Sexualidade Criminalizada: Prostituio,

Lenocnio e Outros Delitos - So Paulo

1870/1920

Joo Batista Mazzieiro

Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo

RESUMO
Este artigo acompanha debates de criminlogos, juristas, mdicos e
outros profissionais sobre a sexualidade julgada criminalizvel e doentia,
por eles associada pobreza, em So Paulo. O texto reala prticas de
esquadrinhamento da cidade e da plebe no-proletarizada por aqueles
agentes e suas instituies como estratgias de disciplina e dominao
em nome de normas burguesas.
Palavras-chave: criminalidade, prostituio, homossexualismo, So
Paulo.

ABSTRACT
This article pays attention to the debate of criminologists, judges,
professionals of medicine and others about relations between sexuality,
crime and sickness, and its connection with poverty in the city of So
Paulo. The text discuss some of the institucional projects and practices
develop by them aiming to discipline the city and the poor population.
Keywords: criminality, prostitution, homosexuality, So Paulo.

Segundo Evaristo de Moraes, um dos maiores criminlogos brasileiros da

virada do sculo XIX para o XX, a prostituio era um "mal necessrio"
para a preservao da moral no lar, no podendo ser considerada crime.
Entretanto, ela foi criminalizada como "ato imoral" que ameaava a vida
social. Paralelamente a isso, existiu uma represso mdica, que
perpassava a profilaxia da sfilis, e uma represso moral contra os
"escndalos" promovidos pelas meretrizes. Implantou-se, portanto, uma
penalizao quanto "conduta anti-social (anti-higinica ou
desmoralizante)" das meretrizes que ofendessem a sociedade e o Estado.
A Medicina foi uma forma de penaliz-la, pois a polcia devia capturar as
prostitutas para exames mdicos. Tratava-se, ento, de um controle da
sexualidade vista como criminosa pelo discurso da Criminologia:
declarava-se ser necessrio uma Polcia Sanitria para criminalizar a
prostituio1.
A criminalizao de prostitutas tambm se dava atravs do que se
julgava atentado ao pudor: se alguma mulher "comete um ato que
escandalize o pblico, deve ser presa". Alegando que nas ruas onde se
explorava o meretrcio as decadas exibiam-se escandalosamente,

ofendendo o pudor pblico, falando palavras obscenas ou provocando

transeuntes ao deboche, as autoridades policiais procuravam enquadrar
estes atos como crimes. Buscavam justificativas no artigo 282 do Cdigo
Penal, que punia todo aquele que" ofender os bons costumes com
exibies impudicas, atos ou gestos obscenos, atentatrios ao pudor,
praticados em lugar pblico"2. Outra forma de criminalizar a prostituio
foi a sua equiparao vagabundagem, podendo a meretriz ser
enquadrada no Cdigo Penal e presa.
O decreto 1.034A, de 01/09/1892, atribuiu ao Chefe de Polcia "ter sob
sua vigilncia as mulheres de m vida". Em 05/02/1902, o decreto 4.763
disps que cabia aos delegados urbanos e suburbanos essa vigilncia, "da
forma que julgar mais conveniente ao bem-estar da populao e moral
pblica". Em 1907, os decretos legislativos 1.631 e 6.440 destinaram
essa funo aos Delegados de Polcia. Uma vez que a prostituio no era
matria do Cdigo Penal, a atuao do poder do Estado sobre ela estava
a cargo da prpria polcia que a criminalizava por sua prtica cotidiana.
Fosse a prostituio, no discurso da Criminologia, um fenmeno
fisiolgico, orgnico ou patolgico - quer dizer, doentio - ela era vista por
moralistas, socilogos e criminlogos como resultado do meio social,
tendo como principal causa a misria. O meretrcio seria inevitvel pois
uma parte significativa de mulheres somente obteriam a sua
sobrevivncia pela prostituio. Com relao aos homens, o meretrcio
seria a nica forma de obter satisfao sexual. Segundo diversos autores,
a prostituio era uma necessidade social como "a ante-mural do lar
domstico.(...) "No se conhece meio algum eficaz de impedir,
coercitivamente, a existncia dessa instituio".
Candido Motta, que, alm de ter sido um dos principais criminlogos da
poca, seguiu carreira nos cargos pblicos, desde Chefe de Polcia at
Secretrio da Justia e Segurana Pblica do Estado de So Paulo,
escrevendo em 1897, afirmava que a prostituio era considerada um
"fenmeno social fatal e necessrio", como o crime, uma resultante de
fatores antropolgicos, fsicos e sociais. "A sua necessidade explica-se
pelo derivativo que oferece s excitaes genricas muito intensas, que
sem ela no respeitariam, talvez, nem a infncia, nem o lar domstico".
Da, a necessidade de opor barreiras ao vcio que, sem elas, se alastraria
num crescendo3.
A sexualidade no lar tinha seus limites, devendo ser respeitada a
"natureza" e contidos os excessos. A relao sexual ali era mantida
dentro dos padres tradicionais, extirpando-se desvios, mantendo-se a
reproduo e a sexualidade sadia. O submundo da sexualidade devia ser
exercido fora do lar, com o sadio e o desvio podendo existir mas de
formas separadas: eles no caberiam no mesmo teto, nem na mesma
rua. A perverso s era possvel, portanto, no mundo da prostituio,
cabendo dentro do lar o respeito.
Para alguns criminlogos, apesar da preponderncia das causas sociais na
explicao do meretrcio, existiam casos patolgicos, mulheres que se
entregavam " prostituio pelas exigncias mrbidas do seu
organismo"4. Lombroso afirmou a existncia da prostituio (feminina)
nata, do mesmo jeito que existia a criminalidade (masculina) nata,
ambas marcadas pela hereditariedade5.
De acordo com esses mesmos profissionais, "a prostituio com os
caractersticos da que hoje conhecemos resultou do desenvolvimento
urbano"6. O perodo de 1870 a 1920 foi exatamente aquele em que tanto

a cidade de So Paulo, como outros ncleos do mesmo estado

(principalmente Campinas e Santos) estavam se formando. So Paulo se
transformava num centro industrial e de servios, Campinas era o
principal centro cafeeiro e Santos o grande porto do estado, por onde
passava toda a exportao e importao de mercadorias e,
principalmente, imigrantes7.
Segundo Moraes, a grande indstria "tende a destruir os elos e freios
familiares". Os baixos salrios femininos faziam com que a prostituio
fosse" um fenmeno econmico, como sendo o complemento do salrio
insuficiente, ou a falta absoluta de salrio". 95% das prostitutas, nessa
perspectiva, vinham das classes pobres, como forma de sobrevivncia 8.
Nessa argumentao, as prostitutas faziam parte da classe trabalhadora,
sendo de uma parcela dos despossudos que, atravs da venda do corpo
enquanto objeto sexual, originava-se a prostituio.
A imensa maioria das meretrizes provm das camadas
mais pobres quer do campo, quer dos centros urbanos
e das profisses mais modestas9.

Encarava-se a prostituio como um trabalho: por um lado, uma oferta

do corpo, de outro, uma procura de satisfao sexual. Existiria, pois, "a
troca de uma prestao de prazer por uma prestao de dinheiro".
Segundo Moraes, a prostituio no podia ser comparada com a
vagabundagem, ao unilateral, pois o meretrcio era bilateral: "sem a
interveno de duas pessoas, das quais uma se prostitue outra,
incompreensvel a triste indstria do prazer" 10.
Ao se encarar a prostituio como um trabalho, descriminalizava-se esse
tipo de vida. Moraes chamava mesmo a prostituio de indstria do
prazer: a prostituta vendia seu corpo, tratava-se de uma mercadoria.
Esse mesmo autor afirmou a existncia de um direto relacionamento
entre o desenvolvimento industrial e a prostituio precoce: o ambiente
da fbrica aproximava os sexos, afastava a vigilncia familiar, criava o
trabalho noturno, propiciava a autoridade do contramestre e do patro,
que podiam abusar imoralmente da situao. Alm disso, os baixos
salrios pagos s menores por longas jornadas de trabalho
contrapunham-se a
um meio corruptor e cheio de sedues: (...) com a
expanso da nossa atividade industrial, e concorrendo
a crise econmica, sofremos aqui, no Brasil dos
mesmos males: a prostituio precoce, tambm deriva,
entre ns, em parte considervel, das condies sob as
quais meninas e moas trabalham nas fbricas e nas
oficinas11.

Moraes tambm considerava que a falta de instruo profissional era

causa da vagabundagem e criminalidade dos menores masculinos e da
prostituio feminina precoce. Essa instruo seria a forma de "incutir o
amor ao trabalho, ensinando-lhes uma arte ou um ofcio". Entretanto, a
prostituio, deslumbrante pelo luxo das sedas e joas, seduzia as
menores que nela viam uma forma de obter prazeres e alegrias
inacessveis para assalariadas12.
De acordo com Moraes, da mesma forma que a criminalidade era cada
vez mais precoce, tambm as prostitutas eram cada vez mais jovens:
sendo a prostituio feminina o equivalente ao crime para os homens, os

dois ramos procuravam o seu principal exrcito nas camadas de mais

tenra idade.
Mormente no Rio de Janeiro e em So Paulo, constitue
a prostituio da infncia e da adolescncia fenmeno
alarmante, patenteado todos os dias aos olhos da
Polcia e da Justia13.

As habitaes coletivas estariam na gnese da prostituio precoce: "A

sobre-populao das `cidades tentaculares' concorrendo com a falta de
meios que aflige as classes proletrias, tem necessariamente, de criar,
para estas, a crise da habitao". Essas habitaes trariam
aglomerao de muitas pessoas em espaos reduzidos;
mistura de adultos com crianas num s
compartimento; reunio, em uma s casa de gente
honesta e desonesta, em inevitvel promiscuidade.
So, portanto, as habitaes a que estamos aludindo,
no somente nocivas sade dos seus ocupantes,
como sua moralidade14.

Nessas moradias promscuas, as crianas das classes proletrias perdiam

a moral, pois muitas delas dormiam no mesmo quarto ou na cama de
pessoas adultas. Prdios que antes tinham sido moradias de famlias ricas
transformavam-se em casas de cmodos, onde morava gente de toda a
espcie. Nelas,
nas salas da frente exerciam abertamente a
prostituio das respectivas locatrias, e, no corredor
comum, moas operrias e crianas dos dois sexos se
acotelavam com os fregueses das meretrizes15.

