Raza, bienes races y abstraccin real

RP 194 ( Noviembre / diciembre 2015 )

Brenna Bhandar y Alberto Toscano
Las crisis y las mutaciones del capitalismo contemporneo han hecho la observacin palpable de
Marx segn la cual en la modernidad burguesa seres humanos son "gobernados por
abstracciones". [1] Los procesos de financiarizacin animar la dinmica de la crisis 2.007-8
involucrados la irrupcin violenta en lo cotidiano vida de millones de una panoplia de siglas
ominosos (ABS, CDO, SIV, HFT, etc.), los ndices de estrategias altamente matematizado de
extraccin de lucro cuya mecnica eran a menudo opaco a sus propios beneficiarios. Al mismo
tiempo, este proceso de financiarizacin fue articulada a la ms aparentemente uso, 'tangible' y
por lo tanto deseable "concreto" y valor de cambio a disposicin de los ciudadanos de las
llamadas democracias liberales avanzadas: el hogar. Este es un sitio, una relacin social, que
abarca como Ferreira da Silva y Chakravartty han sealado la 'jurdica, poltica y econmica',
sirviendo as como una sntesis de material de vida de los tres ejes principales del pensamiento
moderno. [2]
En los Estados Unidos se revel rpidamente - de hecho, se haba sealado antes la crisis por
algunos gegrafos crticos [3] - que la socializacin devastador de los costos de la acumulacin a
travs del mercado de la vivienda tom formas profundamente racializados (y de gnero),
injerto, a travs de una serie de mediaciones complejas, las realidades prohibitivamente
impersonales de los contratos de derivados sobre la profunda y continua historia racial de los
mercados inmobiliarios y geografas urbanas. En este artculo, queremos pensar a travs de esta
articulacin de la raza, la propiedad y la abstraccin capitalista, explorando cmo la atencin a
las formas de propiedad puede permitir novela y puntos de vista polticos urgentes en la relacin
entre el capitalismo y la raza, dirigindose a un rea crtica de la contestacin social en que los
procesos de racializacin son intensamente presente, pero en el que tambin son con frecuencia
"desaparecidos". [4] Nos vuelven a visitar el lugar de la propiedad en las teoras marxistas de la
abstraccin, para considerar si puede proporcionarnos algunos de los instrumentos para pensar
el presente coyuntura, sino tambin para explorar las formas en que una consideracin de las
lgicas raciales del establecimiento nos pueda requerir para recalibrar nuestra comprensin de
la violencia de la abstraccin.
La separacin, disolucin, la abstraccin
Si tomamos Marx de haber participado en la prctica crtica, emancipadora del capitalismo, no
slo como un sistema de clases de la explotacin, sino como una forma social de dominacin
abstracta, entonces podemos entender que bajo el engaosamente sencillo lema "la abolicin de
la propiedad privada 'radica el problema formidable de trascender una relacin social,
"propiedad burguesa", que sirve como el nexo fundamental entre el Estado (el objeto de la ms
temprana crtica de Marx) y la economa. En qu sentido es la cuestin de la propiedad privada
de una cuestin de la abstraccin? Por encima de todo, tal vez, en el sentido de que la propiedad
privada (no entendido como posesin personal sino como el poder legalmente sancionado a
disponer de los medios de produccin, y por lo tanto a disponer de la fuerza de trabajo:
propiedad como sinnimo de capital) depende de un contexto social proceso de separacin - la
abstraccin en el sentido etimolgico de sacar, extraer. En uno de los ms importantes
tratamientos maduros de Marx sobre la cuestin de la propiedad, la seccin dedicada a las
formaciones precapitalistas en los porttiles ms tarde recogidos como los Grundrisse, esta
separacin se discute en trminos de una disolucin.
En pasajes que prefiguran su tratamiento de la llamada acumulacin primitiva en el primer
volumen de El Capital, Marx describe el capitalismo como el primer sistema en el que las
relaciones polticas o comunales ya no son presupuestos por la propiedad, sino que se "plantea"
por l. Lejos de estar condicionado por una comunidad preexistente, capital qua propiedad se
convierte en la nica comunidad de bienes, el dominado por la abstraccin, por dinero. Como l
mismo escribe, "la relacin del trabajo al capital ... presupone un proceso de la historia que

disuelve las diversas formas en que el trabajador es un propietario, o en los que el propietario
trabaja. ' l est aludiendo a la disolucin de la relacin con la tierra, en la que hay 'bienes
comunes directa'; [5] de la disolucin del propietario del instrumento (en la produccin
artesanal); la disolucin de los medios de subsistencia; y la disolucin de la servidumbre y la
esclavitud. Estos son los "presupuestos histricos '' necesario antes de que el trabajador se
puede encontrar como un trabajador libre, ya sin objeto, subjetivo puramente capacidad laboral
confrontar las condiciones objetivas de la produccin como su no-propiedad, como propiedad
ajena, por la relacin calidad-s, como capital ". [6] Este proceso, que Marx sorprendentemente
trminos de 'disolucin en capital", es uno en el que "Las condiciones objetivas del trabajo ahora
se enfrentan estas personas no unidas, sin propiedad slo en forma de valores, valores
autosuficientes. "[7] [] 'propiedad privada' es as entendida como un doble movimiento de la
abstraccin, uno que est condicionado por procesos histricos de la separacin, pero que en su
subsuncin real de la vida social contina sirviendo como un potente agente de disolucin.
Este tema de la disolucin ya estaba presente en el pensamiento de Marx acerca de las funciones
polticas y econmicas de la propiedad de la tierra de vuelta en los Manuscritos econmicos y
filosficos, donde escribi: "Es necesario que este aspecto se aboli - que la propiedad
territorial, la raz de la propiedad privada , se arrastr por completo en el movimiento de la
propiedad privada y que se convierta en una mercanca; que la regla del titular aparece como la
regla no disimulada de la propiedad privada, del capital, liberado de toda tinte poltico. "[8] A
los efectos de nuestra argumentacin, debemos ser sensibles a los diferentes acentos que figuran
en los primeros trabajos y ms tarde de Marx a este tema de la propiedad como la disolucin (es
decir, la abstraccin) de los lazos sociales. A grandes rasgos, la propiedad se presenta en la obra
del joven Marx como un agente de abstraccin cuya subsuncin real de la vida social (y la
destruccin de la comunidad concreta) sirve como una especie de trgico pero necesario
preludio a la emancipacin, a la aparicin de una universalidad antagnica a la de capital. En los
Grundrisse que lugar podemos discernir una forma de pensar tanto en la ruptura representada
por el surgimiento de la propiedad capitalista y la persistencia (aunque sobredeterminada por
las formas capitalistas) de las llamadas relaciones precapitalistas. Esto es lo que la formulacin
hegeliana - propiedad ahora presenta sus propias presuposiciones - conlleva. (Tambin es, como
veremos ms adelante, lo que Stuart Hall estaba tratando de capturar en su despliegue de la
nocin althusseriana de articulacin.)
En su Intelectual y Manual de Trabajo, la elaboracin de las ideas de Marx en la forma de la
mercanca, el filsofo alemn Alfred Sohn-Rethel argument que los orgenes de los conceptos
abstractos de la filosofa antigua era que se ubicar en lo que l llam "el intercambioabstraccin, la actividad generalizada de intercambio de los productos bsicos y la
monetizacin que sirvi como el inconsciente prctica "sntesis social" de la sociedad griega
antigua. Era la existencia de una prctica social muy abstracto que se present como la
presuposicin de abstraccin mental o intelectual. Fue porque los antiguos griegos actuaron de
manera abstracta, por as decirlo, que pudieran pensar de manera abstracta. Singularidad de
Marx para Sohn-Rethel radica en ser capaz de proporcionar los medios para que las
explicaciones histricas, totalmente prcticos de la aparicin de formas aparentemente
ahistricas. La aplicacin de la comprensin de Marx de la mercanca para el estudio del
inconsciente social de la filosofa permiti una para ver cmo la prctica del intercambio sirvi
de base espacio-temporal concreto para un pensamiento que poderosamente poda abstraerse
de espacio y tiempo. Parafraseando Sohn-Rethel: por lo tanto, la abstraccin es el efecto de la
accin de los hombres, y no de su pensamiento. En realidad, se lleva a cabo 'a sus espaldas', en el
punto ciego, por as decirlo, de la conciencia humana. [9] Ah es donde el pensamiento y el
esfuerzo de los hombres son absorbidos por sus actos de intercambio.
Ahora bien, en qu sentido podemos tratar a la propiedad (ms exactamente: las formas
jurdicas de propiedad privada) como una "abstraccin real"? Sin embargo podemos enmarcar o
interpretamos, hay una fuerza presume que la nocin de que la imposicin y la generalizacin de
la propiedad privada lo hicieron (y siguen) juegan un papel formidable en la disolucin de las
relaciones sociales y comunales, o por lo menos en 'postulacin 'como interna a una lgica de la
propiedad. Tambin el papel de la propiedad privada como un agente de separacin de los
medios de produccin y subsistencia no est en duda, y se encuentra en el centro de un debate
contemporneo vibrante en los 'bienes comunes' y 'bienes comunes'. [10] Sin embargo, una
caracterstica clave de la cuenta de abstraccin real en Sohn-Rethel, posiblemente presente en

