Ao de la Diversificacin

Productiva y del
Fortalecimiento de la Educacin
FACULTAD DE HUMANIDADES

ALUMNA:

NATALIA RIVERA CRUZ

PROFESOR:
DR. RODOLFO RAMAL
CURSO:
FILOSOFA
TRABAJO:
ENSAYO (BIOGRAFA Y PESAMIENTO FILOSOFICO
CIENTIFICO DE REPRESENTANTES DE LA FILOSFIA)
AULA:
401

PIURA 2015

ndice

Presentacin
Desarrollo
Biografa y Pensamiento Filosfico Cientfico de:
1. Tales de Mileto
2. Anaximandro
3. Herclito
4. Parmnides
5. Empdocles
6. Demcrito
7. Scrates
8. Platn
9. Aristteles
10. Protgoras

Presentacin

El ser humano como elemento activo del mundo tiene como su eje principal el
ansia de saber y por ende el deseo de adquirir cultura.
Y para esto la Filosofa ayuda al hombre desde sus inicios. Como ya sabemos,
la lengua griega interpreta esta ciencia como: filos amor, y sopha
sabidura. Lo que da a entender que la filosofa propiamente, no es sabidura,
no es un saber terminativo o culminativo. Y no podemos agotar la verdad, sino
que tendemos a ella y vamos incrementando nuestro conocimiento de la misma
(el conocimiento, o es conocimiento de la verdad, o no es conocimiento de
nada).
La filosofa es el amor a la sabidura, y se define como "la ciencia del ser (de
todo ser) que, a la luz de la razn natural, busca las causas ltimas de todas
las cosas, partiendo de la experiencia".
Sin embargo aunque conocemos la gran importancia de esta y la ayuda que
nos brinda, en la actualidad la valoramos muy poco, o casi nada.
Tenemos que tener en cuenta que esta ciencia es la primera que ha fomentado
el avance y los progresos del ser humano en casi todas las dems disciplinas
cientficas, polticas y sociales a travs de la pregunta, pero sobretodo,
mediante el razonamiento intelectual. Esto es lo que sita a hombres y mujeres
por encima del resto de seres vivos que pueblan el planeta, ya que mediante la
prctica de la virtud se dirigen hacia la bsqueda da la verdad. Estos son los
axiomas principales para la Filosofa.
Y as la Filosofa ha alimentado durante siglos la curiosidad de los hombres y
mujeres, lo que les ha llevado a analizar y reflexionar sobre el mundo que les
rodea, llegando a profundizar en el conocimiento desde un punto de vista
objetivo. En consecuencia, la Filosofa se puede considerar como la madre
del pensamiento cientfico, mediante el que se llega a conclusiones a travs de
la creacin de hiptesis que respondan a las preguntas; qu es?, cmo?,
por qu?