Apesar da prostituio ser uma instituio anterior ao capitalismo, ela

assumiu caractersticas prprias nesse contexto social, tomando
propores diferentes, principalmente se for levada em conta a vida na
cidade.
As prostitutas tinham condies de vida e de trabalho diferenciadas: as"
independentes" ou "isoladas", que moravam nas suas prprias casas,
podiam escolher com quem ter relaes sexuais e, "como tudo que
ganham lhes pertence, recebem menor nmero de homens"; as
prostibuladas eram obrigadas a receber aqueles que freqentavam o
bordel e "as donas de casa no lhes concedem repouso", existindo um
excesso de trabalho - "as reclusas ficam disposio das patroas, para
todos os servios, desde uma ou duas horas da tarde, at trs ou quatro
da madrugada, hora em que findo o expediente, vo dormir"16.
At o ltimo quartel do sculo XIX, a medida oficial de expulsar das
cidades as mulheres que perturbassem a tranqilidade pblica era
considerada eficaz. Com a corrente imigratria, os relatrios policiais
afirmavam que "elas no mais correspondiam s exigncias da nova
realidade social". No relatrio de 1879, Fleury reclamou da ineficcia das
leis para controlar a "avalanche de prostitutas que invadiam a Paulicia
trazendo consigo seus cftens"17. O Estado procurava controlar a entrada
de prostitutas e cftens: em 1912, a polcia de So Paulo estava
preocupada com o porto de Santos, que devia ser cuidadosamente
guardado para evitar a entrada de" cftens, anarquistas, ciganos"18.
A prostituio criou um mercado especial, o trfico de mulheres, que no
final do XIX e no incio do sculo XX, foi reprimido de forma constante

pelo aparelho de Estado, alegando-se um volume muito grande de

estrangeiras entre as meretrizes 19.
Alm da habitao da plebe, o alcoolismo tambm foi visto pela
Criminologia como causa da desmoralizao dos filhos: "desaparece, por
completo, a disciplina familiar", o pai alcolatra perdia a fora moral,
tornava-se aptico ou violento, deixando de ser "o defensor calmo e
sizudo da honra da famlia". Surgia da o adultrio da mulher e a perda
das filhas20. A disciplina no lar, na viso exposta, continha a sexualidade
no seu devido lugar, ou seja dentro "da famlia". O lcool aparecia como
propiciador do desregramento moral e da perda do poder patriarcal sobre
o sexo de dependentes.
Em 1916, foram enviadas ao Asilo Bom Pastor quatro meninas
prostitutas. Em 1920, o asilo estava lotado, tornando difcil reprimir a
prostituio infantil. No relatrio geral do Delegado Geral de 1920, So
Paulo foi equiparada ao Rio quanto quela questo e no se via soluo
para o problema. Sendo o asilo a nica casa para recolher as menores
prostitudas, perguntava-se: "como reprimir crimes dessa natureza sem o
recurso de internatos apropriados para as vtimas"?21
A inexistncia de leis penais ou mesmo de regulamentao da
prostituio no impedia que as autoridades policiais de So Paulo no
final do sculo XIX determinassem, na capital e em outras cidades
populosas, "os pontos permitidos aos prostbulos e casa de tolerncia".
Alegava-se restabelecer a moral nessas praas e ruas, fazendo com que
fossem, "reabilitadas com a ausncia de prostbulos escandalosos".
Entretanto, a proximidade entre esses hotis, clubes e "maisons
meubles" e as regies centrais das cidades era responsabilizada por
levar a "grave prejuzo da ordem e do decoro pblico". A polcia colocou
nas portas dos prostbulos praas que regulavam a entrada e sada de
pessoas22.
Segundo Motta, em 1897, a campanha contra a prostituio desenvolvida
pelo Chefe de Polcia anterior a ele visou a "combater e reprimir os
desmandos das mulheres da vida airada, que nas ruas centrais, nos
teatros, nas festas e nos divertimentos pblicos, incomodavam e at
impediam as famlias de comparecer aos pontos de reunio mais
visitados, ou s diverses de maior concorrncia"23.
Alegava-se ainda que, nas ruas onde existia o meretrcio, passavam
bondes cheios de famlias, menores para as escolas, moas para o atelier
ou para a aula sendo ofendidas no seu pudor pelo espetculo deprimente,
que podia "servir de sugesto deletria a espritos menos fortes".
Argumentava-se que a ao da polcia, "intimando essa gente a mudarse, toda preventiva, visa evitar crimes". A vigilncia ao local de
prostituio no eliminava o atentado ao pudor, sendo necessrio um
policial em cada porta para evitar os "atos obscenos" ou "exibies
impudicas". A forma da polcia agir devia ser, ento, a que levasse
localizao da prostituio em certas ruas onde no fosse necessrio
gente honesta passar, evitando que ficasse exposta ao ultraje. 24
Procurava-se a justificativa legal para a proibio de prostitutas em
determinadas ruas no artigo 41, n XVII, do decreto n 6.440, de
30/03/1907, que permitia autoridade policial agir "da forma que julgar
mais conveniente ao bem estar da populao e moralidade pblica"25.
Nessa perspectiva, as ruas depravadas eram as que tinham como
hspedes as prostitutas. Em 1870, a Rua 7 de abril abrigava as

"horizontais". Por volta de 1855, existiam vrias ruas habitadas pelas

mundanas, todas elas no que hoje a Praa da S. Na rua Esperana e
no "Beco dos Mosquitos", ficava a ral do meretrcio. Ali, ocorriam
pancadarias entre soldados do Exrcito e da Polcia e desordeiros. As
principais medidas do regulamento de 1896 se destinavam s prostitutas
residentes nessas ruas. O meretrcio mais elegante ficava na Avenida So
Joo e no Largo do Paissand. A mais conhecida de todas as ruas
destinadas atividade era a Lbero Badar26.
Segundo Guido Fonseca, Delegado de Polcia em So Paulo na dcada de
80 do sculo XX e autor de um livro que abrange diversas das questes
aqui trabalhadas, "o desenvolvimento urbano foi, paulatinamente,
expulsando as decadas das partes mais centrais da cidade". Em 1911,
com o alargamento da Praa da S, acabavam vrias ruas e becos do
meretrcio e as prostitutas foram deslocadas pela polcia. O alargamento
da Lbero Badaro tambm expulsou as "mariposas", elas se deslocaram
para o Vale do Anhangaba, os Largos dos Piques e So Francisco, a Av.
Ipiranga e as Ruas Amador Bueno, Benjamim Constant, Timbiras e
Senador Feij. No final do sculo XIX, a Rua Cruz Branca, no Brs, j era
de meretrcio, sendo que ali a Polcia sempre prendia ladres e jogadores.
As prostitutas presas recebiam uma ducha de gua fria ou uma surra e
tinham a cabea raspada27.
As autoridades policiais procuravam confinar as prostitutas no gueto para
evitar seu livre trnsito. O gueto, entretanto, no se restringia regio e
rua, ele se expressava tambm no confinamento da prostituta na casa.
A casa de tolerncia devidamente licenciada, portanto, foi a base da
polcia de costumes, ficando mais fcil a fiscalizao28.
Ainda de acordo com Fonseca, no incio do sculo, vrios eram os bares
freqentados por prostitutas e seus fregueses. Na "Confeitaria
Casteles", na Praa Antonio Prado, encontravam-se os ricaos, os
bomios e, depois das 17 horas, as" marafonas". Na avenida So Joo,
encravavam-se os cafs-concertos com as" horizontais". O bar do
Municipal transformava-se em "feira de amores caros". As "penses
alegres" foram as principais responsveis pelo desenvolvimento do
meretrcio em So Paulo no final do sculo XIX e incio do sculo XX.
"Nelas reuniam-se os mais abastados (...) que em companhia das
mulheres realizavam ceiatas". Segundo estimativas da Cmara Municipal,
em 1917, elas eram em nmero de 50 a 60. No incio deste sculo, na
Avenida So Joo at altura da Avenida Duque de Caxias, funcionavam
16 dessas "penses"29.
Fonseca afirmou que no s de amor viviam as "penses alegres". Os
crimes contra o patrimnio e, nos primeiros anos deste sculo, o trfico
de entorpecentes passaram a ter destaques nas estatsticas. Esse trfico
atingiu seu auge na dcada de 20, mas j se consumia antes o ter, a
cocana, a morfina, o pio e a maconha. Em 1918, o Delegado de Polcia
concluu que os "vcios elegantes (...) em todas as suas degradantes
modalidades vai se alastrando perigosamente, contaminando a flor da
mocidade". Alm das mundanas, os garons e os porteiros das "penses"
serviam de intermedirios no trfico. Nos bares, confeitarias e
restaurantes, ao som do" jazz band", os jovens consumiam o absinto. A
maconha era vendida em cigarros nas tabacarias e bares, sendo
comercializada livremente no incio do sculo XX como medicamento. Na
praa Antnio Prado e na Travessa do Comrcio, era adquirida a cocana.
Numa luxuosa "garonniere" da Avenida Paulista, funcionava uma casa de
fumadores de pio30.

Outra forma de controle e represso prostituio se deu atravs da

regulamentao policial-sanitria do meretrcio. Apesar de ser difcil
avaliar a efetivadade concreta de polticas sanitrias, o debate e a
tentativa de implantao das mesmas apareceram em diversos
momentos do perodo estudado.
O sistema de regulamentao policial tinha a ntida funo de controlar a
moral e a higiene. De um lado, tanto a moral quanto a sade burguesa
deviam ser preservadas, de outro, colocava-se a necessidade de defender
a moral pblica dos "escndalos e exibies" promovidos pela
prostituio. Com relao questo da sade, a burguesia deve ser
protegida da propagao de doenas venreas. Para isto devia-se criar
mecanismos atravs dos quais as prostitutas fossem foradas a visitar
obrigatoriamente hospitais. Considerava-se necessrio desenvolver a
"profilaxia da sfilis", julgada "molstia social"31.
Travou-se um debate entre os regulamentaristas e seus adversrios e o
que realmente venceu foi a interveno da polcia na prostituio.
Segundo Marilena Chau, foi a partir do sculo passado que o sexo como
tema deixou de ser privilgio dos telogos, confessores, moralistas,
juristas e artistas e passou" a ser tratado como problema clnico e de
sade. Ou seja, passou a ser estudado e investigado num contexto
mdico-cientfico preocupado em classificar todos os casos de patologia
fsica e psquica, em estudar as doenas venreas, os desvios e as
anomalias, tanto com finalidade higinica ou profiltica quanto com a
finalidade de normalizao de condutas tidas como desviantes ou
anormais"32.
Em So Paulo, a primeira notcia de regulamentao apareceu em 1879.
O Chefe de Polcia disse ser necessrio por um paradeiro na explorao
dos cftens, que expunham as mulheres nas ruas, propondo elaborar um
regulamento sanitrio-policial para as prostitutas, mesmo correndo o
risco de com isto "dar ao vcio o carter de instituio". O empenho da
autoridade policial foi apresentado como visando a" impedir a
especulao torpe dos traficantes da honra e da misria de quem a
perdeu", alm das "afrontas ao decoro pblico por cenas de escndalos,
perigosos exemplos que insultam a virtude e arrastam os espritos
fracos". Como conseqncia, as meretrizes eram obrigadas a assinar
"termo de bem viver"33.
Em 1897, o Chefe de Polcia de So Paulo, Cndido Motta, disse que "o
espetculo que as mulheres pblicas davam nesta capital, escandalizando
a nossa sociedade, enchendo de pasmo os nossos hspedes, depondo
contra os nossos costumes, envergonhando-nos aos olhos do estrangeiro,
reclama uma pronta interveno da polcia. Qual, porm o caminho a
seguir, de modo a garantir a eficcia dessa interveno34?"
No mesmo ano, foram dadas as seguintes intrues aos guardas e s
mulheres: a) Estavam proibidos os hotis ou conventilhos, podiam as
mulheres morar em casa particular, nunca em nmero superior a trs,
procurando evitar dessa forma o caftismo; b) As janelas das casas
deviam estar com cortinas duplas e persianas, impedindo assim que o
que ocorresse nos seus quartos fosse visto de fora; c) No podiam
chamar, provocar nem conversar com os transeuntes; d) De noite, as
persianas dos quartos deviam ficar fechadas e elas no podiam ficar na
porta da casa; e) Deviam se vestir de forma decente e cobrindo todo o
corpo, principalmente o busto; f) Deviam guardar todo o recato nos
teatros e divertimentos pblicos, no podendo conversar com homens

