INTRODUCCIN

A LA SOCIOLOGA
Yelicza Moreno
C.I.V- 12.083.716
INDEPENDENCIA, NOVIEMBRE DE 2015
INTRODUCCIN

Es muy importante para todo ser humano el aprendizaje de costumbres, de

modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, desde los primeros meses
de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin
los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la
que actualmente entendemos como humana. En este orden podemos decir la
importancia que la sociedad y los factores que la afectan tienen para lograr una mejor
comprensin y lograr como fin ltimo una mejor calidad de vida. Con esa premisa
justificamos el estudio y por ende la presente investigacin en la cual se plasma la
definicin de la sociologa como ciencia social y humana y los conceptos que nos
ayudaran a crear nuestra propia concepcin, tales son las de: la persona, los agentes
socializadores, la persona social, el estatus social, los roles y el proceso de
integracin de la cultura a nivel social.

LA SOCIEDAD

Todo hombre antes de su nacimiento est condicionado por diversas

costumb5res y modos de organizacin social, como las formas de relacin y
emparejamiento, las reglamentaciones de matrimonio. En las sociedades actuales,
antes de nacer, un nio ha pasado por el filtro social de numerosos usos y costumbres
as como por instituciones sociales y jurdicas que regulan los matrimonios, por
instituciones mdicas que cuidan las condiciones del parte, y todo un conjunto de
actividades econmicas y mercantiles relacionadas por el propio hecho de nacer.
Es muy importante para todo ser humano el aprendizaje de costumbres, de
modos de comportarse, de relacionarse y de comunicarse, desde los primeros meses
de su vida. Todo ello forma un conjunto de pautas y patrones de conducta social, sin
los cuales los seres humanos se podran ver reducidos a una condicin diferente a la
que actualmente entendemos como humana. Esto contrasta con la poca atencin que
se ha prestado al anlisis especfico de lo social hasta poca muy reciente. Lo que
choca con las interpretaciones contemporneas, que atribuyen un papel decisivo a lo
social en el propio proceso de hominizacin.
Si lo social ha sido tan decisivo en el desarrollo humano no parece suficiente la
explicacin sobre el tardo surgimiento de la sociologa. Incluso durante las primeras
etapas de la sociologa apenas se prest atencin a aclarar y definir lo que constituye
la realidad de lo social. Resulta razonable la explicacin de que ha sido la misma
inmediatez e importancia de lo social la que ha retardado el desarrollo consciente de
una reflexin en profundidad sobre esta problemtica hasta el momento histrico de
la revolucin industrial.

LA SOCIOLOGA

La sociologa es la ciencia social que estudia los fenmenos colectivos

producidos por la actividad social de los seres humanos, dentro del contexto
histrico-cultural en el que se encuentran inmersos. En la sociologa se utilizan

mltiples tcnicas de investigacin interdisciplinarias para analizar e interpretar desde

diversas perspectivas tericas las causas, significados e influencias culturales que
motivan la aparicin de diversas tendencias de comportamiento en el ser humano
especialmente cuando se encuentra en convivencia social y dentro de un hbitat o
"espacio-temporal" compartido. Los orgenes de la sociologa como disciplina
cientfica estn asociados a los nombres de Karl Marx, Henri de Saint-Simon,
Auguste Comte, Herbert Spencer, mile Durkheim, Georg Simmel, Talcott Parsons,
Ferdinand Tnnies, Vilfredo Pareto, Max Weber, Alfred Schtz, Harriet Martineau,
Beatrice Potter Webb y Marianne Weber. A pesar de esto, ya desde la Edad Media,
pensadores de origen rabe, como Ibn Jaldn, realizaron reflexiones acadmicas que
podran ser consideradas sociolgicas. Algunos de los socilogos ms destacados del
siglo XX han sido Robert K. Merton, Erving Goffman, Peter Blau, Herbert Marcuse,
Wright Mills, Pierre Bourdieu o Niklas Luhmann. En la actualidad, los anlisis y
estudios ms innovadores de los comportamientos sociales corren a cargo de autores
como George Ritzer, Anthony Giddens, Zygmunt Bauman, Ulrich Beck, Alain
Touraine, Manuel Castells, entre otros.
Las perspectivas generalmente usadas son el interaccionismo simblico, el
socioconstruccionismo, la teora del conflicto, la fenomenologa y la teora
funcionalista, no siendo las nicas. Muchos socilogos se han abocado al estudio de
la sociologa crtica, el posestructuralismo, y otras tantas basadas en la comprensin
del sujeto desde una perspectiva amplia, basada en disciplinas como la historia, la
filosofa, entre otras, obteniendo as una teora sociolgica compleja y cuyos
conocimientos son ms profundos que en los primeros casos. Para ello, se apoya en
los conocimientos de autores como Michel Foucault, Walter Benjamin, Roland
Barthes, Slavoj iek y otros.
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y la Escuela
de Frncfort. La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones
sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas
y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha

enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta

disciplina.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DE LA SOCIOLOGA

La sociedad estaba siendo estudiada por diferentes disciplinas, Ciencias

Polticas, Historia, Economa, Filosofa, etc, incluso antes de la aparicin de la
sociologa como una ciencia distinta, en la Europa del siglo 19. El estudio de la
sociedad se remonta a Platn y Aristteles en la filosofa griega, IbnJaldn en la
jurisprudencia islmica y la Ilustracin europea y escocesa. Pero estos primeros
estudios no han proporcionado una perspectiva holstica de la sociedad, ya que tratan
slo los componentes/constituyentes y no el ncleo de la sociedad. El estudio de la
sociedad, per se, era deficiente. El estudio adecuado de la sociedad slo puede
hacerse a travs de un conocimiento o de estudio del hombre/mujer, sus acciones,
sentimientos, las emociones y el comportamiento adecuado. Esto es lo que la
sociologa ha aportado, porque el objeto de la sociologa es el estudio propio del
hombre. As que podemos decir que el estudio apropiado de la sociedad comenz en
el siglo 19 con la aparicin de la sociologa. A travs del estudio de la sociologa se
logra encontrar la esencia de sta sociedad permitiendo la elaboracin de leyes y
normas que puedan regir ste proceso social, y as se pueda lograr un cambio social,
para que se pueda lograr mejorar las condiciones de vida de una poblacin.

PERSONA Y SOCIEDAD

El hombre es un ser social, est inmerso en la sociedad desde que nace hasta
que muere. Ahora bien, los socilogos estn de acuerdo en que las diferencias
abstractas ms importantes por la que se distinguen las sociedades es la cultura propia
de cada una. Las sociedades se distinguen entre s ms por sus diferentes culturas que
por sus diferentes estructuras o funciones. La sociedad y la cultura estn ntimamente
ligadas y mediante un proceso de abstraccin podemos hablar de ellas como de cosas

separadas. Un ejemplo sencillo de las diferencias culturales que distinguen a dos tipos
de sociedad es el de sociedades con escritura y sociedades sin escritura".
El ser humano vive en comunidad. Y no vive en comunidad por algn deseo
especial sino que vive en comunidad por una necesidad esencial. El ser humano se
confirma en la relacin con los dems. Si est solo sin ninguna relacin se aliena. Si
no tiene contacto con seres humanos en los primeros aos no puede constituirse en
persona. Luego, por procesos personales podr llegar a ser un eremita, podr vivir
solo en el desierto o en una caverna. Y quiz en esos casos lo har porque habr
llegado a niveles de sensibilidad superiores y habr elegido el camino de la soledad
como un camino de crecimiento. Y una vez constituido en ser humano, tiene la
posibilidad de ser persona.

PERSONA

Persona es un trmino que tuvo un camino largo y variado. Y si encaramos el

tema desde un punto de vista ms analtico, podemos sealar que ser persona
significa:

Ser animal

Poder razonar

Poder trascender

Ser capaz de amar

Tener libertad para hacer lo que le conviene.

La ms clebre definicin de la persona es la formulada por Boecio: "Sustancia

individual de naturaleza racional". Todos los conceptos integrados en esta frmula
son de origen aristotlico. Por sustancia individual se entiende aqu lo que Aristteles
llama la sustancia primera: una realidad indivisa en s misma y separada, en cambio,
de las dems realidades. Pero, por ser sustancia, su individualidad es, digmoslo as,
ms radical que la del accidente, dado que ste no se individua por s mismo, sino por
la sustancia. Ahora bien, la persona est clausurada, cerrada en su propio ser, no en
virtud de su naturaleza racional, sino por ser un individuo subsistente.

a) Tiene cuerpo y alma.