ciertas formulaciones de Marx tambin, est preocupado por una mayor atencin a las formas
jurdicas de propiedad. Esa caracterstica es el carcter inconsciente atribuido a los productos
bsicos de intercambio como una forma de abstraccin prctica. Cualquier cuenta de los
presupuestos pre-capitalistas de dominacin abstracta capitalista no puede contentarse, segn
Sohn-Rethel parece, de investigar el intercambio-abstraccin en antiguas formas de
socializacin basadas en los productos bsicos. Tambin requiere de un pensamiento de la
especificidad de las abstracciones legales como dispositivos deliberados de organizacin social,
que eran a su vez necesarias pero no suficientes para presuposiciones el surgimiento del
capitalismo.
El historiador legal Yan Thomas, escribiendo en el derecho romano, sugiere que deberamos
pensar en la abstraccin como constitutiva de las operaciones de la ley. Es el caso de la "parte
dispositiva formal que asla en cada uno de nosotros, haciendo abstraccin de lo que es
irreductiblemente singular en nosotros, una personalidad jurdica, en la que casi no aparece
nada de nuestra realidad fsica, psquica y social, ya que se reduce a una sola funcin : nuestra
capacidad de mantener y ejercer los derechos ". [11] de la encarnacin y la naturalizacin, por
una parte, y de la separacin y la abstraccin, por otro, de aqu podemos ver cmo el derecho
moderno se concibe en trminos de un doble proceso ' la persona jurdica ". [12] Tambin est
en el trabajo, sobre todo, en lo que Thomas presenta como la" constitucin jurdica de las cosas
en general ", [13], donde la cosa se destaca tanto por las cosas apropiables de la propiedad y el
comercio, por un mano, y cosas inapropiables sagrados o pblicas, res nullius en Bonis, por el
otro. [14] Thomas presenta su enfoque "procedimental" como uno que puede revelar cmo
romana ley 'ya tena una idea formalista y abstracta de la economa "(por contrastar con lo que
se ha argumentado por la antropologa histrica del mundo antiguo); para l, "la historia del
derecho participa de una historia de las tcnicas e instrumentos a travs del cual la puesta en
forma de resumen de nuestras sociedades ha tenido lugar. ' Si eso no se agarra bien, advierte, "la
singularidad de que la historia y la especificidad de su objeto" ser totalmente perdido. Thomas
muestra cmo la reduccin de una cosa (res) a su precio (pretium) - la identidad del ser y del
valor, es decir - era en s mismo un producto del procedimiento jurdico, o de la resolucin
judicial, en el que la res fue 'resumieron y reducidos a su valor ", lo que permite una"
representacin de una sustancia puramente contable de bienes , [15] a su vez hizo posible por
la circunscripcin de una esfera sagrada o pblica de bienes unappropriable. En el brillo de
Michele Span '. La ley - el discurso ms eficaz - tiene un poder de transformacin sin igual: es
una mquina para la abstraccin que, a travs del medio de la lengua, se traduce lo real y lo
produce lo contrario "[16]
A la luz del debate marxista encuestados aqu, surge la pregunta: cul es la relacin entre las
prcticas sociales de la abstraccin (basada en el trabajo abstracto y la forma de la mercanca)
que Marx y los marxistas han postulado como algo "debajo" o "antes" lo jurdico , aunque
articulado con l, e incluso que lo requieran como un "momento indispensable ', y lo que se
llama Thomas' la construccin poltica de la mercanca" [17] por la ley, lo que parece presentar
el funcionamiento de la abstraccin como un procedimiento jurdico deliberada, acondicionado
valorizacin econmica y la acumulacin, en lugar de a la inversa? Contestar estas preguntas
podran tambin requieren al menos plantear el problema de la medida en que la propiedad
privada como un momento de capital y de la propiedad privada en la ley de propiedad son
superponibles sin resto.
Propiedad entre la ley y el capital
En 1865 Marx escribi esto sobre Proudhon:
As la historia se haba expresado sus crticas sobre pasadas relaciones de propiedad .Qu
Proudhon se ocupan actualmente era propiedad burguesa moderna, tal como existe hoy en da.
La cuestin de lo que esto slo podra haber sido contestada por un anlisis crtico de la
"economa poltica", que abarca la totalidad de estas relaciones de propiedad, teniendo en
cuenta no el aspecto legal como relaciones de voluntad, pero su forma real, es decir, como
relaciones de produccin . [18]
En este pasaje se encapsula lo que sera, sobre todo en los aos 1960 y 1970, una cuestin
controvertida dentro marxista debates acerca de la ley, los debates que eran en muchos aspectos