nesses lugares. "Julgamos necessrio reduzir a escrito e publicar essas

instrues sob o ttulo de Regulamento Provisrio da Polcia de
Costumes", sendo entregues cpias s mulheres35.
Receberam o regulamento 220 mulheres pblicas. Foi criado um livro
para registro de nome, idade e nacionalidade de cada uma. Com isto,
segundo Motta, no quis a polcia de So Paulo regulamentar a
prostituio mas sim evitar ataques moral e aos bons costumes,
procurando "garantir a paz das famlias, o decro pblico, a moralidade
das ruas"36.
A base do sistema regulamentrio era a inscrio policial da prostituta,
permitindo a identidade pessoal e os exames mdicos. Essa inscrio,
entretanto, trazia alguns problemas. A regulamentao levaria proibio
do exerccio da profisso por aquelas mulheres que no se inscrevessem,
ou seja, as insubmissas, ou as obrigaria ao registro. O que na verdade
ocorreu foi que a regulamentao selou a insubordinao. As prostitutas
fugiam da inscrio e as inscritas procuravam escapar das "visitas das
autoridades e dos mdicos-policiais, transformando-se em rebeldes" quanto maior a represso policial, maior o nmero das no-inscritas 37.
Criou-se uma nova tentativa de disciplinar o meretrcio paulistano em
1908. Em 1913, o assunto foi novamente lembrado com um projeto
apresentado Cmara de So Paulo. Ele propunha: a) Proibio de
localizar casas de prostituio nas ruas movimentadas e perto de:
quartis, colgios, escolas, fbricas, templos, teatros e outras casas de
diverso; b) Elas precisariam ter permisso para funcionarem; c) As
casas no podiam distinguir-se por qualquer sinal; d) Incluram-se os
hotis e penses que recebessem prostitutas; e) Ficavam proibidos
nessas casas jogos, bailes, reunies e venda de bebidas e comestveis; f)
Os responsveis pelas casas deviam ser registrados; g) As prostitutas
deviam se submeter a um exame mdico e receber uma cardeneta de
sade, alm de se sujeitar inspees mdicas; h) As doentes deviam
ser internadas em um hospital at a cura; i) As menores de 18 anos
deviam ser entregues ao juzes de rfos; j) Proibia-se a entrada de
menores nas casas; k) As prostitutas no podiam exibir-se nas portas e
janelas38.
O projeto, entretanto, no foi aprovado.
Criou-se um discurso mdico e uma prtica policial para a
regulamentao, tendo como base a represso ao lenocnio e ao atentado
ao pudor. A regulamentao aprofundava-se em detalhes.
A Academia Nacional de Medicina props em 1914 a regulamentao do
meretrcio como forma de acautelar "os interesses de uma raa,
tornando-a sadia e vigorosa". Via-se pois a prostituio como uma
doena social, que devia ser tratada, com o saber mdico controlando a
sexualidade e esquadrinhando o corpo humano quanto ao seu desejo
sexual. A regulamentao, dentro dessa viso de profilaxia, procurava
preservar o" futuro" da raa ameaada pelo desregramento. Dessa forma,
ela "no uma medida imoral que afronte os brios sociais"39. Dentro da
moral burguesa, cabia a prostituio desde que controlada pela polcia e
pelos mdicos.
Moraes concluiu que o sistema regulamentrio policial, tanto do ponto de
vista jurdico como mdico, era "definitivamente arbitrrio, intil, ineficaz
e at certo ponto, prejudicial soluo do temeroso problema da defesa
coletiva contra as conseqncia do meretrcio", somente abrindo cargos a

mdicos e permitindo arbitrariedades policiais. Os juristas e mdicos

contrrios regulamentao alegavam que ela seria a forma de
reconhecimento pblico da prostituio. Dessa forma, a regulamentao
significaria a "organizao oficial do deboche, na legalizao da
libidinagem". Alm disto, alegava-se que "a regulamentao s atinge
uma dcima parte do meretrcio, nos pases em que severamente
executada"40.
A medicina se transformava num poder de polcia usando o controle da
sade pblica como forma de controle da sexualidade em nome de
preservar a sade da burguesia e manter a classe trabalhadora com um
mnimo de sade para a produo. Alm disto, julgava-se necessrio criar
o medo da sfilis, o "mal do sculo", e de outras doenas venreas como
forma de controlar os "desregramentos sexuais". A sade pblica,
exemplificada no tratamento das doenas venreas, era uma forma de
exerccio do poder do Estado, justificando-se o controle sobre a sade dos
trabalhadores para existirem "cidados inteligentes e laboriosos,
prsperas manufaturas, agricultura produtiva"41.
Segundo alguns criminlogos, o poder de seduo das prostitutas
"aumenta no perodo agudo da molstia". Dessa forma, a "preveno" da
sfilis assumia uma forma de controle da sexualidade, principalmente dos
jovens, "quando o aguilho da puberdade comea a arranhar-lhes o
peito". A sfilis, "destruindo as energias de uma nacionalidade, quebrando
a amizade entre os esposos, produz maiores estragos que o alcoolismo, o
jogo e outros tantos flagelos"42. Criando-se um certo temor em relao
sfilis, mostrando os sofrimentos que ela trazia," consegue-se afastar das
casas de prostituio muitos dos que nela iriam buscar, em troca de
alguns momentos de prazer, dores para muitos anos (...) desfazendo-se,
no esprito dos moos, os falsos conceitos das molstias vergonhosas" 43.
O "instinto genrico" so podia fluir quando se tinha um corpo formado.
Dentro dessa viso, o uso precoce, a perverso, criava nevroses e
doenas. Mesmo despontada a virilidade, era preciso previnir-se contra os
resultados da vida desordenada, conter-se contra os vcios, devia-se
pregar o "sexo limpo"44.
J em 1888, o Ministro da Justia pediu Academia de Medicina alguma
frmula de conter a prostituio (referindo-se Capital Federal), que,
alm de ofender a moral das famlias, vinha "arruinando a sade pblica".
Proclamada a Repblica, a repartio de polcia "adotaria medidas
repressoras da prostituio e decorrente profilaxia pblica da sfilis e das
molestias venreas."45 O controle da sfilis era uma forma de controlar a
populao. A Academia props uma" regulamentao humanitria", de
forma a salvar a raa dos males dessa doena atravs do controle sobre a
liberdade das "michelas" (prostitutas), acusadas de contaminarem os
rapazes e levarem ao lar a discrdia.
Em janeiro de 1890, em sesso extraordinria da Academia Nacional de
Medicina, o Dr. Silva Araujo fez um histrico da regulamentao sanitria
da prostituio que se buscava implantar no Brasil desde o Imprio,
chegando s principais concluses: a) Chamou a ateno do governo para
o desenvolvimento da "provocao pblica imoralidade, por parte das
meretrizes e dos cftens e caftinas, na Capital Federal", pedindo
represso; b) A disseminao da sfilis e de doenas venreas exigia,"
para salvaguarda da sade pblica", que as meretrizes fossem inscritas e
se submetessem a exames mdicos e internaes; c) Aquelas que no
quisessem inscrever-se, podiam apelar ao poder judicirio; d) Era

necessrio uma "profilaxia da sfilis e regulamentao sanitria da

prostituio"46.
A Academia fez as seguintes propostas: a) "regulamentao das amas de
leite (...) contra a infeco venrea e sifiltica"; b) "obrigatoriedade do
exame de dermatosifiliografia, nas faculdades mdicas da Repblica"; c)
"execuo dos regulamentos do Exrcito e da Armada relativamente
profilaxia e ao tratamento das molstias venreas e sifilticas"; d)
"criao de ambulatrios e hospitais para tratamento das referidas
molstias"; e) Promoo da propaganda instrutiva; f)" proteo para o
proletariado feminino (...) para, assim, evitar-lhe a misria, causa eficaz
da prostituio"; g) Incitamento s associaes que se propusessem a
instruo e proteo dos menores e das que se dedicassem converso
das meretrizes, afastando-as do vcio e aplicando-as ao trabalho honesto
e regular da sociedade47.
No regulamento dos servios a cargo do Departamento Nacional de
Sade, em 1920," foi adotado o critrio da preveno e da cura das
molstias venreas sem coao tendenciosa das prostitutas, excludos os
vexames da regulamentao francesa"48.
A atuao da Medicina Policial prevista pela regulamentao era ineficaz
pois atingia somente um vigsimo da prostituio, uma vez que as
mulheres doentes fugiam dos exames. Para Moraes, a regulamentao
teria razo de ser se conseguisse evitar a propagao da sfilis, o que no
ocorreu. Da, dever-se dar um tratamento s afeces contagiosas
venreas das prostitutas e no culpabiliz-las. "A prostituio deve ser
tratada como indstria insalubre (...) para as quais se decretam medidas
higinicas de defesa coletiva"49.
O saber mdico tinha o poder de polcia. A Medicina buscava
esquadrinhar a prostituio em nome de conter os desregramentos. A
relao entre Medicina e Criminologia, portanto, foi a maior possvel no
tratamento da questo.
Defendia-se ainda uma represso policial direta prostituio,
principalmente quanto aos seus "abusos". Nesta direo, entre
higienistas, juristas, e outros profissionais, travou-se um debate quanto
ao meretrcio dever ser abandonado, regulamentado ou reprimido.
Todavia, essa discusso ficou no nvel do discurso pois, efetivamente, a
represso aberta foi constante.
Chau comentou a prostituio tratada como caso de polcia: "a sociedade
elabora procedimentos de segregao visvel e de integrao invisvel,
fazendo da prostituio pea fundamental da lgica social. Ela um caso
de polcia do ponto de vista da segregao tanto quanto do ponto de vista
da integrao, desde que nos lembremos que a palavra polcia no
significa apenas a vigilncia e a fora da ordem, mas tambm (vinda da
palavra grega, plis, a cidade legislada) significa civilizao (se a palavra
de referncia for latina, isto , civitas, a cidade legislada)"50.
Moraes avaliou que "as mulheres pblicas devem estar sujeitas
vigilncia imediata da polcia". Para tanto, considerava necessrio um
esquadrinhamento urbano51. Elas deviam, ento, residir em determinadas
ruas, agrupadas e debaixo da autoridade de um" responsvel pelos
insultos praticados em seu bordel contra a moral, a sade e a
tranqilidade pblica", tornando mais eficaz o controle pela polcia52.