"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin corporal, es
una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su ms alta
cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador. No debe, por tanto, despreciar la
vida corporal, sino que, por el contrario, debe tener por bueno y honrar a su propio
cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar el ltimo da". La constitucin del
hombre se divide en dos: en un cuerpo fsico sujeto a las leyes biolgicas de todos los
seres vivos (nacimiento, nutricin, crecimiento, reproduccin y muerte). Y un alma,
principio de movimiento de todo ser vivo, qu es diferente al de los dems seres vivos
ya que est dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual
del hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de
buscar o tender al bien. "En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son
personas, es decir, estn dotados de razn y voluntad libre, y provistos de una
responsabilidad personal, estn presionados, por su naturaleza misma, y obligados,
por obligacin moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambin a adherirse a la
verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida segn las exigencias
de esta verdad".

b) Es individual.
Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia dice al
respecto; Persona Humana: del latn persona. Es el individuo de naturaleza racional,
portador de potencialidades que se desarrollan a travs de la vida, en el seno de la
familia y de la comunidad. Como individuo, la persona humana presenta dos
caractersticas fundamentales:

l) Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es decir,

aunque participe de la misma naturaleza, constituye una totalidad en s.
2) Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de alma y
cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad sustancial, cuya
ruptura es la muerte.

c) Es social.
El hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es tambin
un ser social, que slo en la compaa de sus semejantes encuentra las condiciones
necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad y libertad, caractersticas
que lo distinguen de los otros animales. Y precisamente por ser consciente, racional y
libre, el hombre posee derechos inalienables y deberes morales, mientras el animal
slo tiene instintos y hbitos. De ese conjunto de condiciones que caracterizan a la
persona humana: ser consciente, racional y libre, y por lo tanto social, sujeto de
derechos y deberes, resulta la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial
para todos los hombres, independientemente de su color, situacin socioeconmica,
religin o cultura.
Es una dignidad absoluta porque no depende de ninguna cualificacin, sino
basndose en el mero hecho de tratarse de una persona humana, dignidad que le
confiere un valor inestimable y la coloca como razn de ser de todas las instituciones
sociales, polticas y econmicas. Y esa dignidad debe ser respetada, ya sea persona
rica, ya sea pobre y sin cultura o bien culta, de esta o de aquella raza, de aquel pueblo
o de aquel credo religioso. Aun en el caso en que el hombre se envilezca por el vicio,
transformndose en alcohlico, corrupto y criminal, no pierde su dignidad esencial, y
a l se debe respeto, lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas.
El hombre est compuesto y unido por un cuerpo y un alma (que se compone de
inteligencia y de voluntad), en donde existe una individualidad que hace diferente a
cada ser humano. De la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas
esenciales del hombre como la dignidad, la Igualdad y la Libertad.

AGENTES SOCIALIZADORES

La Familia
Es el principal agente socializador durante la infancia de la persona. La
socializacin en la familia se desarrolla en una forma continua sin un plan previo ni
un programa establecido; el nio absorbe todo lo que ve en su entorno o contexto

social (familia) y comienza a desenvolverse segn lo que va adquiriendo, va

formando su personalidad, va conformando un esquema de valores, normas,
prejuicios, etc. La familia no socializa mediante discursos ni lecciones sino mediante
experiencias y de acuerdo con su particular modo de vida, es decir, segn sus
caractersticas sociales y econmicas. Dentro de la familia, se forjan lazos de
pertenencia, del sentido de la palabra NOSOTROS. Es la familia, la que transmite al
nio su condicin social, sus aspiraciones, e influye sobre ste en decisiones futuras.
En la sociedad actual, muchas de las funciones socializadoras de la familia han
ido cambiando, entre otras razones por la incorporacin de la mujer en el mundo
laboral; la tendencia de las familias a reducir el nmero de hijos, el aumento de las
separaciones y la cantidad de nios y jvenes que viven con slo uno de sus padres.
Estos factores, producen, por lo tanto, una disminucin del tiempo real que los
adultos pasan con sus hijos. Este tiempo, pasa a ser ocupado por otras instituciones
(escuelas, guarderas, clubes, etc.) o por una mayor exposicin frente a medios de
comunicacin. "Cuando desertamos de la conciencia, del compromiso, de la
responsabilidad y del amor que entraan la concepcin de una vida ste "accidente
biolgico" tiene como consecuencia la orfandad. La orfandad, entendida desde ste,
su aspecto ms desbastador, deja a los hijos sin amor, sin referencia, sin alimento
emocional, sin gua tica, sin modelos existenciales, sin nutrientes espirituales.
sta es la sociedad que habitamos hoy. La muerte fsica de los padres no es
condicin necesaria para convertirse en hurfano. Y la presencia fsica de los mismos
padres no resulta, a su vez, garanta contra la orfandad. Un nio, puede ver a sus
padres todos los das, vivir bajo el mismo techo, recibir de ellos la alimentacin, la
vestimenta, y todo respecto a lo material. Pero ser un perfecto hurfano."
La Escuela
El paso de la familia al preescolar o a la escuela, constituye un momento de
transicin donde el nio comienza a establecer las primeras relaciones duraderas con
personas ajenas a su grupo familiar. Al entrar en contacto con una gran variedad de
personas, el nio aprende a valorar la importancia que se da en la sociedad al gnero
o a la raza de las personas. En la escuela, los nios estn continuamente recibiendo