motivados por los debates ya olvidados en gran medida sobre las formas de propiedad y la
transicin al socialismo, pero los cuales fueron quizs el ms memorable encapsulados en
rplica mordaz muy citado de EP Thompson a Althusser que, en la historia del derecho
capitalismo Ingls se encontraba "en todos los niveles con sangre '. Sin tratar de resumir estos
debates que podemos tener en cuenta que el propio Marx se mantuvo fiel a su observacin,
hecha ya en 1847 en 'Moralizar Crtica y Moralidad crtico , que la propiedad privada no es un
concepto abstracto o una relacin simple, pero la totalidad de la burguesa relaciones de
produccin "[19] y por lo tanto que el tratamiento de la propiedad privada como sinnimo de su
forma puramente legal o hipstasis conceptual y ahistrica de esa forma era insuficiente.
De dnde los diversos intentos de distinguir, de manera que a veces parecen volver a proponer
la vieja distincin entre (real) la posesin y (legal) Propiedad, entre la propiedad legalmente
inscrita y la propiedad como una relacin social que pueden exceder su forma jurdica. [ 20] Por
lo tanto Nicos Poulantzas escribira de cmo l y Charles Bettelheim tenido 'sealado que es
necesario distinguir, en el trmino "propiedad" utilizado por Marx, la propiedad legal formal,
que no podr pertenecer a la' capitalista individual ', y econmica propiedad o apropiacin real,
que es la nica verdadera potencia econmica ". [21] En la lectura de Capital, tienne Balibar
seala que para las formas jurdicas Marx son sumamente ambivalente, ya que 'express' y
'codificar' al mismo tiempo que ocultan econmica la realidad. Ms importante para nuestros
propsitos, aunque reconoce la necesidad de mantener el espacio entre el derecho, la poltica y
la economa abierta, tambin observa cmo en el caso especfico de la propiedad esta se vuelve
terminolgicamente y conceptualmente ardua:
Por lo tanto un problema terminolgico difcil tambin, ya que los conceptos en los que las
relaciones de produccin se expresan son precisamente los conceptos en los que el econmico y
el jurdico son indistintos, empezando por el concepto de propiedad. Qu es la "propiedad" en
la medida en que forma un sistema dentro de la estructura relativamente autnomo de la
produccin, y lgicamente precede a la ley de la propiedad peculiar de la sociedad considerada?
Tal es el problema que debe ser iniciado por el capitalismo tambin. [22]
Cada elemento en el modo de produccin en el capitalismo es dicho por Balibar, entonces, para
recibir una 'calificacin jurdica'; se inscribe en un ordenamiento jurdico caracterizado por su
universalidad abstracta, una universalidad que es un reflejo de la cadena agro -. tales que el
producto servira como la forma celular de abstraccin social bajo el capitalismo [23] Criticar
nocin de Bettelheim "econmica propiedad "en un texto posterior, Balibar ira ms lejos y
sealar que el riesgo en tal nocin (aparte de la introduccin de la ley de la propiedad en un
concepto cuyo propsito era mantener a distancia) fue que mientras con razn no queriendo
confundir las relaciones de la produccin y las formas jurdicas de propiedad, se descuida el
papel histrico prctica de formas jurdicas de propiedad, el hecho de que la forma jurdica fue
un momento indispensable para la acumulacin de capital; que la acumulacin y concentracin
de capital "no pueden tener lugar sin un uso sistemtico de los recursos del derecho de
propiedad". [24]
Esto tiene cierta relacin con la crtica rendida por Paul Hirst del lugar de la propiedad en las
teoras legales marxistas de Evgeny Pashukanis y Karl Renner. Hirst critica las teoras marxistas
de la ley que reducen la subjetividad jurdica hasta el capitalista arquetpico, el tema del derecho
de propiedad, que se involucra en el clculo econmico. [25] La accin comn de la empresa y el
accionista, Hirst argument, representa un tipo de propiedad que no se limita por la
"coincidencia de triple de la propiedad, la posesin y el clculo [a cambio] 'que se encuentra en
el corazn de consideraciones marxistas de la ley de propiedad. Por otra parte, el problema de lo
"capital" se no puede separarse de las cuestiones de la definicin legal de su forma de
organizacin. A medida que el surgimiento de la sociedad annima ilustra, "no hay forma dada
de esta organizacin". [26] En otras palabras, la inventiva, y un cierto grado de flexibilidad en
las formas legales, lo que permite la aparicin de nuevas configuraciones de la propiedad y las
relaciones de mercado, pueden ser tan fundamental para nuestra comprensin de la propiedad
como una relacin jurdica, econmica y social, como son las leyes que se toman para expresar
directamente la forma de la mercanca en sus coordenadas fundamentales.
Carrera de articulacin y de la propiedad