Segundo Motta, os responsveis pela viso de que se devia reprimir a

prostituio de forma brutal consideravam-na um crime para o qual se
devia instituir uma pena:" Este sistema, alm de ineficaz, encerra uma
grande injustia," pois a prostituio pressupunha a existncia da mulher
que se entregava pelo dinheiro e do homem que a comprava. Dessa
forma, a represso deveria recair sobre os dois e no somente sobre a
parte mais fraca: "Demais se debaixo do ponto de vista social,
reconhecida a convenincia da prostituio, toda represso seria um
contra senso"53.
Tambm Moraes considerou a represso prostituio quase sempre
unilateral pois punia somente a mulher que provocava o deboche,
deixando de lado o homem que tambm era culpado pois existia entre os
dois um contrato de locao54. Ao mesmo tempo, ele entendia a
regulamentao policial como atentatria liberdade e contraproducente.
Contra o quadro, props "educao anti-sifiltica dos dois sexos;
facilitao do tratamento das chamadas molstias venreas em
dispensrios especializados; precauo em volta dos canditatos ao
casamento". Alm disto" trata-se de instituir o delito de contaminao
intersexual"55.
Alfredo Silveira, em 1915, sugeriu as seguintes medidas de controle: a)
Casamentos possveis apenas mediante atestado mdico negando a
existncia de qualquer doena venrea; b) Amas de leite examinadas por
mdico da sade pblica; c) Distribuio gratuita de remdios; d) Multar
as prostitutas doentes que continuassem a exercer a" ignbil profisso";
e) Isolar as mulheres contaminadas; f) Penas para os sifilticos
transmissores; g) Distribuio de folhetos sobre a profilaxia da doena;
h) Conferncias sobre as molstias; i) "Fixar a responsabilidade civil e
criminal nos casos de contaminao"; j) "Punir severamente o lenocnio";
k) Educao sexual dos soldados e marinheiros56.
Segundo Moraes, devia-se preservar a liberdade sexual desde que o
indivduo no prejudicasse a outro ou sanidade pblica. A prostituio,
nessa perspectiva, no era um delito mas devia-se reprimir os abusos:
todos "que atentem contra o pudor pblico, devem ser punidos, como o
so os abusos de outras atividades humanas", reprimindo-se atos e
palavras imorais, livros, folhetos e jornais obscenos, discusses com
expresses torpes em vias pblicas, atos de "libidinagem nos cinemas,
nos bondes, nas grandes aglomeraes". Para ele, da mesma forma que
com relao a vagabundagem, alcoolismo e lenocnio, as medidas
preventivas e repressivas tomadas" s serviro para atenuar esses
deplorveis efeitos da organizao social-econmica e das imperfeies
individuais"57.
V-se pois que tudo o que perpassava a sexualidade externa norma
burguesa (famlia, procriao, propriedade, herana) era criminalizado de
uma forma ou de outra, considerando-se fundamental a existncia de
diversas formas de esquadrinhamento. Devido aos "desregramentos
sexuais" ocorridos nos bailes populares, as autoridades baixavam normas
disciplinares para eles. Isto tambm ocorria nas festas religiosas,
principalmente na de So Gonalo do Amarante, que as "rameiras"
veneravam. As danas profanas, como o batuque, foram proibidas em
1873/1875 por serem consideradas indecentes58.
Em 1897, o Chefe de Polcia de So Paulo, Motta, publicou em seu
relatrio um folheto com o ttulo "Prostituio, polcia de costumes e
lenocnio", mostrando as medidas por ele tomadas para tais problemas.
Iniciou perguntando como devia ser tratada a prostituio: abandon-la

de forma que ela aparecesse em toda a sua" podrido"? Reconhec-la e

regulament-la? Reprim-la como sendo um dos principais males da
humanidade59?
Segundo Motta, "os que opinam pelo abandono da prostituio a si
mesma consideram-na como uma questo de moral individual com que o
Estado nada tem que ver, a menos que ela se manifeste de modo a
perturbar a ordem pblica, e prejudicar os direitos de outrm". Para ele,
todo ataque moralidade envolvia uma perturbao da ordem pblica,
assim como qualquer ofensa ordem pblica prejudicava os direitos
coletivos. Cada cidado, portanto, tinha o direito de se fazer respeitar e
no podia ser ultrajado com "exibies impudicas, com as cenas pblicas
de deboche, com espetculos da mais revoltante devassido e
lubricidade". Nesses termos, os vcios tendiam a alastrar-se caso no se
pusesse uma barreira. A prostituio, mesmo sendo um "mal necessrio",
no deixava de ser susceptvel de modificaes favorveis moralidade
pblica60.
Para o mesmo autor, a atuao da polcia de So Paulo visava no a
reprimir as mulheres pblicas mas sim a mant-las dentro de limites
possveis da decncia. Argumentou ainda que os abusos cometidos por
seus subordinados, "inevitveis, como so, j pela natureza do servio, j
pela falta de um pessoal de primeira ordem, no podem autorizar a
revogao dessas medidas inquestionavelmente salutares "61.
Na virada do sculo, foi prtica corrente do aparelho policial fazer com
que prostitutas, vadios, mendigos e bbados por hbito assinassem
"termo de bem viver". Esse poder de polcia ainda se tornou mais
pronunciado na lei 147, de 1902, que dizia que a polcia devia "ter sob
sua vigilncia as prostitutas, providenciando contra elas sem prejuzo do
processo competente, da forma mais conveniente ao bem-estar da
populao e a moral pblica"62.
A polcia de costumes foi a forma como se concretizou a represso aberta
prostituio. Acompanharei o debate travado na conjuntura sobre a sua
eficincia e implantao.
Para Moraes, tendo uma causa scio-econmica, a prostituio satisfazia
aos instintos libidinosos e garantia a moral familiar. Entretanto, a polcia
de costumes a tratava como crime. Assim, ele perguntou: qual a utilidade
da interveno policial na" indstria insalubre da prostituio"? Era ela
uma forma de garantir a" qualidade da mercadoria"? Segundo o autor,
mesmo na Frana, pas de origem da polcia de costumes, com as
instituies anexas - dispensrio sanitrio e hospital-priso -, ela sofria
severas crticas. A polcia de costumes no tinha fundamento legal,
reprimia unilateralmente, atingindo somente a mulher. Alm disto, era
uma forma de "perseguio gente pobre, ao proletariado do amor
venal", modalidade de represso capitalista. No Brasil, as prostitutas
ficavam entregues ao arbtrio policial, depedendo da vontade da
autoridade, pois, legalmente, no existia criminalidade em seus atos 63.
A Academia Nacional de Medicina chegou concluso, em 1890, de que
"no de polcia de costumes que se deve tratar" mas de inspeo
higinica. Existia, entretanto, uma atuao concreta da polcia que no
estava respaldada por nenhum artigo do Cdigo Penal. Ela proibia o uso
de determinados tipos de roupa pelas mulheres, bem como que ficassem
nas janelas depois de determinada hora64.

Em 1897, Motta, analisando as medidas por ele tomadas com relao

prostituio, disse que "a polcia de So Paulo no regulamentou a
prostituio, expediu simplesmente instrues preventivas contra os
ataques pblicos moral e aos bons costumes, que pareciam no existir
mais nesta Capital". Alm disto, como a polcia era principalmente
preventiva, ela teria de "intervir, do modo a garantir a paz das famlias, o
decoro pblico, a moralidade das ruas". Finalmente, o jurista e policial
afirmou que
"a liberdade individual no princpio sem restries.
Invocar em favor dos viciosos os sagrados direitos da
liberdade individual, dar provas de muita ignorncia,
pregar a dissoluo dos costumes, fazer a apologia
do crime"65.

Cinco anos depois, o Chefe de Polcia Antnio Godoy deu orientao

especfica quanto prostituio: as meretrizes que estivessem nas
janelas e portas das suas casas, ou nas ruas comportando-se de modo
indevido seriam intimadas a recolher-se; caso desobedecessem, deviam
ser encaminhadas autoridade. Em 1914, criou-se o "servio de inspeo
de costumes". Em 1915, instituiu-se um arquivo de pronturio sobre a
prostituio, tendo um total de 2.272 pronturios. Em 1920, o Delegado
Geral props a criao de uma polcia especial de costumes uma vez que
"a represso ao lenocnio, cancro que vai expandindo suas garras
medida que a cidade aumenta no cousa que se possa confiar a todas
as autoridades conjuntamente". Em 1924, com a lei 2.034 criou-se a
Delegacia de Costumes e Jogos. Pelo decreto 4.405-A, de 17/04/1928,
todas as delegacias deveriam ter o livro de registro de prostitutas, que
passaram a ser controladas tambm pela guarda civil66.
Se a prostituio no se constitua legalmente em crime, apesar de todas
as formas de criminalizao que o Estado lhe impunha, a explorao do
meretrcio, pelo direito penal, o era. Os indivduos que praticaram o
proxenetismo foram, portanto, controlados, reprimidos, presos e
expulsos.
Alguns juristas, policiais, mdicos e outros profissionais que trataram da
prostituio a consideraram um "mal necessrio", tolerado
nos centros populosos no prprio interesse da famlia e
da sociedade. A polcia, porm, tem o dever de
regulament-la, de localiz-la e de vigi-la, impedindo
que a sua sombra sejam cometidos atentados moral
pblica ou praticado o lenocnio67.