Desarrollo

1.
Biografa de Tales de Mileto
Naci en la ciudad de Mileto, aproximadamente en el 624 a.C., y muri en el 546 a.C.
Fue maestro de Anaximandro. Tradicionalmente se ha considerado uno de los siete
sabios de Grecia, siendo, junto con Soln, de los ms citados en las diversas listas en
que se los agrupaba. Las referencias acerca de su vida son confusas y contradictorias.
Respecto a su propio origen, por ejemplo, unos le consideran de origen fenicio,
habiendo sido posteriormente hecho ciudadano de Mileto, y otros le hacen natural de
Mileto y de sangre noble.
Tambin afirman unos que estuvo casado y que tuvo un hijo, mientras otros afirman
que fue soltero y adopt un hijo de su hermano. (Sobre esta soltera de Tales nos
transmite Digenes Laercio la siguiente ancdota: "cuntase tambin que apretndole
su madre a que se casase, respondi que todava era temprano; y que pasados
algunos aos, urgiendo su madre con mayores instancias, dijo que ya era tarde").
Pensamiento Filosfico - Cientfico
Tales habra enunciado, las tres tesis filosficas siguientes:
a) La fuente o principio de todas las cosas es el agua.
b) La tesis del hilozosmo. Todas las cosas, incluso las aparentemente
inanimadas, tienen vida: todo est lleno de dmones.
c) El cambio y la generacin se explican por medio de la condensacin y de
la rarefaccin.
Respecto a su obra, unos afirman que no escribi nada y otros le consideran autor de
varias obras, entre ellas una "Astrologa nutica".
En cuanto a su cosmologa. Afirmaba, que la tierra estaba sobre el agua, flotando
como un disco. Se le atribuye la afirmacin "todo es agua", que se ha interpretado en
el sentido de que Tales afirmaba que el agua era el elemento originario de la realidad,
el principio de todas las cosas, o bien en el sentido de que todas las cosas estaban
constituidas o formadas por agua.
Lo importante de lo que nos ha llegado de su pensamiento es, pues, que concibi la
nocin de la unidad en la diversidad, intentando explicar a partir de ella las diferencias
que se perciben en la multiplicidad de lo real, y que dicho principio o "arj" era de
carcter material.
Esta tesis sobre la existencia de un elemento del cual estaban formadas todas las
cosas cobr gran aceptacin entre filsofos posteriores, a pesar de que, como ya se
ha indicado, no aceptasen que el agua fuera tal elemento. Lo importante de su tesis es
la consideracin de que todo ser proviene de un principio originario, sea el agua, sea
cualquier otro. Y el hecho de buscarlo de una forma racional, de extraerlo de una serie
de observaciones y deducciones, es lo que ha valido a Tales el ttulo de "padre de la
filosofa".

Ense astronoma, con el nombre de astrosofa. Dirigi en Mileto una escuela de

nutica.
En geometra, elabor un conjunto de teoremas generales y de razonamientos
deductivos a partir de los primeros.
2.
Biografa de Anaximandro
Naci en Mileto, Jonia (c. 610 a. C.-c. 547 a. C.), filsofo, gemetra y astrnomo
griego. Discpulo de Tales de Mileto, fue miembro de la escuela de Mileto, y sucedi a
Tales en la direccin de la misma. Como poltico desempe cargos importantes.
Se dedic a mltiples investigaciones. A su nombre ha quedado unida la confeccin
del primer mapa de la Tierra, elaborado a partir de los mapas y noticias de los
mercaderes griegos.
Pensamiento Filosfico - Cientfico
En su filosofa, Anaximandro coincide con Tales de Mileto en defender que existe un
solo principio bsico (arch o arj) como generador de todas las cosas, al que
Anaximandro llam peiron: sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la
par eterna. Todas las otras cosas se derivan de l y estn sujetas a nacimiento y
desaparicin.
Se dedic a mltiples investigaciones. A su nombre ha quedado unida la confeccin
del primer mapa de la Tierra.
Anaximandro imaginaba la Tierra como un cilindro inmvil, contra la opinin
general que la consideraba aplastada. Tambin se le atribuyen otros trabajos, como el
clculo de las distancias y los tamaos de las estrellas, as como la elaboracin de un
reloj de sol y de una esfera celeste, entre otras aportaciones.
Sobre el origen de los seres vivos y del hombre: la tierra en un principio era lquida,
y por el proceso de disociacin, lo hmedo dio lugar a lo viviente). El hombre
tuvo como primeros antepasados a los peces y luego a otros animales primitivos.
3.
Biografa de Herclito
Naci hacia el 544 antes de Cristo, y vivi en feso, hasta su muerte, en el 484 antes
de Cristo.
Perteneca a una familia aristocrtica y, al parecer, no se llev muy bien con sus
conciudadanos.
Escribi una obra a la que se le da el ttulo comn " Sobre la naturaleza", que
probablemente se tratara de un conjunto de sentencias recopiladas en forma de libro,
hiptesis que se apoya en el carcter enigmtico y oracular de los fragmentos que
conservamos, carcter que ya en su poca le vali el sobrenombre de "El oscuro".
Pensamiento Filosfico - Cientfico
Junto al grupo de Mileto, consideraba que el hombre por s mismo poda explicar todo
cuanto aconteca a su alrededor.