A la luz de los debates antes mencionados, podemos decir que para entender los poderes
abstractivos del derecho de propiedad - y su articulacin con y el uso de la diferencia racial en
los procesos de propertization y ganancias - no podemos simplemente tratar las formas de
propiedad como reflejos o adjuntos de las formas de los productos bsicos, que tambin quiere
decir que no podemos tratar la cuestin de la realidad prctica de la abstraccin como uno que
simplemente se adjudic en el nivel del anlisis formal del capital (muy abstracta). Lo que nos
parece requerir es una forma de pensar la articulacin entre distintas modalidades y, a veces
independientes de abstraccin. Nos tendramos que ser capaces de pensar la articulacin entre
los acontecimientos y procesos de abstraccin / disolucin (los momentos de acumulacin
primitiva o la acumulacin por desposesin); el "inconsciente" abstraer las prcticas sociales
(como se agarr, por ejemplo, en el relato de Sohn-Rethel del intercambio-abstraccin); la
lgica de alto nivel de abstraccin intrnseca a valorar como una forma social del capitalismo; y
las prcticas relativamente autnomas y deliberadas y dispositivos de abstraccin (cientfica,
matemtica, lingstica, sino tambin polticas y jurdicas) que se articulan bien con la
abstraccin real o que supone la misma como sus "supuestos". El problema de la creacin y el
uso de la diferencia racial dentro de las prcticas de acumulacin y el despojo, y su vinculacin a
la abstraccin financiarizado y el derecho de propiedad, en el caso que nos ocupa, sera por lo
tanto requieren no una reduccin o la integracin, sino una articulacin de las diferentes
modalidades de la abstraccin , incluida la propia raza como una abstraccin. "Racismo",
escribe Ruth Wilson Gilmore, 'es una prctica de la abstraccin, una mortfera desplazamiento
de diferencia en jerarquas que organizan las relaciones dentro y entre territorios polticos
soberanos del planeta. " Los procesos de abstraccin, notas Gilmore, figura los seres humanos
en relacin con las personas inhumanas en una jerarqua que produce la categora totalizadora
del "ser humano". [] [27]
Aprovechamos esta nocin de la articulacin de la obra de Stuart Hall a finales de 1970 y
principios de 1980, en particular, de sus intervenciones tericas y polticas en los debates
contemporneos sobre el mtodo marxista, las intervenciones que se centraron en la cuestin de
la raza. Adems de testimonios de alcance de gran capacidad de Hall y el generoso compromiso
con una confusin de diferentes posiciones, estos textos son nicos en la toma de las diferentes
formaciones de raza dentro del capitalismo como el impulso a repensar mtodo de abstraccin
de Marx, y viceversa. En este sentido, se puede decir, no slo para hacer frente a las variedades
de capitalismo racializada, de manera que se espera que puedan aclarar el lugar de la propiedad
dentro de ellos; sino que tambin ofrecen perspectivas vitales a travs de la cual volver a visitar
esos problemas de abstraccin y concrecin ms memorable se indica en Marx '1857
Introduccin', un texto al cual Saln volvi una y otra vez. [28]
A pesar de que no es posible hacer mucho justicia a ideas de Hall aqu, podemos notar que su
regreso a la dialctica de Marx de lo abstracto y lo concreto a travs de la teora de la
sobredeterminacin de Althusser estaba dirigido a la generacin de una teora marxista capaz de
realmente pensar diferencia. Contra una lectura ultra-hegeliana de Marx que ver su obra de
madurez a travs de la lente de la auto-movimiento de las categoras de capitales, Hall destac
que Marx eran conceptos "que se diferencian en el mismo momento en que se ponen de
manifiesto las conexiones ocultas"; aunque capitalismo tiende a reproducirse en forma
expandida como si fuera un auto-equilibrado y un sistema autosostenible ", [29] se basa
constantemente en las mediaciones polticas y sociales precarias, incluidos ellos mismos
racismos, ninguno de los cuales estn garantizados por un ineludible la lgica. Aunque Hall, a
diferencia de muchos de sus compaeros, no echar por la borda la idea de totalidad, afirma
repetidamente que las formaciones sociales capitalistas son totalidades complejamente
estructurados diferenciadas, unidades que requieren la diferenciacin, en la que, al utilizar la
formulacin de Neil Smith, la produccin de igualdad o equivalencia siempre est acompaado
por una produccin de diferencia. Desde el Althusser de Para Marx (que Pasillo juega fuera
contra lo que l percibe como el estructuralismo excesivamente rgida de Reading Capital),
dibuja "el reconocimiento de que hay diferentes contradicciones sociales con diferentes
orgenes; que las contradicciones que impulsan el proceso histrico hacia adelante no siempre
aparecen en el mismo lugar, y no siempre tienen los mismos efectos histricos . [30] contraintuitivo confesin de Hall que Althusser 'me permiti vivir en y con diferencia [ 31] se trajeron
a casa por su anlisis autobiogrfico de los sobredeterminaciones contrastantes de clase por la
raza en el Reino Unido y Jamaica, y de las formas en que estos diferentes estructuraciones-en-la
dominacin - uno en el que el inmigrante 'negro' fue marcadamente opuesta a la 'blanco' nativa,

el otro en el que "negro" se sent en un extremo de un espectro en el que "blanco" era el pice
ausente -. forma de la vida cotidiana y el discurso [32] La insistencia de Saln que en ciertas
sociedades carrera puede ser el camino ' la modalidad en la que la clase es "vivi", el medio a
travs del cual se experimentan las relaciones de clase, la forma en la que se apropi y "luch a
travs de" ", [33] est aqu agravado por la cuenta, reforzado por un marxismo de la diferencia,
de cmo se viven las categoras abstractas o sistemas de representaciones unidos a la raza. Las
abstracciones de la carrera estn en este sentido no slo real, sino que vivan. Esta es una de las
razones por las que 'no hay nada simple sobre la dinmica del racismo ". [34]
Aplicado al problema de la raza en el capitalismo, los conceptos de Althusser de la articulacin,
la sobredeterminacin y de las sociedades estructuradas en el dominio, permiten Hall, por su
propia cuenta, para socavar el reduccionismo teleolgica y economicismo de cierto marxismo que vera carrera inevitablemente disuelto por clase contradiccin -., as como las cuentas
culturalistas o etnocntricas que trataba raza y el racismo como puramente las variables
autnomas [35] Ambas posiciones Elide la especificidad histrica, que tambin es por decir lo
Cognizability poltica, de las formaciones sociales en las que los juegos de carreras un papel
estructurante. Ayudaron a Hall a pensar, sobre todo en el proyecto de colaboracin Policing the
Crisis, cmo
las estructuras a travs de las que se reproduce el trabajo negro ... no son simplemente 'color' de
la raza: trabajan a travs de la carrera. Las relaciones del capitalismo pueden ser considerados
como la articulacin de las clases de maneras distintas en cada uno de los niveles de las
instancias de la formacin social - econmico, poltico, ideolgico. Estos niveles son los "efectos"
de las estructuras de produccin capitalista moderna, con el desplazamiento necesario de
autonoma relativa que opera entre ellos. [36]
Nos gustara proponer que los debates contemporneos sobre la raza y la propiedad tambin
podran ser considerados de acuerdo a este modelo, al detalle las formas en que la ley de
propiedad tambin trabaja a travs de raza, [37] y para investigar cmo, al utilizar trminos de
Hall, la ausencia de cualquier correspondencia necesaria entre raza y clase, o la raza y de la
propiedad, de ninguna manera implica "necesariamente hay correspondencia" entre ellos. [38]
Est en juego en la reflexin sobre las formas legales que tanto articulado con y una articulacin
de las relaciones econmicas y sociales, contina la excavacin de cmo las relaciones de
propiedad capitalistas conservan y se basan en 'otras relaciones que no son atribuibles a las
"relaciones sociales de produccin". Estos incluyen las diferencias en el nivel de la cultura y
valores "- que mantiene las estructuras institucionales, formas particulares de poder poltico, y
por supuesto, las historias de la colonizacin y la esclavitud. Por ejemplo, al comentar el trabajo
de socilogos como John Rex escrito en la dcada de 1970 sobre Sudfrica, Hall seala que los
modos especficamente coloniales de trabajo eran fundamentales para el establecimiento de una
economa de mercado capitalista:
El "origen" del modo capitalista en condiciones de conquista, junto con las instituciones
peculiares de trabajo no libre por lo tanto preservar, en el plano econmico, y asegurar sus
caractersticas raciales adscriptivos continuas. Este es un capitalismo de un tipo muy especfico
y distintivo: "hay una serie de diferentes relaciones con los medios de produccin ms sutiles de
lo que puede ser comprendido en trminos de distincin entre propietarios y no propietarios
de cada uno de los cuales 'da lugar a lo especfico situaciones de clase ... toda una gama de
situaciones de clase '. [39]
Tanto antes como despus de la escritura de Hall, la articulacin de las diferentes estrategias de
acumulacin, incrustado en los modos coloniales de apropiacin de la tierra, las relaciones
sociales feudales, y mano de obra libre y no libre, concebido como constituyendo el modo a
travs del cual las formas jurdicas de propiedad y relaciones de tomar la propiedad raz, se ha
realizado por muchos estudiosos que escriben en la tradicin radical negro y los estudios
indgenas. Es a ellos que pasamos ahora.
La raza, el despojo y el tema de la propiedad