una enorme cantidad de mensajes, explcitos o implcitos, que tienden a reforzar el

sistema de valores de la sociedad en que viven. Aprenden que existen diferentes
maneras de considerar y evaluar conductas. Aprenden a reconocer y aceptar modelos
de autoridad diferentes de los familiares; y se espera que comiencen a actuar de
manera ms formal e impersonal, segn nuevas normas.
Si bien, el objeto principal y explcito de la escuela es la adquisicin de
conocimientos; hay un objeto implcito que corresponde a la continua formacin
social del individuo, cmo se planteaba en las lneas anteriores; la socializacin. "No
es funcin de la escuela educar, si entendemos por tal cosa formar, o desarrollar y
perfeccionar facultades intelectuales o morales. Tampoco es la fuente primigenia de
valores ni la primera responsable de que las potencialidades que anidan en el pequeo
individuo se conviertan en acto. "Criar, es educar". Es reglamentar, es ofrecer
nociones de tica, construir una moral para esa tica y es hacerlo a travs de la
presencia concreta y de acciones, conductas, actitudes. Todo esto, funciones
indelegables de los padres.
Los padres educan, la escuela instruye y socializa. Esto de ninguna manera
rebaja el papel de la escuela o la minimiza. La escuela es necesaria, tiene una
responsabilidad fundamental, es la primera asistenta de los padres; trabaja en equipo
con los padres, sus espacios son complementarios, pero jams puede ni debe
reemplazar a los padres, no puede ni debe hacerse cargo de las responsabilidades de
stos. Cuando los padres delegan su responsabilidad en la escuela y cuando la escuela
se somete a esa delegacin, los chicos quedan carentes de funcin parental, y carentes
de funcin escolar."
Medios de comunicacin de masas
Hacen referencia a los medios de comunicacin capaces de transmitir
informacin de forma simultnea e impersonal a un gran nmero de individuos. Estos
medios, ejercen gran influencia en la vida de las personas. Por esta razn se los
considera un importante agente de socializacin. Los medios, adems de informacin
transmiten valores y o anti valores, creencias, costumbres, los cules influyen en el
comportamiento de las personas. Investigaciones realizadas, lograron determinar con

certeza que, un nio pasa ms horas frente a la televisin que en la escuela, y del
mismo modo, que la televisin constituye un hbito en la vida del nio aun cuando
ste es muy pequeo. An sin saber leer. Dice Daniel Goleman: "Los nios de hoy
son vctimas involuntarias del progreso econmico y tecnolgico"
La tecnologa avanzada, en calidad y cantidad, nos ofrece a todos nosotros vivir
mejor de muchas maneras. Con todo, pese a esta realidad, parece haber habido
algunos resultados desastrosos en cmo se ha estado transformando la niez.
El grupo de iguales o de pares
Est compuesto por personas de edades prximas, de posicin social no muy
heterognea y tienen intereses en comn. En los grupos, se elude el control de los
adultos, logrando cierta independencia personal, que les va a resultar clave para
aprender a establecer sus propias relaciones sociales y para formarse una imagen de s
mismos distinta a la que reciben a travs de sus padres. La influencia de los grupos se
empieza a hacer ms notable en la poca de la adolescencia, cuando los jvenes
empiezan a distanciarse de sus padres y a crearse una imagen de adultos responsables.
Los jvenes pueden desarrollar un fuerte sentimiento de adhesin al grupo de iguales,
que les ofrece una nueva identidad. Tienden a valorar su propio grupo y a desdear
otros grupos. Se comienza a aprender sobre normas, valores, o conductas sociales que
tienen como objetivo alcanzar una determinada posicin; esto recibe el nombre de
socializacin anticipada.