Respecto a los contenidos esenciales de su interpretacin de la naturaleza, podemos

destacar:
a) La afirmacin del cambio, o devenir, de la realidad, (Este cosmos [el mismo de
todos] no lo hizo ningn dios ni ningn hombre, sino que siempre fue, es y ser fuego
eterno, que se enciende segn medida y se extingue segn medida.)
Y se produce debido a:
b) La oposicin de elementos contrarios, que es interpretada por Herclito como
tensin o guerra entre los elementos. (Conviene saber que la guerra es comn a
todas las cosas y que la justicia es discordia y que todas las cosas sobrevienen por la
discordia y la necesidad.)
Ahora bien, esa "guerra" est sometida a:
c) Una ley universal, el Logos, (que podemos interpretar como razn, proporcin...)
que regula todo el movimiento de la realidad conducindolo a la armona, y
unificando as los elementos opuestos.
Herclit ve en un elemento determinado, el arch del universo. En este caso, el
elemento es el fuego. Toma al fuego como ejemplo ms exacto del devenir: simboliza
la lucha de elementos. No es el arj, sino una realidad de carcter potico. Y explica la
vida y la muerte.
Pero el aporte ms trascendente de Herclito, son sus ideas respecto a la
contradiccin y el Lgos. Todo est pues en constante movimiento porque el mundo
fluye permanentemente.
4.
Biografa de Parmnides
Naci en Elea, hacia el 540 antes de Cristo, donde residi hasta su muerte el ao 470.
Se dice que fue pitagrico y que abandon dicha escuela para fundar la suya propia,
con claros elementos anti-pitagricos. Algunos atribuyen la fundacin de la escuela de
Elea a Jenfanes de Colofn, sin que haya verdadera constancia de ello, por lo que la
fundacin de dicha escuela ha de atribuirse a Parmnides, dejando al margen la
cuestin de hasta qu punto el pensamiento de Parmnides puede estar influido por el
de Jenfanes.
Pensamiento Filosfico - Cientfico
Parmnides escribi una sola obra: un poema filosfico en verso pico del cual nos
han llegado nicamente algunos fragmentos conservados en citas de otros autores.
En dicho poema, nos expone su doctrina: la afirmacin del ser y el rechazo del
devenir, del cambio: El ser es uno, y la afirmacin de la multiplicidad que implica el
devenir, y el devenir mismo, no pasan de ser meras ilusiones.
El poema expone su doctrina a partir del reconocimiento de dos caminos para acceder
al conocimiento: la va de la verdad (la afirmacin del ser: el ser es, y en la
consecuente negacin del no ser: el no ser no es) y la va de la opinin (la
aceptacin del no ser, lo cual resulta inaceptable, pues el no ser no es.) Slo el
primero de ellos es un camino transitable.
5.

Biografa de Empdocles
Naci el 490 a.C. en Sicilia. Filosofo griego que propuso una de las primeras versiones
sobre la naturaleza de la materia. Se dice que fue excelente poltico. Fue poeta,
medico y mstico. Lo ltimo influyo bastante en su vida.
Se dice que Empdocles acab con su vida al arrojarse al interior de un crter
volcnico del monte Etna el 430 a.C.