A la vuelta del siglo XX, peruana socialista Jos Maritegui escribi incisiva del despojo de las
comunidades indgenas en el Per como la base sobre la cual los latifundistas construyeron una
economa agraria que en gran medida no logr, en su opinin, para escapar de las relaciones
sociales feudales. Sin embargo, se trataba de un feudalismo que contena en su interior un
"capitalismo incipiente. [40] Maritegui plante la "cuestin indgena tierra" como una que era
inherentemente econmica, a la vez que la identificacin de los aspectos sociales y culturales de
"comunismo indgena" que fuera as gravemente disminuida por la imposicin gradual de
propiedad de la tierra capitalista colonial. Roxanne Dunbar-Ortiz tambin ha identificado el
despojo de las tierras indgenas como la fuerza del motor central de la acumulacin primitiva en
los Estados Unidos. [41]
Mapas de Dunbar-Ortiz la conquista de Nuevo Mxico a travs de una exploracin de tres
modos de expropiacin capitalista en curso distintas pero entrelazadas: la acumulacin
primitiva basada en la apropiacin de la tierra natal, la apropiacin de los recursos clave, a
saber, el agua, y la explotacin de la mano de obra nativa en la grandes haciendas, que fue
facilitada por sucesiva imposicin de la ley de propiedad no nativo y tenencia de la tierra y la
ocupacin militar. Dunbar-Ortiz revela cmo, contrariamente a entendimientos marxistas
ortodoxos del desarrollo del capitalismo, la "expropiacin de la tierra, los medios de produccin
y los recursos" de la poblacin indgena, incluyendo su trabajo, son cada colindante con el
desarrollo de la agraria el capitalismo en los EE.UU., y continan en el presente. Tambin
podramos mencionar aqu la obra de Silvia Federici, [42] Glen Coulthard [43] y Ruth Wilson
Gilmore, como una demostracin de la forma contempornea acumulacin capitalista se basa en
una amalgama de mecanismos inventivas antiguas y nuevas que conservan lgicas raciales y de
gnero establecidos durante asentamiento colonial y la esclavitud. En su libro de referencia, The
Golden Gulag, Ruth Wilson Gilmore explora las muchas economas diferentes implicados en la
intensificacin de la encarcelacin en California. Ella examina cmo el desempleo crnico y la
desindustrializacin, leyes de planificacin, el uso de instrumentos financieros por parte de las
autoridades pblicas para generar ingresos, y por supuesto un pnico moral racial sobre el
crimen, siempre que el terreno frtil para la expansin de la prisin en California.
Fundamentalmente, Wilson Gilmore ilumina el costo humano de las formas de expropiacin se
detalla en el libro, haciendo hincapi en que las formas enteras de la vida son amarras por la
fuga de capitales. [44]
Empleando el marco de la articulacin como una forma de entender las formas contemporneas
de la desposesin tambin ofrece una forma de abordar la cuestin muy destacada de la
subjetividad legal. Como se seal anteriormente, Hall respalda la observacin de John Rex que
la distincin entre propietario y no propietario ya no es suficiente, si alguna vez lo fue,
totalmente de entender racializados formaciones sociales capitalistas, y, podramos decir, por
extensin, las formas contemporneas de la propiedad y las relaciones de propiedad. Esto no es
slo debido a las formas jurdicas de propiedad han proliferado tan intensamente en la
modernidad tarda, lo que hace la funcin de la propiedad de algo ambiguo en relacin con las
funciones clave tradicionalmente atribuidos por los tericos marxistas a la propiedad, a saber, el
control exclusivo de los medios de produccin. Segundo Saln de esta observacin porque
cuando examinamos las especificidades de cmo las formas histricamente incrustadas de
racismo y el patriarcado se superponen con determinadas estructuras econmicas, los atributos
normalmente atribuidos al "propietario" son mucho ms complejos. Por ejemplo, el inters
individual de los propietarios negro y su participacin en la basada en la raza expropiacin de
tierras en los aos 1960 y 1970 slo se explica, como NDB Connolly hace en su libro Un mundo
ms concreto: los inmuebles y la reconfiguracin de Jim Cuervo Sur de la Florida, debido a la
larga historia de la esclavitud y el racismo legalizado que hizo que la propiedad el camino ms
preciada a la plena ciudadana. En otras palabras, simplemente viendo negras propiedad
propietarios como impulsado por el mismo afn de lucro ya que los propietarios blancos, o el
empleo de un marco analtico econmicamente reductiva, realmente no capta lo que el sentido
de propiedad es para los propietarios negros, dadas las relaciones sociales y las historias de la
raza y el racismo que han dado forma al mercado inmobiliario de Estados Unidos.
Connolly sostiene que los inmigrantes, los paisajes terrestres negro y de propiedad propietarios,
e incluso personas indgenas hicieron enormes inversiones en el apartheid racial, en gran
medida, en un esfuerzo para gobernar las ciudades en crecimiento y para liberar el valor de la
tierra como el inmobiliario ". [45] arrendador Explotadora y las relaciones entre propietarios