Para Motta, essa viso de "mal necessrio", tolerando e regulamentando

a prostituio, criaria o "caftismo oficial": as mulheres eram recolhidas s
casas de tolerncia e entregues a uma mulher de confiana da polcia.
Segundo Motta, era esse o pior sistema de todos pois transformava as
mulheres em escravas da dona da casa. Nesse sistema, elas no podiam
sair da casa, no tinham o direito de escolha, transformando-se numa
"mquina" de produzir satisfao para os homens e dinheiro para a dona
da casa68.
Para Aguiar, existiam trs fases do proxenetismo: 1) A do gigol, jovens
que preferiam a sexualidade ao trabalho e estudo, mantendo uma relao
diria com mulheres da vida, sem pagar ou receber, a no ser pequenos
presentes; 2) Uma segunda, ainda caracterizada pela ociosidade, quando,
alm dos presentes, recebiam pequenas quantias, a mulher no se
apresentava somente como forma de satisfao sexual, eles
abandonavam emprego e estudo, vivendo nos cafs e cabars, esperando

as mulheres com as quais se relacionavam; 3) A do lenocnio

propriamente, em que no trabalhavam, passavam os dias nos botequins,
nos cabars, e noite, depois do trabalho de suas exploradas, iam retirar
a fria do dia. A violncia aparecia, ento, no relacionamento, pois caso a
mulher no quisesse dar o dinheiro, ela era ameaada de apanhar ou ser
ferida com navalha. O pior dos proxenetas, nessa avaliao, seria o
"judeu", para quem a" mulher exclusivamente uma mercadoria", agindo
como se estivesse num negcio: o meretrcio devia dar lucro, no
havendo sequer o relacionamento sexual com a mulher, sendo o
proxeneta visto como um elemento desestabilizador da prostituio:" Se
o proxeneta fsse eliminado, as mulheres que se dedicam ao comrcio do
meretrcio teriam a sua vida melhor organizada e seria muito menor o
volume de prostituio"69.
Com o desenvolvimento urbano de So Paulo, apareceu a figura do cften
profissional. A ele, estavam ligadas a competitividade e a violncia da
prostituio. Buenos Aires e Rio de Janeiro eram as principais cidades do
trfico internacional de mulheres na Amrica do Sul. A proximidade de
So Paulo em relao ao Rio de Janeiro e o desenvolvimento da cidade
atraam os exploradores de mulheres. Apesar da grande imigrao para
So Paulo, somente o trfico pode explicar o nmero de estrangeiras das
mais diversas nacionalidades existentes na prostituio da Paulicia70.
No Brs, prximo "Hospedaria de Imigrantes, os cftens instalavam
escritrios de locao de servios e aliciavam jovens recm-chegadas e
inexperientes para o meretrcio". Em 09/09/1891, a Cmara Municipal de
So Paulo, considerando a existncia de "grande quantidade de
especuladores que se aboletaram ao redor do edifcio da imigrao e que
em proveito prprio procuram aliciar os imigrantes e dar-lhes outro
destino, mediante lucros. Considerando que muitos desses agentes so
verdadeiros cftens, pois negociam com a honra dos imigrantes. Ficam
desde j cassadas todas as licenas para escritrios de locao de
servios"71.
Em 1915, Alfredo Silveira afirmou ser
necessrio processar essas rascoas e rufies, em cujas
hospedarias, imundas como a alma dos torpes donos,
so horrivelmente explorados menores de ambos os
sexos72.

Em 1927, So Paulo ainda era rota do trfico prostitucional. A existncia

de mundanas de nacionalidades russa, francesa e polonesa nas
estatsticas das dcadas de 10 e 20 s podia ser explicada pelo trfico,
pois praticamente no houve imigrao daquelas nacionalidades para o
Brasil73.
Diversas foram as propostas e medidas concretas discutidas por juristas e
criminlogos para controlar e reprimir o lenocnio. De acordo com Moraes,
a represso ao lenocnio era extremamente difcil pois tratava-se de um
comrcio internacional, possibilitado pelo desenvolvimento das
comunicaes, tornando-se, portanto, um delito internacional, com um
constante trfico de mulheres brancas entre Europa, frica e Amrica 74.
O 5 Congresso Penitencirio Internacional, reunido em Paris em 1895,
props a" internacionalizao do delito de lenocnio". Segundo os
congressistas, era para Rio de Janeiro e Buenos Aires, as mais populosas
cidades da Amrica do Sul, que o trfico de prostitutas se voltava, sendo
originrio de ustria, Hungria, Polnia, Itlia, Romnia e Frana. Na

Conferncia de Paris de 1902, os pases presentes comprometeram-se a

uniformizar as suas leis penais quanto ao trfico de mulheres. Procurando
manter a "ordem pblica internacional, a Conferncia facilitou a represso
e protegeu as vtimas dos traficantes". Em 1904, foi assinado um arranjo
administrativo entre diversos pases, inclusive o Brasil, visando
vigilncia nos portos de embarque, nas estaes e nas
agncias de emprego, para o fim de serem evitados os
manejos dos traficantes. (...) Foram fundadas, em
vrios pases associaes de patronato, para proteo
das vtimas do trfico e para a preveno dos seus
planos criminosos75.

No Brasil, o Cdigo de 1830 no previu o delito de lenocnio. Ele apareceu

como crime no Cdigo de 1890, artigo 278. Considerava-se lenocnio: 1)
prestar assistncia, habitao ou auxlio prostituio; 2) induzir
mulheres, quer aproveitando de sua fraqueza ou constrangendo
prostituio. No primeiro caso, estavam os proprietrios de hotis, casas
de cmodos e similares e no segundo situavam-se os cftens. A lei 2.992,
de 25/09/1915, deu nova redao ao artigo 278 do Cdigo Penal.
Segundo Frota Aguiar, a represso ao lenocnio no devia se fixar
somente naquele que explorava uma mulher mas sim atingir todos os
que, de qualquer forma, colaborassem na prostituio, dela tirando
proveito. Dessa forma, devia-se reprimir todos que, usando de licenas
para explorar hotis, na verdade criavam casas de tolerncia, onde
recebiam casais, at mesmo menores, "que freqentavam esses antros
com o fim exclusivo da satisfao dos desejos sexuais e para prticas de
atos de libidinagem". Tais casas existiam perto dos locais onde faziam
pontos as prostitutas, que ali se hospedavam durante curtos espaos de
tempo numa mesma noite76.
A represso ao proxenetismo, entretanto, comeou antes mesmo de ele
ser definido como crime nos textos da lei. Em 1879, o Chefe de Polcia do
Rio de Janeiro incumbiu o 3 Delegado de fazer sindicncias "a cerca de
certos estrangeiros, j apelidados cftens, que viviam, torpemente, da
explorao de meretrcio". Foram deportados vinte e um homens. A
represso no Rio levou os rufies a fugirem para So Paulo, onde
tambm foram perseguidos77.
O Presidente de Provncia de So Paulo, em 1879, afirmou que
o vil interesse, que leva a procurar dinheiro por todos
os meios, trouxe para esta cidade especuladores que
promovem e metodizam a prostituio como fonte de
lucros. (...) No podiam ser tolerados nesta Capital
cenas e estabelecimentos que pem mostra
escndalos, e ofendem decncia. O Dr. Chefe de
Polcia, a que a Provncia deve to relevantes servios
abriu luta contra os repugnantes mercadores da
prostituio. (...) Os dignos Delegados de Campinas e
Santos esto fazendo diligncias com o mesmo fim em
seus respectivos Termos, e eu espero que todos se
identificaro no empenho contra a corrupo dos
costumes78.

Em 1888, segundo o Chefe de Polcia, os cftens, na maioria

estrangeiros, foram acusados de atingirem todos os preceitos de moral e
bons costumes, recebendo" mulheres por contrato para se darem
prostituio, auferindo eles vantagens pecunirias das taxas estipuladas e
sujeitando-as a um regulamento repugnante". Ele tambm disse que
foram tomadas medidas para acabar com a "conduta escandalosa das
meretrizes nas ruas pblicas, obrigando-as a assinarem termo de bem
viver"79.

O Secretrio da Justia, em 1893, afirmou que

embora somente encontre processos crimes de
lenocnio em nmero insignificante, certo que esse
trfico imundo e desmoralizador tem tomado a feio
de indstria comercial, tendo sido mister que as
autoridades policiais solicitem do governo o meio
extraordinrio da deportao contra esses atos
deprimentes dos costumes pblicos que ameaam at a
segurana pblica e a estabilidade social, tanto mais
quando juntam-se com esse delito, crimes diversos, de
feies diferentes, falsidades e fraudes as mais
cambiantes80.

Segundo Motta, em 1897,

a represso ao caftismo foi logo uma das nossas
primeiras preocupaes. (...) Logo aos nossos
primeiros passos estabeleceu-se uma demanda de
cftens para o Rio de Janeiro, para o interior, para
Buenos Ayres e Montevidu, mas mesmo assim, apesar
de atenuado, o caftismo ainda existe e existir nesta
Capital pelo menos enquanto o poder competente no
nos der leis aptas para a sua completa extirpao81.

De acordo com Fonseca, os rufies exerciam a sua atividade

abertamente, explorando uma ou mais mulheres. Com a campanha
repressiva, eles procuraram disfarar-se como negociantes de imveis,
alfaiates e agenciadores de negcios. Havia entre eles austracos, russos,
polacos e alemes. Quando no estavam fiscalizando as rameiras,
jogavam82.
Prenderam-se por lenocnio em So Paulo, em 1894, 29 pessoas e em
1895, 30. Em 1913, foram movidos 39 processos de expulso, sendo
fichados 35 cftens, dos quais 22 eram italianos. No ano seguinte,
expulsaram-se do Brasil 11 rufies e foram fichados 19 pela polcia de
costumes de So Paulo, dos quais 5 eram italianos, 5 russos e 2
brasileiros; 9 eram solteiros e 8 casados; 5 estavam empregados e 4
viviam como vendedores ambulantes. Em 1916, processaram-se 5
estrangeiros por caftismo, sendo 4 expulsos. Foram presos por lenocnio
3 pessoas em 1921, 2 em 1922 e 31 em 1923, sendo que em 1928 a
Delegacia de Costumes e Jogos prendeu 21 rufies83.
Alm da prostituio e do lenocnio, diversas foram outras formas de
criminalizao da sexualidade. Tratava-se daquilo que a cincia criminal
realmente considerou crime e o Cdigo Penal Brasileiro previu punir.
Estavam includos nesse elenco crimes passionais, estupro,
homossexualismo e atentado ao pudor.
Na anlise desses atos, a Criminologia fez uma ligao direta com a
Psiquiatria na interpretao de uma sexualidade considerada anormal,
ligando loucura e sexualidade84. Contrapondo-o ao sexo "sadio", os
juristas e psiquiatras procuraram controlar e reprimir o que consideravam
sexo "doente". Criminoso ou louco, o fundamental era que esses
"psicopatas" fossem reprimidos. Dentre esses "doentes", estavam desde
o indivduo que matava por cimes at o rapaz que beijava uma menor,
passando pelo homossexual e pelo estuprador.
Os criminlogos constantemente ligavam a vida sexual criminalidade.
Castro afirmou que
esta preocupao exclusiva pela mulher, esse extremo
ardor genital, leva muitas vezes o homem ao crime, ou

para saciar um desejo que se tornou idia fixa

impulsiva, ou para adquirir dinheiro que lhe permita
amores fceis.

Ele ligou ainda tal "ardor genital" a uma causa patolgica, incio de
loucura ou uma leso celebral: "A ninfomania pode conduzir suas infelizes
vtimas ao suicdio e ao crime"85.
Para Castro, o aumento da criminalidade sexual tinha como uma das
principais causas a atitude da prpria mulher pois,
dominada pela idia errnea, subversiva, de sua
emancipao, ela faz tudo que si depende para perder
o respeito, a estima e a considerao dos homens.