Pensamiento Filosfico - Cientfico

Su principal teora es la de las cuatro races -que ms adelante Aristteles llamara
elementos: el agua, el fuego, el aire y la tierra, mediante los cuales intenta explicar el
movimiento en el mundo, es decir, la generacin y la corrupcin: el Amor las une,
el Odio las separa, manteniendo un equilibrio. Ms tarde Demcrito afirmara que
estos elementos estn hechos de tomos.
Para Empdocles era intil partir de un solo elemento, pues partir de un solo elemento,
lo llevara a concebir una parte del todo como el todo mismo.
La teora de que todos los seres evolucionan y se transforman llev a Empdocles a
formular la teora de la metempscosis, o rueda de reencarnaciones de la que solo
podra librar la purificacin. Supona que en un principio habra numerosas partes de
hombres y animales distribuidas por azar. Estas formaran combinaciones aleatorias
por atraccin o amor, dando lugar a criaturas aberrantes e inviables que no habran
sobrevivido.
De sus obras, se conservan fragmentos de De la naturaleza y Las purificaciones, dijo:
"Es imposible que algo llegue a ser lo que de ninguna manera es".
En la filosofa de Empdocles se combinan las concepciones egipcias y mazdeistas.
Pero a diferencia de ellas las suyas conducen al pesimismo. Parte de la primaca del
espiritual sobre lo material, pero sin asimilar el bien a la vida, ya que esta es solo la
realizacin del concepto divino. Hasta llega a considerar la existencia como un mal.
En su cosmologa influye la existencia de dos soles; el autentico y el reflejado, la
noche es una especie de eclipse producida por la interposicin de la tierra entre
el sol y el fuego. Las estrellas y los planetas son el fuego autentico. Las estrellas a
diferencia de los planetas que son libres estn clavadas, y la luz se desplaza de un
lugar a otro en cortsimo tiempo.
Los principios de los seres mortales son eternos y los primeros seres que existieron
fueron los arboles.
Empdocles fue el primero en suponer que las plantas tenan sexo.

Empdocles considera al hombre un microcosmos, una suerte de mundo

microscpico (dado que contiene los mismos elementos)
Vemos la tierra por la tierra, el agua por el agua, el aire divino por el aire y el
fuego destructor por el fuego. Comprendemos el amor por el amor y el odio por
el odio.
Para Empdocles, la realidad es concebida como una esfera, la esfera de Empdocles
equivale al Ser de Parmnides.
La mezcla de los elementos es producido por dos fuerzas csmicas: el amor y el
odio.
6.
Biografa de Demcrito
Filsofo griego presocrtico (460 a.C. - 370 a.C.). Era contemporneo a Scrates. Se
asegura que Demcrito muri a los 90 aos de edad.
Fue conocido en su poca por su carcter extravagante. Se dice que viaj por Egipto,
Caldea y Persia y que incluso lleg a la India en busca de conocimientos. Una leyenda
dice que se arranc los ojos en un jardn para que no le estorbara en la contemplacin
del mundo externo en sus meditaciones.
Demcrito es considerado un autor enciclopdico.
Pensamiento Filosfico - Cientfico
Junto con su maestro, Leucipo, Demcrito es considerado fundador de la escuela
atomista. Escribi numerosas obras, la ms importante es Pequea Cosmologa,
donde explica el mundo partiendo de las partculas ms pequeas, los tomos. Estos
estn sometidos a un movimiento en perpetuo espiral que no puede retrotraerse a
origen alguno.
En su obra Reglas del pensamiento, establece una separacin entre el
conocimiento que se adquiere a travs de los sentidos, del que proviene de la razn, y
que se considera el verdadero.
Para Demcrito, la realidad est compuesta por dos causas (o elementos): (lo
que es), representado por tomos homogneos e indivisibles, y (lo que no
es), representado por el vaco.
Pensaba y postulaba que los tomos son indivisibles, y se distinguen por forma,
tamao, orden y posicin. Cada objeto que surge en el universo y cada suceso que se
produce, sera el resultado de colisiones o reacciones entre tomos. Aunque la cita
"todo cuanto existe es fruto del azar y la necesidad" se atribuye a Demcrito, sus
escritos enfatizan en la necesidad al contrario de Epicuro que enfatiz en el azar.
Y la psych (alma) del hombre estara formada por tomos esfricos livianos y
el soma (cuerpo), por tomos ms pesados. Las percepciones sensibles, tales como la
audicin o la visin, son explicables por la interaccin entre los tomos.
Tambin fue un pionero de las matemticas y de la geometra, en particular.
Observ que un cono o pirmide tiene un tercio del volumen de un cilindro o prisma,
con la misma base y la altura.
7.