inquilinos negros e inquilinos negros fueron triangulados a travs de ese "blanco pice 'ya
hemos encontrado en el pabelln, plasmado concretamente en la propiedad real que signific la
plena ciudadana y el poder poltico. La ideologa de la propiedad abrazado por estos grupos
particulares de personas y propietarios individuales fue mediado a travs de historias de despojo
y el desplazamiento. El concepto de individuo auto-posesiva que se asume diversas formas y
criticado por los estudiosos marxistas tambin requiere una deconstruccin que tenga en cuenta
la persistencia del racismo configurado a travs de las relaciones de propiedad. Estudiosos como
Saidiya Hartman han en primer plano el hecho de CB Macpherson para dar cuenta de la historia
de la esclavitud y, despus de eso, las leyes de Jim Crow que formaron las condiciones en las que
el individuo posesivo tpico-ideal entr en vigor. Hartman ha sostenido que la libertad de la
esclavitud, que concedi la entrada antiguos esclavos en el marco del individualismo posesivo
como sujetos libres, que supone una cruel contradiccin. Aplomo se caracteriz, por ejemplo,
mediante la toma de un apellido, a menudo la de la ex-maestro, eso confiere ... la paradoja de la
emancipacin y el despojo que adquiere la condicin de un legado ". [46] El paso de la el estado
de un objeto a la de una trabajadora sujeta estuvo marcado por la servidumbre por deudas y
condiciones de trabajo tan brutal que difcilmente podra decirse que reflejan la alienacin de
los de un solo trabajo a travs de la libre eleccin. [47] Como escribe Hartman, "[e] l poseedoras
persona segua siendo vulnerable a la desposesin exigido por violacin, la dominacin y la
explotacin "que existi durante la esclavitud. [48] Esta es la historia reciente que informa
ideologas actuales de la propiedad y el significado cultural y social de la propiedad para la gente
de color en los EE.UU., y en particular dentro de las comunidades negras e indgenas.
La nocin de "articulacin" abre tambin la figura del individuo auto-posesivo de considerar los
conceptos de raza colonial inscritas en el confeccin del sujeto jurdico moderno. De Balibar
Identidad y diferencia ha comenzado a superar la larga distancia entre la teora de Locke de la
conciencia en el Ensayo sobre el entendimiento humano y su teora de los bienes elaborados en
las Dos tratados sobre el gobierno.
Cmo podran las reflexiones de Balibar sobre Locke nos ayuden en lo que representa el lugar
de la raza y el patriarcado en el nexo de identidad-propiedad, o el punto de contacto entre la
propiedad y la propiedad? En alargando y haciendo hincapi en la dimensin temporal del
concepto de auto-conciencia de Locke, el concepto del yo en el ensayo no slo se acerca a la
filosofa poltica de la propiedad en los Dos tratados sobre el gobierno, pero tiene rasgos o
cualidades que reflejan conceptos de Locke de la propiedad y la propiedad. Balibar sostiene aqu
que la conexin entre la propiedad de la identidad y la propiedad es relacional, que abarca tanto
una interioridad del yo y la exterioridad del mundo (y las relaciones sociales) fuera de ella. Este
aspecto relacional del ser en el pensamiento de Locke refleja la naturaleza relacional de la
propiedad en s, un concepto ideacional que viaja entre un plano ontolgico y el mundo exterior
de las relaciones de propiedad.
En esta lectura expansiva de Locke, Balibar esboza una teora de la constituyente propiedad;
una "propiedad originaria 'que no se' mide 'por las instituciones preexistentes, ya que es"
individualidad en s'. Con propiedad constituyente, "propiedad como tal, es el ejercicio de la
libertad" en el sentido de que "todo hombre libre siempre debe ser considerado de alguna
manera un propietario, o un" dueo "de algo", que es la individualidad propia. Individualidad,
como se seal anteriormente, se constituye a travs de la auto-reconocimiento de la memoria
de una de las pasadas y presentes pensamientos. La idea de que cada hombre tiene la propiedad
en s mismo trae el decoro de nuevo en contacto con la propiedad; o, para decirlo de otra
manera, Balibar presenta una teora de una relacin entre la propiedad y la propiedad
constituida constituyente. El tema adecuado no slo es el que en realidad posee la propiedad, o
es capaz de "libremente" alienar a su trabajo, pero es, fundamentalmente, el que tiene la
capacidad para participar en la reflexin consciente que marca o define el escenario interno, 'un
indefinidamente campo abierto en el que [la autoconciencia] es a la vez actor y espectador '. [49]
Aqu podemos tratar de identificar las formas en que una antropologa racial del humano se
introduce de contrabando en la fundamentacin ontolgica del individuo posesivo. El lugar
principal de la interioridad en la conceptualizacin de este tema - una versin de Spivak de
"transparente" I "'- establece el escenario para una analtica de racialidad que surge en el siglo
XIX. Al ubicar la fuente soberana del yo en la Razn, Ferreira da Silva se encuentra 'la negacin,
la declaracin de la inexistencia onto-epistemolgica de las cosas exteriores, es decir, la

afirmacin de que, como objeto de conocimiento, fenmenos, constituyen sino efectos de las
herramientas internas de la "razn pura". [50] temas raciales - el esclavo negro, el nativo, el
salvaje - se encuentran en un mbito exterior de la naturaleza por los discursos cientficos y
filosficos que dan primaca al tema de la interioridad. Ferreira da Silva interviene en nuestra
comprensin de cmo la relacin entre la interioridad y la exterioridad - como una caracterstica
definitoria del sujeto moderno - se proyecta sobre el mundo y el mundo de la historia, con el fin
de hacer que la mayora de los habitantes del mundo no europeo como meros efectos de los
poderes de la razn, que se encuentran en la custodia exclusiva de sus superiores europeos.
Tomando el individuo auto-posesivo de nuevo a la escena un poco ms especfica de los bienes
races estadounidense, se hace evidente que esta articulacin de historias especficas de raza y
modos de posesin - o, para ser ms especficos, las relaciones sociales de la raza y la clase que
son reflejadas en las prcticas de redlining y los cambios en las prcticas de prstamos - pueden
llegar a ser bastante fcil desarticulado de la crisis provocada por la financiarizacin de los
valores respaldados por hipotecas, por lo que la confluencia de la raza y la financiarizacin
parecen ms una coincidencia que una forma estructuralmente integrada de articulacin, una
crtica a la reproduccin del orden social capitalista estadounidense. Por ejemplo, en el artculo
de Gary Dymski 'Exclusin Racial y la Economa Poltica de la crisis subprime', el autor analiza
cmo las prcticas redlining llevaron a la "creacin de un movimiento basado en la comunidad
multi-racial" que abog por un aumento de la financiacin de hipotecas para de bajos ingresos
de los hogares minoritarios. [51] Esto permitira la acumulacin de riqueza a travs de la casa
propia. Dymski plantea la cuestin, desde una "perspectiva de acumulacin de capital ... por
qu se beneficiaran de bsqueda de las empresas no dejar de lado los prejuicios raciales y hacen
prstamos rentables" a los hogares de las minoras? A continuacin, afirma lo siguiente:
Dos respuestas sugieren explicaciones plausibles de esta paradoja. En primer lugar, mientras
que los prestamistas buscan beneficios, la mayora de las instituciones de crdito y los oficiales
de prstamos no son minora, y por lo tanto susceptibles al sesgo racial perceptual (a pesar de su
compromiso con la maximizacin de utilidades). En segundo lugar, los riesgos percibidos
asociados a los prstamos en minora-reas y para las minoras son lo suficientemente grande
como para disuadir a los prstamos. [52]
Queremos que sugiera que estas "explicaciones plausibles 'realidad desarticulan las bases
raciales de la propiedad en el mercado inmobiliario de Estados Unidos. Una larga historia de
despojo-racial econmica se dejan de lado, y el prejuicio racial en cambio como un generalizado,
casi transhistrica, fenmeno se ofrece como una explicacin de las prcticas de prstamos
basados en la raza, junto con el argumento de la discriminacin racional ". Del mismo modo, la
explicacin de por qu la exclusin racial fue luego reemplazado en parte por la inclusin racial
extorsiva en forma de prstamos de alto riesgo se reduce a una cuestin de economa. Y
mientras la codicia ciertamente explicar mucho, no explica adecuadamente cmo estas prcticas
de prstamos explotaron la importancia social y cultural de la propiedad de las comunidades
que no slo se les haba negado la lnea de crdito, pero para quienes la subjetividad jurdica
plena e inclusin poltica haba sido denegada sobre la base de una determinada figura ideal del
individuo posesivo y, de forma prctica y hablando histricamente, se haba definido en la
oposicin al esclavo negro como objeto de propiedad. En otras palabras, cmo depredadora
prstamos dirigidos comunidades en las que la raza se vive a travs de la propiedad (junto con la
clase y el gnero), y viceversa.
Esto nos lleva al mayor desafo para el pensamiento de raza y clase formaciones en relacin a la
propiedad a travs de categoras marxistas de anlisis. La propiedad, de los negros en los
EE.UU., para los pueblos indgenas en toda Amrica del Norte, y para los inmigrantes de clase
trabajadora, siempre ha sido refractada a travs del valor de la vida misma, no puede reducirse a
la categora o la realidad del trabajo, ya sea libre o no libre . Si la libertad era y permanece unido
a una deuda que nunca puede, segn parece, ser totalmente pagada, parece que la justicia podra
requerir una desarticulacin de los fetiches producidos por abstracciones raciales y propietarias,
una de-propertization del pensamiento de la diferencia racial y de la forma jurdica propia.
Notas