LA SOCIALIZACIN AMERICANA Y LA PERSONA SOCIAL

Los nios mimados.- Las personas mayores se quejan a menudo de que los
nios se cran sin cortesa ni buenas modales. Como consecuencias de esta tendencia
a la socializacin, sealan el vandalismo en los colegios, las huelgas en la
universidad, las bandas juveniles en las grandes ciudades, y entre los jvenes adultos
la resistencia al servicio militar, la aficin a las drogas y a la vida marginal. En
cualquier sociedad la socializacin de los nios tiende a integrarse segn la forma de
pensar, los fines, las creencias, las valoraciones, y las ideales de tal sociedad.

En los Estado Unidos ha sido siempre tradicin el tener en gran estima la

personalidad individual. Tal respeto y aprecio se extiende incluso hasta los nios ms
pequeos. Se atiende tambin especialmente al futuro, los norteamericanos prestan
poca atencin a las tradiciones como normas de conducta. Los nios son la ola del
futuro. El nio halla su seguridad y cario nicamente en los padres no en el mbito
ms extenso de los parientes, abuelos, tos y primos. Porque ha de evitar ciertas
palabras feas cuando la conducta de su padre no se amolda a la que predican. La
crianza natural y casi automtica ha sido sustituida por el deseo de hacerlo en forma
perfeccionada y cientfica.
Estandarizacin e individualismo.- La cuestin de si la persona social en
Norteamrica es un producto estandarizado. Probablemente no hay nacin en el
mundo en la que se encuentren mayores diferencias de tipos y rasgos somticos. Las
nupcias contradas entre personas de diferentes linares y razn originan, por lo menos
temporales una diversificacin todava mayor de tipos fsicos. El nmero de las
diferentes agrupaciones religiosas en Norteamrica es mayor que en cualquier otro
pas del mundo. Las variadas interpretaciones del mismo han dado origen a ms de
250 grupos religiosos formalmente diferentes. Desde el punto de vista sociolgico la
estandarizacin de las pautas de comportamiento es ms importante que todo lo que
procede. Poco a poco va surgiendo un inconfundible tipo norteamericano de
persona social pero aun en este sentido las diferencias son con frecuencias ms
llamativas que las semejanzas.
La adaptable personalidad norteamericana.- La personalidad social de las
norteamericanos no puede ser una cuestin estadstica, de puros nmeros precisables
con exactitud. Es una deduccin lgica del enorme dinamismo de la sociedad y de la
cultura Norteamrica y una generalizacin basada en la observacin directa y
emprica.
La neurtica personalidad norteamericana.- es una observacin comn de
los crticos del modo de ser americano. La rapidez misma engendra en cierto modo
neurosis. Sin embargo parece ver una falacia lgica en la relacin que establece entre
la prisa de la vida y el aumento de personalidades neurticas. El neurtico es

generalmente uno que se siente perplejo y confuso en su comportamiento. La cuestin

es si el conflicto interior de la personalidad es reflejo, efecto o causa de un conflicto
socio-cultural exterior. El conflicto mental norteamericano parece venir de fuera de la
persona misma. Parece ser que las personas relativamente inteligentes que reconocen
las inconsecuencias culturales y las personas relativamente escrupulosas que tratan de
resolverlas son la ms expuestas a ser afectadas. Algunas de estas en consecuencias
son las siguientes.
La contradiccin entre las aspiraciones al xito y la humildad tiende a impeler
a las personas en dos direcciones opuestas.
Insistir al mismo tiempo en los motivos de provecho y de servicio hace difcil
la conciliacin de ambos.
En la cultura norteamericana se ensalzan aun tiempo como virtudes sociales la
honradez y la sagacidad. El semiprofesionalismo de los atletas escolares es un
ejemplo palmario de esta actitud. Las costumbres contradictorias de la
moralidad sexual son sin dudas algunas una fuente de perplejidad para los
jvenes.
La personalidad cuya neurosis se puede atribuir a la cultura es excepcional al
mismo tiempo que anormal. Es anormal desde el punto de vista de la sociedad por el
hecho de no obrar siempre conforme a sus normas. No obstante debemos terminar
insistiendo en una advertencia, y es que por reconocer las inconsecuencias y
contradicciones culturales no debe una persona necesaria volverse neurtica. Hay
numerosos y diligentes investigadores de la sociedad norteamericana que son
cocientes de la presencia de estas tendencias contradictorias, y no hay porque suponer
que son personalidades anormales. Por otra parte, la mayora de las personas estn
constantemente sujetas a influjos culturales sin darse perfecta cuenta de ello.