Biografa de Scrates
Scrates (469 399 a.C.) a diferencia de los sofistas no cobraba y era ateniense. Su
mtodo de enseanza era el dilogo y en realidad no crea ser portador del saber,
plantea su saber en base a aquello que no sabe (slo s que no s nada.) Adems
no dej escritos propios.
No le interesaba la naturaleza ya que pensaba que no se poda extraer un
conocimiento de ella.
Scrates fue condenado a muerte por pervertir la mente de los jvenes y tom la
cicuta, a pesar de poder elegir escapar.
Pensamiento Filosfico Cientfico

Scrates se preocupa por el hombre y la sociedad. Segn l, la aret (la virtud),

consiste en obtener conocimiento a partir de la propia alma, por lo tanto el saber es
virtud.
No pretende transmitir contenidos, sino establecer un mtodo para pensar y poder
diferenciar entre verdad y falsedad.
Explica que el verdadero conocimiento se encuentra en el interior del alma humana.
Para l, el conocimiento consiste en deshacerse de las ideas adquiridas y
convencionales que impone la sociedad para encontrar en el alma, las
verdaderas ideas, es decir, pensar por uno mismo. Para conseguir esto, Scrates
crea un mtodo que se lleva a cabo mediante el dilogo.
El primer paso del mtodo socrtico es la irona, que consiste en reconocer la propia
ignorancia. El segundo paso de este mtodo se llama mayutica, en este paso se
consigue descubrir la verdad, aletheia, mediante el dilogo. Finalmente se llega al
paso de la definicin, donde se encuentra una verdad universal y necesaria.

Adems, Scrates pensaba que era muy importante la vida en la polis. Para l, nadie
poda conseguir la felicidad en otra ciudad que no sea la suya. Por otra parte, cree que
quien conoce el bien, no actuar mal.
8.
Biografa de Platn
Nacido en Atenas alrededor del ao 427 AC, el filsofo griego Platn pas gran parte
de su infancia a gatas. No fue sino hasta que aprendi a caminar cuando por fin pudo
dar sus primeros pasos.

Platn naci en el seno de una familia aristocrtica. Su padre, Aristn, era al parecer,
descendiente de los primeros reyes de Atenas. Perictione, su madre, estaba
emparentada con el legislador del siglo VI a.C. Soln. Su padre muri cuando an era
un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes, colaborador del estadista
Pericles. Su infancia transcurri muy rpidamente.
De joven, tuvo ambiciones polticas. De la vida de Platn se sabe poco. Sin embargo
se pudo saber que dorma de noche y trabajaba de da, costumbre muy popular en la
antigua Grecia.
Se proclam discpulo de Scrates, acept su filosofa y su forma dialctica de debate:
la obtencin de la verdad mediante preguntas, respuestas y ms preguntas. Platn fue
testigo de la muerte de Scrates durante el rgimen democrtico ateniense. Temiendo
tal vez por su vida, abandon Atenas algn tiempo y viaj a Italia, Sicilia y Egipto.
Fue desterrado. En el viaje de vuelta fue capturado y vendido como esclavo. El
cirenaico Anniceris, que le haba reconocido, le compr y le devolvi la libertad. En el
ao 387 Platn volvi a Atenas y fund la Academia, que sera la primera gran escuela
de la Antigedad, con aulas y biblioteca.
Aristteles fue su alumno ms destacado. Ante la posibilidad de conjugar la filosofa y
la prctica poltica, Platn viaj a Sicilia en el ao 367 a.C. Pas los ltimos aos de su
vida dando conferencias en la Academia y escribiendo. Muri prximo a los 80 aos en
Atenas en el ao 348 o 347 a.C.
Pensamiento Filosfico Cientfico