Este artculo es una versin revisada de un trabajo presentado en las "Facultades y lmites de la
Propiedad 'taller, organizado por el Centro de Filosofa y Pensamiento Crtico, Goldsmiths 11 de
junio de 2015.
1. ^ Karl Marx, Grundrisse, trad. Martin Nicolaus, Penguin, Harmondsworth, 1973, p. 164.
2. ^ Paula Chakravartty y Denise Ferreira da Silva, "Acumulacin, despojo, y la deuda: La lgica
Racial del capitalismo global - Una introduccin ', American Quarterly, vol. 64, no. 3,
septiembre de 2012, p. 362.
3. ^ Vase, por ejemplo, Elvin K. Wyly, Mona Atia, Holly Foxcroft, Daniel J. Hamme y Kelly
Phillips-Watts, 'Hogar americano: Depredadores Capital Mortgage y Espacios de Vecinos de la
Raza y Clase explotacin en los Estados Unidos, Geografiska Annaler: Serie B, Geografa
Humana, vol. 88, no. 1, marzo de 2006, pp. 105-32.
4. ^ Elvin K. Wyly y Steven R. Holloway, "Las ciudades invisibles: Geografa y la desaparicin
de" Race "de crdito hipotecario de datos en los EE.UU. ', Geografa Social y Cultural, vol. 3, no.
3, 2002, pp. 247-82.
5. ^ Marx, Grundrisse, p. 497.
6. ^ Ibid., P. 498.
7. ^ Ibid., P. 502.
8. ^ Karl Marx, "Manuscritos econmicos y filosficos", en Marx y Engels, Obras completas,
Lawrence & Wishart, Londres, 1986, p. 267.
9. ^ Alfred Sohn-Rethel, Intelectual y Trabajo Manual: Una crtica a la epistemologa,
Macmillan, Londres, 1978, p. 33.
10. ^ Vase, entre otros, Peter Linebaugh, parada, Ladrn !: Los Commons, espacio, y la
Resistencia, PM Press, Oakland CA, 2014; Michael Hardt y Antonio Negri, Commonwealth,
Harvard University Press, Cambridge, MA, 2011; Pierre Dardot y Christian Laval, Commun.
Essai sur la rvolution au XXIe sicle, La Dcouverte, Pars, 2015; Ugo Mattei, Il
benecomunismo ei suoi nemici, Einaudi, Turn, 2015; Stefano Rodot, Il terribile diritto. Studi
sulla propriet privata ei beni comuni, il Mulino, Miln, 2013.
11. ^ Olivier Cayla y Yan Thomas, Du droit de ne pas natre. propos de l'affaire Perruche,
Gallimard, Pars, 2002, citado por Giorgio Agamben en 'Tra il diritto e la vita', prlogo a Yan
Thomas, Il delle cose valore, ed. Michele Span, Quodlibet, Macerata, 2015, p. 11. Este volumen
italiana se basa en la traduccin de Yan Thomas, 'La valeur des choses. Le droit romain hors la
religin ", Annales HSS, noviembre-diciembre de 2002, pp. Un mil cuatrocientos treinta y un
hasta sesenta y dos.
12. ^ Thomas, citado por Agamben, "Tra il diritto e la vita ', p. 13.
13. ^ Thomas, Il delle cose valore, p. 24.
14. ^ Estos ltimos son de distinguirse a su vez de res nullius, 'espera' apropiacin.
15. ^ Thomas, Il delle cose valore, pp. 66, 79.
16. ^ Michele Span, eplogo a Thomas, Il delle cose valore, p. 89.
17. ^ Thomas, Il delle cose valore, p. 56.

18. ^ Karl Marx, "El Proudhon [Carta a JB Schweitzer], en Marx y Engels, Obras completas, vol.
20, Lawrence & Wishart, Londres, 1985, pgs 27.8..
19. ^ Karl Marx, 'Moralizador Crtica y Moralidad crtico', en Marx y Engels, Obras, vol. 6,
Lawrence & Wishart, Londres, 1976, p. 337.
20. ^ Este desfase entre la propiedad "real", o la propiedad como un poder, y la propiedad legal,
se pens crucial para pensar en los problemas de la transicin, ya sea del feudalismo al
capitalismo, o el capitalismo al socialismo.
21. ^ Nicos Poulantzas, "El Problema del Estado capitalista", en The Reader Poulantzas, ed.
James Martin, Verso, Londres, 2008, p. 177.
22. ^ tienne Balibar, "los conceptos bsicos del materialismo histrico, en Louis Althusser y
Balibar tienne, lectura de Capital (1968), trad. Ben Brewster, Verso, Londres, 1979, p. 230.
23. ^ Aqu el Balibar de Lectura de Capital tambin parece estar inclinndose hacia una visin
de la ley como abstraccin real no millas de distancia de la Pashukanis Teora General del
Derecho y el marxismo.
24. ^ tienne Balibar, "Plus-valor clases et sociales: Contribucin a la crtica de l'conomie
politique", en Cinq tudes de materialisme historique, Franois Maspero, Pars, 1974, p. 163
N65.
25. ^ Paul Hirst, "La Ley de la Propiedad y el marxismo", en El Derecho y la ideologa,
Macmillan, Londres, 1979, p. 98.
26. ^ Ibid., P. 137.
27. ^ Ruth Wilson Gilmore, 'Acoples fatales de poder y la diferencia: Notas sobre el Racismo y
Geografa', El Profesional Gegrafo, vol. 54, no. 1, 2002, pp 15-24 aos.; p. 16.
28. ^ Vase especialmente Stuart Hall, "Notas de Marx sobre Mtodo: Una" lectura "de la" 1857
Introduccin "', Estudios Culturales, vol. 17, no.2, 2003, pp. 113-49. Este texto fue publicado
originalmente en 1974 en documentos de trabajo en los estudios culturales, la revista del Centro
de Estudios Culturales Contemporneos en Birmingham.
29. ^ Ibid., Pp. 118, 125.
30. ^ Stuart Hall, "Significado, Representacin, ideologa: Althusser y los post-estructuralistas
Debates ', Estudios Crticos en Comunicacin Social, vol. 2, no. 2, junio 1985, p. 92.
31. ^ Ibid.
32. ^ En 'La significacin, Representacin, ideologa', Hall emplea este marco althusseriana de
arrojar luz sobre dos historias familiares dolorosas, dos "interpelaciones" de las clases, la
primera tiene que ver con la exclamacin de su madre jamaicana 'Espero que no lo hacen error
que all [en Gran Bretaa] para uno de esos inmigrantes ', el segundo con el cuento de la familia
que su hermana haba mirado en su cuna y le pregunt "De dnde sacaste este beb pen de?
Hall escribe: "A partir de ese momento en adelante, mi lugar dentro de este sistema de
referencia ha sido problemtico. Se puede ayudar a explicar por qu y cmo, finalmente, me
convert en lo que estaba nominado primero: el "pen" de la familia, el que no encajaba, el
forastero, el que colgaba alrededor de la calle con todas las personas equivocadas, y creci con
todas esas ideas divertidas. El otro.' (. p 110). La pelcula de John Akomfrah El Proyecto Saln
Stuart (2013) tambin se refiere a estas experiencias.
33. ^ Stuart Hall, "Raza, Articulacin y Sociedades estructurados en Dominacin", en Teoras
sociolgicas: Raza y Colonialismo, UNESCO, Pars, 1980, p. 341. Anteriormente, Hall haba