A mulher moderna, desse ngulo, vivia na rua, discutindo tudo, sem

religio, procurando o luxo, "presa fcil e muita vez at espontaneamente
oferecida conquista do homem". Dessa forma, a mulher que procurava
realizar a sua vida e sua sexualidade era para aquele autor a origem da
criminalidade86.
Os criminlogos associaram o desregramento sexual ao desenvolvimento
da classe proletria, desenvolvendo uma anlise na qual concluram ser a
sexualidade de seus integrantes perversa, sendo o homossexualismo a
pior das perverses. Castro disse mesmo que a fbrica matou a famlia da
classe operria, destruindo os laos que a ligavam 87.
Os especialistas em Criminologia assumiram o discurso psiquitrico e
catalogaram os indivduos que cometiam esses crimes contra os "bons
costumes" como perturbados mentais. Dessa perspectiva, os principais
tipos de pervertidos sexuais eram: 1) os espinaes, idiotas completos, cuja
prtica perversa era o onanismo, "tal esta idiotia estragada, esgotada,
indiferente a tudo que o cerca, que se entrega a uma masturbao
desenfreada aps a idade de 3 anos"; 2) os espinaes cerebrais
posteriores, nos quais prevalecia "o ato instintivo puramente brutal. A
ninfomania e a satiriasis entram neste grupo"; 3) os espinaes cerebrais
anteriores, dentre os quais estavam as perverses propriamente ditas, os
invertidos. Esses eram considerados os mais perigosos pois desde criana
o homem procurava o homem e a mulher a mulher. Para Casper, o
invertido tinha "uma alma de mulher em corpo de homem". Outros
juristas e mdicos classificaram os invertidos em natos e acidentais. Os
natos, desde a infncia, se comportavam como uma mulher, na
adolescncia se apaixonavam por um companheiro e comeavam um
onanismo recproco, chegando posteriormente pederastia." Os mdicos
legistas consideram estes indivduos como verdadeiros alienados" ou
degenerados hereditrios. Essa inverso seria ou congnita ou devida
depravao moral, perversidade. Completavam esse quadro de "loucos
sexuais" os sdicos, masoquistas, erotmanos, paralticos, vesnicos,
epilpticos, idiotas e dbeis, exibicionistas e fetichistas 88.
Foi a partir da segunda metade do sculo XIX que as cincias voltaram
seus olhos para as "aberraes sexuais", para os amores "contra a
natureza", para os" manacos" e "perversos."
Interessava cincia da poca analisar esses
fenmenos marginais exatamente para mant-los
margem, para melhor conservar a integridade e a
sade dos indivduos `normais'89.

Um dos objetos do esquadrinhamento criminal da sexualidade era o

atentado ao pudor. Toda a exteriorizao da sexualidade devia ser
criminalizada, podendo existir apenas fechada dentro dos muros pois a
rua no devia conviver com o sexo. A Cincia Jurdica, a Medicina e a
Psiquiatria eram requisitadas para enquadrarem a sexualidade que
chegasse s ruas como crime e doena.
Para Bouardel o "poder viril" existente entre os 17 e 50 anos comeava a
partir da a decair, sendo principalmente nessa idade que aqueles que
levavam uma vida sbria comeavam a praticar atos de m conduta.
Aquele que tinha "enfraquecido o seu poder gensico" procurava
excitantes, estimulantes, isto fora do lar, com a prostituta,
praticando mercantilmente todos os processo artificiais
para reeguer as suas foras gensicas, e , ai, que
surgem as particularidades sintomticas da
degenerescncia social, da dissoluo dos costumes
sociais90.

Para os juristas, o pudor estava ligado dignidade pessoal, ao amor

prprio, honra e aos costumes, base da sociedade. Dessa forma, criavase um quadro de configurao da moral burguesa que devia punir tudo
aquilo que fosse considerado atentado ao pudor. A estariam incluidos a
ofensa honra da mulher ou do homem, a pederastia, o onanismo e
"outros tipos asquerosos no comrcio ignbil do vcio e da bestialidade".
Eram principalmente a mulher, a famlia e o lar os principais atingidos
pelos "ataques de impudicia", a fim de "saciar paixes lascivas". Essas
atitudes anormais existiriam em funo da fragilidade do sexo, das ms
companhias, do abandono dos pais e da falta dos "sentimentos da
famlia, da honra, do trabalho e da grandeza da ptria"91.
Bouardel afirmou que os meios industriais favoreciam os crimes de
atentado ao pudor pois os operrios e suas famlias eram promscuos. "A
vida em comum nos cortios, nas casinholas, nos lugares estreitos, traz
como conseqncia inevitvel a freqncia destes crimes". Os atentados
aos costumes seriam, portanto, crimes "de domcilio", praticados
principalmente por parentes92.
Os mdicos legistas tambm utilizaram o seu saber para definir os atos,
fatos ou gestos que "atentam aos sentimentos de pudor que constituem
as bases essenciais da moral pblica ou privada"93.
O beijo, alm de ser visto como um atentado ao pudor, era entendido
pelos criminlogos como uma questo de sade pblica, propondo-se
inclusive "o uso de um pequeno vu de gaze anti-sptico intreposto entre
os lbios dos comparsas para filtrar os beijos". Ele seria um "fato
patognico". Roberto Lira indicou o caso de dois rapazes que foram
processados por atentado ao pudor numa cidade do interior de So Paulo
pelo fato de darem um beijo numa menor. Estaria o beijo enquadrado no
Cdigo Penal como resultado de "depravao moral e de paixes
lascivas", ou seja, um ato de libidinagem94.
O artigo 266 do Cdigo Penal Brasileiro de 1890 tratou do crime de
ultraje pblico ao pudor. Foi assim considerado
atentar contra o pudor de pessoa de um, ou de outro
sexo, por meio de violncia ou ameaas, com o fim de
saciar paixes lascivas ou por depravao moral.

Tambm estava enquadrada naquela situao a prtica de "atos de

libidinagem" com menor de idade95.
O artigo 282 do Cdigo Penal englobou "todos os atos de incontinncia,
desregramento ou impudiccia, as palavras e os gestos obscenos,
quaisquer exibies escandalosas, inclusive a de figuras e vistas imorais
nas casas de diverses pblicas, as inscries e os desenhos obscenos, a
exposio, a fixao ou distribuio de manuscritos e papis impressos,
litografados ou gravados, pinturas, cartazes, livros, estampas, debuxos,
emblemas, figuras e objetos contrrios ao decoro pblico e aos bons
costumes"96.
Ser homossexual, para esses criminlogos e psiquiatras, era um dos
crimes mais depravados e o homem que escolhesse como parceiro sexual
outro homem devia ser punido, principalmente se esse outro fosse um
menor. A sexualidade no tinha, portanto, direito de escolha, sendo
entendida como feita para a reproduo e para a manuteno da famlia e a homossexualidade negava essas duas formas de afirmao da moral
burguesa. A pederastia, alm disso, era considerada uma prtica sexual
antinatural, contrria a uma sexualidade "sadia" pois o sexo tinha uma
nica forma de ser praticado e o coito anal se constitua em aberrao
sexual, devendo ser punido. Alm disso, os pederastas eram vistos
sempre como criminosos de outras espcies - ladres, assassinos etc.
A escolha de uma sexualidade que no fosse a reverenciada como
normal, alm de ser julgada crime, era considerada causa de outros
crimes. Esses "invertidos" foram vistos como extremamente perigosos,
principalmente os prostitutos, "ral" dessa" escria". A prostituio
masculina, entendida como muito pior do que a feminina, devia,
portanto, ser reprimida de forma ainda mais eficaz. No se via nessa
prostituio uma forma de trabalho e procura de satisfao sexual e sim
um crime. O homossexualismo masculino foi a forma de sexualidade em
relao qual a viso dos criminlogos esteve mais enraizada na viso da
Psiquiatria, onde buscaram as origens da criminalidade.
Michael Pollak apontou que
no final do sculo XIX e no incio do sculo XX,
importava justificar ou combater cientificamente os
estigmas destinados a um grupo social designado como
`homossexual', elaborando uma geografia sexual cujos
territrios se definiam em funo de sua realizao com
a natureza97.

Peter Fry e Edward MacRae, por sua vez, assinalaram que

na segunda metade do sculo XIX, porm, irrompe na
Europa e no Brasil toda uma preocupao mdica com
a homossexualidade e, de fato, quaisquer relaes
sexuais fora do casamento, incluindo a prostituio.
Formou-se a idia de que a `sade' da famlia
dependente, portanto, do controle da sexualidade98.

Fry e MacRae descreveram como um mdico do sculo XIX caracterizou

os homossexuais:
Para Krafft-Ebing, o homossexualismo era ou uma
patologia congnita ou uma mera perverso quando
praticado por pessoas no uranistas. Este mdico (...)
chegou concluso de que os uranistas sofrem de uma
mancha psicoptica, que mostram sinais de

degenerescncia anatmicos, que sofrem de histeria,

neurastenia e epilepsia99.

A homossexualidade acabou sendo categorizada, por diversas correntes

do pensamento cientfico, religioso ou poltico daquela poca "como,
perverso, crime, desvio". Da, os homossexuais viverem na
clandestinidade principalmente pelo medo da violncia repressiva. Castro
afirmava em 1897 que "os mdicos tinham vergonha de se ocupar com
tal problema": alm da vergonha, a homossexualidade era entendida
como um problema.
No fim do sculo XIX, o Chefe de Polcia registrou a existncia de "3 casos
de pederastia, crime raro em So Paulo". No incio do sculo XX, a Praa
da Repblica j era freqentada pelos travestis. Em 1921, a 2 delegacia
da cidade registrou 6 pronturios de pederastas passivos, em 1922, 9, no
ano seguinte 13 e em 1935, 2. Nas dcadas de 30 e 40, os prostitutos
freqentavam a Praa da Repblica, o Parque do Anhangaba, o Jardim
da Luz e a Rua Conselheiro Nbias100.
Na dcada de 30, os homossexuais delinqentes eram enviados pela
polcia de So Paulo para o Laboratrio de Antropologia Criminal do
Instituto de Identificaes de So Paulo,
onde os mdicos levaram adiante suas pesquisas sobre
as causas biolgicas e sociais da homossexualidade,
com nfase sobre os biotipos e ambiente social dos
indivduos em questo101.

Castro avaliou em 1895 que

entre ns a pederastia tem tido grande
desenvolvimento. O onanismo anal com as mulheres, o
coito antinatural, est se tornando um costume entre
os moos. (...) Mas a inverso propriamente sexual, o
amor do homem pelo homem, tem tambm progredido.
No tempo do Imprio acusou-se mais de um poltico
notvel deste vcio, uns ativos, outros passivos102.