Los escritos de Platn adoptaban la forma de dilogos, donde se exponan ideas

filosficas. El primer grupo de escritos de Platn incluye 35 dilogos y 13 cartas.
Estos se pueden dividir en tres etapas de composicin: La primera representa el
intento que hizo Platn de comunicar la filosofa y el estilo dialctico de Scrates.
Algunos de esos dilogos tienen el mismo argumento.
Pensamiento Platnico:
La teora de las ideas: El dualismo, existen dos mundos totalmente contrapuestos: el
mundo de las ideas (nico, eterno, inmutable e inmaterial) y el mundo sensible (lo
mltiple, perecedero, cambiante y material)
Se establece la jerarquizacin del mundo de las ideas. En el nivel ms bajo se sitan
las ideas matemticas. En un nivel ms alto se encuentran la belleza y la justicia. La
jerarquizacin culmina con la idea de bien, el origen del mundo de las ideas y el
mximo grado de conocimiento al que el ser humano puede aspirar.
El conocimiento: Defiende que el conocimiento de las cosas se alcanza mediante la
dialctica. Primero, se define como el camino que lleva al ser humano desde la
ignorancia al conocimiento del mundo de las ideas. Segundo, se define como la
ciencia de las ideas; es decir, el saber que nos permite conocer las ideas.
Existen dos tipos de conocimiento: la ciencia y la opinin. La ciencia tiene por
objeto el conocimiento de las ideas, siendo un conocimiento seguro e invariable. La
opinin, en cambio, se refiere al mbito de lo cambiante y perecedero, y es un
conocimiento variable e inseguro.
Segn Platn, el hombre es una realidad dual, ya que es la confluencia del alma
(originaria del mundo de las ideas) y del cuerpo (originario del mundo sensible).

Cuando el alma se une al cuerpo accidentalmente, olvida la existencia del mundo de

las ideas y cae en la ignorancia.
Sin embargo, observando el mundo sensible, sigue un camino a travs del cual intenta
recordar las ideas, culminando en la idea de bien (reminiscencia: Recuerdo impreciso
de un hecho o una imagen del pasado que viene a la memoria.)
tica y poltica
Se puede explicar remitindonos al concepto de justicia. Segn Platn, la justicia en
el individuo consiste en el acuerdo de las tres partes del alma:
- El alma racional, representada por la sabidura, la prudencia y la razn. Busca
alcanzar el conocimiento a travs de la ciencia.
- El alma irascible, representada por el valor y el nimo. Controla la capacidad para
organizar acciones en funcin del apetito.
- El alma concupiscible, representada por la moderacin y el apetito.
En la sociedad tambin existe la justicia, que consiste en el acuerdo de los tres grupos
sociales existentes: Gobernantes (el smil con alma racional), Soldados (el smil con
alma
irascible.)
Artesanos
(el
smil
con
alma
concupiscible.)
Para Platn, existen seis tipos de gobierno que, ordenados de ptimo a psimo son:
Aristocracia (gobierno de los sabios), Timocracia (gobierno de la ambicin.)
Oligarqua (gobierno del poder del dinero.), Democracia (gobierno del pueblo.),
Tirana (degradacin de la verdad y la libertad.)
Mito de la caverna: Este mito es un smil de la vida de Scrates. Cuenta que en una
caverna (el mundo sensible) habitan varias personas encadenadas. El Sol (demiurgo)
proyecta sobre la pared de la cueva las sombras, procedentes de elementos del
exterior de la cueva (mundo de las ideas).
Un da, una de las personas rompe las cadenas y emprender el camino para salir de la
cueva (dialctica). Al salir, el Sol (idea de bien) le ciega, pero poco a poco se ira
acostumbrando al mundo exterior hasta que llega a poder ver el Sol (reminiscencia) y
darse
cuenta
de
que
l
es
el
responsable
de
la
vida.
En el hipottico caso de que volviese a la cueva a contar lo que vio (que el mundo
exterior es real y verdadero, al contrario que el interiro de la cueva), los dems lo
asesinaran acusndolo de mentiroso, ya que aceptar este hecho supondra un cambio
radical y repentino.
Mito de Fedro: En este mito se hace un smil del alma con un carro alado. El alma
est formada por el alma racional, el alma irascible y el alma concupiscible. En
este mito, el alma racional es representada por un auriga, el alma irascible por un
caballo blanco (bueno) y el alma concupiscible por un caballo negro (malo). Para
alcanzar la justicia, o acuerdo de las tres partes del alma, el auriga y el caballo blanco
deben controlar al caballo negro, que intenta conducir el carro hacia el mundo
sensible, para poder as seguir a los Dioses en su camino hacia la justicia.
9.
Biografa de Aristoteles
Naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia cercana al monte Athos
llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre, el Estagirita.
Su padre, Nicmaco, era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo y, por tanto,
abuelo de Alejandro Magno.