observado que "la opresin racial era la mediacin especfica a travs del cual esta clase
experiment su condiciones materiales y culturales de la vida, y por lo tanto la raza form el
modo central a travs de la cual la autoconciencia del estrato de clase se podra construir. '
Stuart Hall, Chas Critcher Tony Jefferson, John Clarke y Brian Roberts, Policing the Crisis:
Asalto, El Estado y la Ley y el Orden, Macmillan, Londres, 1978, p. 387.
34. ^ Stuart Hall, "Raza, Cultura y Comunicaciones: Mirando hacia atrs y hacia adelante en
Estudios Culturales, Repensar el marxismo, vol. 5, no. 1, 1992, p. 15.
35. ^ "[U] no no puede explicar el racismo en la abstraccin de otras relaciones sociales - incluso
si, en su defecto, no se puede explicar que al reducirlo a esas relaciones. Hall, 'Race, Articulacin
y Sociedades Estructurado en Dominacin ", p. 337.
36. ^ Ibid., P. 340.
37. ^ Aunque Sala no entra en detalles sobre la relacin de la propiedad de la carrera, que hace
comentarios sobre "racismo jurdica 'y en el' trabajo ideolgico 'requerido para esclavitud en las
plantaciones de persistir como una especie de enclave en las sociedades predicada sobre otras
formas legales y de propiedad . Hall, 'Race, Articulacin y Sociedades Estructurado en
Dominacin ", p. 338.
38. ^ Sala define la articulacin como "una conexin o enlace que no necesariamente da en
todos los casos, como un derecho o de hecho de la vida, pero que requiere condiciones
particulares de existencia a aparecer en absoluto, que tiene que ser sostenida positivamente por
procesos especficos , lo que no es "eterna", pero tiene constantemente para ser renovado, que
pueden en algunas circunstancias desaparecer o ser derrocado, lo que lleva a los viejos vnculos
que se disuelven y las nuevas conexiones - re-articulaciones - estn forjando. Tambin es
importante que una articulacin entre diferentes prcticas no significa que se convierten en
idnticos o que el que se disuelve en el otro. Cada uno conserva sus determinaciones y
condiciones de existencia distintos, las dos prcticas pueden funcionar juntos, no como una
"identidad inmediata" (en el lenguaje de la de Marx "1857 Introduccin") sino como
"distinciones dentro de una unidad" "(pp. 113-14 ). Ver tambin 'Race, Articulacin y Sociedades
estructurados en Dominacin ", pp. 326-30.
39. ^ Hall, 'Race, Articulacin y Sociedades estructurados en Dominacin ", p. 311; nuestro
nfasis.
40. ^ Jos Carlos Maritegui, "El Problema Land '(1928), en una antologa, ed. Harry E. Vanden
y Marc Becker, Monthly Review Press, Nueva York, 2011, p. 72.
41. ^ Roxanne Dunbar-Ortiz, Historia de los Estados Unidos de los pueblos indgenas, Beacon
Press, Boston MA, 2015; vase tambin sus races de la resistencia: Una historia de la tenencia
de la tierra en Mxico, Universidad de Oklahoma Press, Norman, 2007.
42. ^ Silvia Federici, Calibn y la bruja: Mujer, el Cuerpo y la acumulacin primitiva,
Autonomedia, Nueva York, 2004; ver tambin 'Mujeres, luchas por la tierra y la Globalizacin:
Un perspectve Internacional ", en Revolucin en el Punto Cero: Limpieza, Reproduccin y
lucha feminista, PM Press, Oakland CA, 2012.
43. ^ Glen Coulthard, Piel Roja, mscaras blancas: Rechazar la poltica colonial de
Reconocimiento de la Universidad de Minnesota, Minneapolis, 2014.
44. ^ Ruth Wilson Gilmore, oro Gulag: Prisiones, excedentes, de crisis y de la oposicin en la
globalizacin de California, University of California Press, Berkeley CA, 2007, p. 179.
45. ^ NDB Connolly, Un mundo ms concreto: los inmuebles y la reconfiguracin de Jim Crow
Sur de la Florida, University of Chicago Press, Chicago, 2014, p. 3.

46. ^ Saidiya Hartman, escenas de sometimiento: Terror, Esclavitud y Auto-Realizacin en el

Siglo diecinueve Latina, Oxford University Press, Oxford, 1997, p. 155.
47. ^ Ibid., P. 135.
48. ^ Ibid., P. 134.
49. ^ tienne Balibar, Identidad y diferencia: John Locke y la invencin de la Conciencia,
Verso, Londres, 2013, pp 14-15..
50. ^ Denise Ferreira da Silva, Hacia una idea global de la raza, de la Universidad de
Minnesota, Minneapolis, 2007, pp. 60 a 61.
51. ^ Gary Dymski, 'Exclusin Racial y la Economa Poltica de la crisis subprime', el
materialismo histrico, vol. 17, no. 2, 2009, p. 153.
52. ^ Ibid., P. 154.
https://www.radicalphilosophy.com/article/race-real-estate-and-real-abstraction