Referindo-se ao Rio de Janeiro, ele disse que

depois que o novo Codigo Penal da Repblica
considerou a pederastia um crime, todos os anos no
fro desta cidade iniciam-se uns dez ou doze processos
por violao de menores103.

Ele entendeu que a pederastia se devia loucura, a um vcio ou a um

hermafroditismo moral instintivo. Essa "loucura ertica seria um sintoma
de um estado patolgico". A inverso seria adquirida, "constitue mais
uma enfermidade da vontade do que uma enfermidade da sensibilidade
gensica"104. Os homossexuais para satisfazerem os seus desejos no
teriam barreiras, caindo na criminalidade - estelionato, abuso de
confiana, roubo e assassinato. Parte da criminalizao da
homossexualidade masculina foi feita atravs da represso aos
prostitutos.
Para o mesmo autor, esse meio era
uma sociedade organizada, com sua lngua, seu
pessoal, sua hierarquia, seu recrutamento, seu ensino,
suas tradies, suas modas, seus hbitos, sua
criminalidade, sua solidaridade, sua psicologia.

Os prostitutos foram por ele divididos em 3 tipos: a) Insubmissos; b)

Entretidos com os que perseguem os transeuntes se oferecendo - os
novos eram "petits-jesus" e os velhos "tias"; c) Os envergonhados, filhos
de operrios, "caixeiros, humildes empregados, aprendizes, que a
ociosidade, os hbitos estragados da infncia, a influncia da habitao
nas grandes cidades, a promiscuidade dos centros operrios, o abandono
dos pais, predispem para todos os vcios". Esses meninos eram sempre
seduzidos por uma "tia". Os entretidos eram os que tinham um amante.
As" tias" eram os insubmissos, eles os "jesus".
Esta canalha fornece um grande contingente ao
exrcito da criminalidade. Todo jesus mais ou menos
um ladro, apodera-se do que cai sob suas mos,
dinheiro, jias, roupas, cartas, papis de famlia, etc. O
assassinato est longe de ser raro. (...) O seu principal
crime porm a chantagem. (...) Constituem-se
associaes para estas exploraes105.

A pederastia, ainda segundo Castro, levava a uma "alterao da

personalidade fsica, ou seja a efeminizao, o indivduo fica sem energia,
sem virilidade". Havia, finalmente, os casos em que "a inverso sexual
congenita, faz parte integrante de sua personalidade fsica e psquica" 106.
O tribadismo (homossexualismo feminino) e a pederastia, segundo os
juristas e mdicos, desenvolviam-se mais em hospitais, hospcios, prises
e tropas militares. Para Tarde, na puberdade, existia uma tnue fronteira
entre amizade e o amor, "os meninos passam das caricias s exibies,
s apalpaes lbricas, ao onanismo recproco, enfim pederastia.
Curiosidade sensual no comeo, gosto depravado depois". O internato
seria "um ninho de pederastia"107.
O tribadismo foi tambm considerado crime no Cdigo Penal Brasileiro de
1890, artigo 266, nos casos em que houvesse violncia ou ameaas e se
a pessoa corrompida fosse menor de idade. Para os juristas, isto seria
uma forma de proteo infncia: "no possvel que mulheres viciadas
corrompam e estraguem crianas, iniciando-as nessas prticas
lsbicas"108.
Diversas foram outras formas de criminalizao da sexualidade. Em
algumas delas, a violncia apareceu mas o crime a ser punido era muito
mais a prtica sexual do que a violncia. Considerava-se violncia, por
exemplo, a atividade sexual com uma pessoa menor de idade, mesmo
que esta tivesse consentido. Tentava-se controlar, portanto, a sexualidade
dos adolescentes para que no se transformassem em "pervertidos".
Dentre esses delitos catalogados pelos criminlogos, constavam:
defloramento, estupro, rapto, adultrio. Em todos eles, estava presente a
questo sexual, sendo ainda analisadas pelos juristas outras prticas
como sadismo, incesto e perda da virgindade.
O defloramento estava previsto no Cdigo Penal Brasileiro, artigo 267,
como crime. Para tanto, fazia-se necessrio a cpula com mulher virgem
e o rompimento do hmem, sendo a mulher menor, atravs de
consentimento obtido por seduo, engano ou fraude. Tratava-se,
portanto, de controle da sexualidade da menor, que, segundo os juristas,
era uma proteo para que no se o conduzisse perdio e desonra109.
Caso no houvesse cpula, o delito seria o atentado contra o pudor. Sem
o consentimento da mulher, o crime seria estupro110.

O Cdigo Penal de 1890, no artigo 269, definiu como estupro o ato sexual
com uma mulher sem o seu consentimento, ou seja, com a utilizao de
violncia, diferenciado pois do defloramento consentido. O estupro podia
se dar com mulheres maiores, virgens, casadas, viuvas e prostitutas,
sendo assim considerado todo ato sexual com mulheres sem condies de
consentir na relao. Neste caso, estariam as idiotas e dementes, as
brias em estado de embriaguez completa, as reclusas em casas de
deteno ou correo, hospitais, asilos etc, e as menores de 16 anos que
"no tm bem ntida a compreenso do ato que afeta to profundamente
a sua honra e o seu futuro". Tambm o "abuso com violncia de uma
prostituta" era considerado estupro. A mulher casada no podia,
entretanto, dar queixa do marido por estupro, fosse qual fosse a forma
por ele utilizada para vencer as suas resistncias ao ato sexual, pois ali
no se identificava crime e sim exerccio de direito marital. Entretanto, se
existisse uma sodomia conjugal, haveria um crime a ser punido, o
atentado ao pudor. Alm da fora fsica, eram consideradas violncia
outras formas que privassem a mulher de suas faculdades tais como o
hipnotismo, o cloroformio, o ter e demais anestsicos e narcticos 111.
De acordo com Castro, a represso a esses crimes, em So Paulo, era
eficiente,
graas inteligncia e capacidade de seus
Presidentes e Chefes de Polcia, o assunto j objeto
de assduos cuidados e vai sendo organizado de uma
maneira sria112.

Tanto no defloramento quanto no estupro, a existncia de laos de

sangue e parentesto, relaes de dependncia ou facilidade para a
realizao do atentado ou a impossibilidade de casar-se eram
consideradas circunstncias agravantes. Entre os parentes, estavam
englobados pai, irmo e cunhado; nas relaes de dependncia, tutor,
curador, encarregado de guarda e educao ou que tiver alguma
autoridade sobre a vtima. Na facilidade para o ato, situavam-se o criado
e o domstico. Na impossibilidade de casar, identificavam-se religiosos e
homens j casados113.
Tanto no crime de defloramento como no de estupro, para o indivduo ser
processado, era necessrio a queixa da vtima. Para Castro, isso no
deveria ocorrer, podendo o promotor pblico acusar o criminoso mesmo
sem a queixa114.
A relao sexual incestuosa no era considerada propriamente um crime.
Entretanto, ela era penalizada como defloramento ou estupro e se a
mulher fosse maior, no houvesse violncia e tivesse consentido, no se
configuraria como crime115.
Ainda segundo Castro, a lei devia proteger a propriedade e o capital; a
honra de uma moa era sua propriedade e a virgindade o seu capital,
sendo de tal valor que, quando destrudas, nada podia substitu-las.
Outro criminlogo afirmou que a virgindade no era um capital e sim
o estado de uma pessoa inocente, que tem o corao
puro e no conhece os prazeres sexuais da
voluptuosidade. (...) A virgindade, na acepo larga e
evanglica da palavra, no um capital, uma virtude.
Esta virtude d moa casta, considerao, honra,
vantagens incontestveis116.

Tambm foi considerado crime pelo Cdigo Penal Brasileiro de 1890,

artigo 270, o rapto, ou seja, retirar do lar domstico mulher honesta

atravs da violncia ou seduo. Caso a ele se seguisse o defloramento

ou estupro, o indivduo seria enquadrado tambm nesses artigos.
Outra forma de criminalidade sexual era o sadismo. Aos sdicos, "no
lhes basta o ato natural do amor. Sentem um desejo invencvel de
torturar, martirizar, mutilar o objeto de sua paixo". Castro, citando o
livro A Loucura Ertica, disse que as principais caractersticas do sadismo
eram:
1 O instinto sexual no fica satisfeito com a Cpula. O
desejo transforma-se rapidamente em furor e conduz
ferocidade, ao assassinato, antropofagia; 2 Os
criminosos desta espcie deleitam-se em mutilar os
rgos genitais da vtima; 3 Quase sempre os
indivduos desta categoria so hereditrios e na
autopsia verificam-se leses anatmicas do encfalo, o
que indica serem verdadeiros alienados117.

O Cdigo Penal de 1890, artigos 279 a 281, tratou do adultrio, definindo

a pena de priso de 1 a 3 anos para a mulher adltera ou para o homem
que mantivesse concubina, bem como para o co-ru. Segundo os juristas,
o adultrio era crime porque "ataca a santidade do casamento (...)
destri as afeies da famlia (...) deprava e corrompe os costumes". Era
preciso, ento, preservar a famlia, base da sociedade118. O casamento
burgus, portanto, tinha que ser conservado, sendo a famlia a
sustentao da moral burguesa. Dessa forma, o sexo fora do lar, desde
que criasse uma relao que pusesse em perigo a manuteno daquela
instituio, tambm era criminalizado. A relao sexual de um homem
com uma mulher casada que se encontrasse no bordel, todavia, no era
considerada adultrio pois a prostituio, como visto, era julgada "mal
necessrio" para a prpria preservao da famlia. Por outro lado, muitos
Cdigos Penais no consideravam criminoso o uxoricida, aquele que
matasse a mulher em flagrante adultrio, por tratar-se de uma defesa da
honra119.
Era condio para configurar adultrio a unio sexual entre pessoas de
sexos diferentes, "no constituem adultrio os atos de tribadismo entre
duas mulheres ou as prticas uranistas de dois homens". Alm disto,
segundo Carrara, era necessrio ocorrer cpula, "os beijos, as carcias, a
prpria vnus nefanda no constituem adultrio". Castro no concordava
com tais vises, entendendo que
a honra conjugal precisa ser defendida mais pelo pudor
e dignidade da mulher do que pela sano penal. (...)
No hesito como juiz em considerar adltera a mulher
que permite ao seu namorado carcias obscenas, que a
veja nua, que pratique sobre o seu corpo todas as
libidinagenas, exceto o ato natural da cpula120.

Tambm foi criminalizada a cumplicidade com os delitos contra a honra e

o pudor:
A criada que mostrar o quarto da vtima. (...) O amigo,
que cede a sua casa para a prtica do crime. A mulher
recadeira, a alcoviteira121.