A los diecisiete aos de edad, fue enviado a Atenas para estudiar en la Academia de
Platn. No se sabe qu clase de relacin personal se estableci entre ambos filsofos,
pero, a juzgar por las escasas referencias que hacen el uno del otro en sus escritos,
no cabe hablar de una amistad imperecedera.
A la muerte de Platn, ocurrida en el 348, Aristteles contaba treinta y seis aos de
edad, haba pasado veinte de ellos simultaneando la enseanza con el estudio y se
encontraba en Atenas.
Aristteles se ha significado como uno de los filsofos ms importantes de todos los
tiempos y ha sido uno de los pilares del pensamiento occidental. Sus obras, escritas
hace ms de dos mil trescientos aos, siguen ejerciendo una influencia notable.
Aristteles viaja por 12 aos estableciendo nuevas academias en Assus y Mitilenia. En
Assus se casa con Pythias, la hija adoptiva o sobrina del Rey y al fallecer esta, vuelve
a contraer nupcias con Herpyllis. Pasa a vivir a Pella, capital de Macedonia, para
convertirse por tres aos en el tutor del que llegara a ser Alejandro Magno. En el 339
A.C. regresa a Stagirus y se retira all por un tiempo. Regresa a Atenas en el 335 A.C.,
dedicandose al trabajo cientfico puro y en ese mismo ao abre el Liceo, una
institucin que rivaliza con la Academia. Al ocurrir la muerte de Alejandro Magno en el
323 A.C., surgen sentimientos en contra de todo lo macednico en Atenas y Aristteles
se tiene que refugiar en Chalcis, poblado ubicado al norte de Atenas, donde muere el
ao siguiente.
Pensamiento Filosfico Cientfico
La Metafsica: Habla de la existencia de dos realidades diferentes y jerarquizadas: el
mundo sensible y el mundo inteligible. El mundo sensible es el mundo de la
corporeidad, de la materia sometida al cambio debido al paso del tiempo. El mundo
inteligible es un mundo inmaterial e inmutable formado principalmente por universales.
Aristteles, no cree en la existencia de dos realidades diferentes. No existen dos
mundos, y ninguna realidad est subordinada a otra. Sin embargo afirma que la
sustancia, el autntico ser, es el compuesto de Materia y Forma (Universal).
La concepcin del alma: El alma es aquello que da vida a un cuerpo, y que, es un
elemento totalmente material y que muere con la muerte del cuerpo. Slo existe un
elemento inmaterial e inmortal en la concepcin aristotlica del alma: el Intelecto
Agente, se trata de un elemento colectivo y no individual.
La teora del conocimiento: Platn piensa que del mundo sensible no se puede tener
conocimiento, sino opinin, debido a que los objetos sensibles estn sometidos al
cambio, por lo que el conocimiento pleno es nicamente del mundo inteligible, que se
realiza sin ningn tipo de participacin de los sentidos. La nica forma de acceder a la
realidad es a travs de la experiencia sensible. Los sentidos conocen las cosas
singulares y concretas mediante la sensacin mientras que el entendimiento conoce
cosas universales mediante las ideas.
Poltica: hombre es un "animal poltico" por naturaleza. El buen funcionamiento de una
ciudad-estado requiere tambin de leyes sensatas y apropiadas que respeten las
diferencias y eduquen a los ciudadanos para la responsabilidad civil dentro de la
libertad. Existen tres formas de legtimo gobierno: monarqua (gobierno de uno),
aristocracia (gobierno de los mejores) y repblica (gobierno de muchos). A esas
formas rectas de gobierno se oponen la tirana, la oligarqua y la democracia (el
gobierno de los pobres).