ESTATUS SOCIAL

Es el puesto que ocupa la persona en los grupos y en la sociedad a que

pertenece. La sociedad no es un simple conglomerado azaroso y accidental del

hombre, se trata de una forma ordenada como si se construyera andamiajes, o

escalones que permiten reconocer cada parte por separado, esa graduacin lo juzga la
misma sociedad. En consecuencia cada uno tiene su status social, no tratndose de
prestigios y categoras personales, ni a la opcin subjetiva que cada uno tiene de s
mismo. La organizacin de las relaciones sociales produce estructuras sociales que
van desde un grupo pequeo, como la familia pasando por grupos mayores como una
comunidad. Las estructuras de las sociedades se caracterizan por los mecanismos con
que integran a sus miembros, suelen contener divisiones sociales, conflictos de
intereses y por ende desigualdad de poder. Estas estructuras tienen caractersticas que
son independientes de sus miembros pero su funcionamiento se debe comprender en
funcin de cmo las experimentan stos.

LA FORMACIN DE LOS ROLES SOCIALES

El rol social es un concepto sociolgico que hace referencia a las pautas de

conducta que la sociedad impone y espera de un individuo (actor social) en una
situacin determinada. El rol tiene la funcin de separar lo que somos (identidad) de
lo que representamos (rol). Los roles sociales: son modos de comportamiento
estandarizados y socialmente establecidos que son transmitidos de generacin en
generacin, los roles enmarcan una serie de normas ,es decir, estn enmarcados a un
orden normativo que con frecuencia se expresa en trminos del lenguaje comn
cuando se habla de ser madre, buen profesor, etc., todo rol forma parte de un circulo
que supone un conjunto de relaciones de interaccin concreta y todos los que
desempean cada uno de estos roles saben a qu atenerse, que deben hacer y cmo,
los roles sociales definen campos de accin legitima dentro de las competencias
propias del rol, forman parte del sistema de autoridad ms amplio, e implican el
cumplimiento de determinados deberes y obligaciones para uno mismo y los dems.
El aprendizaje de los roles se realiza mediante la interaccin con otros seres
humanos, es progresivo y se da dentro del proceso de socializacin. Asumimos
primeramente los roles de las dems personas significativas, las que nos tratan

ntimamente y cuyas actitudes son decisivas para la formacin del concepto de

nosotros mismos. Posteriormente, vamos descubriendo las expectativas que toda la
sociedad dirige hacia nosotros y, al adquirir esta conciencia, aprendemos a
desempear los roles correspondientes a los distintos mbitos en los que se desarrolla
nuestra vida, la adquisicin de esta identidad social se maneja de una forma ms
subjetiva, lo que permite al individuo ir adaptndose a los distintos roles con los que
habr de convivir.

PROCESO DE LA INTEGRACION DE LA CULTURA SOCIAL

Desde el punto de viste etimolgico la palabra integracin significa componer

un todo, constituir una unidad a partir de partes (totalidades parciales) originalmente
dispersas, de esta manera se entender el proceso de integracin cultural. La
integracin

cultural

es

un

proceso

que

cuenta

sucesivas

integraciones,

desintegraciones y nuevas integraciones en donde se acrecienta los contactos

culturales y generalmente observamos que hay fuerzas culturales que entran en juego,
distintas formas de interaccin cultural y tendencias.
Eugenino Carutti, teniendo en cuenta la tensin que manifiesta el encuentro
entre culturas, discrimin entre sociedad unificadora y comunidades locales. La
sociedad Unificadora tiende a uniformar, implementando en un espacio que no es el
suyo su forma de vida, instituciones, tecnologas. Las comunidades locales o
regionales tienden a mantener su identidad cultural, autonoma y memoria.
Las dos tendencias principales de estilos integrativos son la Plenificante (la de
los pueblos) y la Degradante (la de los imperios).
El estilo Degradante busca imponer unilateralmente un proyecto de vida al cual
no le interesa respetar otro, se busca conformar un todo pero vaciando de
significacin cultural a las partes degradando los contextos de identidad propia y
ansias de independencia, lo cual termina por diluir lo comunitario y lo tradicional
preexistente (races histricas, lo sagrado, patrimonio intangible, etc.)