Os crimes passionais foram discutidos por juristas e psiquiatras no campo

das relaes entre criminalidade e sexualidade. Segundo Lira, havia uma
relao muito grande entre dio e amor: quando algum matava outra
pessoa que dizia amar, o que prevalecia era o dio e para esses "as leis
no do guarida". Mesmo que se argumentasse que o indivduo chegou
loucura, ele tinha que ser punido pois "lugar de louco manicmio". Se a

caracterizao do passional fosse a loucura, ela devia ser controlada

pelos substitutivos penais, as medidas de segurana122.
Os criminlogos debateram sobre a impunibilidade ou no desses crimes
passionais. Tobias Barreto admitia a impunibilidade ao emotivo que
supreendesse a mulher adltera no leito conjugal. Lima Drummond
afirmou que "poder-se-o isentar de pena os criminosos passionais,
comprovada, por exame pericial, a impressionabilidade nervosa do seu
temperamento". Esmeraldino Bandeira concluiu que os criminosos
passionais tm um" temperamento nevrtico ou epileptide e de que o
crime pode ser um efeito disfarado"123.
Os criminlogos associaram os crimes passionais loucura: o furor do
homem tomado pelo cime seria igual ao do alienado. Para Carrara, "as
paixes que levam a violar a lei" no deviam ser consideradas
"moralmente nem socialmente, mas psicologicamente". Moraes afirmou
que a paixo era resultado
de uma ao intensa e duradoura, legtima
equivalente de certas psicoses, e que produz efeitos
perfeitamente iguais aos efeitos produzidos por certas
formas de loucura124.

"Mal necessrio", criminalizada, equiparada vagabundagem, confinada,

regulamentada, controlada por polciais e mdicos, reprfimida: eis o
quadro vivido pela prostituio na So Paulo de 1870 a 1920.
Controlados, reprimidos, presos e expulsos: tais eram os destinos dos
proxenetas no mesmo perodo. Acusados de perturbao mental, crime e
doena: assim eram enquadrados homossexuais, estupradores e outros
responsabilizados por "delitos sexuais" poca.
Dessa forma, a sexualidade da plebe no-proletarizada era criminalizada,
definindo-se uma moral burguesa, em relao qual todo desvio era
considerado delito.
Fora da moral burguesa, portanto, no se admitia soluo para a
sexualidade. Os olhos de Polcia e Medicina acossavam a plebe noproletarizada para lhe dizer que os homens e mulheres ali situados
socialmente no estavam livres em nenhum momento, sequer na
intimidade ertica.
Tais olhos revelavam-se ainda mais eficazes porque, qual novo Deus, em
nome de Cincia e Lei, construam-se como onipresentes, disciplinando
todos, em tudo e para tudo. Criminalizar a sexualidade da plebe noproletarizada era manter esse grupo social sob permanente suspeita,
procedimento que podia deslocar-se para outras prticas e outras
parcelas da populao.

NOTAS
MORAES, Evaristo de. Ensaios de Patologia Social. Rio de Janeiro, Leite Ribeiro, 1921, pp.
238-249.
[ Links ]
1

LEAL, Aurelino. Polcia e Poder de Polcia. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1918, pp. 181182.
[ Links ]
2

MOTTA, Candido. Prostituio, Polcia de Costumes e Lenocnio. So Paulo, 1897, p. 316.

[ Links ]

MORAES, Evaristo de. "Prostituio e Infncia" In Primeiro Congresso Brasileiro de Proteo

Infncia. Rio de Janeiro, Grfica Editora, 1925, p. X.
[ Links ]
4

ABREU, Waldir de. O Submundo da Prostituio, Vadiagem e Jgo de Bicho. Rio de Janeiro,
Freitas Bastos, 1968, p. 19.
[ Links ]
5

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. X.

Sobre a cidade de So Paulo nesse perodo, consultar: FAUSTO, Boris. Crime e Cotidiano. A
Criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo, Brasiliense, 1983;
[ Links ]CRUZ,
Helosa Faria. Trabalhadores em Servios - Dominao e Resistncia. So Paulo, Marco
Zero/CNPq, 1990 (Onde Est a Repblica?).
7

MORAES, Evaristo de. Ensaios de Patologia Social. op. cit., pp. 158-160.

ABREU, Waldir de. op. cit., p. 17.

10

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 236-237.

11

Idem. op. cit., p. 75.

12

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 76.

13

Idem, p. 69.

14

Idem, p. 70.

15

Idem, p. 71.

16

Idem, p. 214.

FONSECA, Guido. Histria da Prostituio em So Paulo. So Paulo, Resenha Universitria,

1982, p. 160.
[ Links ]
17

18

Idem, p. 163.

CHAU, Marilena. Represso Sexual: Essa Nossa (Des)Conhecida. So Paulo, Brasiliense,

1984, p. 80.
[ Links ]
19

20

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 74-75.

21

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 67 e 165-166.

22

Relatrio do Chefe de Polcia de 1895, pp. 180-181.

23

MOTTA, Candido. op. cit., p. 16.

24

LEAL, Aurelino. op. cit., pp. 183-184.

25

Idem, p. 135.

26

FONSECA, Guido.op. cit., pp. 151-153.

27

Idem, pp. 154-156.

28

MORAES, Evaristo de. op. cit.

29

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 65-6 e 186-193.

30

Idem, pp. 187-198.

31

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 139 e 292.

32

CHAU, Marilena. op. cit., p. 16.

33

Relatrio do Chefe de Polcia de 1879, pp. 45-46.

34

MOTTA, Candido. op. cit., p. 8

35

Idem, pp. 11-12.

36

Idem.

37

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 149-151 e 177.

38

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 168-178.

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. A Regulamentao do Meretrcio. Rio de Janeiro, Imprensa

Oficial, 1915, p. 11.
[ Links ]
39

40

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp 193; 269 e 281-282.

41

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., p. 20.

42

Idem, p. 23.

43

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 292-293.

44

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., pp. 24-25.

45

Idem, p. 21.

46

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 270-271.

47

Idem, pp. 271-285.

48

Idem, pp. 271-285.

49

Idem, pp. 162-190.

50

CHAU, Marilena. op. cit., p. 80.

Para a anlise desse esquadrinhamento, ver: FOUCAULT, Michel. Microfsica do Poder.

Organizao e Traduo de Roberto Machado. Rio de Janeiro, Graal, 1982.
[ Links ]STORCH, Robert. "O Policiamento do Cotidiano na Cidade Vitoriana". In Revista
Brasileira de Histria. So Paulo, ANPUH/Marco Zero, vol. 5 ns 8-9, set 1984-abr 1985, pp.
07-33.
[ Links ]
51

52

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 257-258.

53

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 06-07.

54

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 250.

55

Idem, pp. 294-296.

56

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., pp. 28-29.

57

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 302-307.

58

FONSECA, Guido. op. cit., p. 115.

59

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 04-05.

60

Idem, pp. 04-05.

61

Idem, p. 15.

62

ABREU, Waldir de. op. cit..

63

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 155-157; 177 e 305.

64

Idem, pp. 270-275.

65

MOTTA, Candido. op. cit., p. 12.

66

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 159-63.

AGUIAR, Ansio Frota. O Lenocnio como Problema Social no Brasil. Rio de Janeiro, 1940,
pp. 15 e 28.
[ Links ]
67

68

MOTTA, Candido. op. cit., p. 07.

69

AGUIAR, Ansio Frota. op. cit., pp. 15-23

70

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 132-135.

71

Idem, p. 135.

72

SILVEIRA, Alfredo Baltazar. op. cit., p. 28.

73

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 136-137.

74

MORAES, Evaristo de. op. cit., pp. 317-320.

75

Idem, pp. 321-334.

76

AGUIAR, Ansio Frota. op. cit., p. 27.

77

MORAES, Evaristo de. op. cit., p. 265.

78

Relatrio do Presidente de Provncia de 1879, p. 77.

79

Relatrio do Chefe de Polcia de 1888, pp. 27-28.

80

Relatrio do Secretrio de Justia de 1893, p. 16.

81

MOTTA, Candido. op. cit., pp. 17-18.

82

FONSECA, Guido. op. cit., p. 145.

83

Idem, pp. 145-148.

A respeito dessa ligao, consultar: CUNHA, Maria Clementina Pereira. O Espelho do

Mundo. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1988.
[ Links ]
84

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. Atentados ao Pudor (Estudos sobre as Aberraes do

Instinto Sexual). Rio de Janeiro, Moderna, 1895, pp. 23 e 40.
[ Links ]
85

CASTRO, Francisco J. Os Delitos contra a Honra da Mulher. Rio de Janeiro, Freitas Bastos,
1932, pp. 21-22.
[ Links ]
86

87

Idem, pp. 22-23.

TOLEDO, Francisco Eugnio de. Atentado ao Pudor. So Paulo, Ed. Brasileira, s./d., pp. 2730.
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88

89

BRANCO, Lucia Castello. O que Erotismo. So Paulo, Brasiliense, 1984, p. 49.

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90

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 23-26.

91

Idem, pp. 07-09.

92

Idem, pp. 07-09.

93

Idem.

LIRA, Roberto. Polcia e Justia para o Amor! (Criminalidade Artstica e Passional). Rio de
Janeiro, Noite, s./d.
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95

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 42-43.

96

LIRA, Roberto. op. cit., p. 176.

POLLAK, Michael. "A homossexualidade Masculina, ou :A Felicidade do Gueto?" In ARIS,

Philippe e BJIN, Andr (orgs.). Sexualidades Ocidentais. So Paulo, Brasiliense, 1985, p. 72.
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97

FRY, Peter e MACRAE, Edward. O que homossexualidade. So Paulo, Brasiliense, 1983, p.

61.
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98

99

Idem, p. 64.

100

FONSECA, Guido. op. cit., pp. 217-222.

101

FRY, Peter e MACRAE, Edward. op. cit., pp. 66-67.

102

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 263.

103

Idem, pp. 266-267.

104

Idem, pp. 268-73.

105

Idem, pp. 274-277.

106

Idem, pp. 279-281.

107

Idem, pp. 350-352.

108

Idem, pp. 240-241.

109

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 44-45.

110

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., pp. 57-74.

111

Idem, pp. 48-49 e 97-125.

112

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 21.

113

Idem, p. 139.

114

Idem, pp. 171-177.

115

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., p. 67.

116

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., p. 240.

117

Idem, pp. 97-100.

118

Idem, pp. 41-43.

119

LIRA, Roberto. op. cit., p. 55.

120

CASTRO, Francisco J. Viveiros de. op. cit., pp. 248-249.

121

TOLEDO, Francisco Eugnio de. op. cit., pp. 51-69.

122

LIRA, Roberto. op. cit., pp. 22-54.

MORAES, Evaristo de. Criminalidade Passional (O Homicdio e o Homicdio-Suicdio por

Amor). So Paulo, Saraiva, 1933, pp. 25-30.
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RIBEIRO, Jorge Severiano. Criminosos Passionais. Criminosos Emocionais. Rio de JaneiroSo Paulo, Freitas Bastos, 1940, pp. 22-53.
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