clase de
msica: alrededor de 41 sinfonas, 21 conciertos para
piano,
uno para
clarinete, otros;
varias Serenatas orquestales, divertimentos, etc.;
24 cuartetos de cuerda, dos con piano, otro con oboe,
seis quintetos de cuerda, uno con piano y
vientos, etc.; sontas para violn y piano, as como
sonatas para piano
solo;
diecisiete misas
y
un
Requiem
(completado
despus de
su muerte por Sssmayr); obras
instrumentales, vocales y corales para la logia
masnica; varias peras de distintos tipos, entre las
49

cuales se cuentan Idomeneo, Rapto del Serrallo,

El Empresario, Las Bodas
de Fgaro, Don

50

Giovanni, Cosi fan tutte, La Flauta Mgica, La

Clemencia de Tito; un gran nmero de arias y otras
obras vocales
con
acompaamiento
orquestal;
canciones para solista con piano, etc.

51

Lectura musical do- la-sol-fa-re-do

NOTA:

52

NOTA:

ACTIVI AD
acordes
expresin

2
3
4
5

Menores
(Tristes)

Mayores
(Alegres)

acordes
expresin

3
4

6
6
7
7

Menores
(Tristes)

Mayores
(Alegres)

NOTA:

39

Unidad VIII:
Villancicos

Un villancico es una forma de expresar oraciones de una

forma potica cantada que tiene rima.
Los villancicos
eran originalmente canciones profanas con estribillo de
origen
popular
y
armonizadas
a
varias
voces.
Posteriormente comenzaron a cantarse
en las iglesias
y a asociarse especficamente con la Navidad.
Este estilo fue muy popular entre los siglos XV al XVIII,
sobretodo en Espaa
y Portugal para luego pasar al nuevo continente donde
tambin gano muchos
adepto
s.

Santa vive en el Polo

Norte. Jess est en
todas partes.
Santa se pasea en
trineo. Jess camina
entre nosotros y camina
sobre las aguas.
Santa viene una vez al
ao.
Jess siempre
est a tu lado para
ayudarte.
Santa tiene que preguntarte:
"cmo te llamas?"
Jess sabe tu nombre desde
antes que nacieras, conoce tu
pasado y tu futuro

40

40

En esta pgina podrs escribir la letra y msica

(partitura) del villancico que el curso interpretar.

NOTA:

41

NOTA:

42

NOTA:

Lectura musical escala completa

43

Actividad: Marca con una cruz, en el casillero

correspondiente al intervalo
que el profesor ir tocando en el instrumento

Intervalos:
2m/M
3menor
4justa,tritono
5justa

1
2
3
4
5
6
7
Intervalos:
2m/M
3menor
4justa,tritono
5justa

1
2
3

4
5
6
7
NOTA:

44

Lectura musical escala completa con ritmos

complejos.
NOTA:

45

ACTIVIDAD: mayores, menores y disminuidos.

6
6
7
7
NOTA:

46

47

Himno del colegio Liahona

Cual cristal como roco en la
alborada T naciste radiante
como un sol Cobijaste en tu
alero nuestras vidas
Anhelantes de justicia y de
amor
Es ahora que con rostros
juveniles Levantamos la
vista al ms all, victoriosos
cual gallardos paladines
Aprestados a luchar sin
descansar
Desde hoy caminamos por
la vida La excelencia
buscaremos sin cesar
Nuestra fe la constancia y
la grandeza Presurosos
acudiremos a encontrar
Cuando torne yo mi rostro hacia el
futuro
Y con la vida me deba
enfrentar Los valores las
virtudes mis amigos Me
repiten que as he de
triunfar
Es Liahona un baluarte en
nuestro pecho
Imposible y jams de
olvidar Es el rojo, la
fuerza del valiente Es el
oro, la pureza y la verdad
Gracias
buen

damos a
maestro

ti

mi
Que
66

sembraste la semilla del

saber De las artes la
cultura y las ciencias
Y al buen Dios nos enseaste
a conocer
Liahon
a!

67

Principios Bsicos de la teora musical,

La msica
es el arte de ordenar los
sonidos
con
cierta intencionalidad
artstica
fundante.
Estos
(sonidos)
pueden
ser
representados mediante el uso de smbolos.
El pentagrama es el soporte esencial de los
smbolos musicales y est formado por cinco
lneas horizontales y cuatro espacios en los que
se escriben las notas que son regidas por una llave
o clave.