En el estilo Plenificante las relaciones fundentes de una cultura son resueltas

desde la sabidura, desde la ley del corazn y la solidaridad. A partir de una tradicin
que se actualiza histricamente pero que contiene principios y valores esenciales y
permanentes. La tendencia siempre est en bsqueda de la Unidad a travs de una
vida comunitaria manteniendo originalidad, identidad y significaciones.
En la actualidad es fcil encontrar casos. La Iglesia Catlica, a travs de la
pgina de internet del vaticano, nos brinda un claro ejemplo de un proceso
plenificante. La iglesia comprende la utilidad del desarrollo tcnico y utiliza medios
de comunicacin masiva como herramienta para acercarse a sus fieles. En unos de sus
artculos llamado Pontificio Consejo Para Las Comunicaciones Sociales se puede
observar cmo se analiza el tema de las comunicaciones y cules son sus polticas
para con este tema, que en general se trata en aconsejar a los fieles sobre el uso de
nuevos instrumentos (como las redes sociales) para afrontar el mensaje Evanglico.
Ms claro que el siguiente mensaje de Juan Pablo segundo no existe:
No basta usarlos (los medios de comunicacin) para difundir el mensaje
cristiano y el Magisterio autntico de la Iglesia, sino que conviene
integrar el mensaje mismo en esta nueva cultura' creada por la
comunicacin moderna
Por ltimo en la conclusin del Artculo nos dice:
<Es importante, adems, que la gente en todos los sectores de la Iglesia
use Internet de modo creativo para asumir sus responsabilidades y realizar
la obra de la Iglesia. No es aceptable quedarse atrs tmidamente por
miedo a la tecnologa o por cualquier otra razn, considerando las
numerosas posibilidades positivas que ofrece Internet >
El caso de un proceso de imposicin degradante es el de las comunidades
afectadas con la actividad minera. Las comunidades rinden honor a la dignidad
humana haciendo uso del derecho a decidir sobre su propia vida y el lugar donde
estn asentadas. Las comunidades que se oponen a este modelo tienen consciencia de
la contaminacin y saqueo. Sienten que su nicho ecolgico no es respetado por las
empresas.

CONCLUSIN
La sociologa es la ciencia que se encarga de estudiar la vida grupal de los seres
humanos. La sociologa es una ciencia joven y reciente, el trmino de sociologa fue
utilizado 1838 por Augusto Comte, en su obra "Filosofa positiva". La sociologa es
de carcter emprico ya que se basa en la acumulacin de conocimiento, tiene un
campo de estudio muy amplio entre esta podemos encontrar la Sociologa Rural,
Sociologa Urbana, Sociologa Poltica entre otras.
Distintas corrientes han nutrido el cuerpo terico de la sociologa, entre las que
destacan, la Escuela Francesa, la Escuela Inglesa, la Escuela de Chicago y la Escuela
de Frncfort. La sociologa, al ser la ciencia dedicada al estudio de las relaciones
sociales del ser humano, y siendo sta de carcter heterogneo, ha producido diversas
y en ocasiones opuestas corrientes dentro de su mismo que hacer; tal situacin se ha
enriquecido, mediante la confrontacin de conocimientos, el cuerpo terico de esta
disciplina.
A travs del estudio de la sociologa se logra encontrar la esencia de sta
sociedad permitiendo la elaboracin de leyes y normas que puedan regir ste proceso
social, y as se pueda lograr un cambio social, para que se pueda lograr mejorar las
condiciones de vida de una poblacin.

ANEXOS

LA PERSONA Y LA SOCIEDAD

ANEXOS

LA INTEGRACION

EL ESTATUS SOCIAL

LOS ROLES

BIBLIOGRAFA

http://www.monografias.com/trabajos10/soci/soci.shtml#ixzz3rfoy2x3n
http://www.monografias.com/trabajos6/deso/deso.shtml
https://es.wikipedia.org/wiki/Sociolog%C3%ADa
http://www.importancia.org/sociologia.php