10.
Biografa de Protgoras
Naci en Abdera el ao 481, aunque Burnet y Taylor retrasan su nacimiento hasta el
ao 500 a. c.; hacia mediados de siglo se instal en Atenas, entablando amistad con
Pericles, ciudad en la que alcanz un elevado protagonismo. Acusado de impiedad,
probablemente de atesmo y/o blasfemia, por haber afirmado en su libro "Sobre los
dioses" que no es posible saber si los dioses existen ni cul es su forma o naturaleza,
se vio obligado a abandonar Atenas refugindose al parecer en Sicilia.
Pensamiento Filosfico Cientfico
Protgoras defenda el relativismo y el convencionalismo de las normas, costumbres y
creencias del hombre. Respecto al relativismo de Protgoras cabe interpretarlo de dos
modos:
a) Si concebimos que el hombre al que se refiere Protgoras es el hombre particular y
concreto, el individuo, de modo que cada hombre tendra "su verdad". Lo que a m
me parece fro es fro, aunque no le parezca as a otro.
b) Protgoras entiende "hombre" como "ser humano".
Tambin se ha discutido si Protgoras aceptaba el relativismo tico o moral. Si
Protgoras afirma que el hombre es la medida de todas las cosas parece que el
relativismo se haca extensivo a los valores ticos. De tal modo, lo bueno ser lo
bueno "para m", si adoptamos la perspectiva del relativismo individual, o lo bueno
"para la sociedad", si adoptamos la perspectiva del relativismo social o cultural.
En relacin con la tesis del relativismo se desarrollar la contraposicin "nmos /
physis", entre las leyes sociales y las naturales, oponiendo as la sociedad a la
naturaleza. Las leyes sociales son el resultado del pacto o de la convencin entre los
individuos, es decir no tienen carcter natural; el determinante de la ley social es el
conjunto de los hombres que viven en esa sociedad.

CONCLUSIONES

La filosofa, expresada como "amor a la sabidura", naci en Grecia en el siglo

IV antes de Cristo.
Los filsofos utilizaron la razn como instrumento para conocer la realidad.
Esta ciencia se considera de gran aportacin para poder responder las
preguntas de siempre. Y representa el misterio de explicar el mundo, de
conocer al hombre ya la naturaleza a travs de la razn.
Los filsofos intentaron responder las viejas preguntas que hasta ese momento
buscaban encontrar.
En sus comienzos los filsofos trataron de determinar de que estaban hechas
las cosas que los rodeaban. Pero en los siglos IV, V y VI (ac.) con los filsofos

Scrates, Platn y Aristteles, la Filosofa se hizo antropocntrica, es decir

puso al hombre en el centro de sus bsquedas y preocupaciones.
Scrates daba a luz las ideas por la mayutica, una serie de preguntas que
hacan reflexionar sobre los argumentos. l no dejo textos escritos, lo
conocemos por su discpulos llamados Platn y Fedon.
El verdadero conocimiento deba buscarse dentro de cada persona.
El mtodo de enseanza de Scrates, era hacer preguntas para que los
alumnos llegaran a sus propias conclusiones, esto hacia que pensaran y
razonaran por s mismos.
Aristteles nos dice que no hay nada en la mente que antes no haya pasado
por los sentidos, es decir no puedes decir que existe el fri si antes no lo haz
sentido. Enseo en su escuela llamada " La academia " en esta escuela el
mtodo de enseanza era de la siguiente manera: dos premisas y una
conclusin.
Platn, fue un discpulo de Scrates. Nos dice que primero debe haber dos
mundos el ideal y el real. Le dio importancia al dialogo. Dejo textos y escrituras
acerca de su maestro. Sus obras son unas de las ms influyentes en la historia
de la filosofa.
Debemos pensar que aunque en algunas cosas no estemos de acuerdo con
las ideas de estos grandes filsofos debemos reconocer el esfuerzo que
hicieron para comprender y tratar de explicar el mundo, y las dudas de
siempre.

BIBLIOGRAFA

Dietrich von hildebrand. (1960) Qu es filosofa? Ed. Encuentro. Madrid

2000.

Annimo (2007) Compendio de Filosofa y Lgica. Lima, Ed. San Marcos.

LINKOGRAFA
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http://www.vorem.com/filosofia-para-todos-9-parmenides/
http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Diogenes-Laercio/Diogenes-LaercioVida-Filosofos.htm