La llave o clave de Sol se utiliza generalmente

para los sonidos
agudos
y comienza en la
segunda lnea.

Memorizacin de
notas
Nombre de las Lneas en Clave
de Sol

Nombre de los Espacios en

Clave de Sol

Para poder leer la

msica
es
imprescindible
saber de
forma
rpida
la
nota
que
corresponde a cada
espacio
y lnea del
pentagrama.

NOTA:
68

La escala de Do es la ms fcil; posee 7 notas o grados a los que

se les pueden anteponer las alteraciones sostenidos (#) o bemoles
(b).

He aqu la escala de Do, sus grados y relacin con las notas del
piano.

DO CENTRAL

DO AGUDO

50

La flauta
En el siguiente diagrama se representa cada
una de las digitaciones necesarias para el uso en
clase. El grfico muestra la misma ubicacin y
orden de las notas del piano comenzando en
el Do central que equivale a la primera posicin
de la flauta (con todos los hoyos tapados) hasta el
la` (agudo) pasando por todas las alteraciones (# y
b). Adems se relaciona con el
piano y el
pentagrama.

Do#
Reb

Do

re#
mib

Re

fa#
solb

Mi

Fa

Sol

sol#
lab

La

la#
sib

do#
reb

Si

Do

Re

re#
mib

Mi

fa# sol#
solb lab

Fa

Sol La

70

La Guitarra.
La guitarra es uno de los instrumentos ms
queridos y difundidos a travs del mundo. Por
la propia experiencia, esto se debe
a la gran
versatilidad de interpretacin que posee ya sea
como
instrumento solista o acompaante y,
porque
no
decirlo,
a su valor y comodidad de
tamao.
Desde un punto de vista funcional pedaggico
comenzaremos entendiendo la
guitarra
como
instrumento
esencialmente acompaante de la voz,
es por ello que es necesario conocer el mtodo
ms difundido de lectura armnica o de acordes:
la clave americana.
Clave americana

DO RE MI FA SOL LA SI DO
C D E F G A B C
LA SI DO RE MI FA SOL LA
A B C D E F G A
Para designar un acorde mayor basta colocar la
letra que lo designa en mayscula. En el caso de los
menores se debe agregar una m minscula:
Ejemplo: C
= Do
Mayor
Cm
=
Do
menor
En algunos casos tambin se puede indicar la nota que
debe sonar
en el bajo:
Ejemplo: C/G
=
Do Mayor con bajo en Sol
Am/G # =
La menor con bajo en Sol
#
Tambin las notas agregadas:
Ejemplo: E7
= Mi con sptima.
D9
= Re con novena
71

En este grfico podrs encontrar todas las notas de la guitarra

comenzando en la cuerda al aire hasta el traste XII.

53

Mis Acordes de Guitarra.

54

EL PIANO Y EL METALFONO.
Ahora que comprendemos lo que respecta a la
lectura, tanto en llave de sol como de fa,
daremos
paso
a los
primeros
ejercicios
de
digitacin
para iniciar un
en
piano.
En esenciales
el caso del Metalfono,
la buen
lecturacamino
se hace
el
del manera que en el piano y posee
deestudio
la misma
igual distribucin de las notas. Se recomienda uso
intercalado de baquetas.
Piano Digitacin (Dedaje)

55

EL BAJO
En una Banda de cualquier tipo, existen dos instrumentos
esenciales cuya funcin es la de mantener el pulso
firme y claro. La batera y el bajo. Normalmente el
bajo va de la mano del bombo, y adems de marcar
los pulsos da el sustento armnico.
Escala Diatnica de Do M

56

BATERA O PERCUSIONES
La Escritura de la batera puede
cambiar,
pero
generalmente funciona de la siguiente manera.
Leeremos como si fuera una partitura en clave
de sol. Donde la x, ubicada en el espacio
del sol agudo, representa al hit hat cerrado, la figura
en el espacio de do agudo, la caja; y el fa, el
bombo. Esta es la base 1, es la ms sencilla en 4/4 y
sirve para acompaar casi
cualquier
tema.
Base
1

La base 2 es un claro ejemplo de acompaamiento bsico

en ritmo
ternario, en este caso 12/8. Esta base
sirve especialmente para cierto tipo de baladas bluseras.
Base 2

57

Anexo:

Otros:

58

59

60

61

62

63

64

65

66

67

68

69

70

71